第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【金版教程】2024-2025学年高中语文必修下册创新导学案课件PPT（统编版）

第一单元　中华文明之光——思辨性阅读与表达（二） 浩瀚历史长河群星璀璨，博大中华文明源远流长。诸子智慧，史籍风范，文明之光闪耀古今。爱民望治、推仁讲礼，儒家治世理想薪传久远；因应自然、顺势而为，道家处世姿态滋养心灵；鉴往知来、师古资今，历史观念思想启迪后世。 本单元选取的3篇诸子散文和2篇史传文，凝结着先贤对社会、人生、历史的深刻体察与思考。诸子散文以说理为宗，阅读时要关注不同流派的核心理念，梳理、领略论事说理的思路风格，探究儒、道思想的现代价值。史传作品以记事为本，阅读时要把握叙事技巧、品味人物形象，在此基础上质疑反思，培养理性思辨的能力。 神通经典，意会圣贤。让我们一起回望历史，探寻前人足迹，守护精神家园，在畅读文化经典中深化认识，在传承精神血脉中走向未来。 (一) 不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。从建立国家、省、市、县四级非遗名录体系，认定非遗代表性项目10万余项，到搭乘“深海勇士”号载人潜水器，中国文物工作者将水下永久测绘基点布放在海底；从国家历史文化名城新增23座、历史文化街区划定数量翻番、历史建筑确定数量增长了近5倍，到系列图书《中华传统文化百部经典》深受读者欢迎、电视节目《中国诗词大会》《典籍里的中国》海内外热播……新时代以来，历史文化遗产保护工作的四梁八柱不断完善， 成效日益显现，我国文化事业更加繁荣兴盛，全民族文化创新创造活力不断迸发。知所从来，思所将往，把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，就能为新时代文化繁荣昌盛、建设中华民族现代文明提供不竭动力，为建设社会主义文化强国、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供必要支撑。 ——节选自《保护历史文化遗产推动文化传承发展》 (二) 一场街角的相遇，让这个热闹的春节增添了几分温暖与美好。广东揭阳一名7岁小女孩正在路边练习舞狮，一支专业舞狮表演队路过，自发为她敲锣擂鼓。听到鼓声响起，孩子也心领神会地进行了一段表演。这份默契的互动，令人感动。 这是一个追梦的故事：锣鼓声声助阵，小醒狮跃动着身躯，时而摇头摆尾，时而腾空跃起……心有热爱，执着追求，才能行有所向。这也是一个传承的故事：“舞狮爱好者能把舞狮传承下来，我们也很开心”“以后会加强练习，争取到更大的舞台进行表演”，当天真烂漫的孩子遇到关爱鼓励的前辈，文化传承者之间的这份惺惺相惜，诠释了“中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络”。 习近平总书记强调：“泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。”年轻的身影、悠久的文明、深厚的底蕴，共同构成了薪火相传、生生不息的文化脉络。赓续历史文脉，以时代精神增强中华优秀传统文化的生命力，做中华优秀传统文化的传承者和弘扬者，我们必将收获丰盈的人生，成就精彩的事业。 ——节选自《做中华优秀传统文化 的传承者和弘扬者》 (三) 一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。历史和实践充分证明，中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 ——节选自《深刻把握中华文明的突出特性》 (四) 中华民族有着5 000多年的悠久历史和灿烂文化，中华文明从远古时期一直延续发展到今天。中华民族之所以能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展，很重要的一个原因是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。中华文明具有讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、谋大同的深厚传统，从根本上塑造着中国人的精神世界和行为方式。在几千年的历史流变中，中华民族于艰难中挺立，在困厄中奋发，锤炼出独具特色、博大精深的中华文明，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。 ——节选自《阐扬中华文明　让世界更好认识中国》 (2023·新高考Ⅰ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。 好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 从故事中来，到故事中去 漫溯中华民族的“清明上河图”，无论是设坛讲学，还是街谈巷议，好的故事均在其中穿针引线，讲述着生活的经历和体验，传递着鲜活的精神和意念。作为炎黄子孙，我们踏着几千年的祥云，从故事中来。亦将在娓娓道来、润物无声的传承中走到故事中去，或轻言细语，或慷慨激昂，让好故事成为那根撬动地球的杠杆。 中华民族是一个有故事的民族，于浩瀚的历史长河中随便撷取一朵浪花，便是上好的故事。这些俯拾皆是的故事，滋养得这片热土钟灵毓秀，人杰地灵。亦让嗷嗷待哺的新生代，一落地便精神富足。 钱锺书先生说：“中国诗是早熟的。”套用这句话，中华民族亦是早熟的。当很多民族还处在茹毛饮血的蒙昧状态中时，聪慧的古人已用女娲补天、精卫填海、愚公移山等神话传说，讲述着他们战胜自然、改造天地的壮举和决心。当艰深的道理无法深入人心的时候，睿智的先哲就用刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长等寓言故事，表达着他们诠释天地、追求真理的收获和心得。