精品解析：山东省济南市山东省实验中学2023-2024学年高一3月月考语文试题

山东省实验中学2023级高一第二学期第一次阶段测试 语文试题 2024.03 说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”核心观念主要有两个方面，那就是“尊德性”与“道问学”。 ②“君子尊德性而道问学”，是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而孔子倡导的君子之道，也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道的培养，是孔子诗教之重要内容。所以，“君子尊德性而道问学”是君子之道的一体两面。 ③“尊德性”的“德性”，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”者，体现在《诗》中便是“仁”“礼”和谐。 ④“仁”是君子的本质特征，“仁爱”是君子的主要情感，孔子“诗教”的目的是让君子注重道德礼法，并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉和良知。所以孔子说“不学礼，无以立”，其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗对人的性情熏陶引向“温柔敦厚”和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是“仁”的德性：“仁”滋养着人的自然和质朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于《诗》，同样倚重于“礼”与“乐”，所以他有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说。“兴于诗”在于以诗的感发涵养人的性情之真，“立于礼”是使这真性情得以由“礼”而导之以正。但“礼”是一种有制约作用的规范，在“礼”的制约下“真性情”的发展会受到限制，这样就需要“乐”来涵养。在“乐”这里，“情”（“诗”之根）涵纳了“理”（“礼也者，理也”），“礼”内蕴了“诗”，“仁”在这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”“性情”，使孔门开始从“修德立身”的立场来读《诗》与用《诗》，由《论语》所开启的“诗教”，第一次自觉地从人的内在要求出发，通过“诗教”提升人的精神境界以“存心养性”。因此，“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一，实质是将审美道德化，使审美成为沟通内在之“仁”与外在之“礼”的桥梁。 ⑤“道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是在他具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。《论语》中明确提出三处“教”之内容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教无类”（《卫灵公》）；“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而》）。“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则；《学而》是对入学弟子的要求，最有价值的是《述而》的“四教”。这四教，文是文献典籍，行是德行或实践，忠是忠义，信是信用。“四教”既是教学内容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是内在的。可以看出，孔子教育一个人是从诗书礼乐（文）、社会实践（行）、忠诚守信（忠）、思想情操（信）等方面去实行的。孔子对弟子所问“仁”“孝”“礼”“政”“德”“君子”等儒家义理进行随机指点，或评说尧、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齐以及颜渊、子路等，不管是评点义理还是评点人物，都称《诗》引《诗》来启发弟子领悟“一以贯之”的“道”、“兴于诗，立于礼，成于乐”之“教”、“道之以德，齐之以礼”的“为政”方略等。可以说，孔子“诗教”的主要任务就成为推广和阐释《诗经》的政教功能，阐释《诗》具有合“礼”性和“贵中合”的价值观，表现出重实用而轻审美的倾向。 ⑥在孔子看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一种形而上的思考；就“道问学”而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。 （摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 唯有通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，才能保持德性的不堕落。 B. 孔子“诗教”说的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”，便是“仁”“礼”和谐。 C. 孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信。从中可以看出孔子的教学内容和教学方法。 D. “诗教”思想中的“道问学”是指通过读《诗》来问学、求知，从而达到至诚的德性境界。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 培养君子之道是孔子诗教的重要内容，真正的君子必须兼有“尊德性”和“道问学”。 B. 孔子有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说，可见他在“诗教”中更为倚重“礼”与“乐”。 C. 孔子评点义理和人物，其目的在于启发弟子领悟“道”“教”以及“为政”的方略。 D. 孔子“诗教”的主要任务，使其在推广和阐释《诗经》时，表现出重实用轻审美的倾向。 3. 下列各项中，不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”的一项是（ ） A. 志于道，据于德，依于仁，游于艺 B. 好仁不好学，其蔽也愚 C. 行有余力，则以学文 D. 成事不说，遂事不谏，既往不咎 4. 请简要分析文章的行文思路。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 全文采用总分总的结构。 ①首先，指出“尊德性”与“道问学”是孔子“诗教”的重要内容，是君子之道的一体两面。 ②然后，从“尊德性”的角度介绍“诗教”中如何实现“仁”与“礼”的和谐，再从“道问学”的角度介绍“诗教”的方法和技巧。 ③最后，总结“尊德性”和“道问学”的关系，说明孔子的“诗教”思想。 【解析】 【导语】这篇文章系统阐述了孔子“诗教”思想的核心内涵，从“尊德性”与“道问学”两个维度展开论述。作者通过严谨的文本分析，揭示了“诗教”如何将道德教化与审美教育相融合，既注重内在德性修养，又强调外在实践功夫。文章结构清晰，先总述核心观念，再分论二者关系，最后升华至“内圣外王”的境界。论证中大量引用《论语》原文，体现了扎实的文献功底，同时又能将抽象概念具象化，展现出对儒家教育思想的深刻理解。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“唯有……才”错。结合原文“因此必须通过‘诗教’（或整个六艺之教）时时‘去此心之蔽’，以保持德性的不堕落”可知，选项说法过于绝对。 B.“所谓‘正’，便是‘仁’‘礼’和谐”错。结合原文“而所谓‘正’者，体现在《诗》中便是‘仁’‘礼’和谐”可知，是体现在诗中，选项扩大范围。 D.“指通过读《诗》来问学、求知”错。结合原文“‘道问学’则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的‘六艺’”可知，原文说的是“通过读以《诗》为首的‘六艺’”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“可见他在‘诗教’中更为倚重‘礼’与‘乐’”错。结合原文“孔子‘诗教’不仅倚重于《诗》，同样倚重于‘礼’与‘乐’”可知，原文并没有把两者比较。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“艺”指六艺，是形而下的技能层面，这句强调了君子要追求“道、德、仁”，也要重视“艺”，能体现儒家“尊德性”和“道问学”。 B.“好仁不好学，其蔽也愚”是说不通过学习来培养“仁”，可能会产生弊端，体现了儒家“尊德性”和“道问学”。 C.“行有余力，则以学文”这句话中，“行”指的是践行“孝”“弟”等德行，体现了“尊德性”，“学文”是通过读书问学来实现道德的境界。 D.“成事不说，遂事不谏，既往不咎”意思是已经做过的事情就不用再提，已经完成的事情不用再劝阻，已经过去的事情不用再责备。本句话没有涉及“道问学”，不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）第一段，由“‘诗教’核心观念主要有两个方面，那就是‘尊德性’与‘道问学’”分析概括：首段指出“尊德性”与“道问学”是孔子“诗教”的重要内容。