第1课 齐桓晋文之事-【金版教程】2024-2025学年高中语文必修下册创新导学案课件PPT（统编版）

第一单元　中华文明之光——思辨性阅读与表达（二） 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 *齐桓晋文之事 考点研习课3 目 录 贰 课堂任务 预习任务 壹 预习任务 生平 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城) 人，相传是孔子之孙子思的弟子(一说是子思弟子的弟子)。 孟子先祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居 到邹国(今山东邹城东南)。幼年丧父，孟母将其抚养成人。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。 孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思，继承和 发展了孔子的思想，提出了一套完整的思想体系。他的教育思想和教育方法为后人留下了一份珍贵的财富 作品 《孟子》是记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的书 评价 战国时期著名的思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家代表人物之一。后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道” 预习任务 5 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。一次，齐宣王问有关齐桓公、晋文公称霸之事，于是，孟子便针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，也成就了这篇《齐桓晋文之事》。 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 hé hú sù wū biǎn cǔn duó pián bì lì ɡǔ hūn shàn dài xìn páo pì zhì xiáng 预习任务 “以”同“已”，停止 “与”同“欤”，语气词，表疑问 “枝”同“肢”，肢体 “盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到 “涂”同“途”，道路 预习任务 “刑”同“型”，典范、榜样。这里用作动词，做榜样 “采”同“彩”，彩色 “说”同“悦”，高兴 “罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害 “颁”同“斑” 预习任务 从而推及。 推广到。 妻子和儿女。 预习任务 39 古代指中原地区。 这样以后。 从这上面/到这一步。 预习任务 4．一词多义 (1)爱 预习任务 友爱 吝啬 爱护，拥戴 宠爱 敬爱 预习任务 42 (2)道 预习任务 原则 路程，路途 方法 言说，传诵 行路 谈论 预习任务 44 (3)度 预习任务 传播 测量 制度 预习任务 法度 估计 推测 预习任务 名词作动词，行王道以统一天下 名词作动词，处罚 名词作动词，穿 名词作动词，种植 形容词作动词，远离 预习任务 第一个“老”，形容词作动词，敬爱；后两个“老”，形容词作名词，老人 形容词作名词，美味的食物 形容词作名词，轻软暖和的衣服 均为形容词作名词，小的国家、大的国家 意动用法，对……感到奇怪 使动用法，使……降服 预习任务 6．特殊句式 (1)是乃仁术也(_________________________) (2)百姓之不见保(____________________) (3)有牵牛而过堂下者(____________________________) (4)臣未之闻也(_____________________________________) (5)牛何之(__________________________________) (6)王坐于堂上(____________________________________) 判断句，“乃”“也”表判断 被动句，“见”表被动 省略句，“过”后省略介词“于” 宾语前置句，正常语序应为“臣未闻之也” 宾语前置句，正常语序应为“牛之何” 状语后置句，正常语序应为“王于堂上坐” 预习任务 (7)使天下仕者皆欲立于王之朝(______________________________________ _______________) (8)王无异于百姓之以王为爱也(______________________________________ ________________) (9)宜乎百姓之谓我爱也(_____________________________________________) (10)夫子之谓也(__________________________) 状语后置句，正常语序应为“使天下仕者皆欲于王之朝立” 状语后置句，正常语序应为“王于百姓之以王为爱也无异” 主谓倒装句，正常语序应为“百姓之谓我爱也宜乎” 固定句式，“……之谓(也)” 预习任务 课堂任务 课堂任务 文章通过孟子与齐宣王的对话，说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的形象和高超的论辩技巧。 