当历史的车轮滚滚向前的时候，通透的先民就用大禹治水、勾践灭吴、昭君出塞等历史故事，引领着他们血脉相连、朴实善良的同辈和后嗣…… 中华民族从故事中走来，将美好的愿望、优良的品质、宝贵的经验寓于妙趣横生的故事中，哺育得代代子民骨骼清奇，气节峭拔，于儒雅中充满力量，生生不息。 11 今日，我们幸运地享受着前辈好故事带来的饕餮盛宴，汲取着先人美好故事蕴含的丰富营养，但我们并未豪横地躺在前人的功劳簿上睡大觉，而是历览前贤，穷追不舍，站在巨人的肩膀上创造着亘古未有的新神话。 习近平总书记说：讲好我们的故事，传承中华精神。的确，我们是这么说的，也是这么做的。江梦南，以几近失聪的糟糕状态，书写了一个身残志坚的女孩逆袭命运的励志故事。白衣天使们，用医者父母心的职业操守，创造了一个救死扶伤的群体迎击灾难的感人故事。可爱的祖国，凭血浓于水的手足深情，讲述了一个强大有力的国家多次撤侨成功的传奇故事…… 放眼望去，今日华夏，一个人，一个群体，一个国家，从故事中走来，又翻身走入故事，你方唱罢我登场，用身体力行，用无疆大爱，讲述着我们自己的美好故事，传承着我们优良的中华精神。 当然，我们的好故事不应只在这960万平方公里的土地上流传，而应推广开来，讲给天下人听，也听天下人讲故事，听马丁·路德·金讲，听德国前总理勃兰特讲，听曼德拉讲……我们互相融合，彼此借鉴，各美其美，亦美美与共，让美好的故事于无声处发芽，于无声处发力，撬动这美丽的星球，开启一个浪漫的星际旅行。 而我辈青年，出生于盛产故事的国度，更应爱听故事，能讲故事，会写故事，让我们的美好故事薪火相传，美丽无边，成为人类命运共同体中最亮丽的风景线。 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 考点研习课3 目 录 贰 课堂任务 预习任务 壹 预习任务 生平 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间 百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗” 的和谐状态。后来周游列国，宣传自己的政治主张，还在 晚年整理了“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》)。此外，孔子大规模开展教育事业，首开私人 办学讲学之风。思想核心是“仁”，政治上主张礼治， 鼓励人们入仕 预习任务 作品 《论语》是语录体散文集，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书。它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书” 评价 儒家学派的创始人，被后世尊称为“圣人”“至圣”“素王”“至圣先师，万世师表” 预习任务 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯征战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国的大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁”，“为政以德”，反对攻伐，强调通过“正名”来调整统治阶级的内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章中孔子与弟子的对话就是在这样一种背景下进行的。 预习任务 1．《论语》 《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是儒家学派的经典著作之一，全书共20篇492章。《论语》的“论”是“论纂，编撰”的意思，“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。 预习任务 2．四书五经 “四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“四书”之名始于宋朝。 “五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。“五经”之名始于汉武帝时。 3．盟 盟是指两国或两人及以上互相宣誓约定来协同办事。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《礼记·曲礼下》：“约信曰誓，莅牲曰盟。”盟与誓的不同之处就在于，盟在举行仪式时要杀牲、歃血。 预习任务 4．邦 古代多指诸侯的封国或领域，大国曰邦，小国曰国。后泛指国家。 5．冠礼 冠礼，古代男子在二十岁时举行加冠的礼仪。古代男子未成年时束发，不戴冠，行过加冠礼后标志着已成年。 6．乘 古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 7．会同 古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 lún shèng kēng guàn shěn sì yú kuì 预习任务 “希”同“稀”，稀疏 “莫”同“暮”，晚 “与”同“欤”，吗 “以”同“已”，止 预习任务 少年，未成年的男子。 古代诸侯朝见天子的通称。 预习任务 4．一词多义 (1)居 预习任务 预习任务 处于 住处，住宅 居住 共居，共处 表相隔一段时间 积蓄 预习任务 (2)知 预习任务 知道，懂得 了解 主持，掌管 同“智”，智慧、巧诈 预习任务 (3)方 预习任务 正，正在 纵横，方圆 预习任务 当 正直，方正 地方，区域 药方 预习任务 “端”，名词用作动词，穿着礼服；“章甫”，名词用作动词，戴着礼帽 名词用作动词，吹风 名词用作动词，留在后面 预习任务 6．