（B面）第8课 中国建筑的特征-【金版教程】2024-2025学年高中语文必修下册创新导学案word（统编版）

第8课　*中国建筑的特征 【素养目标】 1．学会把握文章核心概念，理清学术类文章思路。 2．分析作者是如何阐说中国传统建筑事理的。 3．品析科学论文严密、准确、简明的语言特点。 学习任务一 把握核心概念，理清文章思路 情境任务 营造学社曾为中国古代建筑史研究作出过重大贡献，20世纪三四十年代以梁思成为首的学社成员以现代建筑学科学严谨的态度，对当时中国大地上的古建筑进行了大量的勘探和调查，搜集到了大量珍贵数据，其中很多数据至今仍然有着极高的学术价值。学校建筑艺术社团为纪念营造学社成立70周年，发起以“发现建筑之美”为主题的读书交流会，交流会的首个话题是如何快速梳理科学论文的结构思路。 活动：细读《中国建筑的特征》，找出文章中的核心概念，用图示的形式梳理这些概念之间的关系，并探讨文章是怎样围绕这些概念进行阐说的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案　 文章由整体到局部，由主到次，由建筑实践到理论，由结构到装饰，介绍了中国建筑的特征。 学习任务二 品析严密语言，体悟形象表达 情境任务 科学论文大多用严密、准确的语言介绍事物、阐述原理，而作为建筑学家的梁思成饱读诗书，学贯中西，有很高的文学素养。作为文学爱好者，请你谈谈作者的文学素养对他的研究与思考有什么帮助。 活动：《中国建筑的特征》是一篇科技论文，语言简明、准确，但又不乏可读性。请结合文章的具体内容，分析这一语言特色。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案　①简明准确：如“公元前15世纪”，时间准确，“至迟”是中国建筑体系形成的时间下限，用语准确；“个别的建筑物，一般由三个主要部分构成”，“一般”说明还有其他建筑不是这样，语言简明准确。 ②形象生动：把中国周边地区的建筑和中国中心地区的建筑的关系比作“如弟兄之同属于一家的关系”，形象地阐述了它们属于一个系统(大家庭)的观点；把两三千年沿用并发展下来的惯例法式称为中国建筑的“文法”，而把梁、柱、枋、檩、门、窗等称为建筑上的“词汇”，化艰深为浅显，让人能够获得明确的认识。 学习任务三 感受科学精神，弘扬传统文化 情境任务 学校建筑艺术社团为纪念营造学社成立70周年，发起了“感受科学精神，弘扬传统文化”的倡议，倡议大家阅读科学文化书籍，撰写科普文章，感受巨匠的爱国情怀，领略大师的科学精神，弘扬中华民族的灿烂文化。 活动1：梁思成是中国现代建筑教育的开拓者，曾主持中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的设计。我们从《中国建筑的特征》一文的字里行间能感受到作者的科学探究精神，请结合全文进行分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案　①求真务实的科学意识：作者从地域和历史，即时间和空间两个方面总结出中国建筑的基本特征。 ②执着不渝的探索精神：中国的建筑有一定的风格和手法，梁思成认为中国建筑的“文法”追求社会历史和环境的和谐统一，把中国的建筑风格与中国文化的内涵相结合。 ③兼收并蓄的科学态度：中国的建筑具有“可译性”，虽然各国各民族建筑的风格不一样，但是为了同样的需要，为了解决同样的问题，甚至表达同样的情感，可以用自己的“文汇”“词法”来表达。 ④创新求变的科学精神。梁思成有强烈的民族文化复兴意识和民族精神的审美意识，他提出中国的建筑体系是“独特的”，从古为今用的立场出发，熟悉了中国建筑的“文法”“词汇”，用我们自己建筑上的优良传统来建造适合我们新中国的建筑。 活动2：中华民族创造了灿烂的物质文化，除了建筑，陶瓷、漆器等也是其中的杰出代表。自主阅读当代学者王世襄《中国古代漆器》，借鉴《中国建筑的特征》一文的写法，写一篇科学小论文与同学交流。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案　(示例) 从“墨染其外，朱画其内”谈中国 古代漆器中的“红”与“黑”(节选) 文/王大虎 中华民族是一个勤劳、勇敢、智慧、富有创造性的民族，一个不断提高精神文明和物质文明、爱美而又富于审美的民族，在我们祖先多种多样的发明创造中，采割天然漆树的漆液，并用以对器物进行加工、髹饰，从而达到美化的效果，使之光彩夺目、绚丽生辉，这是老祖宗的一大发明，由此创造出无数精湛的艺术品，这无疑是对世界文化的一大贡献。 漆艺具有悠久的历史和较深厚的文化底蕴。