第三单元 第10课(篇目二)归去来兮辞并序（Word练习）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

一、语基巩固达标训练 1．下列各项中对加点词语的解释，全部正确的一项是 (　　) A．① 生生所资，未见其术　术：方法 ② 彭泽去家百里 去：距离 B．①寻程氏妹丧于武昌 寻：寻求 ② 悟已往之不谏 谏：进谏 C．①会有四方之事 会：恰逢 ②田园将芜胡不归 芜：田地荒废 D．① 三径就荒，松菊犹存 就：接近 ②怀良辰以孤往 怀：怀念，回忆 解析　A项，“方法”错误，这里指营生的本领。B项，“寻求”错误，译为：不久。“进谏”错误，译为：谏止，劝止。D项，“怀念，回忆”错误，译为：留恋、爱惜。故选C。 答案　C 2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是(　　) A．舟遥遥以轻飏/农人告余以春及 B．门虽设而常关/饥冻虽切，违己交病 C．感吾生之行休/深愧平生之志 D．既自以心为形役/胡为乎遑遑欲何之 解析　A项， “以”，连词，表修饰。/介词，把。B项，“虽”都是连词，虽然。C项， “之”，助词，取消句子独立性。/结构助词，的。D项， “为”，介词，被。/介词，为了。故选B。 答案　B 3．下列句中加点词语的活用类型，分组正确的一项是(　　) ①瓶无储粟，生生所资　②眄庭柯以怡颜　③倚南窗以寄傲　④审容膝之易安　⑤园日涉以成趣　⑥乐琴书以消忧　⑦或棹孤舟 A．①④/②/③/⑤/⑥⑦ B．①④/②/③/⑤⑦/⑥ C．①④/②/③/⑤⑥⑦ D．①②④/③/⑤⑥⑦ 解析　①“生”，动词用作名词，生活。②“怡”，使动，使……愉快。③“傲”，形容词用作名词，傲然自得的情怀。④“容膝”，动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋。⑤“日”，名词作状语，每天。⑥“琴书”，名词用作动词，弹琴，读书。⑦“棹”，名词用作动词，用桨划。①④名词作动词；②使动；③形容词作名词；⑤名词作状语；⑥⑦名词作动词。故选A。 答案　A 4．下列句子中，不属于宾语前置句的一项是(　　) A．复驾言兮焉求 B．曷不委心任去留 C．乐夫天命复奚疑 D．胡为乎遑遑欲何之 解析　A项，宾语前置句。“焉求”即“求焉”，干什么。B项，没有特殊句式。C项，宾语前置句。“奚疑”即“疑奚”，疑虑什么。 D项，宾语前置句。“何之”即“之何”，到哪里去。故选B。 答案　B 5．下列各项中，对相关文化常识的表述不正确的一项是(　　) A．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。 B．《归去来兮辞并序》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。 C．“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。 D．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。 解析　B项，“辞……句子以五言七言为主”错误。应是以四六言为主。故选B。 答案　B 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书，然而墨、晏、邹、庄、申、韩①，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固②视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。 方今乱俗不在于佛乃在于学士大夫沉没利欲以言相尚不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。 (节选自王安石《答曾子固书》) 材料二： 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者，有得于心而正之以书者，鲜矣。下此而如太子弘③之读《春秋》而不忍卒读者，鲜矣。下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者，鲜矣。不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹，而史尤勿论已。读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。 故子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒而效其卑陋，可勿警哉！ (节选自王夫之《读通鉴论》) [注]　①墨、晏、邹、庄、申、韩：墨指墨翟；晏指晏子；邹指邹衍；庄指庄周；申指申不害；韩指韩非子，②子固：曾巩，字子固，世称南丰先生，唐宋八大家之一。③太子弘：李弘，武后所生，唐高宗之子，后为武后毒死，谥为孝敬皇帝。 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请指出下面句中应断之处的标志字母。 方今乱俗不在于佛乃在于学士大夫沉没利欲以言相尚不知自治而已 解析　“乱俗不在于佛”句子结构完整，是个主谓句，与后文“乃在于……”是对称的句子，故B处断开；“在于”承前省略主语“乱俗”，“学士大夫沉没利欲”作为“于”的宾语，句子结构完整，后文“以言”作后面句子的状语，故F处断开；“以言相尚”是状语加谓语，后文“不知”作后面句子的谓语，故G处断开。故应在B、F、G三处断开。 答案　BFG 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．