第二单元 单元达标检测（Word练习）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版）

(总分：150分　时间：150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 对文艺来讲，思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了一定思想和价值观念，再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础。广大文艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，坚定不移用中国人独特的思想、情感、审美去创作属于这个时代，又有鲜明中国风格的优秀作品。 祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀丽山河，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感。对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到弘扬。 中华民族素有文化自信的气度，坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面对未来。“观古今于须臾，拂四海于一瞬。”没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。 (摘编自习近平《要有高度的文化自信》) 材料二： 鲁迅所处时代积贫积弱、内忧外患，文化自信一再遭受碾压摧残，部分国人自卑自弃，但是，鲁迅始终是一个“清醒的文化自信者”。围绕弘扬与发展民族文化，提升民族文化自信，鲁迅曾提出一系列思想观点，学习与借鉴这些思想观点，对于我们全面提升民族文化自信，弘扬与发展民族文化具有重要意义。 鲁迅提出：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”在他看来，我们只有直面人生，发现畸形，揭示病痛，引起疗救者注意，方能促进社会改善与进步，也方能提升国人的文化自信。为此他鼓励作家“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心的话发表出来”。他认为，一个作家“只要写出实情，即于中国有益”。他自己就曾以“立人”为目的，以小人物为对象，全面剖析与呈现了多疑、虚伪、好面子、冷血麻木、安于当奴才、喜欢当看客等“不长进的民族病态”。在学者们眼里，鲁迅写的全是讲真话的书，他的第一个特点是“最清醒的现实主义”。他的创作，从总体上看不仅深入展示了当时社会的凋敝与黑暗，揭示了妇女、农民与小知识分子等小人物的生存困境，彰显了改革与革命的必然性；更为重要的是他重新发现了中国与中国人，并以强烈的文化自信尝试培育与构建新型人格。 鲁迅一直大力提倡并始终实践“拿来主义”。鲁迅的拿来主义强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，就是要以我为主，主动拿来，以主人翁的态度对待外来文化，不能被动地等待人家送来，因为人家“送来”的东西，未必就是我们需要的。“我们所要明白的，是要自己化自己，毋待他人来化我们。”他提出，我们要以“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的态度对待世界各国文化，不问新、旧，古、今，洋、土，只要有用，就先占有，拿来，然后再甄别，挑选。如果是鱼翅，就像萝卜白菜一样地吃掉；如果是鸦片，就送到药房；如果是烟灯烟枪，除了送一点进博物馆之外，其余的大可毁掉；如果是姨太太，就请她们各自走散。他还举例说，我们民族一向有文化自信的气度，我们应该像汉唐盛世时那样，根据自己的需要主动地去“将彼俘来”“自由驱使，绝不介怀”。鲁迅这种对于民族文化的态度，无疑就蕴含着坚定而强烈的文化自信。 鲁迅认为，自我检讨与反省对于民族的振兴非常重要，鲁迅关于民族文化的自信，就“建立在自我解剖的基础上”。作为“二十世纪中国最痛苦的一颗灵魂”，一个追求“精神独异”的个人，鲁迅在创作中并不是一个站在云端的“超人”，嘴角挂着庄严的微笑，一味指斥世人的愚劣；相反，他始终不忘聚焦自己的内在世界，冷峻地审视与呈现自己情感的伤疤与灵魂的暗斑，坦承自己的孤独与徘徊、迷惘与无奈。他对自我的批判是冷峻的、深广的。他明确意识到，自己曾无意间吃过几片人肉。而在以“立人”为目的，揭示民族劣根性的过程中，鲁迅始终不忘将自己也摆进去，视野由外而内，将关注点更多地转向启蒙知识分子本身，在自我审视和自我剖析中，完成自我超越与自我涅槃，从而摆脱“彷徨于无地”的困境。作品里的人物因而常带有作者自身的影子。而《一件小事》《在酒楼上》等作品，更是均以深入的自我剖析而著名，曾被研究者定义为“自剖作品”。 (摘编自周甲辰《鲁迅文化自信简论》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．材料一谈到，文学家、艺术家只要具备史识、史才、史德，就可以结合史料进行艺术再现。 B．材料二指出，鲁迅掏真心、说真话、写真事，他对国民劣根性的揭露全面清晰、入木三分。 C．材料一认为中华民族向来有文化自信的气度，这与材料二中鲁迅对待民族文化的态度一致。 D．材料一和材料二都认为广大文艺工作者要勇于反映时代精神，为时代发出真实响亮的声音。 