第二段根据尾句“所以，‘君子尊德性而道问学’是君子之道的一体两面”分析概括：“尊德性”与“道问学”是君子之道的一体两面。 综合以上两段文字，文章首先指出“尊德性”与“道问学”是孔子“诗教”的重要内容，是君子之道的一体两面。 （2）第三段 ，根据“‘尊德性’‘德性’……因此必须通过‘诗教’（或整个六艺之教）时时‘去此心之蔽’，以保持德性的不堕落。孔子‘诗教’所谓的‘无邪’，就是要‘归于正’，而所谓‘正’者，体现在《诗》中便是‘仁’‘礼’和谐”分析概括：该段从“尊德性”的角度介绍“诗教”中如何实现“仁”与“礼”的和谐。第五段，根据首句“‘道问学’则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界”及以下的举例论证分析概括：该段从“道问学”的角度介绍“诗教”的方法和技巧。 合并三四五段内容，可知文章从“尊德性”的角度介绍“诗教”中如何实现“仁”与“礼”的和谐，再从“道问学”的角度介绍“诗教”的方法和技巧。 （3）第六段，根据“就‘尊德性’而言，它是一种形而上的思考；就‘道问学’而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的‘诗教’思想，从‘尊德性’与‘道问学’两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能”分析概括：文章最后总结了“尊德性”和“道问学”的关系，说明孔子的“诗教”思想。 由此可见，全文采用总分总的论证结构。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 濠梁之上 李海瑞 秋风送爽，大地一派灿烂，绿的绿，红的红，黄的黄。 庄子一身麻布衣裳，补了几个新补丁，葛布头巾缚着的稀疏头发，被风吹得有些散乱，然而越发显得飘逸不拘了。他的好朋友惠子穿丝戴冠，气宇轩昂，好有派头。 相约已久的出行一路顺风。走走停停，就来到了濠水一带。 向来健谈的惠子又说了：“庄兄，万物从形式上看，推求它们的相同与差别很不究竟，这是小同异；若是从内容上去看，能推求到它们的相同与差别，那才是大同异呢。” 一直不喜多言的庄子也打开了话匣子：“惠兄，前几日我做了一个梦，梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里。翩翩起舞弄花影，郁郁袭人沁我心。可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶？这是你所说的大同异呢，还是小同异呢？我庄周与蝴蝶本是有差异的，可我们又能相互转化，二化而为一，这岂不是你说的大同异？” “知我者，真庄兄也！”惠子忽地两手一拍庄子双肩，喜道：“正是此意！小同异是不可转化的，各有各的特别处，如人是人，花是花，虫是虫，人又可分男人和女人，花又可分多个品种，虫也如此。大同异是可以转化的，就像人、花、虫都是生命，而生命却是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！” “世人看问题的角度总是不能突破自身，太僵化，束人又缚己，哪里能够逍遥？”庄子有些忿忿了。 二人边说边走，清澈的濠水缓缓向他们身后流去，伴着西斜的秋日。 惠子迈着新学来的邯郸步，缓急有度，轻重得宜，腰间还吊着几串玉佩。随着自己稳健的步伐，玉佩碰击出阵阵玎珰声，既清脆悦耳，还婉转动听，荡人心神。看来，惠子近几年越来越秋风得意，风度翩翩了！庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄馘，却始终能游目八荒，睥睨万物。 呼吸着浓浓秋日气息，两个并肩来到濠水一处桥梁上。木桥已有些年头，发黑的颜色表明木桥是经历过风吹日晒雨淋的，可依然屈强地横跨在濠水之上，静静地注视着濠水缓缓向北流去。 惠子踱着邯郸步抢先上了桥，感慨道：“庄兄，请看，这桥流水未流啊！” “惠兄，此言差矣！孔夫子不是说，逝者如斯夫，不舍昼夜吗？你如何说这水未流呢？” “庄兄，你还不知道孔夫子执着于现世有为，不能从往、今与来三世看问题吗？你说是水流之久，还是桥驻之久呢？” “呵呵，又是惠兄古与今同的道理了。其实从万事万物之全理来看，天地就是‘一指’，万物就是‘一马’。何必分是桥流还是水流呢？” 一缕秋风吹过，两人一阵沉默，河水依旧缓缓北流。这时，水中游来一群灰白色的鲦鱼。鲦鱼游姿清晰可鉴，似乎在凭虚御空，一会儿静静呆住不动，一会儿忽然向远处游去，既轻快又敏捷。 庄子赞叹道：“鲦鱼游得这样自由自在，多么快乐！” “庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？表面看起来很是潇洒，很不可一世，可内心惶恐得很哩！” “惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？” “庄兄，我不是你，当然不知道你了。可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”惠子有些红脸了。 迎着斜日余晖，庄子捻了捻稀疏的胡须说：“惠兄，刚才你说啥，你记不得么？你说，我怎么知道鱼是快乐的，就冲这点，可见你是知道我知道鱼是快乐的。你既然能知道我，那我也能知道鱼呵。我就是在这濠水桥上知道鱼是快乐的，呵呵！” “惠兄，你还执着在小同异的境界而未能上升到大同异的境界，从而不能通达鱼之乐啊！天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！” 向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话。 庄子冲惠子意味深长地笑了笑，他希望这鱼今晚也能游入自己的梦中，就像几日前蝴蝶飞入自己梦中。 斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚饿，谁也没有再言语，这无声仿佛把时间凝住。 这时，从水面传来洪亮的声音：“不对，不对，你们咋能一看到鱼，就断定它们是快乐还是不快乐呢？你们读书的圣人不是说，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求吗？看来关键就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能让别人都知道呢？哈哈！来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了！哈哈哈。” 两人这才发现桥后泊着一只乌篷小船，船头屹立一位发须皆白的渔夫，正朗声高笑地撑着篙…… 夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片芦苇丛里，自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘“一派灿烂”的秋景，以斑斓色彩显示秋天的盎然生机，为庄子与惠子及渔夫的出场做好了铺垫。 B. 庄子的“麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁”与惠子的“穿丝戴冠，气宇轩昂”形成对比，暗示了庄子内在气质不凡。 C. 在庄子看来，世人看问题往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，这样是无法真正体会到自由与逍遥的。 D. 渔夫请庄子和惠子“吃烤鲦鱼，喝濠酒”，既解决了两个读书人的“肚饿”问题，又解决了他们的思想问题。 6. 下列关于庄子与惠子就“梦蝶”展开的论说分析不正确的一项是（ ） A. 庄子在梦中变成了一只蝴蝶，反映出其内心世界对自由的追求。 B. 庄子为不能在梦中长留而倍感可惜，因为无法体会蝴蝶的快乐。 C. “从内容上去看”，庄子与蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。 D. 惠子为庄子推求到了“梦蝶”的“小同异”“大同异”而高兴。 7. “濠梁之辩”过程中，惠子的情绪随辩论内容推进而起起伏伏。请结合文中相关部分简要分析。 8. “濠梁之上”这一故事是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子在濠水桥上游玩时进行的一场辩论。作者在二人辩论后加上了“庄子梦鱼”的故事，结合全文分析这样写的艺术效果。 【答案】5. D 6. B 7. （1）庄子赞叹鲦鱼快乐时，惠子连续发问，可以看出他质疑庄子时的急切心理。（2）惠子说庄子不是鱼怎么会知道鱼的快乐时，急于在论辩中占据上风而情绪激动。（3）庄子提出因为我快乐，所以鱼快乐时，惠子为自己前后观点的矛盾而内心羞愧。 8. （1）与上文渔夫请庄子和惠子吃鱼自然衔接，呼应了上文“庄子梦蝶”的故事，使故事情节更为丰富完整。（2）庄子在濠梁之辩中的气定神闲与结尾处的“整夜不能安稳”形成对比，扬抑结合，使庄子这一形象更为全面立体，更好地表达了作者的观点。（3）庄子自以为“我快乐，所以鱼快乐”，而真正化作鱼后，感受到的却是鱼的窘迫，可见以己之心度鱼之心，把自己的感受强加到别人身上，结果相同，都是不恰当的。深化了小说主题。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“解决了他们的思想问题”错误，从最后一段可知，庄子并不能真正体会到鱼的“喜怒哀乐”，因此他们的思想问题并没有解决。