课堂任务 1　对于齐桓、晋文之事，《论语》以及《孟子》的其他篇章中都有所评价，可见孟子是知道的。但在本文中，他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？ 我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 齐桓公和晋文公均为春秋时的霸主，齐宣王问“齐桓、晋文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。所以，他避实就虚，用“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”这样的话巧妙地回避了这个问题，这样是设法给自己将要讲的内容铺设道路。接下来，他便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王和自己讨论如何“行王道”的话题。 课堂任务 2　课文最后一段，“鸡、豚、狗、彘之畜”中的“畜”字，有人认为应该读“xù”，意思是“畜养”；也有人认为应该读“chù”，意思是“禽兽、家畜”。你认为在这里“畜”字应该怎么读？为什么？ 我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (示例)应该读“chù”。孟子的文章常使用排比，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”根据语境得知，“五亩之宅”“鸡、豚、狗、彘之畜”“百亩之田”结构相同，为并列结构，且构成排比句式。而“五亩之宅”“百亩之田”中，“宅”“田”皆为名词，“鸡、豚、狗、彘之畜”中的“畜”则为名词，应读作“chù”，“家畜”之意。 课堂任务 3　孟子在《齐桓晋文之事》中提出“仁政”主张，请分析孟子“仁政”主张的三方面内容。 我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 内容：推恩(君主要以仁慈之心对待民众)、制民之产(让民众有基本的生存条件)和教化(让民众在道德方面有比较高的境界，通过教化驱使人民向善)。尤其是“制民之产”明显是在为民众呼吁最基本的生活权利。 课堂任务 4　孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他们的治国思想基本上也是一致的，但在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》中表现得稍有不同，请结合两篇文章简要分析。 我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (示例)孔子强调“礼治”， “为国以礼”，注重谦逊；孟子强调“仁政”，希望君主“发政施仁” 。 课堂任务 R 1．衅(xìn)钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫衅钟。衅，血祭。 2．钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 3．庠序：庠为周代学校的名称，序为殷商时代学校的名称。《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。”古人常以“庠序”称地方学校，后泛指学校或教育事业。 4．春秋五霸：指春秋时期五个诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为尊天子以令诸侯。按《史记索隐》，“五霸”分别为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。 eq \f(齐宣王问　　　曰：“齐　桓、晋　文　　　　之事,齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事迹) eq \f(　　可 得 闻 乎？”,（我）可以听听吗？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(齐宣王：战国时期齐国国君，田氏，名,辟疆。齐桓：即春秋时期齐国国君齐)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(桓公，姜姓，吕氏，名小白。晋文：晋,文公，春秋时期晋国国君，名重耳。)) eq \f(孟子对　曰：“仲尼之　徒无　　道桓　 　 文　之,孟子回答说：“孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的) eq \f(事　者，　是以后世无　传 焉，臣未之闻 　 　也。,事迹的，因此后代没有传述下来，我没有听到这些事。如果) eq \f(无以，　　　　　则　　　王 　 乎？”,一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(道：述说，谈,论。无以：不)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(得已。以，同“已”，停止。,王：行王道以统一天下。)) 