特殊句式 (1)不吾知也(____________________________) (2)则何以哉(____________________________) (3)加之以师旅，因之以饥馑(_________________________________________) (4)异乎三子者之撰(__________________________________) (5)浴乎沂，风乎舞雩(____________________________________) 宾语前置句，应为“不知吾也” 宾语前置句，应为“则以何哉” 状语后置句，应为“以师旅加之，以饥馑因之” 状语后置句，应为“乎三子者之撰异” 状语后置句，应为“乎沂浴，乎舞雩风” 预习任务 课堂任务 课堂任务 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生关于“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 课堂任务 1　用原文语句说说四个弟子的“志”即理想有何不同。 弟子 志向(文中原句) 子路 冉有 公西华 曾皙 课堂任务 答案： 弟子 志向(文中原句) 子路 “千乘之国”“可使有勇，且知方也” 冉有 “方六七十，如五六十”“可使足民。如其礼乐，以俟君子” 公西华 “宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉” 曾皙 “冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 课堂任务 2　从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自怎样的性格特点？ 我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案：子路：有抱负，坦诚，同时也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路不加考虑首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在内忧外患的情况下，只需三年就可以治理得很出色。言谈之中，毫不谦逊。 课堂任务 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。先说“方六七十”，又说“如五六十”，比子路言称的中等国家要小得多，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他也是在孔子指名发问后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说自己“愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他娴于辞令的特点。 课堂任务 3　如何理解曾皙的一段话所表达的思想？ 我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ “莫春”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与点也”。这两种解释，历来仁者见仁，智者见智。我认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风，思念苍生；归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图景。 课堂任务 4　结合课文中人物的语言、动作、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。 我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 课文中的孔子循循善诱，是一个既热情而又耐心的老师。谈话一开始他用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激励他们发言，又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”)，可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地引导、热情地鼓励；述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地回答。 课堂任务 5　这篇文章体现了孔子哪些教育思想？结合文本简要探究。 我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 课堂任务 答案：(观点一)反映了孔子循循善诱、因材施教、尊重学生的教育思想。首先，孔子说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”先用温和自谦的话打消了学生的顾虑，为师生的谈话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围，然后再慢慢地诱导学生谈各自的理想。不仅如此，这些话语还表明了孔子与弟子间和谐友好的师生关系。其次，孔子对子路的“率尔而对”报以哂笑，对冉有长于政事、公西华重视礼治的回答不作任何评论，而对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的回答表示赞同、欣赏。这三种截然不同的态度，足以表明孔子根据学生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。最后，文章末尾孔子的总结评论充分体现了孔子尊重学生的教育理念。 课堂任务 (观点二)反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这主要体现在孔子对子路“率尔而对”的态度上：一方面，孔子对弟子的不谦逊虽有不悦，但因怕伤其自尊而一“哂”了之，并不当面指责，只在最后才委婉含蓄地向曾皙说出他“哂之”的原因，体现了孔子宽容的态度；另一方面，也表明了孔子希望弟子做人要谦恭。而这两者也恰好体现了古人言传身教、潜移默化的德育理念。 课堂任务 R eq \f(子路、曾皙、冉有、公西华　　侍　 　坐。