解析　本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A项，“只要……就”说法绝对，根据材料一第三段的“文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德”这句话可知，“有史识、史才、史德”是“文学家、艺术家结合史料进行艺术再现”的必要条件，而非充要条件。B项，根据材料二第二段的“将自己的真心的话发表出来”和“在学者们眼里，鲁迅写的全是讲真话的书”这两句话可知，“鲁迅掏真心、说真话”是正确的，但“写真事”于文无据。D项，“材料一和材料二都认为广大文艺工作者要勇于反映时代精神”无中生有，材料二没有提出文艺工作者要反映时代精神。故选C。 答案　C 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．鲁迅认为，直面人生、主动拿来、自我检讨与反省都是提升民族文化自信的方法。 B．我们要以主人翁的态度来对待外来文化，无论新旧、古今、洋土，要先占有，然后再挑选。 C．在鲁迅冷峻严苛的自我审视和自我剖析中，我们不难看到他追求浴火重生的意志。 D．鲁迅是一个“埋头苦干的人”，他关于文化自信的思想观点，可通过他的写作实践表现出来。 解析　本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，依据材料二第三段原文“不问新、旧，古、今，洋、土，只要有用，就先占有，拿来，然后再甄别，挑选”，选项表述缺少“只要有用”这个条件。故选B。 答案　B 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一使用“观古今于须臾，拂四海于一瞬”这一道理论据，证明对民族历史的认知和运用，有利于坚定文化自信。 B．鲁迅在《拿来主义》一文中运用比喻论证将深奥的道理浅易化、抽象的道理具体化，材料二也使用了此种论证方法。 C．材料二第三段的观点可以使用某歌手对西方音乐进行本土化改造，引领华语流行音乐进入新时代的事实论据来支撑。 D．材料一和材料二整体上都采用了并列式论证结构，层次清晰，各层次平行排列，分别从不同的角度对同一个中心进行阐述。 解析　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D项，“材料一和材料二整体上都采用了并列式论证结构”分析错误，材料二整体上采用的是总—分式论证结构，先总说“鲁迅曾提出一系列思想观点，学习与借鉴这些思想观点，对于我们全面提升民族文化自信，弘扬与发展民族文化具有重要意义”，再分说鲁迅的三个思想观点。故选D。 答案　D 4．新时期文艺工作者如何坚定文化自信？请结合材料一简要概括。(4分) 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。结合材料一第一段“广大文艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，坚定不移用中国人独特的思想、情感、审美去创作属于这个时代，又有鲜明中国风格的优秀作品” ，可总结出：把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，创作具有鲜明中国风格的优秀作品。结合材料一第二段“祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章”，可总结出：把歌唱祖国、礼赞英雄作为文艺创作的永恒主题。结合材料一第三段“没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德”，可总结出：要结合中华民族历史进行艺术再现。 参考答案　①把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，创作具有鲜明中国风格的优秀作品。②把歌唱祖国、礼赞英雄作为文艺创作的永恒主题。③要结合中华民族历史进行艺术再现。 5．请结合材料二分析鲁迅在《阿Q正传》中塑造“阿Q”和在《祝福》中塑造“我”这两个人物形象的目的。(6分) 答：______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 解析　本题考查理解分析材料、迁移运用材料内容观点的能力。①通过《阿Q正传》可知，阿Q是鲁迅笔下的一个虚构人物，他是辛亥革命前后中国社会的典型代表之一。阿Q的形象具有丰富性，包括精神胜利法、主观、狭隘、保守、农民式的质朴、愚蠢以及沾染上的一些游手好闲之徒的狡猾等特点。材料二主要分析了鲁迅的创作风格及创作观点等。结合材料二第二段“他的创作，从总体上看不仅深入展示了当时社会的凋敝与黑暗，揭示了妇女、农民与小知识分子等小人物的生存困境，彰显了改革与革命的必然性；更为重要的是他重新发现了中国与中国人，并以强烈的文化自信尝试培育与构建新型人格”可知，塑造“阿Q”这个人物形象的目的是：通过塑造阿Q来观人，揭示了国民劣根性和小人物生存的困境，彰显了革命的必然性，以强烈的文化自信尝试培养与构建新型人格。②通过《祝福》可知，“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子。他同情劳动人民，不满黑暗现实，但在面对现实压力时，有时也会显得软弱和无能。这种复杂性反映了他既有批判精神又有局限性的特点。“我”这个人物形象不仅展示了作者鲁迅对知识分子和小资产阶级生活的深刻理解，还通过其复杂的心理活动和行为表现，揭示了当时社会的残酷和人性的无奈。