层解：提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。 eq \f(　 　 　曰：“德　何如则可以　王　　　　　矣？”　,（齐宣王）说：“德行怎么样就可以行王道来统一天下了？”) eq \f(　　　曰：“保　民而王　　　，　　莫之　　能　御,（孟子）说：“安抚人民来统一天下，是没有人能抵御) eq \f(也。”,他的。”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(保：爱护，安抚。莫之能御：即,“莫能御之”，没有人能抵御他。)) eq \f(　　　曰：“若寡　人　者　，　可以 保 民 乎 哉？”,（齐宣王）说：“像我这样的人，可以安抚人民吗？”) eq \f(　　　曰：“可。”,（孟子）说：“可以。”) eq \f(　　　曰：“何由　知　吾可　也？”,（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”) eq \f(　　　曰：“臣闻之胡龁曰：　　　 　王坐于堂上，,（孟子）说：“我听胡龁说过：（有一次）王在堂上坐着，) eq \f(有牵　牛而　过堂下者，王　 见 　之，　　曰：‘牛　何,有人牵着牛从堂下走过，王看见这种情况，说：‘牛到哪里) eq \f(之？’　　　　对　曰：‘将　　以　衅钟。’王曰：‘舍 之！,去？’（那个人）回答说：‘准备宰了用血来涂钟。’王说：‘放了它！) eq \f(吾不忍　其　　　　觳　　觫，　若　　 无　罪　而就,我不忍心看它那恐惧发抖的样子，像（这样）没有罪过却走向) eq \f(死地。’　　　　　对 曰：‘然　　则　　　废　衅　　钟,死亡。’（那个人）回答说：‘既然如此，那么废掉以血涂钟) eq \f(　　与？’　　　曰：‘何　可　废　也？以羊易　之。’ 不,的祭礼吗？’（王）说：‘怎么可以废掉呢？用羊替换它。’不) eq \f(识　有　　诸 ？”,知道有这件事吗？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(何之：到哪里去？之，往。舍之：放了,它。舍，释放。觳觫（hú sù）：形容恐)) 惧战栗的样子。就：走向。以羊易之：用羊来替换它(指牛)。《礼记·玉藻》：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士 eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(无故不杀犬豕。”古人以牛为牲之最大者，羊,的地位低于牛。诸：兼词，“之乎”的合音。)) eq \f(　　　曰：“有之。”,（齐宣王）说：“有这回事。”) eq \f(　　　曰：“是　　　心　　足　　以　　　王,（孟子）说：“这种不忍的心情足够用来行王道统一天下) eq \f(矣。百姓皆以 王为爱也，　臣固　知　王之不忍　也。”,了。百姓都以为王吝惜，我本来（就）知道王是不忍心啊。”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(爱：吝惜，,舍不得。)) eq \f(王　曰：　“然　，诚　有　百姓　　　者。　　　,齐宣王说：“是的，的确有（对我有这种误解的）百姓。) eq \f(齐国虽　褊小， 　　吾何　 　爱一　牛？即　不忍　其,齐的国土虽然狭小，我怎么会吝惜一头牛？就是不忍心看它) eq \f(　　觳觫　　　，　若无　罪　　而就　　死　 地，故以,那恐惧发抖的样子，像（这样）没有罪过却走向死亡，所以) eq \f(　羊　易之也。”,用羊来替换它。”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(诚有百姓者：的确有（对我有这种,误解的）百姓。褊（biǎn）小：狭小。)) eq \f(　　　曰：“王无异于百姓之以　王　　为爱也。,（孟子）说：“您不要对百姓认为您吝啬而感到奇怪。) eq \f(以小　　易　大， 彼恶　 　 知　　　　　　之？王　若,用小的替换大的，他们怎么知道（您的用心）呢？王如果) eq \f(隐　其无　罪而就　死地， 则　牛　 羊　何　择　焉？”,怜悯它没有罪却走向死亡，那么牛和羊有什么区别呢？”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(异：对……感到奇怪。彼恶（wū）知之：他们怎么知道呢？恶，疑问代词，,怎么、哪里。隐：痛惜，哀怜。牛羊何择焉：牛和羊有什么区别呢？择，区别。)) eq \f(　王笑　　曰：“　　　　　　　 　是　诚　何,齐宣王笑着说：“（用小的替换大的）这到底是什么想) eq \f(心哉？我非爱其　　财　而　易之以羊也，　宜乎百姓,法呢？我不是吝惜那牛值钱才用羊替换它的，百姓认为我) eq \f(　之 　谓我爱　 也。”,吝啬是理所当然的啊。”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(宜：应当，应该。乎：,表感叹。谓：认为。)) eq \f(　　　曰：“无伤也，是　乃仁术也，　　　　 　见牛,（孟子）说：“没有关系，这就是仁道，（原因在于王）看到) eq \f(未见 　 　　羊也。君子之于禽兽也，见其　生　， 不忍,了牛没有看见羊啊。君子对于禽兽，看到它们活着，就不忍) eq \f(见　　其　　死；闻 　 其　　　　声，　不忍　　食其,心看到它们死去；听到它们的哀鸣惨叫，就不忍心吃它们) eq \f(肉。　