大约据今七千年前的旧石器时代后期，我们的祖先就已发现并开始使用天然漆。有文字记载可追溯到战国文献中：“舜作黑漆食器、禹作祭器内髹朱漆。”1978年在距今约七千年的浙江余姚河姆渡遗址第三文化层中清理出一件木碗，腹部瓜棱形，圈足，内外都有朱色涂料。后经植物研究所采用微量容积进行热裂收集试验，确认木碗上的涂料是生漆。这是目前所知我国最早的漆器。 这些文献恰恰证明了以上的定论。据历史记载，漆最早的用处是代替墨，用朱滚沾漆在竹简上书写文字。后来，舜在饮食器上涂黑漆，禹更进一步，在祭器的外面涂黑漆，在里面涂红漆。“禹作祭器，墨染其外，而朱画其内”，这就是调制色漆的开始。现知最早的漆器河姆渡木漆碗已经使用了调朱的漆加以髹饰。从事物发展的规律来看，从用天然本色漆的运用到使用调色漆，其间必定经历了漫长的发展过程，这一切都包含着历史和文化的内涵。随着时间的推移，社会的变迁，髹漆艺术得到了不断的发展。漆艺的文化内涵，在不断充实的基础上，完整保留了下来。可以说髹漆艺术是我国古代起源最早、积淀最深和受外来影响最少的一种文化形态。 天然生漆不仅具有抗潮防腐的使用功能，用来保护器物，而且具有美丽柔和的光泽，用以美化器物。漆液干后具有美丽的外观，漆液还有许多美的潜质，这些潜在的美质，经过历代能工巧匠的开掘，得到了丰富、完美的体现。“墨染其外，而朱画其内”，用朱、黑二种对比漆色修饰的漆器鲜明、古朴，显示了古代劳动人民高度的聪明才智。从漆的发现，到漆的应用，再到漆的审美过程，就是漆艺发生、发展的过程，它体现了中国古代劳动人民对大自然的认识和对美的追求和向往。 翻开漆艺的发展史，面对祖先给我们留下的漆艺财富，我们会充满自豪。然而，在我们惊叹中华漆艺悠久历史的同时，有一个问题不容忽视，这就是在中国古代漆艺制作中，特别是在先秦漆器制品中朱漆和黑漆的交相呼应屡见不鲜。不是黑上画红就是红上画黑。黑、红两色始终伴随在一起，交相呼应、相伴生辉。时至今日，人们一提到漆便想到了黑，一提到黑便想到漆，漆和黑已不可分割。而调入银朱的红色彩漆不仅鲜艳沉稳，而且经久不变，既可以髹涂又可以描绘，成为黑漆的永久伴侣，可谓相得益彰。应该说黑和红的运用是中国文化在漆艺中的体现，它是漆文化的基础。 从人类审美意识的历史发展来看，最初对与实用功利和道德上的善不同的美的感受，是和味、声、色所引起的感官上的快适分不开的，而从科学的角度看，视觉要强于味觉和听觉，因为它延留的时间最长。据说，原始民族喜欢强烈的色调，如红、黄之类，这一方面固然可能与他们的自然感官的感受能力有关，但这种生理感受由于与火、血这种对当时群体生活有意义的社会意识交织融合在一起，使原始人的这种感受不自觉地沉淀了新的内容，而不只是纯动物性的反映了。自然的感性的形式开始渗入了社会文化的意义和内容。因此，对色彩的追求，是人类最早的审美意识。“墨染其外，而朱画其内”并不是盲目而为之，它恰恰是人类最初审美意识的一种体现。 中国古代尚黑，这来源于对天和太阳的崇拜，“天似穹庐，笼盖四野”，正是苍茫的空间覆盖在人的头顶上的形象表现。广阔无垠的蓝天笼罩着人类生存的大地，很容易引起人们的敬畏，但另一面，天空虚无缥缈，不容易为人的意识作为实体把握，因而关于天的观念最初是朦胧的，只被视为神话了的日月星云以及其他神灵居住和活动的场所。而天又有昼夜的变化，人们每天有三分之一的时间生活在黑夜之中，于是古人常常把天和黑看成一体。中国古代传说中，天帝有五，其中就有黑帝。对黑的崇拜体现了古人对天的敬仰，可见中国古代尚黑不是没有根据的。 古人崇拜红，同样是来自对自然的崇拜，如太阳、火、血，据考古记载，在北京旧石器晚期的墓地中，死者已有随葬品，尸骨上还撒有赤铁矿石粉末，可以看出当时人们已经产生灵魂观念。在为时晚得多的仰韶文化和齐山文化墓葬中，也发现了这种撒赤铁矿石粉末或赭石末的习俗，可能红色是某种宗教意识的象征——有的人类学家认为，红色是血液和火焰的颜色，象征着熊熊不息的生命，撒红色粉末是祈望死者获得再生。红色本身在想象中被赋予了人类独有的符号象征的观念含义，从而，它诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快，而是其中参与了、储存了特定的观念意义了。在对象一方，自然形式已经积淀了社会内容；在主体一方，感官感受中已积淀了观念性的想象、理解。 可见黑和红在髹漆中的运用是有着较深的文化渊源，这说明任何文化艺术的形成，都与人类自身的生存、物质与精神的双层需求紧密相关。应该说，中国古代漆器中的红与黑是中国传统漆文化的最初体现，也为中国漆文化的发展奠定了基础。 (《艺术与设计》2006年6月) 1 学科网（北京）股份有限公司 $$