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“倍感可惜”说法过重，“无法体会蝴蝶的快乐”不准确。原文“可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶？”是说“可惜”，感慨的是“不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？”可知，庄子赞叹鲦鱼快乐时，惠子连续发问，可以看出他质疑庄子时的急切心理。 结合“可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”“惠子有些红脸了”可知，惠子说庄子不是鱼怎么会知道鱼的快乐时，急于在论辩中占据上风而情绪激动。 结合“天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！”“向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话”可知，庄子提出因为我快乐，所以鱼快乐时，惠子为自己前后观点的矛盾而内心羞愧。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 结尾“夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中……”写了“庄子梦鱼”的故事。 情节结构上，上文“来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了”渔夫请庄子和惠子吃鱼，此处写了“庄子梦鱼”的故事与上文自然衔接；前文“前几日我做了一个梦，梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里……”写到“庄子梦蝶”的故事，此处呼应了前文的故事，前后呼应，使故事情节更为丰富完整。 人物形象上，此处“自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透”写庄子“整夜不能安稳”的形象，与前文“庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄馘，却始终能游目八荒，睥睨万物”在濠梁之辩中的气定神闲形成对比，丰富了庄子的形象，使庄子这一形象更为全面立体，更好地表达了作者的观点。 表现主题上，前文“天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵”写庄子自以为“我快乐，所以鱼快乐”，而真正化作鱼后，“整夜不能安稳”，感受到的却是鱼的窘迫，可见以己之心度鱼之心，把自己的感受强加到别人身上，结果相同，都是不恰当的。深化了小说主题。 二、古代诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取。必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛①始，天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。 （节选自《孟子·梁惠王章句下》） 材料二： 太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） ［注］①葛：远古时期的部落名。②旄倪：被俘虏的老人和幼儿。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ B. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ D. 道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ 10. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “万乘”即一万辆兵车，古时一车四马为一乘，“万乘”“千乘”常作兵力的代称。 B. “夷”是古代对东部少数民族的统称，文中的“夷”泛指华夏族以外的少数民族。 C. “利诚乱之始也”与“诚有百姓者”（《齐桓晋文之事》）中的“诚”意思不同。 D. “退而与万章之徒序《诗》《书》”与“烛之武退秦师”中的“退”意思不同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为商汤征伐天下能得到当地百姓的信赖，是因为商汤能怜惜百姓，其政策能令百姓拥护。 B. 孟子认为齐宣王如能尊重燕国人民的意愿，实行“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。 C. 孟子认为谋利是一切祸乱之始，为防止祸乱之根，他很少言及利，史学家司马迁对此极为赞叹。 D. 孟子的主张不被各国诸侯采用，因为诸侯们视能攻善伐之人为强者，认为孟子的仁政不合时宜。 12. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。 （2）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。 【答案】9. B 10. C 11. C 12. （1）百姓用筐盛着饭，用壶盛着酒来欢迎王的军队，难道会有别的意思吗？只不过想躲开那水深火热之苦罢了。 （2）使赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓欣喜若狂。 【解析】 【导语】材料一中，孟子通过与齐宣王的对话，强调“仁政”的重要性，主张统治者应以民心为本，行仁政以得天下。材料二中，司马迁评价孟子为“迂远而阔于事情”，反映了孟子仁政思想在战国时期的不合时宜，但也肯定了其坚守儒家道德理想的精神。两则材料共同揭示了孟子在乱世中坚持仁政的艰难与崇高。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意为：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情远离实际。 “游事”接宾语“齐宣王”，不能分开，排除AD两项； “迂远而阔于事情”是“以为”的内容，作宾语，不能断开，排除C项。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生把握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.“意思不同”错。都意为“的确”。句意：谋利的确是一切祸乱的开始呀！/确实有这样的百姓。 D.正确。辞去（官职）；/使动用法，使……撤退。句意：于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》。/烛之武使秦军撤退。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“孟子认为谋利是一切祸乱之始，为防止祸乱之根”错。文中“太史公曰……利诚乱之始也”，认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁；“子罕言利者，常防其原也”，防备祸乱根源的是孔子。选项张冠李戴。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“箪”“壶”，名词作状语，用箪装，用壶盛；“岂”，难道；“避水火也”，判断句。 （2）“市”，名词作动词，赶集市；“吊”，慰问；“若”，像。 参考译文： 材料一： 齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。” 齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨。（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。（汤的军队每到一地，）让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，（如果您）诛讨不义的君王而抚慰老百姓，就像及时雨从天而降，老百姓就会非常高兴。现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀了他们的父老兄弟，拘禁他们的年轻人，毁坏他们的宗庙，怎么能行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。 材料二： 太史公说：我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？ 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情远离实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 乌江项王庙 严遂成 云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿①竟亡秦。 范增一去无谋主，韩信②原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不独为灵均④。 ［注］①巨鹿：项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军。②韩信：先投奔项羽，未得重用，转而投奔刘邦。③招魂：《楚辞》中有《招魂》诗，据传是宋玉为屈原而作。④灵均：指屈原。 夏日绝句① 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ［注］①此诗作于宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安。 13. 下列对《乌江项王庙》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联入题，写乌江项王庙为后世崇祀，引发诗人对项羽千秋功过的探寻。 B. 颔联借用“赦汉”和“亡秦”，突出了项羽所作所为对时局的巨大影响。 C. 颈联以范增和韩信为例证，对项羽在楚汉之争中的得失作出了全面评价。 D. 尾联说江上楚歌切合了招魂的情绪，从中也可见出作者对项羽的态度。 14. 同样是凭吊项羽，《乌江项王庙》这首诗与李清照的《夏日绝句》所抒发的情感同中有异，请简要分析。 【答案】13. C 14. 同：两首诗中都流露出对项羽的赞美。 异：严诗中还包含有对项羽不能用人、功业未竟的惋惜；李诗中还包含着对苟安于一隅的南宋朝廷的讽刺。 【解析】 【导语】《乌江项王庙》与《夏日绝句》均以项羽为题材，前者通过历史事件与人物评价，展现其功过与悲情，后者则以简洁有力的语言，表达对项羽不屈精神的崇敬。两诗情感交织，既有对英雄的缅怀，也有对历史悲剧的反思。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“对项羽在楚汉之争中的得失作出了全面评价”错误，颈联只写了项羽不用范增、韩信，不重视人才的一面，只写了失，也并不全面。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生比较阅读和诗歌鉴赏的能力。 （1）相同点：两首诗都肯定了项羽的英雄形象。严遂成的《乌江项王庙》用“剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦”展现了项羽的勇猛和战功，肯定了他推翻秦王朝的历史功绩。李清照的《夏日绝句》则以“生当作人杰，死亦为鬼雄”高度概括了项羽辉煌壮烈的一生，表达了对英雄的崇敬之情。 （2）不同点： ①严诗在肯定项羽功绩的同时，也指出了他失败的原因。“范增一去无谋主，韩信原来是逐臣”一句，点明了项羽失去范增的谋划、不能识别和重用人才的失误。诗歌最后以“江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均”，表达了对项羽悲剧命运的惋惜之情，也暗含了对其战略失误的感叹。 ②李清照的《夏日绝句》作于靖康之耻后，南宋朝廷偏安一隅，诗人借用项羽不肯过江东苟活的典故，表达了对南宋朝廷不思进取、苟且偷生的强烈不满。“至今思项羽，不肯过江东”一句，表面上是在赞扬项羽，实际上是以此反衬南宋朝廷的懦弱，表达了强烈的爱国之情和对现实的批判。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中从“____________”一句可以看出子路的直率，和子路相比，曾皙因为“____________”而有顾虑，不愿主动言志。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“____________，____________”两句，极写洞庭湖的恢宏气象，与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”同为描写洞庭湖的千古名句。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“____________，____________”两句用比喻的手法写出千里长江明净、苍翠的群峰聚拢的特点。 【答案】 ①. 子路率尔而对曰 ②. 异乎三子者之撰 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“率”“撰”“坼”“乾坤”“澄”“练”“簇”。 三、基础知识（本题共9小题，27分） 16. 下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是（ ） A. 饥馑（jǐn） 商贾（gǔ） 喟然（kuì） 夫子哂之（shěn） B. 衅钟（xìn） 赡养（zhān） 孝悌（tì） 缘木求鱼（yuán） C. 勠力（lù） 玉玦（jué） 千乘（chéng） 目眦尽裂（zì） D. 铿尔（kēng） 庠序（yáng） 忖度（cǔn） 踌躇满志（chóu chú） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“赡养”的“赡”应读“shàn”。 C.“千乘”的“乘”应读“sheng”。 D.“庠序”的“庠”应读“xiáng”。 故选A。 17. 下列加点词的解释有两处错误的一项（ ） A. ①居则曰（平日、平时） ②奚暇治礼义哉（讲求） ③善刀而藏之（揩拭） ④旦日不可不蚤自来谢项王（道谢） B. ①舍瑟而作（起身、站起来） ②则王许之乎（允许） ③如土委地（散落，卸落） ④素善留侯张良（喜爱，喜欢） C. ①吾与点也（赞成） ②牛羊何择焉（区别） ③焉用亡郑以陪邻（增加） ④大礼不辞小让（谦让） D. ①吾何爱一牛（吝惜，舍不得） ②族庖月更刀（家族） ③且君尝为晋君赐矣（恩惠） ④披帷西向立（分开） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.①正确。句意：（你们）平日说。 ②正确。句意：哪里还顾得上讲求礼义呢？ ③正确。句意：把刀擦抹干净，收藏起来。 ④错误。道歉。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉‌。 B.①正确。句意：把瑟放下，站起来。 ②错误。认可。句意：那么大王您认可吗？ ③正确。句意：像泥土一样散落在地上。 ④错误。友善、交好。句意：一向与张良友善。 C.①正确。句意：我赞成曾点的观点。 ②正确。句意：牛和羊有什么区别呢？ ③正确。句意：哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ ④错误。责备。句意：行大礼不用回避小的责备 D.①正确。句意：我怎么会吝惜一头牛呢？ ②错误。众。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。 ③正确。句意：而且您曾经给予晋惠公恩惠。 ④正确。道歉。句意：掀开帷帐朝西站着。 故选B。 18. 下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（ ） A. ①舍瑟而作 ②若无罪而就死地 ③劳苦而功高 ④项王按剑而跽 B. ①仲尼之徒无道桓文之事者 ②牛何之 ③臣之所好者道也 ④何厌之有 C. ①由也为之 ②庖丁为文惠君解牛 ③视为止，行为迟 ④若属皆且为所虏 D. ①以吾一日长乎尔 ②无以，则王乎 ③以其无礼于晋 ④具告以事 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①连词，表承接关系。句意：放下瑟站起身来。 ②连词，表转折关系。句意：像这样没有罪过却走向死地。 ③连词，表并列关系。句意：劳苦并且功高。 ④连词，表修饰关系。句意：项羽握着剑，挺直身子。 B.①助词，的。句意：孔子的弟子中没有讲述齐桓公、晋文公称霸的事迹。 ②动词，到。句意：牛到哪里去了。 ③助词，主谓之间，取独。句意：我所喜好的是（探究）自然的规律。 ④助词，宾前标志。句意：有什么满足的。‌ C.①动词，治理。句意：如果子路去治理这个国家。 ②介词，替，给。句意：庖丁给梁惠王宰牛。 ③介词，因为。句意：眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。 ④表被动，被。句意：你们都将被他俘虏。 D.①连词，因为。句意：因为我年纪比你们大一点。 ②通“已”，止。句意：如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。 ③连词，因为。句意：因为郑国对晋国无礼。 ④介词，把。句意：把事情详细地告诉（他）。 故选D。 19. 下列句子中，不全含有通假字的一组是（ ） A 莫春者 盖亦反其本矣 王说 行旅皆欲出于王之涂 B. 刑于寡妻 申之以孝悌之义 是罔民也 臣与将军戮力而攻秦 C. 为长者折枝 技盖至此乎 令将军与臣有郤 颁白者不负戴于道路 D. 毋吾以也 砉然向然 失其所与，不知 距关，毋内诸侯 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“莫”同“暮”，暮春。句意：暮春时节。 “盖”同“盍”，何不；“反”通“返”，返回，回到。句意：还是回到根本上来吧。 “说”同“悦”，高兴。句意：大王高兴。 “涂”同 “途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 B.“刑”同“型”，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 无通假。句意：把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 “罔”同“网”，张开罗网捕捉，陷害。句意：这是陷害百姓。 “戮”同“勠”，合。句意：我和将军合力攻打秦国。 C.“枝”同“肢”，肢体。句意：向老者折腰行鞠躬礼。 “盖”同“盍”，何，怎么。句意：技术怎么竟会高超到这种程度啊？ “郤”同“隙”，隔阂，嫌怨。句意：使将军您和我有了误会、隔阂。 “颁”同“斑”，斑白。句意：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。 D.“以”同“已”，止。句意：（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。 “向”同“响”，声音。句意：哗哗作响。 “知”同“智”，明智。句意：失掉自己的同盟者，这是不明智的。 “距”同“拒”，把守；“内”同“纳”，接纳。句意：把守函谷关，不要让诸侯进来。 故选B。 20. 下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是（ ） ①刑于寡妻 ②为肥甘不足于口与 ③君安与项伯有故 ④项伯杀人，臣活之 ⑤欲辟土地，朝秦楚 ⑥老吾老以及人之老 ⑦头发上指 ⑧齐桓晋文之事可得闻乎 ⑨五十者可以衣帛矣 ⑩项伯乃夜驰之沛公军 A. ①⑨/②③⑥/④⑤⑧/⑦⑩ B. ①⑨/②⑥/③④⑤/⑦⑧⑩ C. ①⑦/②③⑥/④⑤⑧/⑨⑩ D. ①⑨/②⑦⑥/④⑤⑧/③⑩ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①同“型”，名词作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 ②形容词作名词，美味的食物。句意：是因为美味的食物不够吃吗? ③形容词作名词，旧交情。句意：您怎么和项伯有交情？ ④使动用法，使……活，救活。句意：项伯杀了人，我救活了他。 ⑤使动用法，使……朝拜。句意：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。 ⑥形容词作名词，老人。句意：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人。 ⑦名词作状语，向上。句意：头发向上竖起。 ⑧使动用法，使……听闻。句意：齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？ ⑨名词作动词，穿。句意：五十岁的人就可以穿丝织品了。 ⑩名词作状语，在夜里，连夜。句意：项伯连夜赶到刘邦的军营。 综上，①⑨相同；②③⑥相同；④⑤⑧相同；⑦⑩相同。 故选A。 21. 下列句子按文言句式归类正确的一项是（ ） ①居则曰：“不吾知也。” ②加之以师旅，因之以饥馑 ③莫之能御也 ④是乃仁术也 ⑤宜乎百姓之谓我爱也 ⑥一羽之不举/舆薪之不见 ⑦构怨于诸侯 ⑧百姓之不见保 ⑨此亡秦之续耳 ⑩吾属今为之虏矣 A. ①③⑥/②⑦/⑤⑧/④⑨⑩ B. ①③⑥/②⑦/④⑨/⑤/⑧⑩ C. ①②⑦/③⑥/④⑨/⑤/⑧⑩ D. ①②⑦/④⑩/③⑥/⑤⑧/⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为“居则曰：‘不知吾也。’”。句意：你们平时总是说：“没有人了解我呀！”‌ ②状语后置句，正常语序为“以师旅加之，以饥馑因之”。句意：加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。 ③宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有人能抵御他。 ④判断句。“乃”“也”表判断。句意：这就是行仁政的途径。 ⑤主谓倒装句。正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 ⑥宾语前置句，正常语序为“不举一羽/不见舆薪”。句意：举不起一根羽毛/看不见整车的柴草。 ⑦状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨”。句意：与各诸侯国结怨。 ⑧被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有受到爱护。 ⑨判断句。句意：这只是灭亡了的秦朝的后继者罢了。 ⑩被动句，“为”表被动。句意：我们这些人就要被他俘虏了。 综上，①③⑥宾语前置句；②⑦状语后置句；④⑨判断句；⑤主谓倒装句；⑧⑩被动句。 故选B。 22. 下列加点的文言词语的解释全都正确的一项是（ ） ①莅中国而抚四夷也（古代指中原地区）②不推恩无以保妻子（妻子儿女）③因其固然（当然）④依乎天理（天然的道理）⑤行李之往来（外交使者）⑥若舍郑以为东道主（请客的主人）⑦约为婚姻（儿女亲家）⑧备他盗之出入与非常也（意外的变故）⑨而听细说（小人的谗言） A. ①②⑤⑥ B. ③⑥⑧⑨ C. ④⑤⑦⑧ D. ①②⑦⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 ①正确。句意：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族‌。‌ ②正确。句意：如果不推广恩德，就无法保护自己的妻子和儿女‌。‌ ③错误。固有的规律，这里指牛体的本来结构。句意：顺着牛体本来的结构。 ④错误。这里指牛体的自然结构。句意：顺着牛体的自然结构‌。 ⑤正确。句意：出使的人来来往往。 ⑥错误。东方道路上(招待过客)的主人。句意：如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 ⑦正确。句意：约定结为儿女亲家。 ⑧正确。句意：防备其他盗贼的进入和意外的变故‌。 ⑨正确。句意：却听信小人谗言。 故选D。 23. 对下列各句的解释有错误的一项是（ ） A. 《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。 ——《诗经》说，“别人有什么心思，我能够揣测到。”就是夫子说的这句话啊。 B. 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 ——如果没有长久不变的善心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。 C. 阙秦以利晋，唯君图之。 ——削减秦国的土地而使晋国获利，希望您考虑这件事。 D. 杀人如不能举，刑人如恐不胜。 ——杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“就是夫子说的这句话啊”错误。“夫子之谓也”是宾语前置句，正常语序是“谓夫子也”，意思是说的就是夫子您，并非指夫子说的这句话。句意：《诗经》说，“别人有什么心思，我能够揣测到。”说的就是先生您这样的人啊。 故选A。 24. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古代人有姓、名、字、号，同辈之间称呼对方多是称“字”，以表示尊敬。 B. 庠序，是中国古代地方学校，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，后泛指学校。 C. 足下，敬辞，用于下称上或同辈相称，“子、君、公”也可用于第二人称敬称。 D. 参乘，古代战车，御者居中，主帅在右，参乘在左，承担陪乘或警卫的任务。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 D.“主帅在右，参乘在左”错。应为“尊者在左，参乘在右”。 故选D。 四、作文（本题共1小题，60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，晋公子重耳流亡到楚国，楚成王以礼相待，并追问重耳何以报答自己。重耳回答：“他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉闻言，请求杀了重耳，以绝后患。楚成王说：“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？' 三年之后，晋、楚相争，此时的重耳已经成为晋文公。他兑现诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，楚军大败。 读史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 定而后静，虑而后得 春秋时期，重耳流亡至楚，楚王以礼待之，重耳以退避三舍回报。子玉听说后，请求杀重耳以绝后患，又在三年之后的晋楚之争中一意孤行，以至楚军大败。 从这则故事中不难发现重耳遵信守诺，楚王道德高尚，而子玉则是目光短浅且意气用事，最令我辈警醒。从子玉这个人身上，我们不难发现“定”“静”“虑”的重要性。 “定”是指定力。只有内心不急躁，才能去持守一份定力。这里的定力，可以是自己日积月累养成的品德，也可以是自己应该遵循的一些原则。就子玉而言，见重耳雄韬伟略而失去内心之定，急于杀之而后快；见对手避退三舍就再难指挥若定，忘记楚成王的叮嘱，也置兵法战术于不顾，这些都违背了作为一个将领应该有的品质：能镇静，有定力。“定”的作用是让人在怒不可遏或是兴奋冲动时都能保持冷静的思考，懂得明智地权衡判断，守住起码的操守和底线，不做违背天良的事，不做违背天道的事。它像一座灯塔，在人们看不清道路时告诉人们，你应该去向何处。 定而后能静。“静”是指冷静、清醒。楚臣子玉听闻重耳之言，便立即向楚王请命，此为不冷静；欲杀重耳以绝后患，此为不清醒。能“静”之人可澄明心胸，见全局望长远，而不会被眼前的浮云遮蔽心智。后子玉趁退而击，全然没有想到对方留的“后手”，此为不冷静；此番惨败在于急功近利，似乎胜利唾手可得，此为不清醒。能“静”之人必有大海一样波澜不惊的大气象，遇到事情不骄不躁，徐徐图之，给自己留下一份进退的空间。 静而后能虑。“虑”指考虑周全。从本则故事来看，子玉有多个方面“不虑”：一是没有想起重耳的承诺，退避三舍不是仓皇败逃，而是谦逊守诺。二是没有牢记成王的叮嘱，一意孤行，只从“求胜”这一角度来考虑问题，不只在军事上吃亏，更在道义上完败。三是急于冒进，置楚军将士的性命于不顾，以致于两翼歼灭，楚军大败。所以考虑周全不仅要想到过去，审查过去的经验和教训，还要审视当下的周遭环境，更要考虑到彼此的处境与情况，见他人未见之隐患，料他人未料之利害。这样自己的所作所为就能行而无亏，行而无憾，有所“得”了。 《大学之道》中有言：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。由子玉来看这句话，可知圣贤诚不欺我。可以说为人处世之道就囊括在这一句话中了。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料涉及三个人物：重耳、楚成王、楚臣子玉，在事件发展中展现性格，明确道理。事情分成两个阶段，一是重耳流亡于楚，一是晋楚相争，前后互相照应。我们可以分阶段梳理一下故事中体现出来的人物形象。三年前，重耳是落魄公子，流亡到楚国，被问如何报答，他的回答既没有傲慢无礼目中无人，也没有丧失底线曲意逢迎：他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。可见其不卑不亢，坚守底线。三年前，楚成王对重耳以礼相待。“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？”可见其以礼待人，反省自我，看重道德修养。三年前，子玉请求杀了重耳，以绝后患。可见其看似清醒，但不讲道德。三年后，重耳兑现诺言，在晋、楚之战中令晋军后退，避楚军锋芒。可见其信守承诺，知恩图报。三年后，重耳在晋、楚之战中，告诫子玉不要冒进。可见其清醒、谨慎、保守。三年后，子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，大败。可见其急功近利，冒进求成。 题目要求感触“最”深，故要体现权衡比较，这是论述背景，也可以作为审题过程中的思考。因此，作文中涉及比较就可视为符合题意，关键还在于对结果“最”的论证，这是主体。如果一句都没有涉及，可以视为审题不够严谨。因此，若选重耳对自己感触最深，可借此说明应以不卑不亢的态度处世，在落魄时仍应坚守底线、保持自尊方可被人尊重，或以知恩守信的态度待人，也可说应当一诺千金，守信重诺是君子美德，是对他人的尊重，也是无愧于己的选择，还可从退避三舍的智慧去论述，说明有时候我们也应当通过“退”去寻找“进”的机会，累积“进”的力量。若选成王，则可重点从仁义宽广的角度去论述，说明对自己来说我们应当与人为善，内美修能，提高自己的道德修养，遇到问题时应当反求诸己，这才是检验自身修养的方式，从为人处世角度来说，可指出应胸怀宽广，以礼待人，以一颗坦诚之心赢得他人的尊重与信任。对此，还可适当升华，说明仁义和善举是一个国家的道德、气节之体现。若选子玉的角度，则可在批判中反思总结，或者说明有小才而无大德，终难成大事，或者指出背信弃义难免埋下祸端，贪功冒进只会满盘皆输。 立意： 1.以大度气概眺望明媚未来。 2.怀少年之壮气，一言九鼎。 3.修炼内在，破除外界纷扰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省实验中学2023级高一第二学期第一次阶段测试 语文试题 2024.03 说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”核心观念主要有两个方面，那就是“尊德性”与“道问学”。 ②“君子尊德性而道问学”，是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而孔子倡导的君子之道，也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道的培养，是孔子诗教之重要内容。所以，“君子尊德性而道问学”是君子之道的一体两面。 ③“尊德性”的“德性”，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”者，体现在《诗》中便是“仁”“礼”和谐。 ④“仁”是君子的本质特征，“仁爱”是君子的主要情感，孔子“诗教”的目的是让君子注重道德礼法，并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉和良知。所以孔子说“不学礼，无以立”，其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗对人的性情熏陶引向“温柔敦厚”和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是“仁”的德性：“仁”滋养着人的自然和质朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于《诗》，同样倚重于“礼”与“乐”，所以他有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说。“兴于诗”在于以诗的感发涵养人的性情之真，“立于礼”是使这真性情得以由“礼”而导之以正。但“礼”是一种有制约作用的规范，在“礼”的制约下“真性情”的发展会受到限制，这样就需要“乐”来涵养。在“乐”这里，“情”（“诗”之根）涵纳了“理”（“礼也者，理也”），“礼”内蕴了“诗”，“仁”在这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”“性情”，使孔门开始从“修德立身”的立场来读《诗》与用《诗》，由《论语》所开启的“诗教”，第一次自觉地从人的内在要求出发，通过“诗教”提升人的精神境界以“存心养性”。因此，“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一，实质是将审美道德化，使审美成为沟通内在之“仁”与外在之“礼”的桥梁。 ⑤“道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是在他具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。《论语》中明确提出三处“教”之内容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教无类”（《卫灵公》）；“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而》）。“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则；《学而》是对入学弟子的要求，最有价值的是《述而》的“四教”。这四教，文是文献典籍，行是德行或实践，忠是忠义，信是信用。“四教”既是教学内容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是内在的。可以看出，孔子教育一个人是从诗书礼乐（文）、社会实践（行）、忠诚守信（忠）、思想情操（信）等方面去实行的。孔子对弟子所问“仁”“孝”“礼”“政”“德”“君子”等儒家义理进行随机指点，或评说尧、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齐以及颜渊、子路等，不管是评点义理还是评点人物，都称《诗》引《诗》来启发弟子领悟“一以贯之”的“道”、“兴于诗，立于礼，成于乐”之“教”、“道之以德，齐之以礼”的“为政”方略等。可以说，孔子“诗教”的主要任务就成为推广和阐释《诗经》的政教功能，阐释《诗》具有合“礼”性和“贵中合”的价值观，表现出重实用而轻审美的倾向。 ⑥在孔子看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一种形而上的思考；就“道问学”而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。 （摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》） 1. 下列对原文内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 唯有通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，才能保持德性的不堕落。 