是以 君子　远　庖厨也。”,的肉。因此，君子总是远离厨房。”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(是：这。指以羊易牛。,仁术：仁道，行仁政的)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(方式。庖（páo）,厨：厨房。)) 层解：提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。 eq \f(　王　说，　　曰：“《诗》　　云：‘他人有　　心，,齐宣王高兴了，说：“《诗经》上说：‘别人有什么想法，) eq \f(予　忖　度　之。’ 　　　夫　 子　之　谓也　。 　夫,我能够揣测出来。’（这话）说的就是您（这样的人）啊。我) eq \f(我乃行之，反而求　之， 不得　吾　心　。　夫子言之，,这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。您这么一说，) eq \f(于我心有戚戚焉。　此　心之所以合于,我心里有些领会了。这种想法符合行王道以统一天下的道) eq \f(王　　者，何　　也？”,理的原因，是什么呢？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(说：同“悦”，高兴。他人有心，予忖,度（cǔn duó）之：语出《诗经·小雅·)) 巧言》。意思是别人有什么心思，我能够揣测到。夫子之谓 eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(也：（这话）说的就是您（这样的人）啊。夫子，古代对男,子的尊称，这里指孟子。戚戚：内心有所触动的样子。)) eq \f(　　　曰：“有　复　于王者曰：‘吾力　　足以举　,（孟子）说：“有个人向您禀报说：‘我的力气足以举起一) eq \f(百　　　钧，　而 　 不足以　举一羽；　　明足以,百钧的重量，可是不能够拿起一根羽毛；我的视力足以) eq \f(察秋　　　毫　　　　之　　　末，　 　　　而不见　,看清鸟兽秋天身上新长出来的细小羽毛的尖端，可是看不见) eq \f(舆薪。’　　　则王　许之　乎？”,整车的柴火。’那么王您相信这些话吗？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(复：禀报。明：视,力。秋毫之末：鸟)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(兽秋天所生的细毛的尖端。,舆薪：整车的柴火。许：相信。)) eq \f(　　　曰：“否。”,（齐宣王）说：“不。”) eq \f(　　　　　　　“　今　　　恩　足以及　禽兽　，,（孟子紧跟着说：）“如今（您的）恩惠足以推及禽兽，) eq \f(而　功　不至于　百姓 者， 独　何　 与？　然则　 一,可是功德却到不了百姓身上，却是为什么呢？这样看来，一) eq \f(　羽　之不举　，为　　不　用力焉；　　舆薪之不见，,根羽毛举不起来，是因为不肯用力气；整车柴火看不见，) eq \f(　为　不　用明焉；　百姓之　不见保，　为不用　　恩,是因为不肯用视力；百姓没有受到爱护，是因为不肯施加) eq \f(焉。　 故　王之不王　　　，　　　 不为也，　非 不能,恩惠。所以王不行王道以统一天下，是不肯做，不是不能) eq \f(也。”,做到。”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(独：偏偏，却。,见：表示被动。)) eq \f(　　　　曰：“不　为者 与不能 者 之　形何以异？”,（齐宣王）说：“不肯做和不能做到的表现怎样区分？”)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(形：表现。何以：,怎么，用什么。)) eq \f(　　　曰：“挟　太山以超　北海，　语人曰：‘我不,（孟子）说：“挟着泰山去跃过北海，告诉人说：‘我不能) eq \f( 能。’ 是诚不能也。　　为长者　折枝，　语 人曰：‘我不,做到。’这是真不能做到。为长者按摩肢体，告诉人说：‘我不) eq \f(能。’　　是不为　也，非　不能也。故　王　　之　不　,能做到。’这是不肯做，不是做不到。所以王不行王道以统一) eq \f(王，　非　　挟　太山　　以超北海之类 也；王　之不,天下，不属于挟着泰山去跃过北海一类的事；王不行王道) eq \f(王　　　　，是　　　折枝　 之类也。　老吾　老　，,以统一天下，属于按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，) eq \f(以　及　　　　　人之　老　；　幼　吾　　幼，　以及,从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的孩子，从而推) eq \f(人　　　之　　　幼：　　　　　天下　可　 运于 掌。,广到（爱护）别人家的孩子：（那么，）天下可以在手掌上转动。) eq \f(　《诗》　 云：‘刑于　寡 　妻　　　，　至于兄弟，　以,《诗经》上说：‘先给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而) eq \f(　御于 　家 邦。’　　言举斯　　心加诸　　　彼　而 ,治理好家和国。’这是说拿这样的心思施加到别人身上) eq \f(已。　 故　推　恩　足以保　四海，　不 推 恩　　无,罢了。所以推广恩惠就足以安定天下，不推广恩惠就没有) eq \f(　　　以　　　保　　　妻　子。 古 之人所以 大过,什么可以用来爱护自己的妻子儿女。古代圣贤大大超过一) eq \f(　 　人者，　无他焉，　　　善　　推 其 所为而已矣。,般人的原因，没有别的，只是善于推广他们所做的罢了。) eq \f(　今　　　恩　足以　及禽兽，　而功　不至于　百姓　,如今（王的）恩惠足以推及禽兽，可是功德却还没到百姓身) eq \f(者， 独　何　与？　权， 然　后　知　轻重；　 度 ，　然,上，却是为什么呢？称量，这样以后才知道轻重；丈量，这样) eq \f(后　知　长短。　 物　皆　　然，　　　 心　为　甚。,以后才知道长短。一切东西都是这样，人的心思尤其是这样。) eq \f(　　　王请度之　！,请王考虑这个问题！) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(语：告诉。为长者折枝：为长者按摩,肢体。枝，同“肢”，肢体。一说“折枝”)) 指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情。老：敬爱，后两个“老”指老人。幼：爱护，后两个“幼”指小孩。天下可运于掌：天下可以在手掌上转动。比喻天下很容易治理。刑：同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。寡妻：正妻，一说为贤妻。御：治理。 eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(举：拿，拿起。斯：此，这样。诸：兼词，“之于”。权：称,量。度（duó）：丈量。后一个“度”是“考虑”的意思。)) 层解：剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。 eq \f(“抑王　 兴 甲兵，　危士臣　　　， 构怨于诸　 侯，,“难道您发动战争，使将士处于险境，同各国诸侯结怨，) eq \f(然后　　　快于心与？”,这样以后心里才痛快吗？”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(抑：表示反问，相当于“难道”。危：,使……处于险境。构怨：结怨。快：痛快。))) eq \f(王　曰：“否，　吾何　　　　　快于　　是？　　将,齐宣王说：“不，我为什么对这些事感到痛快呢？（我）是) eq \f(以求　　吾所大欲　　也。”,要求得我最想要的东西啊。”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(于是：从这,（上面）。))) eq \f(　　　曰：“王之　所大欲　，　　可得闻与？”,（孟子）说：“王最想要的东西，（我）可以听听吗？”) eq \f(　王笑　　而　不言。,齐宣王笑了笑却一言不发。) eq \f(　　　曰：“为　 肥 甘 不足于口与？　轻　暖　不,（孟子）说：“是因为美味的食物不够吃？轻软暖和的衣) eq \f( 足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？ ,服不够穿？还是因为绚丽的颜色不够看？美妙的音乐不够听？) eq \f(　 便嬖不足　使　令于前与？王之诸　臣　皆足以供,君主左右受宠爱的人不够使唤？王的诸位臣下都足以供应) eq \f(　之， 而王岂　 为是 哉？”,这些，王难道是因为这些吗？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(肥甘：指美味的食物。轻暖：,指轻软暖和的衣服。采色：)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(指绚丽的颜色。采，同“彩”。便嬖,（pián bì）：君主左右受宠爱的人。)) eq \f(　　　　曰：“否，吾不　为　 是 也。”,（齐宣王）说：“不，我不是因为这些啊。”) eq \f(　　　曰：“然　则　　王之所大欲　　可　　知已：,（孟子）说：“这样，那么王最想要的东西就可以知道了：) eq \f(　　　欲　　辟土地，朝秦 　　楚 ， 莅中国　而 抚四,（王是）想要开辟领土，使秦楚来朝见，统治中原，安抚四方) eq \f(　　夷　　也。以若　所为，　求　若　所欲 ，　犹 缘,的少数民族啊。以如此的做法，谋求这些想要的，就如同爬) eq \f(　　木而求鱼也。”,上树去找鱼一样啊。”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(辟：开辟。朝：使……朝见。莅：统,治。中国：古代指中原地区。若：如)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(此。缘木而求鱼：爬上树去找鱼。比喻方向、,方法不对，一定达不到目的。木，树木。)) eq \f(　王曰：　“若是　其　甚　与？”,齐宣王说：“（情况）像这样严重吗？”)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(若：像。是：这样。