课时达标训练(16) 兰亭集序（Word练习）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修下册（统编版）

课时达标训练(16)　兰亭集序 一、基础巩固 1．下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A．虽趣舍万殊，静躁不同 B．或取诸怀抱，悟言一室之内 C．每览昔人兴感之由，若合一契 D．寡助之至，亲戚畔之 C　解析：A项，“趣”同“取”，与“舍”相对；B项，“悟”同“晤”，面对；D项，“畔”同“叛”，背叛。 2．下列各句中，加点词的古今意思相同的一项是(　　) A．或取诸怀抱，悟言一室之内 B．情随事迁，感慨系之矣 C．夫人之相与，俯仰一世 D．引以为流觞曲水，列坐其次 B　解析：A项，怀抱：古义，心怀；今义，胸前，抱在怀里。C项，俯仰：古义，一俯一仰之间，比喻时间短暂；今义，低头和抬头，泛指一举一动。D项，其次：古义，是两个词，“其”，代词，指曲水，“次”，旁边；今义，次第较后，第二(用于列举事项)，次要的地位。 3．下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是(　　) A． B． C． D． D　解析：D项，均为动词，明白。A项，动词，到达，登上/动词，面对；B项，动词，到达/名词，意态，情趣；C项，名词，贤士/动词，超过。 4．下列句子中“以”的意思和用法，判断正确的一项是(　　) ①引以为流觞曲水　②一觞一咏，亦足以畅叙幽情 ③犹不能不以之兴怀　④焚百家之言，以愚黔首 A．①和②相同，③和④也相同 B．①和②相同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②不同，③和④也不同 D　解析：①介词，把；②连词，用来；③介词，因为；④连词，用来。 5．下列各句中加点词与例句中加点词用法相同的一项是(　　) 例句：群贤毕至 A．一觞一咏，亦足以畅叙幽情 B．死生亦大矣 C．臣具以表闻 D．齐彭殇为妄作 B　解析：B项与例句皆为形容词作名词；A项，名词作动词，喝酒；C项，使动用法，使上闻、报告；D项，意动用法，把……看作相等。 6．下列各句的句式不同于其他三项的一项是(　　) A.当其欣于所遇　　　　 B．仰观宇宙之大 C．不能喻之于怀 D．亦将有感于斯文 B　解析：B项为定语后置句，其他三项为状语后置句。 7．下列有关文化常识的表述，正确的一项是(　　) A.永和，皇帝的年号。年号用于纪年，开始于秦始皇，一个皇帝可以有多个年号，明清两代大多一个皇帝只有一个年号。 B．癸丑，干支纪年法。干支由十个天干和十二个地支组成，既可以用于纪年，也可以用于纪月，不可用于纪日。 C．暮春，孟、仲、季与每一季中的三个月相配，在表示月份时，孟表示每一季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月。 D.序，是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 C　解析：A项，年号开始于汉武帝时期。B项，可用于纪日。D项，“朋友之间互相唱和的赠言”错，此为书序。 8．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 译文：_________________________________________________________________ (2)及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 译文：_____________________________________________________________ 答案：(1)这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映围绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为流觞的曲水，(人们)排列着坐在曲水旁边。 (2)等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成9～13题。 材料一： 卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。 段干生闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。” 杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？” (节选自《列子·杨朱》，有删改) 材料二： 夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！ (节选自《颜氏家训·养生》) 【注】 ①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。 9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。 答案：CFH 解析：句意：即使远在异域他国，并非国中所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。“虽殊方偏国”是整个句子的状语，前面有“虽”这个关联词，所以在“偏国”后面断开，故在C处断。“非齐土之所产育者”是“即使……也”这一复句前一分句结束，应该在“产育者”后面断开，故在F处断。“无不必致之”是“即使……也”这一个复句后一分句结束，动宾成分完整，应该在“必致之”后面断开，故在H处断。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。 