第1课 齐桓晋文之事-【金版教程】2024-2025学年高中语文必修下册创新导学案word（统编版）

*齐桓晋文之事 生平 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，相传是孔子之孙子思的弟子(一说是子思弟子的弟子)。孟子先祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。幼年丧父，孟母将其抚养成人。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思，继承和发展了孔子的思想，提出了一套完整的思想体系。他的教育思想和教育方法为后人留下了一份珍贵的财富 作品 《孟子》是记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的书 评价 战国时期著名的思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家代表人物之一。后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道” 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。一次，齐宣王问有关齐桓公、晋文公称霸之事，于是，孟子便针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，也成就了这篇《齐桓晋文之事》。 1．衅(xìn)钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫衅钟。衅，血祭。 2．钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 3．庠序：庠为周代学校的名称，序为殷商时代学校的名称。《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。”古人常以“庠序”称地方学校，后泛指学校或教育事业。 4．春秋五霸：指春秋时期五个诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为尊天子以令诸侯。按《史记索隐》，“五霸”分别为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。 层解：提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。 惧战栗的样子。就：走向。以羊易之：用羊来替换它(指牛)。《礼记·玉藻》：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士 层解：提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。 巧言》。意思是别人有什么心思，我能够揣测到。夫子之谓 指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情。老：敬爱，后两个“老”指老人。幼：爱护，后两个“幼”指小孩。天下可运于掌：天下可以在手掌上转动。比喻天下很容易治理。刑：同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。寡妻：正妻，一说为贤妻。御：治理。 层解：剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。 方，方圆、纵横。集：集聚，这里指总计面积。盖(hé)：同“盍”，兼词，何不。本：指仁政王道。发政施仁：发布政令， 层解：从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 若：至于。放辟(pì)邪侈，无不为已：不遵守礼义法度，无所不为。放，放纵。辟，不正。侈，过度。从而：接着。刑：处罚。罔民：陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害。制：规定。畜(xù)：养活。乐岁：丰年。凶年：荒年。驱而之善：驱使他们向善。从之也轻：很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易。惟：只是。赡：足。奚暇治礼义哉：哪里还顾得上讲求礼义呢？奚，何。暇，空闲。治，讲求。盍(hé)：兼词，何不。树：种植。衣(yì)帛：穿丝织的衣服。衣，穿。豚：小猪。彘(zhì)：猪。畜：家畜。失：错过。时：季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节。下文“勿夺其时”的“时”，指适宜种植、收获庄稼的时节。百亩之田：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。夺：耽误。谨庠(xiánɡ)序之教：慎重办理学校教育。谨，用作动词，重视。庠序，古代的地方学校，后泛指学校。《孟子·滕文公上》：“殷曰序，周曰庠。”申：申诫，告诫。孝 层解：阐述施行王道的具体措施——“制民之产”和“谨庠序之教”。 1．读准字音 ①胡龁(　　) ②觳觫(　　　　) ③彼恶知之(　　) ④褊小(　　) ⑤忖度(　　　　) ⑥便嬖(　　　　) ⑦莅(　　) ⑧商贾(　　) ⑨吾惛(　　) ⑩赡(　　) ⑪殆(　　) ⑫衅钟(　　) ⑬庖厨(　　) ⑭放辟邪侈(　　) ⑮彘(　　) ⑯庠序(　　) 答案：①hé　②hú sù　③wū　④biǎn　⑤cǔn duó　⑥pián bì　⑦lì　⑧ɡǔ　⑨hūn　⑩shàn ⑪dài　⑫xìn　⑬páo　⑭pì　⑮zhì　⑯xiáng 2．通假字 (1)无以，则王乎(“以”同“已”，停止) (2)然则废衅钟与(“与”同“欤”，语气词，表疑问) (3)为长者折枝(“枝”同“肢”，肢体) (4)盖亦反其本矣(“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到) (5)行旅皆欲出于王之涂(“涂”同“途”，道路) (6)刑于寡妻(“刑”同“型”，典范、榜样。这里用作动词，做榜样) (7)抑为采色不足视于目与(“采”同“彩”，彩色) (8)王说，曰：“《诗》云……”(“说”同“悦”，高兴) (9)是罔民也(“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害) (10)颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”) 3．古今异义 (1)老吾老，以及人之老 古义：从而推及。 今义：连词，表示在时间、范围上的延伸；连接并列的词、词组或短句。 (2)至于兄弟 古义：推广到。 今义：表示达到某种程度；表示另提一件事；表示提出另一话题，用在下文开头。 (3)不推恩无以保妻子 古义：妻子和儿女。 今义：男子的配偶。 (4)莅中国而抚四夷也 古义：古代指中原地区。 今义：指中华人民共和国。 (5)然后从而刑之 古义：这样以后。 今义：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况。 (6)吾何快于是/吾惛，不能进于是矣 古义：从这上面/到这一步。 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 4．