,甚：严重，厉害。)) eq \f(　 　　曰：“殆有　　甚　　焉。 缘 木　求鱼，虽,（孟子）说：“恐怕有比这更严重的。爬上树去找鱼，即使) eq \f(　不得鱼，　　无后　灾　； 以若　所　为，　求　若 所,得不到鱼，事后却没有灾祸；以如此的做法，谋求这些想) eq \f(欲，　尽心　力而为之，后必　　 　有灾。”,要的，尽心尽力地去做，事后一定会有灾祸。”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(殆：恐怕，,可能。)) eq \f(　　　曰：　 “可得闻　与？”,（齐宣王）说：“（我）可以听听吗？”) eq \f(　　　曰：“　　　邹人与楚　　人　　战　，则　王,（孟子）说：“（假如）邹国人同楚国人打起仗来，那么王) eq \f(以为孰胜　？”,认为谁会打胜呢？”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(孰：,谁。)) eq \f(　　　曰：“楚人　　　胜。”,（齐宣王）说：“楚国人会打胜。”) eq \f(　　　曰：“然　　则　　小　固　不可以　　　敌,（孟子）说：“既然如此，那么可见小国确实不可以对抗大) eq \f(大，寡　　　　　固　不可以　　　敌　　众 　，　弱,国，人口少的国家确实不可以对抗人口众多的国家，弱国确) eq \f(固　不可以 敌强。海内 之地，方　　千里　　者　九，,实不可以对抗强国。天下的土地，纵横各一千里的地方有九块，) eq \f(齐　　　集　　　　有　其　　一。以　一　服,齐国的土地总算起来也只有九分之一。凭借一块地方去降服) eq \f(八，　　何以异于邹　　敌楚　　　　　哉？盖亦反其,八块，这和邹国去对抗楚国有什么区别呢？为什么不回) eq \f(　本　　矣？今　王发　　　　政　　施仁，使天下　仕,到根本上来呢？现在如果王发布政令，施行仁政，让天下做官) eq \f(　者皆欲　　立于王之朝　，　耕　者皆欲　耕于王之,的人都愿意侍立在王的朝廷上，种田的人都想要耕作在王的) eq \f(野，　　商贾皆欲　　　　　藏　　于王之市，　行旅,田野里，商人都想要（把货物）储存在王的集市上，外出行路的) eq \f(皆欲　出于王之　涂　，　　天下之欲疾其　　君　者　,人都想要往来在王的道路上，天下那些憎恨他们国君的人，) eq \f(皆欲　赴诉于王。　　其若　　是，　孰能　御　　之？”,都想要向王奔走求告。如果像这样，还有谁能抵挡您呢？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(方千里者九：纵横各一千里的地方有九块。这是当时流行,的说法。《礼记·王制》：“凡四海之内九州，州方千里。”)) 方，方圆、纵横。集：集聚，这里指总计面积。盖(hé)：同“盍”，兼词，何不。本：指仁政王道。发政施仁：发布政令， eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(施行仁政。仕者：做官的人。藏：储存货物。涂：同“途”，,道路。疾：憎恨。赴诉：奔走求告。其：如果，表假设。)) 层解：从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 eq \f(　王曰：　“吾 惛， 　不能进 于是 矣。　愿 夫子辅,齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生帮助) eq \f( 　　　吾　志， 　明　　　以教 我。　我虽 不敏， 请,（实现）我的志愿，明明白白地教导我。我虽然愚钝，请让) eq \f(尝试之。”,我试一试。”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(惛（hūn）：不明事理，糊涂。于是：到这（一,步）。辅吾志：帮助（实现）我的志愿。不敏：)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(愚钝。谦辞。敏，,聪慧。尝试：试行。)) eq \f(　　　曰：“无恒　　　　　产　　而　有　　　恒,（孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长) eq \f(心者，　　　　　　惟　　　　士　　为　　能　。　若,久不变的思想，只有有道德操守的读书人才能够做到。至于) eq \f(　民　，　则　无　恒　　　　　　　　产，　　因　 ,一般百姓，没有可以长久维持生活的固定财产，因而也就) eq \f(无恒　　　　　心。　苟　无　恒　　　　心，　　放辟,没有长久不变的思想。假使没有长久不变的思想，就会不遵) eq \f(邪侈　　，　　无不为已。　及　　　　 陷于罪， 然后,守礼义法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，这样) eq \f(从　而　刑　之，　　是 罔民 也。焉　有 仁 　,接着就处罚他们，这是陷害百姓。哪里有仁德的人做国) eq \f(人在　位，　　 罔　民而可为也？ 是故　　明　　君 制,君却可以做出陷害百姓的事情呢？因此，明智的国君规定) eq \f(　民 之 产 ，　必　使　　　 仰足以事父母，　俯足以畜,百姓的产业，一定使他们对上足以奉养父母，对下足以养) eq \f(妻子，　 乐岁终 身 饱， 凶　年 免于死亡；　然　后　驱,活妻儿，丰年终年温饱，荒年也不至于饿死；这样之后再驱) eq \f( 而　之　善，　故　民　之　　　从之也轻。 　今也制,使他们向善，所以百姓很容易地跟着国君走。现在规定) eq \f(　民 之产，　 仰 不足以 事父母，　俯不足　以畜妻子，,百姓的产业，对上不足以奉养父母，对下不足以养活妻儿，) eq \f(乐岁 终身 苦，　凶年不免于死亡。 此　　惟　　　 救,丰年终年受苦，荒年免不了死亡。这样，只是使自己摆脱) eq \f(死 而 恐不赡，　奚　 暇　 治 礼义哉？　王 欲　 　行,死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？王想要施行仁) eq \f(之，　则　盍　　　反　其本　矣：五亩　之　宅，树之以,政，那么为什么不回到根本上来呢：五亩地的住宅，种上桑) eq \f(桑，　　　五十者　　　可以衣　帛　　矣；　　　　鸡、,树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、) eq \f(豚、狗、彘之畜，　无　失　其　　　时，　　　　 七十　,狗、猪这些家畜，不要错过它们繁殖的时节，（那么）七十岁) eq \f(者　可以食肉　　矣；　　　　　　　百亩　之田，勿夺,的人就可以吃肉食了；（一家分得的）一百亩土地，不要) eq \f(其 时，　　　　八口　之家　　可以 无饥矣；　　　谨,耽误农时，（那么）八口人的家庭就可以不挨饿了；（同时）慎重) eq \f(　 庠 序 之教， 申之以 孝　悌　　　之　　义　　，,办理学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来告诫他们，) eq \f(　　　　颁　白　　者　　 不　负戴　于　　　道 路　,（那么）头发花白的老年人就不会背着或顶着东西在路上) eq \f(　矣。　 老　　者衣帛　　 食肉 ，　　黎民　 不饥 不,（奔波）了。老年人穿丝织衣服、吃肉食，众多的百姓不挨饿、不) eq \f(寒，　　然　而不　　　　　　王者，　　　未之有也。”,受冻，这样却不能以王道来统一天下的，是从来没有过的。”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(恒产：可以长久维持生活的固定财产。恒，常、长久。士：,这里指有道德操守的读书人。下文的“民”指普通百姓。)) 若：至于。放辟(pì)邪侈，无不为已：不遵守礼义法度，无所不为。放，放纵。辟，不正。侈，过度。从而：接着。刑：处罚。罔民：陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网 捕捉，比喻陷害。制：规定。畜(xù)：养活。乐岁：丰年。凶年：荒年。驱而之善：驱使他们向善。从之也轻：很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易。惟：只是。赡：足。奚暇治礼义哉：哪里还顾得上讲求礼义呢？奚，何。暇，空闲。治，讲求。盍(hé)：兼词，何不。树：种植。衣(yì)帛：穿丝织的衣服。衣，穿。豚：小猪。彘(zhì)：猪。畜：家畜。失：错过。时：季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节。下文“勿夺其时”的“时”，指适宜种植、收获庄稼的时节。百亩之田：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。夺：耽误。谨庠(xiánɡ)序之教：慎重办理学校教育。谨，用作动词，重视。庠序，古代的地方学校，后泛指学校。《孟子·滕文公上》：“殷曰序，周曰庠。”申：申诫，告诫。孝 eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(悌（tì）：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。,颁：同“斑”。负：背着东西。戴：用头顶着物件。)) 层解：阐述施行王道的具体措施——“制民之产”和“谨庠序之教”。 1．读准字音 ①胡龁(　　) ②觳觫(　　　　) ③彼恶知之(　　) ④褊小(　　) ⑤忖度(　　　　) ⑥便嬖(　　　　) ⑦莅(　　) ⑧商贾(　　) ⑨吾惛(　　) ⑩赡(　　) ⑪殆(　　) ⑫衅钟(　　) ⑬庖厨(　　) ⑭放辟邪侈(　　) ⑮彘(　　) ⑯庠序(　　) 2．通假字 (1)无以，则王乎(_________________) (2)然则废衅钟与(______________________________) (3)为长者折枝(____________________) (4)盖亦反其本矣(_____________________________________) (5)行旅皆欲出于王之涂(___________________) (6)刑于寡妻(______________________________________________) (7)抑为采色不足视于目与(____________________) (8)王说，曰：“《诗》云……”(___________________) (9)是罔民也(_________________________________________________) (10)颁白者不负戴于道路矣(_____________) 3．