以为，文中指认为，与《石钟山记》中“自以为得其实”的“以为”意思相同。 B．察，文中指考察，与屈原《离骚》中“悔相道之不察兮”的“察”意思不相同。 C．卒，文中指尽、完，与《孔雀东南飞》中的“可以卒千年”的“卒”意思相同。 D．有，文中同“又”，与归有光《项脊轩志》中“万籁有声”的“有”意思不相同。 解析　A项，正确。句意：你认为这个看法怎么样？/自以为得到了实际的根据。B项，正确。观察；/看清。句意：观察隐微精义的言论。/后悔选择道路时没有看清。C项，错误。终，完；/存放。句意：而不忍心读下去。/可以一直存放上千年。D项，正确。又；/有。句意：我十五岁立志向学。/自然界的各种事物都有声音。故选C。 答案　C 8. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．王安石认为读书不能局限，应该广泛涉猎，所以他不仅阅读“诸子百家”，还有医学著作；还要注重实际调查，向人请教，无所不问。 B．王安石举例西汉扬雄对墨家、道家和法家等著作无所不读，却不受扰乱，以此作为论据之一，证明曾巩所谓佛经乱俗的观点是错误的。 C．王夫之认为读书如果不掌握大端，不研求精义，不详考时势，就会像汉儒假借《公羊传》，王莽假借“讥二名”等一样，使读书成为危害。 D．梁元帝认为：因为自己读书太多才导致江陵的沦陷，所以他将古今图书十四万卷全部焚烧，用实际行动显示他痛改前非的决心和意志。 解析　D项，“用实际行动显示他痛改前非的决心和意志”错误，由材料二第一段“答曰：‘读书万卷，犹有今日，故焚之。’”可知，梁元帝焚书是他认为今天的命运是读书造成的，所以焚烧，而不是要痛改前非。故选D。 答案　D 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。 译文：_____________________________________________________________________ (2)乃善读者，有得于心而正之以书者，鲜矣。 译文：_____________________________________________________________________ 参考答案　(1)只有在获得知识之后才去读书，才能有所选择和取舍，因此不同的学问也不会混淆。 (2)善于读书并有所心得，能够用书籍来修正自己的人很少。 10. 王夫之认为应如何读书？请结合材料二简要概括。 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①在读书过程中，要明白人生的大道理，观察隐微精义的言论；②善于读书并有所心得，能够用书籍来修正自己的言行；③抓住书中的重点，研究书的精华，审察它是否合乎时宜。 [参考译文] 材料一： 但是，世上很早就看不到全部的经书了，如果只是读经书，就无法了解经书。所以我从诸子百家的书，到《难经》《素问》《本草》各类小说，没有不读的；对农夫、女工，没有不请教的；这样做了之后对经书才能明白它的大体而没有疑问了。大概是后世的学者，他们所处的时代、环境和上古先王那时的情况已经不同了。不这么做，就不足以全面掌握圣人的旧法、旧典、成例，扬雄虽然不喜欢那些非议圣人的著作，但墨子、晏子、邹子、庄子、申子、韩非子的著作，他哪有没读过的？只有在获得知识之后才去读书，才能有所选择和取舍，因此不同的学问也不会混淆。也正因为他的思想没有紊乱，所以他能有所舍弃和保留，用来印证自己所领会到的道理。子固你看我对圣人学说的认知，还可以被异说紊乱得了吗？你真不了解我啊。 现在使礼俗混乱的因素不是在于佛学之说，而是在于士大夫们沉浸在利欲之中，以言词相互推重，不知道自律修身的缘故。你认为这个看法怎么样？最近天气太冷了，祝你双亲万福。希望你自己多多保重。 材料二： (梁武帝承运三年)江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷。有人问他，(为什么要焚书)他回答说：“我读书万卷，还落得今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，而归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。 那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，用来确立修养自身治理百姓的根本，观察隐微精义的言论，以之达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。善于读书并有所心得，能够用书籍来修正自己的人很少，如太子李弘读《春秋》而不忍心读下去的很少，就像穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道惭愧的人也很少了。不抓住书中的重点，不研究书的精华，不审察它是否合乎时宜，而且像汉儒曲解《公羊传》而废皇后，太子；王莽曲解古书之义，讥刺匈奴的复名，王安石以国家贷款推行青苗法，都造成弊害，史论就更不用说了。读了汉高祖诛杀韩信、彭越以清除叛乱根源，那么要杀害亲近贤能的人就会更加狠毒；没有取舍的标准独立思考加以明辨事理，而提出独特的见解，那么读书万卷，只是导致更迷茫，倒不如不学无术的人还保持他的纯朴。 所以孔子曰：“我十五岁立志向学。”心志坚定学问才能精进，没听过胸无大志而以学为志的。以求学游移心志，异常邪恶的学说，粗俗的传说，放荡散漫的小聪明，严重的会腐蚀人心，小则浪费时间，元帝的所作所为至死都不觉悟啊！哪里能不归罪涉猎了万卷的书籍呢？一般的学者，却效法他的卑陋，怎么可以不加以警惕呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $$