1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛-【金版教程】2024-2025学年高中语文必修下册作业与测评word（统编版）

　1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、基础达标 1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是(　　) A．曾皙(xī) 　冉有(rǎn) 　毋吾以也(wù) B．饥馑(jǐn) 铿尔(kēnɡ) 千乘之国(shènɡ) C．莫春(mò) 舞雩(yú) 夫子哂之(shěn) D．喟然(kuì) 冠者(ɡuān) 浴乎沂(yí) 答案：B 解析：A.“毋”读作“wú”。C.“莫”读作“mù”。D.“冠”读作“ɡuàn”。 2．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔 B．鼓瑟希，铿尔 C．莫春者，春服既成 D．所以动心忍性，曾益其所不能 答案：A 解析：B.“希”同“稀”，稀疏。C.“莫”同“暮”，晚。D.“曾”同“增”，增加。 3．下列句子中，加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．居则曰 　居：平日，平时 B．可使有勇，且知方也 　方：方向 C．舍瑟而作 　作：起身，站起来 D．冠者五六人 　冠者：成年人 答案：B 解析：B.“方”意为“合乎礼义的行事准则”。 4．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A．方六七十，如五六十 　如其礼乐，以俟君子 B．子路率尔而对曰 　舍瑟而作 C．以吾一日长乎尔 　以中有足乐者 D．风乎舞雩 　异乎三子者之撰 答案：C 解析：A.“如五六十”的“如”意为“或者”，“如其礼乐”的“如”意为“至于”。B.“子路率尔而对曰”的“而”作连词，表修饰；“舍瑟而作”的“而”作连词，表顺承。C.“以吾一日长乎尔”和“以中有足乐者”的“以”均作连词，意为“因为”。D.“风乎舞雩”的“乎”作介词，意为“在”；“异乎三子者之撰”的“乎”作介词，意为“与”。 5．下列加点词用法与其余三句不同的一项是(　　) A．端章甫，愿为小相焉 B．浴乎沂，风乎舞雩 C．三子者出，曾皙后 D．赤也为之小 答案：D 解析：A.“端章甫”意为“穿着礼服，戴着礼帽”，“端”是古代的一种礼服，“章甫”是古代的一种礼帽，“端”和“章甫”在这里均是名词用作动词。B.“风”是名词用作动词，意为“吹风”。C.“后”是名词用作动词，意为“落在后面”。D.“小”是形容词用作名词，意为“小相”。 6．从句式角度看与其余三项不同的一项是(　　) A．不吾知也 B．加之以师旅 C．异乎三子者之撰 D．风乎舞雩 答案：A 解析：A.宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。B.状语后置句，正常语序为“以师旅加之”。C.状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。D.状语后置句，正常语序为“乎舞雩风”。 7．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他哂笑子路是因为子路“　　　　　　　，　　　　　　　。” (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“　　　　　　　，　　　　　　　”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚谨慎，从他述志时说的“　　　　　　　，　　　　　　　”两句中可以看出。 答案：(1)为国以礼　其言不让 (2)浴乎沂　风乎舞雩 (3)如其礼乐　以俟君子 二、精段阅读 阅读下面的文言文，完成8～12题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选) 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：C E G 解析：“童子六七人”为定语后置句，“六七人”为后置定语，C处当断；“浴乎沂”是状语后置句，“沂”是“浴”的地点状语，E处当断；“风乎舞雩”是状语后置句，“舞雩”是“风”的地点状语，“咏”修饰“归”，G处当断。 9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，指大国。 B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 C．相，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。与《望洞庭湖赠张丞相》中的“相”意思不同。 D．与，赞成。与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“与”意思不同。 答案：A 解析：A.千乘之国在春秋后期指中等诸侯国。 10．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．文段以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。 B．文段表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。 C．文段通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D．文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。 答案：D 解析：D.“善用典故”“富丽华美”错误。文段以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的感叹结束，文段没有运用典故，语言朴实。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)如或知尔，则何以哉？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？ (2)夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 解析：关键点：(1)“如”，假如；“或”，有人；“何以”，怎么做。(2)“摄”，夹处；“师旅”，军队；“因”，接续。 12．文中的言行、神态描写，表现了孔子怎样的形象？请结合全文简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①从孔子对各位弟子的态度可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。②作为师长，孔子既能严格要求弟子，又和蔼可亲，善于启发和诱导。由此可以看出，孔子是一位可敬、可亲的师长。 解析：①孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子要求弟子“各言其志”，他并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的画面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是公西华的才能足以做大事，“为小相”是大材小用。孔子对子路“不让”的态度不满，对其“为国”的志向并不反对。从孔子对各位弟子的态度可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子一样，都想以积极进取的态度安邦治国。②孔子作为师长，既能严格要求弟子，又和蔼可亲，善于启发和诱导弟子。孔子提出话题，要求弟子“言志”，这体现了对弟子的关心与教育。因为“为国以礼”，所以他不满子路“不让”的态度。这说明孔子是一位很严格的老师。但孔子不以尊者自居，要求弟子“言志”时，先做好引导工作，消除他们的顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，孔子没有立即发表意见。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话氛围的和谐。曾皙提出疑问，孔子耐心给予解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可亲的师长。 三、情境表达 13．阅读下面的新闻材料，请分条概括“习近平为何要仔细读孔子”。 2013年11月26日，国家主席习近平来到山东曲阜考察。在孔子研究院里，他看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书，拿起来翻阅后说：“这两本书我要仔细看看。” 这两本书都是对记录孔子言行之书的注解。作为传统文化的代表人物，孔子是需要被尊重的。在中国积极参与全球治理的过程中，需要这样一面文化旗帜，孔子当仁不让。习主席翻阅这两本书正体现了一种东方的文化自信。 在历史上，孔子一直是一个符号，体现了某一时期的经济发展、政治诉求、社会风尚，为不同的国家治理思路所左右。近代百年里，伴随中国的屈辱史和生生不息的强国梦，批孔与尊孔，就像烙饼一样，今天翻过来，明天翻过去。今天，只有认真研究孔子，才能客观评价孔子，才能从传统文化中汲取智慧和营养。 最近，世界各地又掀起了学习孔子的热潮，很多国家设立孔子学院，开始研究孔子，开始呼唤传统文化，孔子地位也随之日升。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①孔子是传统文化的代表人物；②研究孔子能从传统文化中汲取智慧和营养；③世界各地掀起学习孔子热潮。 解析：本则新闻材料第一段是总括，后面三段是分述，所以答案可概括为三点。根据第二段“作为传统文化的代表人物，孔子是需要被尊重的”，可得出关键词“传统文化”“代表人物”，从而可得出答案①。根据第三段“今天，只有认真研究孔子，才能客观评价孔子，才能从传统文化中汲取智慧和营养”，可得出关键词“从传统文化中”“汲取智慧和营养”，从而可得出答案②。根据最后一段“世界各地又掀起了学习孔子的热潮”，可得出关键词“世界各地”“学习孔子热潮”，从而可得出答案③。 *齐桓晋文之事 一、基础达标 1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是(　　) A．褊小(biǎn) 　 衅钟(xìnɡ)　则王乎(wànɡ) B．忖度(cǔn dù) 舆薪(yú) 彼恶知之(è) C．邹人(zōu) 商贾(ɡǔ) 庠序(xiánɡ) D．狗彘(zhì) 孝悌(dì) 便嬖(pián bì) 答案：C 解析：A.“衅”读作“xìn”。B.“度”读作“duó”，“恶”读作“wū”。D.“悌”读作“tì”。 2．下列各组句子中，不全含通假字的一组是(　　) A． B． C． D． 答案：D 解析：A项，①“说”同“悦”；②“颁”同“斑”。B项，①“盖”同“盍”，“反”同“返”；②“刑”同“型”。C项，①“枝”同“肢”；②“罔”同“网”。D项，①无通假现象；②“涂”同“途”。 3．下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是(　　) A．若无罪而就死地 　　就：走向 以羊易之 　　易：换 B．犹缘木而求鱼也 　　缘：攀，爬 故民之从之也轻 　　轻：容易 C．是故明君制民之产 　　制：规定 奚暇治礼义哉 　　治：管理 D．百亩之田，勿夺其时 　　夺：失，耽误 莅中国而抚四夷 　　莅：统治 答案：C 解析：C项，治：讲求。 4．下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是(　　) A．莅中国而抚四夷也 B．俯不足以畜妻子 C．老吾老，以及人之老 D．齐国虽褊小，吾何爱一牛 答案：D 解析：A.古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。B.古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。C.古义：从而推广到。今义：连词，连接并列的词或词组，“以及”前面往往是主要的。D.古今都是“狭小”的意思。 5．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A．然后快于心与 颁白者不负戴于道路矣 B．不识有诸 言举斯心加诸彼而已 C．王若隐其无罪而就死地 以若所为，求若所欲 D．牛何之 臣固知王之不忍也 答案：A 解析：A.“然后快于心与”和“颁白者不负戴于道路矣”的“于”均作介词，意为“在”。B.“不识有诸”的“诸”作兼词，“之乎”的合音；“言举斯心加诸彼而已”的“诸”作兼词，“之于”的合音。C.“王若隐其无罪而就死地”的“若”作连词，意为“如果”；“以若所为，求若所欲”的“若”作代词，意为“如此”。D.“牛何之”的“之”意为“往，到……去”；“臣固知王之不忍也”的“之”作结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。 6．下列句子中，加点词的用法与例句相同的一项是(　　) 例句：为肥甘不足于口与 A．幼吾幼，以及人之幼 B．弱固不可以敌强 C．五亩之宅，树之以桑 D．兴甲兵，危士臣 答案：B 解析：例句中的“肥甘”是形容词用作名词，指美味的食物。A.“幼”是形容词用作动词，意为“爱护”。B.“弱”和“强”均是形容词用作名词，分别指“弱国”和“强国”。C.“树”是名词用作动词，意为“种植”。D.“危”是形容词的使动用法，意为“危害、使……处于险境”。 7．下列各句中，与例句句式相同的一项是(　　) 例句：不为者与不能者之形何以异 A．宜乎百姓之谓我爱也 B．百姓之不见保 C．构怨于诸侯 D．保民而王，莫之能御也 答案：D 解析：例句为宾语前置句，“何以异”应为“以何异”。A.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。B.被动句，“见”表被动。C.状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨”。D.宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。 二、精段阅读 阅读下面的文言文，完成8～12题。 齐桓晋文之事(节选) 《孟子》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：B D G 解析：“臣闻之胡龁曰”，其后是“曰”的具体内容，“曰”后断开，B处当断；“王坐于堂上”是状语后置句，中间不能断，D处当断；“有牵牛而过堂下者”，是动宾结构，“牵牛而过堂下者”作动词“有”的宾语，中间不能断，G处当断；“王见之”，为主谓宾结构，中间不断。 9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“仲尼之徒”和“郯子之徒”(《师说》)两句中的“徒”字含义相同。 B．寡人，即“寡德之人”，和“不穀”“孤”一样，是古代君主自称的谦辞。 C．衅钟，古代一种仪式，新钟铸造成之后，宰杀牲口，以血涂钟行祭。 D．“彼恶知之”和“所恶有甚于死者”(《鱼我所欲也》)两句中的“恶”字含义相同。 答案：D 解析：A.二者含义相同。均指“同类或同一派别的人”。D.二者含义不同。“彼恶知之”的“恶”读作“wū”，作疑问代词，意为“怎么，哪里”；“所恶有甚于死者”的“恶”读作“wù”，意为“讨厌，憎恨”。 10．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．齐宣王想要向孟子请教齐桓公、晋文公称霸的事，但孟子并不谈论这个话题，而是转换话题，谈论起了王道。 B．“君子远庖厨”是因为君子心怀仁慈，看不得禽兽被杀的场景，这符合孟子人性本善的观点。 C．齐宣王引用《诗经》中的句子表明自己心悦诚服，并赞扬孟子启发式说理技巧的高超，使他明白了自己内心符合王道的原因。 D．孟子以举“百钧”与“一羽”、“察秋毫之末”与“不见舆薪”巧妙设喻，意在引出齐宣王“不王”是“不为也，非不能也”的观点。 答案：C 解析：C.“赞扬孟子启发式说理技巧的高超，使他明白了自己内心符合王道的原因”错误。根据原文“此心之所以合于王者，何也”可知，齐宣王不明白自己内心符合王道的原因。齐宣王引用《诗经》中的句子，并不是为了“赞扬孟子启发式说理技巧的高超”，而是表明孟子能揣测到自己的心理。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛的，(您这么一说)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 (2)看不见整车的柴火，是因为不用视力；老百姓没有受到爱护，是因为不肯布施恩德。 解析：关键点：(1)“爱”，吝惜、舍不得；“易”，替换；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。(2)“为”，因为；“明”，视力；第二个“见”，表被动。 12．齐宣王问“霸道”之事，而孟子崇尚“王道”，就选文部分分析孟子是如何诱导齐宣王进入自己要谈的话题的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①以“臣未之闻也”为托词避而不答。②以“无以，则王乎”岔开话题，谈论关于“王道”之事。③抓住对方心理，知道齐宣王的目的是统一天下，采用“求同”战术，以达到请君入瓮的目的。 解析：①首先，齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓、晋文称霸的事，说明他有称霸的企图。问齐桓、晋文之事，等于问“霸道”之事，这与孟子崇尚的“王道”正相异。而孟子以“臣未之闻也”为托词，避而不谈。②接着，用“无以，则王乎”转变谈论的方向，把谈论的话题转向了“王道”。③最后，齐宣王之所以愿意听孟子讲“王道”，是因为他也有称霸诸侯的野心，通过“王道”能达到称霸诸侯，何乐而不为？孟子正是抓住了齐宣王这一心理，采用“求同”战术，把齐宣王引向了谈论“王道”的方向。 三、情境表达 13．据《韩非子》记载：晋文公的时候，炊事官呈上的烤肉有毛发缠绕在上面。晋文公叫来炊事官训斥道：“你想让我噎着吗？为什么烤肉上有绕着的毛发？”假如你是炊事官，你该说一段怎样的话来为自己辩白？要求：①所写语言要有逻辑推理过程；②不超过80字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)一定是小人陷害。因为肉都烤熟了而毛发还缠绕在上面不被烧掉，这怎合乎事理？臣不敢让王噎着，所以毛发一定是肉熟后有人故意缠绕上去的。 庖丁解牛 一、基础达标 1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．砉然向然 B．技盖至此乎 C．批大郤，导大窾 D．怵然为戒 答案：D 解析：A.“向”同“响”。B.“盖”同“盍”，何、怎么。C.“郤”同“隙”，空隙。 2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．乃中《经首》之会 中：合乎 B．进乎技矣 进：进步 C．如土委地 委：散落，卸落 D．善刀而藏之 善：揩拭 答案：B 解析：B.“进”意为“超过”。 3．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A．乃中《经首》之会 今其智乃反不能及 B．因其固然 余因得遍观群书 C．而况大乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 D．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 答案：D 解析：A.“乃中《经首》之会”的“乃”作副词，意为“又”；“今其智乃反不能及”的“乃”作副词，意为“竟，竟然”。B.“因其固然”的“因”作动词，意为“顺着”；“余因得遍观群书”的“因”作连词，意为“于是”。C.“而况大乎”的“乎”作句末语气助词，表反问；“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“乎”作助词，用于形容词后，意为“……的样子”。D.“臣以神遇而不以目视”和“以无厚入有间”的“以”均作介词，意为“拿，用”。 4．下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是(　　) A．依乎天理 B．虽然，每至于族 C．未尝见全牛也 D．因其固然 答案：C 解析：A.古义：牛体的自然结构。今义：封建伦理；天然的道理。B.古义：虽然这样。今义：表转折的连词。C.古今都是“未曾”的意思。D.古义：自然的形态或规律，本文中指牛体本来的结构。今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折；或表示承认甲事实，也不否认乙事实。 5．下列句子中，加点词的用法与例句相同的一项是(　　) 例句：明足以察秋毫之末 A．良庖岁更刀 B．刀刃者无厚 C．是以君子远庖厨也 D．欲辟土地，朝秦楚 答案：B 解析：例句中的“明”是形容词用作名词，指视力。A.“岁”是名词作状语，指每年。B.“厚”是形容词用作名词，意为“厚度”。C.“远”是形容词用作动词，意为“远离”。D.“朝”是动词的使动用法，意为“使……来朝见”。 6．下列各句中，与例句句式相同的一项是(　　) 例句：臣未之闻也 A．臣之所好者道也 B．技经肯綮之未尝 C．而刀刃若新发于硎 D．视为止，行为迟 答案：B 解析：例句为宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”。A.判断句，以“……者……也”为标志。B.宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。C.状语后置句，正常语序为“而刀刃若于硎新发”。D.省略句，应为“视为(之)止，行为(之)迟”。 阅读下面的文字，完成7～9题。 《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复捉摸的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是大飞机、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、“两弹一星”的设计与制造，都离不开工匠精神，也都展现出我们对工匠精神的发扬与继承。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破、实现创新。 7．文段中加点词语使用不当的一项是(　　) A．反复捉摸 B．游刃有余 C．迫在眉睫 D．因循守旧 答案：A 解析：A项，“捉摸”意为“猜测，预料(多用于否定式)”，这里是指反复思索，应该用“琢磨”。B项，“游刃有余”，刀刃运转于骨节空隙中，没有一点阻碍。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。用在此处形容庖丁解牛，使用的是“游刃有余”的本意，使用正确。C项，“迫在眉睫”，形容事情已到眼前，情势十分紧迫。用在此处形容“实现制造业转型升级”的情势紧迫，使用正确。D项，“因循守旧”，死守老一套，缺乏创新的精神。用在此处说明工匠精神不是守旧，使用正确。 8．下列各句中的引号，与文中画波浪线处的引号作用相同的一项是(　　) A．可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。 B．这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C．《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的匠，已成为心思巧妙的代名词。 D．为了自己的“种子事业”，他的足迹延伸到了气候恶劣、人烟稀少的青藏高原。 答案：D 解析：画波浪线处“匠气”一词表示特殊含义，指匠人所拥有的巧妙心思。A项，“台儿沟”表示突出强调；B项，“泥腿子专家”“泥腿子院士”表示特定称谓；C项，“匠，木工也”表示直接引用；D项，“种子事业”表示特殊含义，指钟扬收集种子和培养学生的事业，和“匠气”的引号用法相同。 9．文中画横线的句子有语病，请修改。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：无论是大飞机、高铁的设计与制造，还是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，都离不开工匠精神，也都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 解析：画横线句子有三处语序不当的语病：一是“大飞机”和“高铁”应归为一类，“两弹一星”和“载人航天工程”应归为一类；二是分句间的递进关系不当，应“大飞机”“高铁”的“设计与制造”在前，“两弹一星”“载人航天工程”“取得的辉煌成就”在后；三是“发扬与继承”逻辑顺序不当，应改为“继承与发扬”。 二、精段阅读 阅读下面的文言文，完成10～14题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为怵然为戒视为止行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 吾见其难为怵然为戒视为止行为迟 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：C E G 解析：“吾见其难为”为主谓结构，C处当断；“视为止”与“行为迟”结构一致，分别单独成句，E、G处断开。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．《庄子》也叫《道德经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。 B．“庖丁”，名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。 C．“技盖至此乎”的“盖”与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”用法相同，含义不同。 D．肯綮，“肯”指附在骨上的肉，“綮”指筋骨结合处。“切中肯綮”即典出于此，比喻切中事物的要害和关键，找到解决问题的方法。 答案：A 解析：A.“《庄子》也叫《道德经》”错误，《庄子》也叫《南华经》。C.“技盖至此乎”和“盖亦反其本矣”的“盖”都是通假字，同“盍”，前者意为“何，怎么”，后者意为“何不”。 12．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．文章语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”写庖丁解牛成功后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。 B．这是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。 C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。 D．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。 答案：C 解析：C.“三种反差鲜明的对比”“庖丁解牛与文惠君治国的对比”错误，只有前两种对比，没有庖丁解牛与文惠君治国的对比。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)臣之所好者道也，进乎技矣。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)我所喜好的是自然的规律，超过技术了。 (2)用没有厚度的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，宽宽绰绰的，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！ 解析：关键点：(1)“好”，喜好；“道”，天道、自然的规律；“进”，超过。(2)“以”，用；“厚”，形容词用作名词，厚度；“恢恢乎”，宽绰的样子。 14．庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”，这给了我们怎样的启示？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：一切事物都有自己的客观规律，只有掌握客观规律，遵循客观规律，才能把事情做好。 解析：“依乎天理”就是依照牛体的自然结构，“因其固然”就是顺着牛体本来的结构。“自然结构”和“本来的结构”指的都是客观规律。面对事物的客观规律，只有认识它，顺应它，才能如庖丁那样自由洒脱，把事情做好。 三、情境表达 15．庄子钓于濮水，连楚王派来的两位大夫请他担任楚国丞相的邀请都“持竿不顾”。是什么样的“濮水之钓”具有这样的魅力？请结合具体情景，展开合理想象，进行生动的描写。要求：①至少使用比喻、拟人两种修辞手法；②不少于80字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)宁静的濮水缓缓地流淌在苍翠的青山之间。娇嫩欲滴的青草之上，开满了似火燃烧的野花。低垂的杨柳，呼吸着新鲜的空气。这是一块绝尘之地。巍巍高山之下，粼粼水波之滨，心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄子，席地而坐，持竿垂钓。濮水在摇晃中映出了两位衣冠楚楚的大夫。他们身负楚王的重托，欲以高官之位来征拜庄子，但庄子将他们冷落在一旁。 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一　孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁。梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 材料二　孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰仁者无敌，王请勿疑！” (节选自《孟子·梁惠王上》) 材料三　孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。 (节选自苏轼《孟轲论》) [注]　①比：替。②耨(nòu)：锄草。③梃：木棒。④穿窬(yú)：穿墙(偷盗)。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 道既通游事齐宣王宣王不能用适梁 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：B E H 解析：“道既通”，为主谓结构，B处当断；“游事齐宣王”，为动宾结构，E处当断；“宣王不能用”为主谓结构，H处当断。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．合从连衡，即合纵与连横。从，同“纵”；衡，同“横”。战国时，由苏秦倡导的六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；由张仪倡导的六国分别与秦国结为同盟的谋略，称为“连横”。 B．“长子死焉”中的“焉”与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”词性相同。 C．“壮者以暇日修其孝悌忠信”中的“以”与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“以”意思相同。 D．“兄弟妻子离散”中的“妻子”与《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”用法和意思相同。 答案：C 解析：B.二者均为兼词，“长子死焉”中的“焉”意为“在那里”，“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意为“在这里”。C.二者意思不同，“壮者以暇日修其孝悌忠信”中的“以”作介词，意为“在”，“属予作文以记之”中的“以”作连词，表目的，意为“来”。D.二者都是古今异义词，意为“妻子与儿女”。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此他退而著书立说。 B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行“仁义”的观点，然后运用比喻论证来阐明施行“仁义”的意义，最后指出施行“仁义”的具体措施。 C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使百姓陷于困境之中，也指出了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道并不是神秘高深的，而是从非常粗浅之处做起。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑的，它简洁明了，易懂易行。 答案：B 解析：B.“然后运用比喻论证来阐明施行‘仁义’的意义”错误，材料二中没有运用比喻论证。由“王曰……大夫曰……士、庶人曰……上下交征利，而国危矣”“苟为后义而先利”可知，运用的是假设论证。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)苟为后义而先利，不夺不餍。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)如果以义为后而以利为先，那么不夺取他人的全部利益，就不会感到满足。 (2)在西边又割给秦国七百里土地；在南边又被楚国欺侮。我对此深感耻辱，想要替死者尽洗此恨，怎么样才能做到呢？ 解析：关键点：(1)“苟”，如果；“后”“先”，意动用法，以……为后、以……为先；“餍”，满足。(2)“南辱于楚”，被动句，“于”表被动；“耻”，意动用法，对……感到耻辱、以……为耻；“洒”，洗雪；“如之何”，固定结构，怎么样。 5．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：施仁政于民，教化百姓。具体做法是减少刑罚和赋税，用孝悌忠信的道理去教化百姓。 解析：根据材料二中的“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣”可概括出答案。注意不能直接翻译原文。 参考译文 材料一　孟轲，是邹地(今山东邹城)人。(他曾)跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后，便去游说服侍齐宣王，齐宣王没有任用(他)。(他)于是去了梁国。梁惠王不能实现他的主张，认为他的主张不切实情。当时，秦国任用商鞅，国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和齐宣王任用孙膑和田忌等人，(国力强盛，)使各诸侯国向东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的谋略，把能攻善伐看作有德行有才能，孟子却陈述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所到的那些国家的需要。(他)于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔子的思想，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，又有邹子等人。 材料二　孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么方法使我国得到利益吗？” 孟子回答道：“大王为什么一定要说‘利’呢？只要有‘仁义’就行了。大王说：‘怎样使我的国家获利？’大夫说：‘怎样使我的封邑获利？’士人和平民说：‘怎样使我自身获利？’上下互相争利，那国家就危险了！拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。国家有一万辆兵车而卿大夫拥有其中的一千辆，或国家有一千辆兵车而卿大夫拥有其中的一百辆，这不能算不多了。如果以义为后而以利为先，那么不夺取他人的全部利益，就不会感到满足。从来没有讲求仁却抛弃父母的人，从来没有讲求义却怠慢君主的人。大王只要讲求‘仁义’就可以了，为什么一定要说‘利’呢？” 梁惠王说：“晋国，(以前)天下没有哪个国家比它更强大了，这是老先生所知道的。(可是)到了我这一代，在东边被齐国打败，(我的)长子也死在那里；在西边又割给秦国七百里土地；在南边又被楚国欺侮。我对此深感耻辱，想要替死者尽洗此恨，怎么样才能做到呢？” 孟子回答道：“有方圆百里的土地也可以称王。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(让百姓)深耕土地，勤锄杂草。让年轻人在闲暇时学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家用这些来侍奉父兄，在外用这些来侍奉尊长，(这样)就可以让他们拿着木棍也能打赢秦、楚两国盔甲坚硬、兵器锐利的军队了。秦、楚等国夺占百姓的生产时间，使百姓不能耕地锄草(生产粮食)来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟、妻子、儿女离散。那些国家使自己的百姓陷入困境之中，大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说施行仁政的人天下无敌，大王请不要疑虑！” 材料三　孟子曾经说：“人能够扩充他不想做害人之事的心，(世上的)仁就可以用不完了。人能够扩充他不想做偷盗之事的心，(世间的)义也就用不完了。”……所以说：孟子的学说源于非常粗浅的常识，而在精细之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内，极细微的事物都有所考虑。啊，这正是他成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，只要研究这一方面就可以了。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成6～8题。 保持思维对于官场的独立性，是稷下学宫的生命。 不参政，却问政。稷下学宫的自由思维，成为常常向朝廷进谏或朝廷征询的内容。朝廷对稷下学者的态度很谦虚，而稷下学者也可以随时去找君主。孟子是稷下学宫中很受尊重的人物，《孟子》一书中提到他与齐宣王讨论政事就有十七处之多。齐宣王开始很重视孟子的观点，后来却觉得不切实用，没有采纳。但这种转变，并没有影响孟子在学宫中的地位。 齐国朝廷最感兴趣的是黄老之学，黄老之学几乎成了稷下学宫内的第一学问，但这一派学者的荣誉和待遇也没有因此比其他学者高。①后来三为“祭酒”执掌学政而成为稷下学宫“老师中的老师”的荀子，并不是黄老学者，　②　。他的学生韩非子则是法家的代表人物。 由于统治者的取舍并不影响各派学者的社会地位和言论自由，稷下学宫里的争鸣也就有了平等的基础。彼此可以争得很激烈，似乎已经　③　，但最后还是达到了共生互补。甚至，一些重要的稷下学者到底属于什么派，越到后来越难以说清楚了。 学术争论的最高境界，就在于各派充分地展开自己的观点之后，又遇到了充分的驳难。结果，谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一个等级。 ④我们在现代争取了很久的学术梦想，原以为是多么了不起的新构思呢，谁知我们的祖先早在两千三百多年前就实行了，而且实行了一百多年，直至秦灭六国才被迫终止！ 6．下列句子中的“到底”与文中加点的“到底”，意义和用法相同的一项是(　　) A．我们要将调查工作进行到底。 B．他说的到底是否属实？ C．我们到底把你盼来了。 D．冬天到底是冬天，连阳光都是无力的。 答案：B 解析：文中加点的“到底”是副词，表示深究。A.动词，到尽头。B.副词，表示深究。C.表示经过较长过程最后出现某种结果。D.副词，毕竟。 7．下列对材料内容的理解，错误的一项是(　　) A．①句中的“祭酒”和《哦，香雪》中的“北京话”两处引号作用不相同。 B．②句横线处如填写“而是儒家的集大成者”可以照应前后文，使语意连贯。 C．③句横线处可填成语“水火难容”“格格不入”，和后文的“共生互补”形成对应。 D．④句中的“学术梦想”根据文意是指知识分子基于学术的自由争鸣与融合。 答案：A 解析：A.两处引号的作用相同，都表示特定称谓。B.正确。②处是说荀子的身份，“儒家的集大成者”的表述正确；前面有“并不是”，此处用“而是”衔接，可以照应前后文，使语意连贯。C.正确。语境指各学派思想不相容，可填成语“水火难容”“格格不入”。水火难容：比喻二者对立，绝不相容。格格不入：形容彼此思想不协调，想法不相容。D.正确。此处的“学术梦想”对应上一段“学术争论的最高境界，就在于各派充分地展开自己的观点之后，又遇到了充分的驳难。结果，谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都‘你中有我，我中有你’了，同上一个等级”，指知识分子基于学术的自由争鸣与融合。 8．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：稷下学宫的自由思维，常常成为向朝廷进谏或被朝廷征询的内容。 解析：画波浪线句子语病有二：一是语序不当，“常常”应作状语修饰“成为”，放在“成为”之前；二是不合逻辑，主被动错误，应在“朝廷征询”前加“被”。 23 学科网（北京）股份有限公司 $$