一词多义 (1)爱 例句 义项 词义梳理 齐国虽褊小，吾何爱一牛(《齐桓晋文之事》) 吝惜，舍不得 吴广素爱人(《陈涉世家》) 爱护 爱其子，择师而教之(《师说》) 喜爱，宠爱 少无适俗韵，性本爱丘山[《归园田居》(其一)] 喜爱，爱好 爱而不见，搔首踟蹰(《诗经·邶风·静女》) 同“”，隐藏 予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 爱慕，欣赏 高考迁移 卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱(2023·全国甲卷) ①友爱 朝廷之无功，乡党之无义，不得已而爱其赏(2022·浙江高考) ②吝啬 人民为善，爱其主上，此亦有益也(2021·北京高考) ③爱护，拥戴 闻其秀才，召置门下，甚幸爱(2019·全国卷Ⅰ) ④宠爱 而母存或忽而不敬，或悖而不爱者，独何心欤(天津高考) ⑤敬爱 (2)道 例句 义项 词义梳理 仲尼之徒无道桓文之事者(《齐桓晋文之事》) 谈论 会天大雨，道不通，度已失期(《陈涉世家》) 道路 师道之不传也久矣(《师说》) 风尚 闻道有先后，术业有专攻，如是而已(《师说》) 道理，事理 既加冠，益慕圣贤之道(《送东阳马生序》) 学说，主张 得道者多助，失道者寡助(《孟子》) 治国的正道，仁政 高考迁移 如是弗定，则非与人交之道，吾欲辅重耳而入之晋，何如(2023·全国乙卷) ①原则 则道里近而输又易矣，王何利(2022·新高考Ⅰ卷) ②路程，路途 治世不一道，便国不法古(2019·全国卷Ⅱ) ③方法 则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之(2019·浙江高考) ④言说，传诵 (王)涣丧西归，道经弘农(全国卷Ⅱ) ⑤行路 帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言(全国卷Ⅱ) ⑥谈论 (3)度 例句 义项 词义梳理 度，然后知长短(《齐桓晋文之事》) duó，丈量 他人有心，予忖度之(《齐桓晋文之事》) duó，揣测、揣度 王请度之(《齐桓晋文之事》) duó，考虑 万里赴戎机，关山度若飞(《木兰诗》) 飞越 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻(《江南逢李龟年》) 次，回 高考迁移 好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也(2023·新高考Ⅰ卷) ①传播 故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也(2023·新高考Ⅰ卷) ②测量 胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之(江苏高考) ③制度 其有作，必合古人矩度(安徽高考) ④法度 亮遂言曰：“将军度刘镇南孰与曹公邪？”备曰：“不及。”亮又曰：“将军自度何如也？”(湖南高考) ⑤估计 士大夫与君相知者，咸度君当为朝廷显用(安徽高考) ⑥推测 5．词类活用 (1)无以，则王乎(名词作动词，行王道以统一天下) (2)然后从而刑之(名词作动词，处罚) (3)五十者可以衣帛矣(名词作动词，穿) (4)树之以桑(名词作动词，种植) (5)是以君子远庖厨也(形容词作动词，远离) (6)老吾老，以及人之老(第一个“老”，形容词作动词，敬爱；后两个“老”，形容词作名词，老人) (7)为肥甘不足于口与(形容词作名词，美味的食物) (8)轻暖不足于体与(形容词作名词，轻软暖和的衣服) (9)然则小固不可以敌大(均为形容词作名词，小的国家、大的国家) (10)王无异于百姓之以王为爱也(意动用法，对……感到奇怪) (11)以一服八(使动用法，使……降服) 6．特殊句式 (1)是乃仁术也(判断句，“乃”“也”表判断) (2)百姓之不见保(被动句，“见”表被动) (3)有牵牛而过堂下者(省略句，“过”后省略介词“于”) (4)臣未之闻也(宾语前置句，正常语序应为“臣未闻之也”) (5)牛何之(宾语前置句，正常语序应为“牛之何”) (6)王坐于堂上(状语后置句，正常语序应为“王于堂上坐”) (7)使天下仕者皆欲立于王之朝(状语后置句，正常语序应为“使天下仕者皆欲于王之朝立”) (8)王无异于百姓之以王为爱也(状语后置句，正常语序应为“王于百姓之以王为爱也无异”) (9)宜乎百姓之谓我爱也(主谓倒装句，正常语序应为“百姓之谓我爱也宜乎”) (10)夫子之谓也(固定句式，“……之谓(也)”) 文章通过孟子与齐宣王的对话，说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的形象和高超的论辩技巧。 1　对于齐桓、晋文之事，《论语》以及《孟子》的其他篇章中都有所评价，可见孟子是知道的。但在本文中，他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：齐桓公和晋文公均为春秋时的霸主，齐宣王问“齐桓、晋文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。所以，他避实就虚，用“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”这样的话巧妙地回避了这个问题，这样是设法给自己将要讲的内容铺设道路。接下来，他便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王和自己讨论如何“行王道”的话题。 2　课文最后一段，“鸡、豚、狗、彘之畜”中的“畜”字，有人认为应该读“xù”，意思是“畜养”；也有人认为应该读“chù”，意思是“禽兽、家畜”。你认为在这里“畜”字应该怎么读？为什么？ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)应该读“chù”。孟子的文章常使用排比，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”根据语境得知，“五亩之宅”“鸡、豚、狗、彘之畜”“百亩之田”结构相同，为并列结构，且构成排比句式。而“五亩之宅”“百亩之田”中，“宅”“田”皆为名词，“鸡、豚、狗、彘之畜”中的“畜”则为名词，应读作“chù”，“家畜”之意。 3　孟子在《齐桓晋文之事》中提出“仁政”主张，请分析孟子“仁政”主张的三方面内容。 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：内容：推恩(君主要以仁慈之心对待民众)、制民之产(让民众有基本的生存条件)和教化(让民众在道德方面有比较高的境界，通过教化驱使人民向善)。尤其是“制民之产”明显是在为民众呼吁最基本的生活权利。 4　孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他们的治国思想基本上也是一致的，但在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》中表现得稍有不同，请结合两篇文章简要分析。 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)孔子强调“礼治”，“为国以礼”，注重谦逊；孟子强调“仁政”，希望君主“发政施仁”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$