古今异义 (1)老吾老，以及人之老 古义：____________ 今义：连词，表示在时间、范围上的延伸；连接并列的词、词组或短句。 (2)至于兄弟 古义：___________ 今义：表示达到某种程度；表示另提一件事；表示提出另一话题，用在下文开头。 (3)不推恩无以保妻子 古义：______________ 今义：男子的配偶。 (4)莅中国而抚四夷也 古义：________________ 今义：指中华人民共和国。 (5)然后从而刑之 古义：___________ 今义：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况。 (6)吾何快于是/吾惛，不能进于是矣 古义：______________________ 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 例句 义项 词义梳理 齐国虽褊小，吾何爱一牛(《齐桓晋文之事》) 吝惜，舍不得 吴广素爱人(《陈涉世家》) 爱护 爱其子，择师而教之(《师说》) 喜爱，宠爱 少无适俗韵，性本爱丘山[《归园田居》(其一)] 喜爱，爱好 爱而不见，搔首踟蹰(《诗经·邶风·静女》) 同“ ”，隐藏 予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 爱慕，欣赏 高考迁移 卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱(2023·全国 甲卷) ①_______ 朝廷之无功，乡党之无义，不得已而爱其赏(2022·浙江高考) ②_______ 人民为善，爱其主上，此亦有益也(2021·北京高考) ③__________ 闻其秀才，召置门下，甚幸爱(2019·全国卷Ⅰ) ④_______ 而母存或忽而不敬，或悖而不爱者，独何心欤(天津高考) ⑤_______ 例句 义项 词义梳理 仲尼之徒无道桓文之事者(《齐桓晋文之事》) 谈论 会天大雨，道不通，度已失期(《陈涉世家》) 道路 师道之不传也久矣(《师说》) 风尚 闻道有先后，术业有专攻，如是而已(《师说》) 道理，事理 既加冠，益慕圣贤之道(《送东阳马生序》) 学说，主张 得道者多助，失道者寡助(《孟子》) 治国的正道，仁政 高考迁移 如是弗定，则非与人交之道，吾欲辅重耳而入之晋，何如(2023·全国乙卷) ①______ 则道里近而输又易矣，王何利(2022·新高考Ⅰ卷) ②____________ 治世不一道，便国不法古(2019·全国卷Ⅱ) ③______ 则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之(2019·浙江高考) ④____________ (王)涣丧西归，道经弘农(全国卷Ⅱ) ⑤______ 帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言(全国卷Ⅱ) ⑥______ 例句 义项 词义梳理 度，然后知长短(《齐桓晋文之事》) duó，丈量 他人有心，予忖度之(《齐桓晋文之事》) duó，揣测、揣度 王请度之(《齐桓晋文之事》) duó，考虑 万里赴戎机，关山度若飞(《木兰诗》) 飞越 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻(《江南逢李龟年》) 次，回 高考迁移 好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也(2023·新高考Ⅰ卷) ①______ 故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也(2023·新高考Ⅰ卷) ②______ 胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之(江苏高考) ③______ 高考迁移 其有作，必合古人矩度(安徽高考) ④______ 亮遂言曰：“将军度刘镇南孰与曹公邪？”备曰：“不及。”亮又曰：“将军自度何如也？”(湖南高考) ⑤______ 士大夫与君相知者，咸度君当为朝廷显用(安徽高考) ⑥______ 5．词类活用 (1)无以，则王乎(______________________________) (2)然后从而刑之(___________________) (3)五十者可以衣帛矣(__________________) (4)树之以桑(___________________) (5)是以君子远庖厨也(_____________________) (6)老吾老，以及人之老(________________________________________________ ______________________) (7)为肥甘不足于口与(_________________________) (8)轻暖不足于体与(________________________________) (9)然则小固不可以敌大(_______________________________________) (10)王无异于百姓之以王为爱也(__________________________) (11)以一服八(_______________________) $$