结合材料二第四段“鲁迅认为，自我检讨与反省对于民族的振兴非常重要，鲁迅关于民族文化的自信，就‘建立在自我解剖的基础上’”“他始终不忘聚焦自己的内在世界，冷峻地审视与呈现自己情感的伤疤与灵魂的暗斑，坦承自己的孤独与徘徊、迷惘与无奈。他对自我的批判是冷峻的、深广的”可知，塑造“我”这个人物形象的目的是：通过塑造“我”来观己，折射出启蒙知识分子的自我检讨与反省对民族振兴和提升民族文化自信的重要性。 参考答案　①通过塑造阿Q来观人，揭示了国民劣根性和小人物生存的困境，彰显了革命的必然性，以强烈的文化自信尝试培养与构建新型人格。 ②通过塑造“我”来观己，折射出启蒙知识分子的自我检讨与反省对民族振兴和提升民族文化自信的重要性。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 右第二章(节选)[注] 茅　盾 到四点钟以后，枪声炮声都沉静下去了。李先生慢慢儿从地板上爬起来，摸着一张椅子就坐了。 过一会儿，他皱着眉头说： “真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花钱。我总以为打不起来的，谁知道——” 李夫人看见丈夫发愁，勉强做出点笑容来，说：“好半天没有响声了，看来不会闹出大乱子。你去睡罢。明天你还得上公司里办事。”李先生望着他的夫人，也勉强笑了一笑。他觉得夫人的话很对。日本兵是蛮凶的，他们在沈阳北大营并没遇着抵抗，据说也是机关枪大炮乱轰了一阵。说不定刚才那枪炮声就是北大营的老文章，那么，明天大概还是一切照旧，不会出大乱子。公司里仍得办事，他仍旧得去，不去就白白丢了二元五角的大洋，何苦！ “那么，我去躺一会儿再说。” 李先生征得了夫人的同意，就拍拍大腿走上楼去。 李先生走到楼梯顶，忽然又不放心了。从他现在站着的地方再上去一个矮小的梯子，就是晒台；他忽然想到晒台上去眺望一下，到底外面是闹到怎样一个地步。刚开了晒台门，就听得砰、砰两声。李先生的身子立刻缩回。他从门缝里张望：满天的冻云，中间夹着几点寒星，有风直冲那门缝吹来，冷得很。邻家的晒台上似乎也有人在那里瞭望。李先生胆壮一些了。把头上的罗宋绒帽拉下来，然后侧着身体，贴着墙，慢慢地把身子移到晒台上，赶快蹲下了身体，尖起耳朵听。 只远远地传来了呼号的声音，但也许是风。天空也没有什么红光或黑烟。正像一个平常的腊月尽头的半夜三更。李先生慢慢地把身体挺直了，走到那晒台的水泥栏杆旁，想看得仔细点儿。 “李先生，也来看看么？刚才打这只角里望过去，看得见一道一道的红光；想来就是东洋人开炮呢！” 猛不防有人招呼，李先生愕然转脸对声音来的地方注视；直到听完了那人的话，李先生这才认出那说话的就是住在隔邻亭子间里的阿祥，是公司里铅印部的一个工人，和李先生算是“同事”。 “哦——你看了半天么？” 李先生随口说，一面却皱紧了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里张望，看还有没有红光之类。虽然和阿祥同在一个公司而且又是邻舍，但因为他们的身份不同，一个是编辑先生，一个是厂里的做手，他们两个平日很少来往。然而阿祥却例外，很高兴地又说道： “东洋兵打败了！” 李先生浑身一震。什么？倒是东洋兵打败了么？有点难以相信！ 他转脸对着阿祥看。他看见阿祥露出一排很大的白牙齿，捏起拳头做了一个手势。 “你怎么会知道？” “里门口站岗的警察这么说。我还看见—— ” “你去看了么？你看见什么？” “我看见许多许多十九路军朝北走。听说是到天通庵车站帮助那边的兵把守。日本兵也打宝山路口，也打败了，都逃到福生路，躲在那里。” “哦？哎——” 他定一定神，不由得叹一口气说：“这事就闹大了！东洋人一定不肯罢手——” “那就打！” 阿祥这话刚出口，突然砰砰的两响破空飞来，接着又是砰砰砰几响，像是回礼。李先生惊得呆了，身子蹲了下去，腿直发抖。他听得阿祥自个儿喝道： “哈！又开火了！死不完的东洋人！打，打！” 然而那几响过了以后，便又是沉寂，李先生觉得那沉寂也就像一块大铁板，压得他心痛。他蹲着挪一挪他的腿，心里想，还是赶快下去和老婆商量明天怎样逃难罢。而就在这时候，一片达达达的机关枪声从北面来，而这晒台却偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢动，又觉得不动也是等死。达达达达达！东！东！李先生突然抱着头直跳起来，但随即像一块木头似的倒了下去，连爬带滚，到了晒台门边，又从那小扶梯上滚了下去。 “怎么的，伤在哪里？伤在哪里？” “没有！” 李先生颤着声音回答，心里头臭虫似的钉着那个问题：明天怎么逃得出去？ (有删改) [注]　南宋朱熹《中庸章句》中以“右第X章”总括对《中庸》某一章的诠释，本文标题仿自于此。 文本二： 放下你的鞭子(节选)[注] 陈鲤庭 青工 鞭子放下来！(挺身欲来，为左右两人所阻) 汉子 请你少管闲事。(怒) 青工 我偏要管！(一跃上台)快放下！ 汉子 是我的姑娘，用不着谁来管。 青工 我们都是一样穷苦的人，用不着谁来欺侮谁。 汉子 在这个世界上，谁能养活她，谁就有权使用她，朋友，你年纪轻轻，还不懂得这个道理哩！ 青工 这是你拿鞭子打人的道理吗？在这世界上不应该有这种人吃人的道理！ 汉子 什么？“不应该”“人吃人”，我可顾不到这许多。(又举起鞭子欲打) 青工 放下你的鞭子！ 青工 那么你们是什么地方人？你们是从关外逃来的吗？ 香姐 是的，我们的家就在沈阳，先生，你们不记得“九·一八”吗？