B．世故，意为生计，与“老于世故”中的“世故”意思不同。 C．诚，意为确实，与《六国论》“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 D．临，意为面对，与《陈情表》“州司临门，急于星火”的“临”意思相同。 D　解析：A项，正确。凭借/借给。句意：凭借他祖辈的财产。/给敌人提供武器和粮食。B项，正确。生计/世俗人情。句(词)意：他不经营生计。/对世故人情很老练。C项，正确。两个“诚”都是“确实”之意。句意：但确实是符合自然之理的。/因为战败而亡国，确实是没有办法的事情。D项，“意思相同”错误。面对/靠近。句意：面对危难苟且求生。/州官登门，催促之心比星火还要急。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.端木叔家财万贯，锦衣玉食，奉养宾客数以百计，每日声乐不绝；后逐步遣散宾客以及家中婢妾，并在一年之内散尽家财，最终无安葬之资。 B．段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。 C．颜之推认为应当爱惜生命，但要选择正当的手段，不能因满足欲望、为奸作恶而招致死亡，但可以为忠孝仁义、全家济国而献出自己的生命。 D．乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。 A　解析：A项，“后逐步遣散宾客以及家中婢妾”错，依据“奉养之余”“都散其库藏、珍宝、车服、妾媵”，可知端木叔没有遣散宾客，而是在奉养宾客之余，才遣散家财的。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。 译文：_______________________________________________________________ (2)何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？ 译文：______________________________________________________________ 答案：(1)全国凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产退还给了他的子孙。 (2)为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难？而奴婢侍妾一类的人舍身就义却这般容易？ 13．以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。 人物 对待生死的态度 杨朱 ① 颜之推 强调生与义之间的关系，认为应当舍生取义 王羲之 ② 答案：①对生死顺其自然，听之任之，不要担忧生命的长短　②把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的 【参考译文】 材料一： 卫国的端木叔，是子贡的后代。凭借他祖辈的财产，家中积聚万金之多。他不经营生计，却纵情所好。只要是人们所想做的，人们所想玩的，他无不去做，无不去玩。他家墙屋台榭、园囿池沼、饮食车服、声乐嫔御，几乎可同齐、楚两国的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要听的，眼睛所想看的，口中所想尝的，即使远在异域他国，并非国中所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。他外出游览时，尽管山川险阻，道路遥远，都一定要去，就像在咫尺之间散步一般。四方来宾在他家里做客，每日数以百计，厨房灶下的烟火整天不熄灭，厅堂廊房里的声乐从不断绝。奉养门客之余，先把钱财施散给宗族；施散给宗族之余，再施散给乡里；施散给乡里之余，又施散给整个都城的人民。他活到六十岁时，身体即将衰弱，便抛弃家事，把所有的库藏、珍宝、车服、妾媵统统施散出去。一年之内就施散尽了，不给子孙留下一点财产。到他重病之际，没有买药求医的钱；到他去世之后，没有买棺埋葬的钱。全国凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产退还给了他的子孙。 段干木听说这件事，说：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他所行的，他所为的，众人都感到惊骇，但确实是符合自然之理的。卫国的君子多以礼教来约束自己，当然是不足以理解端木叔的用心了。” 杨朱说：“人既已活着，就听之任之，尽量满足自己的欲望，以等待死亡。将要死亡，也不要管那么多，顺其自然，什么时候死，由他去，直至命终。没有什么不可放弃的，没有什么不可放任的，为什么还要为生命的长短而担心呢？” 材料二： 生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧身，为奸作恶而导致死亡，在这些方面，君子应该珍惜生命；做忠孝的事而被害，做仁义的事而获罪，丧一身而保全家人，丧失自己的生命来保全国家，这些君子所不需要责备的。自从梁朝乱离以来，我看到一些有名望的大臣和贤能的文士，面对危难苟且求生，最终还是不能求得，还白白地招致窘迫和侮辱，真叫人愤懑。侯景之乱时，王公将相大多被杀戮侮辱，妃主姬妾也几乎没什么人幸存。只有吴郡的太守张嵊，在组织义军起义时失败，被逆贼杀害，言辞和神色都表现出不屈不挠的样子；还有鄱阳王世子的谢夫人，站上屋顶怒骂反贼，被箭射中身亡。谢夫人就是谢遵的女儿。为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难？而奴婢侍妾一类的人舍身就义却这般容易？这就是一种悲哀啊！ 学科网（北京）股份有限公司 $$