,子路、曾皙、冉有、公西华在孔子近旁陪坐。) eq \f(　子曰：“以①　吾一日 长 乎尔，　　　 　 　毋,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因) eq \f(吾以②　　　　　也。　 　 　　居则曰：‘　　　不吾知,为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘（别人）不了解) eq \f(也！’　 如　或　知　　　 　　尔，　则　　　　何以,我呀！’如果有人了解（并任用）你们，那么（你们）打算怎么) eq \f( 哉？”,做呢？”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(①以：介词，因为。②以：同“已”，是“止”的意思。毋：不要。,居：平日，平时。则：那么，就。知：了解。何以：怎样做。)) 层解：写孔子向学生问志。 eq \f(子路率尔 而 对 曰：　　　　“千乘　 之　国，　 摄,子路轻率地回答说：“一个有着千辆兵车的诸侯国，夹) eq \f(乎 　大 国 之 间，　加之以　 师　　旅， 　 因 之 以,在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接着（国内）又) eq \f(饥 馑；　 由　也为　之 ，　比 及 三 年，　可　使,有饥荒；我去治理这个国家，等到三年以后，可以使（军队）) eq \f( 有勇，　且　　 　　知　　方　　也。”,勇武，而且（使百姓）懂得合乎礼义的行事准则。”) eq \f(夫　子　　哂　之。,孔子听了，微微一笑。) eq \f(　　 　　“求！尔　何　如？”,（孔子问：）“冉求，你有什么打算？”) eq \f(　　　对 曰：“　 方六七十，　 如 五六十，　　,（冉求）回答道：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小) eq \f(　　求 也为之，　比及三年，　可使足 　民。　如其,国），我去治理它，等到三年之后，可以使百姓富足。至于礼乐) eq \f(礼乐，　　　　　　　　 　以俟　　君子。” ,教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。”) eq \f(　　　 　“赤！　　尔　何　如 ？”,（孔子问：）“公西赤，你有什么打算？”) eq \f(　　　　对曰：“　 非　曰　能　之 ，　　　愿 学 ,（公西华）回答说：“（我）不敢说能胜任，但是愿意在这) eq \f(焉。　　　宗庙　之　 事，　 如　　　　会　　同，　,方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子的大典，) eq \f(　　　　端　章　甫， 　　愿为　小相焉。”,（我愿）穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪官。”) eq \f(　　　 　　“点！ 　尔　何　如？”,（孔子又问：）“曾点，你有什么打算？”) eq \f(鼓　瑟　　　　希　，铿　 　 　尔 ，　 　 舍瑟而 ,弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声结束，（曾点）放下瑟) eq \f(作 ，　　对　曰：“异乎　　三子者　　之　撰 。”,站起来，回答说：“我和他们三位为政的才能不同。”) eq \f(子曰：“　 何　伤　乎？亦　 各　言　其　志 　 也。” ,孔子说：“有什么关系呢？也不过是各自谈谈自己的志向。”) eq \f(　　　曰：“莫 春 者，　春　　服　 既　成，　冠 者,（曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，约上五) eq \f(五六　人，　童子六七人，　浴 　乎　沂　，　　　风 乎,六个成年人，六七个少年，一起在沂水中洗洗澡，在舞雩台) eq \f(舞　雩，　 咏　而　归。”,上吹吹风，然后唱着歌回来。”) eq \f(夫子喟然叹曰：“吾与　点　　也！”,孔子长叹道：“我赞成曾点的话啊！”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(率尔：急遽而不加,考虑的样子。尔，)) 助词，表状态，常放在形容词后，相当于“然”。摄：夹处。因：接续。为：治。比及：等到。方：合乎礼义的行事准则。哂(shěn)：微笑。何如：宾语前置，如何、怎样。俟：等待。端章甫：端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。这里都作动词，穿礼服、戴礼帽。希：同“稀”，稀疏。作：起身， eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(站起来。撰：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、,解说。莫：同“暮”。风：名词作动词，吹风。与：赞成。)) 层解：写四个弟子对孔子提出的问题作出了不同的回答。 eq \f(三子　者　出　，曾皙　后　。曾皙曰：“夫三子者之言,那三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三位的话)eq \f(何如？”,怎么样？”) eq \f(子　曰：“亦　　各　言　其　　志也已矣。”,孔子说：“也不过是各自说说自己的志向罢了！”) eq \f(　　　曰：“夫子　何　 哂由　也？”,（曾皙）问：“老师您为什么笑子路呢？”) eq \f(　　　曰：“为　国　以礼，　　　　其言　　　不,（孔子）说：“治理国家要用礼，（可是）他的话一点也不) eq \f(　让，是故哂之。”,谦逊，因此笑他。”) eq \f(“唯　 求　 则 非 邦 也 　　与？”,“难道冉求说的不是国家的事吗？”) eq \f(“安见　方　六七十如五六十　 而非　邦也 者？”,“怎见得纵横六七十里或五六十里的就不是国家呢？”) eq \f(“　唯　　赤　则非邦也　 与？”