B. 孔子“诗教”说的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”，便是“仁”“礼”和谐。 C. 孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信。从中可以看出孔子的教学内容和教学方法。 D. “诗教”思想中的“道问学”是指通过读《诗》来问学、求知，从而达到至诚的德性境界。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 培养君子之道是孔子诗教的重要内容，真正的君子必须兼有“尊德性”和“道问学”。 B. 孔子有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说，可见他在“诗教”中更为倚重“礼”与“乐”。 C. 孔子评点义理和人物，其目的在于启发弟子领悟“道”“教”以及“为政”的方略。 D. 孔子“诗教”的主要任务，使其在推广和阐释《诗经》时，表现出重实用轻审美的倾向。 3. 下列各项中，不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”的一项是（ ） A. 志于道，据于德，依于仁，游于艺 B. 好仁不好学，其蔽也愚 C. 行有余力，则以学文 D. 成事不说，遂事不谏，既往不咎 4. 请简要分析文章的行文思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 濠梁之上 李海瑞 秋风送爽，大地一派灿烂，绿的绿，红的红，黄的黄。 庄子一身麻布衣裳，补了几个新补丁，葛布头巾缚着的稀疏头发，被风吹得有些散乱，然而越发显得飘逸不拘了。他的好朋友惠子穿丝戴冠，气宇轩昂，好有派头。 相约已久的出行一路顺风。走走停停，就来到了濠水一带。 向来健谈的惠子又说了：“庄兄，万物从形式上看，推求它们的相同与差别很不究竟，这是小同异；若是从内容上去看，能推求到它们的相同与差别，那才是大同异呢。” 一直不喜多言的庄子也打开了话匣子：“惠兄，前几日我做了一个梦，梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里。翩翩起舞弄花影，郁郁袭人沁我心。可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶？这是你所说的大同异呢，还是小同异呢？我庄周与蝴蝶本是有差异的，可我们又能相互转化，二化而为一，这岂不是你说的大同异？” “知我者，真庄兄也！”惠子忽地两手一拍庄子双肩，喜道：“正是此意！小同异是不可转化的，各有各的特别处，如人是人，花是花，虫是虫，人又可分男人和女人，花又可分多个品种，虫也如此。大同异是可以转化的，就像人、花、虫都是生命，而生命却是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！” “世人看问题的角度总是不能突破自身，太僵化，束人又缚己，哪里能够逍遥？”庄子有些忿忿了。 二人边说边走，清澈的濠水缓缓向他们身后流去，伴着西斜的秋日。 惠子迈着新学来的邯郸步，缓急有度，轻重得宜，腰间还吊着几串玉佩。随着自己稳健的步伐，玉佩碰击出阵阵玎珰声，既清脆悦耳，还婉转动听，荡人心神。看来，惠子近几年越来越秋风得意，风度翩翩了！庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄馘，却始终能游目八荒，睥睨万物。 呼吸着浓浓秋日气息，两个并肩来到濠水一处桥梁上。木桥已有些年头，发黑的颜色表明木桥是经历过风吹日晒雨淋的，可依然屈强地横跨在濠水之上，静静地注视着濠水缓缓向北流去。 惠子踱着邯郸步抢先上了桥，感慨道：“庄兄，请看，这桥流水未流啊！” “惠兄，此言差矣！孔夫子不是说，逝者如斯夫，不舍昼夜吗？你如何说这水未流呢？” “庄兄，你还不知道孔夫子执着于现世有为，不能从往、今与来三世看问题吗？你说是水流之久，还是桥驻之久呢？” “呵呵，又是惠兄古与今同的道理了。其实从万事万物之全理来看，天地就是‘一指’，万物就是‘一马’。何必分是桥流还是水流呢？” 一缕秋风吹过，两人一阵沉默，河水依旧缓缓北流。这时，水中游来一群灰白色的鲦鱼。鲦鱼游姿清晰可鉴，似乎在凭虚御空，一会儿静静呆住不动，一会儿忽然向远处游去，既轻快又敏捷。 庄子赞叹道：“鲦鱼游得这样自由自在，多么快乐！” “庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？表面看起来很是潇洒，很不可一世，可内心惶恐得很哩！” “惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？” “庄兄，我不是你，当然不知道你了。可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”惠子有些红脸了。 迎着斜日余晖，庄子捻了捻稀疏的胡须说：“惠兄，刚才你说啥，你记不得么？你说，我怎么知道鱼是快乐的，就冲这点，可见你是知道我知道鱼是快乐的。你既然能知道我，那我也能知道鱼呵。我就是在这濠水桥上知道鱼是快乐的，呵呵！” “惠兄，你还执着在小同异的境界而未能上升到大同异的境界，从而不能通达鱼之乐啊！天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！” 向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话。 庄子冲惠子意味深长地笑了笑，他希望这鱼今晚也能游入自己的梦中，就像几日前蝴蝶飞入自己梦中。 斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚饿，谁也没有再言语，这无声仿佛把时间凝住。 这时，从水面传来洪亮的声音：“不对，不对，你们咋能一看到鱼，就断定它们是快乐还是不快乐呢？你们读书的圣人不是说，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求吗？看来关键就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能让别人都知道呢？哈哈！来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了！哈哈哈。” 两人这才发现桥后泊着一只乌篷小船，船头屹立一位发须皆白的渔夫，正朗声高笑地撑着篙…… 夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片芦苇丛里，自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘“一派灿烂”的秋景，以斑斓色彩显示秋天的盎然生机，为庄子与惠子及渔夫的出场做好了铺垫。 B. 庄子的“麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁”与惠子的“穿丝戴冠，气宇轩昂”形成对比，暗示了庄子内在气质不凡。 C. 在庄子看来，世人看问题往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，这样是无法真正体会到自由与逍遥的。 D. 渔夫请庄子和惠子“吃烤鲦鱼，喝濠酒”，既解决了两个读书人的“肚饿”问题，又解决了他们的思想问题。 6. 下列关于庄子与惠子就“梦蝶”展开的论说分析不正确的一项是（ ） A. 庄子在梦中变成了一只蝴蝶，反映出其内心世界对自由的追求。 B. 庄子为不能在梦中长留而倍感可惜，因为无法体会蝴蝶的快乐。 C. “从内容上去看”，庄子与蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。 D. 惠子为庄子推求到了“梦蝶”的“小同异”“大同异”而高兴。 7. “濠梁之辩”过程中，惠子的情绪随辩论内容推进而起起伏伏。请结合文中相关部分简要分析。 8. “濠梁之上”这一故事是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子在濠水桥上游玩时进行的一场辩论。作者在二人辩论后加上了“庄子梦鱼”的故事，结合全文分析这样写的艺术效果。 二、古代诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取。必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛①始，天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。 （节选自《孟子·梁惠王章句下》） 材料二： 太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） ［注］①葛：远古时期的部落名。②旄倪：被俘虏的老人和幼儿。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ B. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ D. 道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以迂远而阔于事情/ 10. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “万乘”即一万辆兵车，古时一车四马为一乘，“万乘”“千乘”常作兵力的代称。 B. “夷”是古代对东部少数民族的统称，文中的“夷”泛指华夏族以外的少数民族。 C. “利诚乱之始也”与“诚有百姓者”（《齐桓晋文之事》）中的“诚”意思不同。 D. “退而与万章之徒序《诗》《书》”与“烛之武退秦师”中的“退”意思不同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为商汤征伐天下能得到当地百姓的信赖，是因为商汤能怜惜百姓，其政策能令百姓拥护。 B. 孟子认为齐宣王如能尊重燕国人民的意愿，实行“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。 C. 孟子认为谋利是一切祸乱之始，为防止祸乱之根，他很少言及利，史学家司马迁对此极为赞叹。 D. 孟子的主张不被各国诸侯采用，因为诸侯们视能攻善伐之人为强者，认为孟子的仁政不合时宜。 12. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。 （2）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 乌江项王庙 严遂成 云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿①竟亡秦。 范增一去无谋主，韩信②原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不独为灵均④。 ［注］①巨鹿：项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军。②韩信：先投奔项羽，未得重用，转而投奔刘邦。③招魂：《楚辞》中有《招魂》诗，据传是宋玉为屈原而作。④灵均：指屈原。 夏日绝句① 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ［注］①此诗作于宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安。 13. 下列对《乌江项王庙》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联入题，写乌江项王庙为后世崇祀，引发诗人对项羽千秋功过的探寻。 B. 颔联借用“赦汉”和“亡秦”，突出了项羽所作所为对时局的巨大影响。 C. 颈联以范增和韩信为例证，对项羽在楚汉之争中的得失作出了全面评价。 D. 尾联说江上的楚歌切合了招魂的情绪，从中也可见出作者对项羽的态度。 14. 同样是凭吊项羽，《乌江项王庙》这首诗与李清照的《夏日绝句》所抒发的情感同中有异，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中从“____________”一句可以看出子路的直率，和子路相比，曾皙因为“____________”而有顾虑，不愿主动言志。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“____________，____________”两句，极写洞庭湖的恢宏气象，与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”同为描写洞庭湖的千古名句。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“____________，____________”两句用比喻的手法写出千里长江明净、苍翠的群峰聚拢的特点。 三、基础知识（本题共9小题，27分） 16. 下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是（ ） A. 饥馑（jǐn） 商贾（gǔ） 喟然（kuì） 夫子哂之（shěn） B. 衅钟（xìn） 赡养（zhān） 孝悌（tì） 缘木求鱼（yuán） C. 勠力（lù） 玉玦（jué） 千乘（chéng） 目眦尽裂（zì） D. 铿尔（kēng） 庠序（yáng） 忖度（cǔn） 踌躇满志（chóu chú） 17. 下列加点词解释有两处错误的一项（ ） A. ①居则曰（平日、平时） ②奚暇治礼义哉（讲求） ③善刀而藏之（揩拭） ④旦日不可不蚤自来谢项王（道谢） B ①舍瑟而作（起身、站起来） ②则王许之乎（允许） ③如土委地（散落，卸落） ④素善留侯张良（喜爱，喜欢） C. ①吾与点也（赞成） ②牛羊何择焉（区别） ③焉用亡郑以陪邻（增加） ④大礼不辞小让（谦让） D. ①吾何爱一牛（吝惜，舍不得） ②族庖月更刀（家族） ③且君尝为晋君赐矣（恩惠） ④披帷西向立（分开） 18. 下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（ ） A. ①舍瑟而作 ②若无罪而就死地 ③劳苦而功高 ④项王按剑而跽 B. ①仲尼之徒无道桓文之事者 ②牛何之 ③臣之所好者道也 ④何厌之有 C. ①由也为之 ②庖丁为文惠君解牛 ③视为止，行为迟 ④若属皆且为所虏 D. ①以吾一日长乎尔 ②无以，则王乎 ③以其无礼于晋 ④具告以事 19. 下列句子中，不全含有通假字的一组是（ ） A. 莫春者 盖亦反其本矣 王说 行旅皆欲出于王之涂 B. 刑于寡妻 申之以孝悌之义 是罔民也 臣与将军戮力而攻秦 C. 为长者折枝 技盖至此乎 令将军与臣有郤 颁白者不负戴于道路 D 毋吾以也 砉然向然 失其所与，不知 距关，毋内诸侯 20. 下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是（ ） ①刑于寡妻 ②为肥甘不足于口与 ③君安与项伯有故 ④项伯杀人，臣活之 ⑤欲辟土地，朝秦楚 ⑥老吾老以及人之老 ⑦头发上指 ⑧齐桓晋文之事可得闻乎 ⑨五十者可以衣帛矣 ⑩项伯乃夜驰之沛公军 A. ①⑨/②③⑥/④⑤⑧/⑦⑩ B. ①⑨/②⑥/③④⑤/⑦⑧⑩ C. ①⑦/②③⑥/④⑤⑧/⑨⑩ D. ①⑨/②⑦⑥/④⑤⑧/③⑩ 21. 下列句子按文言句式归类正确的一项是（ ） ①居则曰：“不吾知也。” ②加之以师旅，因之以饥馑 ③莫之能御也 ④是乃仁术也 ⑤宜乎百姓之谓我爱也 ⑥一羽之不举/舆薪之不见 ⑦构怨于诸侯 ⑧百姓之不见保 ⑨此亡秦之续耳 ⑩吾属今为之虏矣 A. ①③⑥/②⑦/⑤⑧/④⑨⑩ B. ①③⑥/②⑦/④⑨/⑤/⑧⑩ C. ①②⑦/③⑥/④⑨/⑤/⑧⑩ D. ①②⑦/④⑩/③⑥/⑤⑧/⑨ 22. 下列加点的文言词语的解释全都正确的一项是（ ） ①莅中国而抚四夷也（古代指中原地区）②不推恩无以保妻子（妻子儿女）③因其固然（当然）④依乎天理（天然的道理）⑤行李之往来（外交使者）⑥若舍郑以为东道主（请客的主人）⑦约为婚姻（儿女亲家）⑧备他盗之出入与非常也（意外的变故）⑨而听细说（小人的谗言） A. ①②⑤⑥ B. ③⑥⑧⑨ C. ④⑤⑦⑧ D. ①②⑦⑨ 23. 对下列各句的解释有错误的一项是（ ） A. 《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。 ——《诗经》说，“别人有什么心思，我能够揣测到。”就是夫子说的这句话啊。 B. 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 ——如果没有长久不变的善心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。 C. 阙秦以利晋，唯君图之。 ——削减秦国的土地而使晋国获利，希望您考虑这件事。 D. 杀人如不能举，刑人如恐不胜。 ——杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽。 24. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古代人有姓、名、字、号，同辈之间称呼对方多是称“字”，以表示尊敬。 B. 庠序，是中国古代的地方学校，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，后泛指学校。 C. 足下，敬辞，用于下称上或同辈相称，“子、君、公”也可用于第二人称敬称。 D. 参乘，古代战车，御者居中，主帅在右，参乘在左，承担陪乘或警卫的任务。 四、作文（本题共1小题，60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，晋公子重耳流亡到楚国，楚成王以礼相待，并追问重耳何以报答自己。重耳回答：“他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉闻言，请求杀了重耳，以绝后患。楚成王说：“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？' 三年之后，晋、楚相争，此时的重耳已经成为晋文公。他兑现诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，楚军大败。 读史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$