(回忆)日本兵开到沈阳，几十几万的中国兵说是受了什么不准抵抗的命令，都撤退了，于是就留着我们成千上万的老百姓在那儿受苦。 青工 (气愤地)他妈的！(转过气来)后来你们怎么样呢？ 香姐 后来我们每家还捐了三块钱，他们说送点钱给东洋人，他们就不会来糟蹋我们了。其实你把全部家产交给他们，还是要你的命。我们也想过，这样子活下去，有什么意思呢？我们也投了义军和这些小鬼子拼了吧，可是我们俩老的太老，小的太小，怎么中用呢？ 汉子 (痛苦地)最可怜的是你的妈，她活着的没有过一天好日子，连死也死得那么可怜…… 香姐 (哭泣着)爸爸，爸爸。 汉子 而且我现在还发了疯，打你骂你，想从你身上榨出咱们的饭来！天哪，怎么的，谁使我疯的呢？ 青工 那你怨恨谁呢？ 汉子 人家都说是我的命不好，我的命不好，也许是的。 青工 我告诉你们，使你们挨冷受苦，无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸！ 汉子 先生的话固然不错，可是叫我们怎么办呢！ 青工 怎么办呢？咱们就得一伙儿去，向压迫我们、剥削我们的人算账去——这才有我们的生路！ 汉子 香姐(齐) 可是叫我们拿什么去打倒他们呢？ 青工 你要打倒他们，(拾起鞭)你应该用你这个武器。我们是有我们的武器的。就是空着两只手，拳头也是我们的武器呀！ 汉子 这有什么用，人家有的是飞机大炮呀！ 青工 只要大家齐心，团结起来，这力量比什么都大！ 观众 对呀！大家联合起来，一齐去打倒我们的仇人！ 有删改 [注]　《放下你的鞭子》是1931年由剧作家陈鲤庭执笔写成的抗战街头剧，剧名取自剧中青工阻止汉子鞭打香姐时所说的一句台词。 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文本一李先生怀着侥幸心理希望“明天大概还是一切照旧，不会出大乱子”，是盼望能继续挣他的二元五角的大洋，安稳地生活。 B．“那就打！”“死不完的东洋人！打，打！”等语言，体现出文本一的阿祥跟文本二的青工一样都属于热血青年，直面冲突，敢于斗争。 C．文本一末尾“李先生颤着声音回答，心里头臭虫似的钉着那个问题”一句，掩饰不住作者对李先生怯懦自私行为的厌恶与鄙夷。 D．文本二作者对汉子的态度是既哀其不幸遭遇，又悯其蒙昧不争，因而借青工之口开导、激励他奋起抗争，寻找出路。 解析　本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C项，“掩饰不住作者对李先生怯懦自私行为的厌恶与鄙夷”错误。文末重在表现小市民如李先生对战争的害怕，“厌恶与鄙夷”用语过重。故选C。 答案　C 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文本一标题仿用南宋朱熹《中庸章句》，隐含了作者致敬先儒、弘扬传统文化的用意；文本二以剧中人物的台词为标题，借此提示有关剧情。 B．文本一与文本二都在人物描写中交代“九·一八”这一历史背景，可以引导读者深入思考人物命运变化的历史原因，深刻理解主题。 C．文本一与文本二都运用对比、衬托的手法塑造人物形象，在一定程度上展现大时代背景下小人物不同的心态与行为表现。 D．相比较而言，文本一的语言较文雅细腻，文本二的语言则较通俗直白，这与两位作者对文体和受众的不同定位有关。 解析　本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。A项，“致敬先儒、弘扬传统文化的用意”错误，拔得太高，过度解读。故选A。 答案　A 8．“放下你的鞭子”作为戏剧的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。(4分) 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。汉子举起鞭子想打香姐，青工让他放下鞭子，“我们都是一样穷苦的人，用不着谁来欺侮谁”“我告诉你们，使你们挨冷受苦，无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸”，放下欺压亲人或同胞的武器(鞭子)，寻找苦难的根源。青工说“咱们就得一伙儿去，向压迫我们、剥削我们的人算账去——这才有我们的生路”“(拾起鞭)你应该用你这个武器”“只要大家齐心，团结起来，这力量比什么都大！”鞭就是武器，鼓励民众拿起抗战武器(“拾起鞭”)，“大家联合起来，一齐去打倒我们的仇人”，号召大家联合起来去打倒仇人，勇敢地对准侵略者，鼓舞人民的抗日斗志。 参考答案　①放下欺压亲人或同胞的武器(鞭子)，寻找苦难的根源。②鼓励民众拿起抗战武器(“拾起鞭”)，勇敢地对准侵略者，鼓舞人民的抗日斗志。 9．阿尔贝·加缪提出：何谓反抗者？一个说“不”的人！请阐述文本一中的李先生和文本二中汉子是否为反抗者。(6分) 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。都不是反抗者。李先生说“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花钱。我总以为打不起来的，谁知道——”，想逃怕花钱，不逃又不放心；李先生怀着侥幸心理希望“明天大概还是一切照旧，不会出大乱子”，是盼望能继续挣他的二元五角的大洋，安稳地生活。李先生因狭隘自私，难以割舍相对安稳的生活，只想保全自己的小家庭，不敢反抗侵略者；“人家都说是我的命不好，我的命不好，也许是的”，汉子说自己的命不好，存在封建落后思想，把人生不幸归结命运不好，汉子认为“先生的话固然不错，可是叫我们怎么办呢！”，汉子找不到生活出路。可见两人对不好的生活境遇都存在得过且过的心态，对外来欺压采取畏惧逃避的方式，都不敢说“不”。 参考答案　都不是反抗者。两人对不好的生活境遇都存在得过且过的心态，对外来欺压采取畏惧逃避的方式，都不敢说“不”。李先生因狭隘自私，难以割舍相对安稳的生活，只想保全自己的小家庭，不敢反抗侵略者；汉子因存在封建落后思想，把人生不幸归结命运不好，找不到生活出路。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 (节选自李斯《谏逐客书》) 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。 (节选自姚鼐《论李斯》) 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请指出下面句中应断之处的标志字母。(3分) 设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已 解析　本题考查学生文言文断句的能力。句意：假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。“设所遭值非始皇二世”，“非始皇二世”作“遭值”的宾语，句意完整，其后B处断开；“非为仁也”，判断句，“非”是否定判断词，“也”是句末语气词，语意完整，故其前后E、G两处断开。故B、E、G三处需要断句。 答案　BEG 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“乃”，竟然，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”用法意义相同。 B. “业”，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”活用类型不同。 C．“坐”，连坐，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”用法意义不同。 D．“逆”，猜测，与《出师表》中“凡事如此，难以逆料”的“逆”用法意义相同。 解析　本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A项，错误。用法意义不相同。竟然，却。/且，又。句意：现在却抛弃百姓以帮助敌国。/竟然合乎《经首》乐章的节奏。B项，正确。使动用法，使成就功业。/意动用法，以……为乐，喜爱。句意：拒绝宾客去使诸侯成就功业。/喜爱狩猎就想到网三面留一面作为限度。C项，正确。连坐。/同“座”，座位。句意：设立藏奸不告之罪和连坐之罪。/趁机在座位上击杀沛公。D项，正确。句意：李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心。/凡事都是这样，很难事先料到。故选A。 答案　A 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一对比分析了“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方驳斥了驱逐客卿之策，比喻形象贴切，气势充沛雄厚。 B．姚鼐回顾了秦自商鞅变法以来，凭借地势、逐步富强、兼并诸侯的过程，这些在李斯的《谏逐客书》中也有相对应的叙述。 C．商鞅在秦中期就让秦孝公焚毁《诗》《书》，到了李斯进一步推进严法酷刑，是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续。 D．李斯严惩儒生，毁灭夏、商、周的成法而崇尚督察责罚，并非推行荀子学说，而是迎合秦始皇和秦二世，只是为了趋附时事罢了。 解析　本题考查学生理解文章内容的能力。C项，“是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续”错误。是因为秦统治者“甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也”。秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。所以秦始皇就是沿袭和喜欢刻薄寡恩。故选C。 答案　C 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 译文：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。 译文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生翻译文言语句的能力。(1)“让”，拒绝；“择”，舍弃；“就”，成就。(2)“游宦”，游说求官；“术”，方略；“其始之不同术也”，判断句式。 参考答案　(1)因此泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。(2)商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略。 14．根据两则材料，将下列表格填写完整。(3分) 材料一 材料二 李斯的观点 苏轼的观点 姚鼐的观点 ① 驱逐宾客是成就其他诸侯霸业的错误做法 李斯用荀子的学说扰乱天下，导致秦王朝覆灭 姚鼐的 理由一 姚鼐的 理由二 姚鼐的理由三 ② ③ 法家学说让秦国灭亡，而不是李斯让秦国灭亡 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查理解文言文内容并概括要点的能力。①此处是姚鼐的总论点，结合“秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦”可知，李斯并没有制定秦国使天下动乱的法度，也不曾用荀子的学说为秦国办事。②结合“孝公即位，得商鞅任之”“用其法”“始皇之时，一用商鞅成法而已”可知，从秦孝公到秦始皇，一直都是法家治国，并不是荀子儒家仁术。③结合“斯逆探始皇、二世之心”“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学……亦以趋时而已”可知，李斯只是归附时势所趋，并不是实行荀子之学。 参考答案　①李斯并没有制定秦国使天下动乱的法度，也不曾用荀子的学说为秦国办事。②从秦孝公到秦始皇，一直都是法家治国，并不是荀子儒家仁术。③李斯只是归附时势所趋，并不是实行荀子之学。 [参考译文] 材料一： 臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以成就了它的深邃；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去使诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。 材料二： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。 当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人(进入)。(商鞅)凭借着秦国地形的便利，采用他(商鞅)的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，秦国全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃。为什么呢？秦始皇喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》《尚书》，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 况且人做善事是从别人那里学来的，没听说过做坏事也一定要从别人那里学来。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？推行自己的学说而危害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而危害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 溪上谣 林希逸① 溪上行吟山里应，山边闲步溪间影。 每应人语识山声，却向溪光见人性。 溪流自漱溪不喧，山鸟相呼山愈静。 野鸡伏卵似养丹②，睡鸭栖芦如入定。 人生何必学臞仙，我行自乐如散圣。 无人独赋溪山谣，山能远和溪能听。 [注]　①林希逸：是南宋有名的山水画家。②养丹：道士静候金丹炼成。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．作者既是诗人，又是画家，写作本诗时能把诗情和画意结合起来，在选景和构图上有独到之处。 B．诗人行吟溪山，认为自己沉浸在美丽山水之中，获得了心灵的满足，乐在其中，不必求仙求圣。 C．诗人在畅游山水时无人陪伴，但他并不孤独，因为有远山静静地相对而坐，又有潺潺流水相随。 D．诗人采用歌谣体式，随意而吟，自然闲散，如行云流水，这与诗人抒写闲逸恬静之情是很合拍的。 解析　本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C项，“有远山静静地相对而坐”错误。本诗首句“溪上行吟山里应”描写了诗人在溪畔且行且吟，而高山也与他的歌谣相应和的情景，二者并非“静静地相对而坐”。故选C。 答案　C 16. 《宋诗鉴赏辞典》评价这首诗“创造静的意境颇得王维‘鸟鸣山更幽’之妙。”诗人是如何实现这一艺术效果的？请简要分析。(6分) 答：______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①王维“鸟鸣山更幽”的妙处主要在于用以动衬静的手法来渲染山林的幽静。本诗“山里应”“山声”写山中远远地传来的回声；“溪流自漱”“山鸟相呼”写溪水缓缓地流淌，山鸟叽叽喳喳，这些声音以动衬静，使山间显得更加幽静。②“野鸡伏卵似养丹，睡鸭栖芦如入定”一联状物工巧，以道士“养丹”来写野鸡伏卵，以老僧“入定”来写睡鸭栖芦，直写静态，作为山声、溪影的点缀，新颖独到，风趣盎然，使这幅恬静的溪山图更添恬静幽远的意境。 参考答案　①以动衬静。通过山的回音、溪流的水声、山鸟的叫声，衬托出环境的清幽寂静。②正面描写(或比喻写静)。通过正面描写野鸡孵卵、睡鸭栖芦的静态，勾画出一幅恬静的溪山图。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《离骚》中，写时间更替很快的句子是“______________，_______________”。这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。 (2)《蜀道难》中，李白把夸张和神话融为一体，直接写山高水险的诗句是：“___________________，__________________”。 (3)小明在元宵节晚上到城隍庙参加猜灯谜的活动，看着衣着靓丽、笑容满面的人们，不禁吟出“__________________，__________________”的古代诗歌名句。 答案　(1)日月忽其不淹兮　春与秋其代序　(2)上有六龙回日之高标　下有冲波逆折之回川　(3)蛾儿雪柳黄金缕　笑语盈盈暗香去(衣服华妆着处逢　六街灯火闹儿童/三百内人连袖舞　一时天上著词声) 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 __A___ ？简单而言，云是大气中的水汽遇冷凝结成的小水滴或凝华成的不同形状的小冰晶，混合组成的飘浮在空中的可见聚合物。 ①云随着气流的变化可以形成各种形状，②因其在天上的不同高度、形态、物理过程等而分为“三族”“十属”近30种左右。③长期的观测和实践表明，④云的产生和消散以及各类云之间的演变和转化，⑤都是在一定的水汽条件和大气运动的条件下进行的。⑥从云的生消演变中，⑦我们可以看到水汽和大气运动的一举一动，⑧而水汽和大气运动对预测天气现象极为重要的作用。⑨千百年来，我国劳动人民在生产实践中根据云的变化，⑩总结了丰富的“看云识天气”经历，并将其编成谚语。⑪那么，这些谚语有科学依据吗？ (1)气象专家表示，这些谚语具有一定的科学依据。比如“清早宝塔云，下午雨倾盆”。在暖季的早晨，如天边__B__ ，表示这个高度上的潮湿气层已经很不稳定。到了午间，积累了足够热量的低层对流一旦发展，上下不稳定的层次结合起来，就会产生强烈的对流运动，形成积雨云而出现雷雨现象。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据句末的问号可知此处句式应为疑问句；后文“云是大气中的水汽遇冷凝结成的小水滴或凝华成的不同形状的小冰晶，混合组成的飘浮在空中的可见聚合物”解释云的含义，其中包含了云形成的原理，所以此处可填“云究竟是什么”或“云是如何形成的”。第二处，根据前文“清早宝塔云，下午雨倾盆”和后文“到了午间……形成积雨云而出现雷雨现象”，可知上下文之间是总分关系，后文具体解释了“下午雨倾盆”，根据其对应关系此处可填“出现了宝塔云”或“出现了堡状云”。 参考答案　A云究竟是什么/云是如何形成的　 B出现了宝塔云/出现了堡状云 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分) 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“近30种左右”重复赘余，“近”“左右”语义重复，可删除其一。⑧“对预测天气现象极为重要的作用”结构混乱，“对……极为重要的作用”句式杂糅，应改为“对……极为重要”或“发挥着……极为重要的作用”或“起着……极为重要的作用”。⑩“总结了丰富的‘看云识天气’经历”搭配不当，“总结”和“经历”不搭配，应把“经历”改为“经验”。 参考答案　②，去掉“左右”。⑧，在“现象”后加上“起着”或“发挥着”等；或者去掉“的作用”。⑩，把“经历”改为“经验”。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。每每角色一出场，台下就一片嘁嘁喳喳。每个村里总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天头一个起床往戏台下跑。戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮、糖果纸、烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到钱币来。 秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会儿乱弹，(2)你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台。 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 20．文中有三个加点的重叠形式“村村”“人人”“堆堆”，说说它们和“村”“人”“堆”相比，语意上各自有什么不同。(3分) 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生理解词语含义的能力。“村村都有戏班”这里是说秦腔在西府地区的传播，用“村村”表示所有村、每个村，比“村”这个单音节词表现范围更广，“村村”使用叠词，更能表现出秦腔传播范围之广。“人人都会清唱”，“人人”是运用叠词，比“人”这个单音词更能突出强调秦腔清唱的人之多，影响范围之广，更能表现老百姓对秦腔的热爱。“一堆堆瓜子皮、糖果纸、烟屁股”，“堆堆”是运用叠词，比“堆”这个单音节词更有强调语义，瓜子皮、糖果纸、烟屁股等成堆的出现，突出了观看秦腔的人之多和人们对秦腔的热爱。 参考答案　①“村村”是名词重叠，表示每个村、所有村，比“村”范围更大，更能凸显出秦腔在西府地区的传播甚广，突出秦腔在这块土地上的重要性。②“人人”意为“每个人，所有人”，比“人”数量更多，更能凸显出秦腔在西府地区的巨大影响力，突出西府地区百姓对秦腔的热爱。③“堆堆”是“很多堆”的意思，比“堆”的数量更多，更能凸显出观看秦腔的人之多，时间之久，更能突出人们对秦腔的热爱。 21. 对文学作品来说，修辞的恰当使用，可以增强文本的表达效果。请分析文中画横线句子的修辞是怎样增强表达效果的。