,“难道公西赤说的不是国家的事吗？”) eq \f(“宗庙　 　　会　同， 非　诸侯而　　　　何？,“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？) eq \f(　　　赤　 　也　为　 之　小，　孰　　　能为之大？”,如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢？”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(让：谦逊。是故：因此。唯：句首语气助词，无实义。邦：国。也,与：句末语气助词，表示疑问。安：怎么，哪里。为：动词，做。)) 层解：写子路、冉有、公西华离开后，孔子单独和曾皙谈话，说出了自己对前三个人志向的评价。 1．读准字音 ①论语(　　 ) ②千乘之国(　　 ) ③铿尔(　　 ) ④冠者(　　 ) ⑤夫子哂之(　　 ) ⑥以俟君子(　 　) ⑦风乎舞雩(　 　) ⑧喟然叹曰(　　 ) 2．通假字 (1)鼓瑟希，铿尔(_________________) (2)莫春者，春服既成(_________________) (3)唯求则非邦也与(_________________) (4)毋吾以也(_________________) 3．古今异义 (1)冠者五六人，童子六七人 古义：______________________ 今义：儿童。 (2)宗庙之事，如会同 古义：__________________________ 今义：跟有关方面会合起来(办事)。 例句 义项 词义梳理 居则曰：“不吾知也！”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 平日，平时 居庙堂之高则忧其民(《岳阳楼记》) 处于，位于 佛印居右，鲁直居左(《核舟记》) 坐 北山愚公者，年且九十，面山而居(《愚公移山》) 居住 词义梳理 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道(《富贵不能淫》) 住处，住宅 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然(《登泰山记》) 停留 居无何，上至，又不得入(《周亚夫军细柳》) 用于“有顷”“久之”“顷之”“无何”等时间词语前面，表示相隔一段时间 囤积居奇(成语) 储存，积蓄 高考迁移 欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。”(2023·全国甲卷) ①______ 夏桀之居，左河、济而右太华(2022·全国乙卷) ②__________ 使各居其宅，田其田(2022·全国乙卷) ③_______ 夫与正人居之，不能毋正(2022·北京高考) ④__________ 太夫人相从京师，居四年，不置一鲜丽服(2020·江苏高考) ⑤______________ 居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优(安徽高考) ⑥______ 例句 义项 词义梳理 居则曰：“不吾知也！”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 了解 可使有勇，且知方也(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 知道，懂得 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(《劝学》) 同“智”，见识 其真无马邪？其真不知马也(《马说》) 认识，识别 高考迁移 或曰：仲尼不知善赏矣(2023·新高考Ⅰ卷) ①___________ (吴)汉遂斩幽州牧苗曾，上以(邓)禹为知人(2022·新高考Ⅱ卷) ②________ 八年，迁屯田员外郎，知相州(2022·上海高考) ③____________ 盖是国也，地险而民多知(重庆高考) ④__________________ 例句 义项 词义梳理 可使有勇，且知方也(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 合乎礼义的行事准则 方六七十，如五六十(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 纵横，方圆 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》) 正，正在 石苍黑色，多平方，少圜(《登泰山记》) 方形，与“圆”相对 方其破荆州，下江陵，顺流而东也(《赤壁赋》) 当 高考迁移 吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何(2022·全国甲卷) ①___________ 大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里(2022·全国甲卷) ②___________ 高考迁移 刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁(2021·天津高考) ③______ (曾)公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩(全国卷Ⅰ) ④___________ (陈)登云巡方者三，风裁峻厉(全国卷Ⅱ) ⑤___________ 人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止(重庆高考) ⑥________ 5．词类活用 (1)如会同，端章甫(___________________________________________________ ______________) (2)浴乎沂，风乎舞雩(______________________) (3)三子者出，曾皙后(________________________) $$