(3分) 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？”这是一个反问句，反问句是用反问的形式表达肯定的意思，这句话肯定的是“秦人的家乡交响乐只有秦腔”，运用反问修辞比直接陈述更能增强语义和语气，突出了秦腔对于秦人的唯一性和重要性，更加凸显了秦人对秦腔的喜爱和依赖之情。 参考答案　画横线句采用反问修辞，用问句的形式表达“秦人的家乡交响乐只有秦腔”这一肯定结果，使语气得到增强，突出了秦腔对于秦人的唯一性和重要性，更加凸显了秦人对秦腔的喜爱和依赖之情。　 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“表示”，请简要说说二者表意上的不同。(4分) (1)气象专家表示，这些谚语具有一定的科学依据。 (2)你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生理解词语含义的能力。(1)“气象专家表示”，这里的“表示”是动词，是用气象专家用的语言来说明和表明之意，表现作为气象专家的态度和看法。(2)“你只能点头称好，不能耻笑，不能有一点不入神的表示”，这里的“表示”是名词，是面对秦腔，作为客人应该投入其中，不能表现出“不入神”的深情或动作。 参考答案　(1)“气象专家表示”的意思是气象专家用语言说明，其中“表示”是动词，指用言语行为显出某种思想、感情、态度等，意同“表明”。 (2)“甚至不能有一点不入神的表示”的意思是作为客人，面对秦腔，不能有不入神的表现，其中“表示”是名词，指显出思想感情的言语、动作或神情，意同“表现”。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一： 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。 ——鲁迅《论睁了眼看》 材料二： 面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。 ——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》 材料三： 一般认为，阿Q的“精神胜利法”有五种形式：以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人。 当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，写一篇辩论稿，参加班级辩论赛。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】　本题考查学生写作的能力。这是一道任务驱动型材料作文题。材料给出了三则有关“精神胜利法”的材料。第一则材料出自鲁迅，以此帮助学生理解“精神胜利法”的内涵：通过自我暗示中虚假的、想象的胜利来掩盖自己实际上遭遇失败的现实，以进行自我安慰。同时，从“就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑”可以看出，鲁迅对于“精神胜利法”是持贬抑态度的。这是因为，它会使人陷入认知错误，从而失去了反思自身错误、改进行为方法的意识和能力，最终使人安于现状，不思进取。而材料二出自当代鲁迅研究学者对于“阿Q·精神胜利法”的全新解读。从“好让自己坚强而达观地活下去”的语句，可看出作者认为“精神胜利法”也有一定的积极意义，它可以在心理上缓解我们因失败而产生的痛苦、沮丧心理，让我们重拾信心。而材料三，则列举了阿Q的“精神胜利法”的五种形式，从而帮助我们更好地理解“精神胜利法”。 材料所给论题是该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”，来源于选择性必修下册第二单元的单元研习任务——“有人说阿Q的‘精神胜利法’是我们民族落后的‘国民性’的集中体现，也有人说‘精神胜利法’是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？”本题写作任务是要求学生写作辩论稿。主要涉及两个关键信息，一个是“立论”与“反驳”，另一个是“辩论稿”。关于辩论的相关知识，在选择性必修中册第一单元的单元研习任务中曾涉及，写作时要注意辩论稿格式、礼仪要求。要完成辩论稿的写作，就要求我们具有较强的思辨能力和论述能力，既要坚定自己的立场，又要充分理解和尊重对方的观点。比如，可以选择支持“当今社会我们该反对精神胜利法”的观点，突出精神胜利法的负面性：为摆脱绝望的生存环境而做出“精神胜利”的选择，无视现实的结果，甚至如阿Q一般欺压弱者，会使人坠入更绝望的深渊，永远不能摆脱生存困境。这不仅是一种麻木，更是一个国民性的毒瘤。如果我们选择支持“当代社会我们该接受精神胜利法”的观点，则应该聚焦于探讨精神胜利法在当今社会的积极意义。和阿Q不一样的是，我们所提倡的“精神胜利法”已经不再是麻木不仁的逃避，而是一种自我安慰、自我激励、自我调节的方式。当今社会，学习、生活、工作面临着各种压力和挑战，“精神胜利法”恰恰提供了一种方式，成为调整心态、应对困难的一种手段。面对各种困境，若能适时适度地发挥“精神胜利法”的作用，就可以保护自己的内心免受情绪困扰，平衡心态，从而卸下心中的包袱，更坚强地走下去。 【参考立意】 (1)巧用精神胜利法，拥有乐观开朗心。 (2)主观幻想不可取，客观现实需正视。 (3)精神胜利——从“自欺”走向“自毁”。 【参考例文】　略 学科网（北京）股份有限公司 $$