精品解析：江西省上饶市铅山县致远中学2024-2025学年高一上学期第一次月考语文测试题

江西省上饶市铅山致远中学2024-2025学年高一上学期第一次月考语文测试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 中国故事说明的是中国人自我现状的丰富性，反映的是面对整个宇宙、社会和自然的多种境遇。要想更好地沟通世界、触动他者心灵，势必要让中国故事能够多角度提出和回答宇宙观、人生观、道德观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守与胸怀。 讲故事作为文化行为要传达价值。一个民族、一个国家必须要有积极的思想价值、道德力量，讲中国故事，就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统，表达中国人独特的价值诉求，书写中国人价值实现的积极努力，鲜明反映倡导什么、弘扬什么、坚守什么。但强调讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念产生密切联系，注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力。正如学者刘梦溪所说，有一些价值“不仅适用于一个时期、一个朝代、一段历史，而是适用于所有的历史时期，所有的历史段落，既适用于传统社会，也适用于当今社会；全世界各个国家都有一些永恒的价值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同。但是这些价值理念可以通过互相阐释，达到理解和沟通”。如果离开价值观表达上的共通性，中国故事的辐射力就不足以很好地与世界沟通。当前不少文艺作品思想内容承载量有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘，尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角。 问题是时代最鲜明的声音。人类都生活在不断缩减的时间阴影之下，不同民族不同地域的人们同样经历着生存、发展等诸多根本性问题，对宇宙、自然、人生不断提出一些根本性疑问，地球上的人们在与自然、社会、他人不断较量中成长与发展，经历着同样的根本性生存发展难题，提出一些共同的根本性疑问，这是从人类共同体生活的根源处自动流溢而出的，正像泉水是从泉眼里涌出来的一样。而人类共同体生活的根源，正在于自由的个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验以及竭力脱困的奋斗。当代作家、艺术家必须要有面向世界的开阔胸襟，以中国故事书写全球化进程中人类所面临的共同命运与挑战。作家、艺术家历来得时代风气之先，把中国故事与人类的根本性困境联系起来，以故事幻想、发问和探究，才能使中国故事的建构与地球上不同角落的人们忧喜相关、休戚与共。 讲故事有一条主旨万变不离其宗，就是要回归人性、挖掘人性，从人性最核心最隐秘之处，探寻人类精神的奥秘。讲述获得世界认同的中国故事，就要注重基于人类人性层面来思考问题，不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性，在创作中突出“人”的价值，捕捉“人”的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神，以及充分利用细节与接受者建立关联，而且还要注重在亘古不变的人类共同情感、在探索人性深层次的优点与缺陷上下功夫，以期让中国故事共通性的最大化得以实现。比如，中国作家麦家的小说《风声》《解密》《暗算》等在国际上很受欢迎，就在于作家善于挖掘人性和破译人的精神世界密码。 （摘编自梁鸿鹰《讲好中国故事：当代文艺与人类命运共同体构建》） 材料二： 面对百年未有之变局，在构建人类命运共同体的大背景下，如何讲好中国故事、传播好中国声音，是当前和今后相当长一段时期内对外传播面临的重要课题。 统筹全局，创新传播理念，加强话语体系建设。当前，我国对外传播工作顶层规划相对不足，话语体系滞后，经常被西方媒体抢先甚至牵着鼻子走，有时显得非常被动。习近平总书记提出人类命运共同体的理念，使中国在世界话语体系竞争中占据了道义制高点。媒体应抓住这一有利时机，主动作为，积极进行对外传播话语体系建设的国际战略布局；加快对外传播的议题设置和规划工作，赢得广泛认同，进而占领引导舆论的制高点和“发球权”。 创新表达方式，提高业务本领，强化传播能力。“讲好中国故事”，既要用中国理论阐释中国实践，也要用中国实践升华中国理论；既要有道，也要有术。这就要求新闻媒体练好内功，主动提升全球媒介沟通和传播能力，加强对国外不同受众习惯和特点的研究，以融通中外的表述，把“我们想讲的”和“国外受众想听的”结合起来，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来。 弹好“钢琴”，积极拓展公共传播新路径。媒体外交、民间外交是公共外交的重要组成部分。随着互联网特别是移动互联网的普及发展，微博、微信等新兴媒体已成为新的话语平台。应充分利用新兴媒体，全面、及时、权威地在国际社会讲好中国故事；应组建官方与民间相结合、境内与境外相结合、传统与现代相结合的“传播矩阵”，弹好“钢琴”，发出中国好声音。 （摘编自郑少忠《讲好中国故事，既要“敢讲”又要“善讲”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 讲好中国故事势必要让其能多角度提出和回答宇宙观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守和胸怀。 B. 讲好中国故事不仅要传达中国人独特的价值诉求、价值实现，还要传达人类命运共同体的普遍而恒久的价值理念。 C. 讲好中国故事只要注重基于人类人性层面来思考问题，注重人类共性，深度探索人性，就能最大限度实现共通性。 D. 讲好中国故事要求媒体遵循理论与实践结合的思路，练好内功，提升能力，加强研究，融通中外，发出中国声音。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料一引用了学者刘梦溪的话，从纵横两个维度阐述了价值理念既应具有恒久意义，适用于任何时代；又应具有普遍意义，可以互相阐释。 B. 材料一对当下文艺作品讲述的中国故事给予了客观评价，既批判了网络文学都缺少真正的恒久价值，又举例肯定了一些作家善于挖掘人性。 C. 材料一把“人类共同体生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验和竭力脱困的奋斗。 D. 材料一和材料二的论述结构是基本相同的，都先总体上提出论述话题，然后再分别从三个方面进行具体阐述，总分结构中套嵌着并列结构。 3. 下列选项中，不符合材料一所述“讲好中国故事”价值内涵的一项是（　　） A. 《西行漫记》一书，向世界展现了冲破重重封锁的中国工农红军形象以及革命根据地的面貌，讲述了中国共产党始终站在人民群众的根本立场上、致力于维护世界和平的故事。 B. 《三体》讲述了外来三体文明将要入侵地球、占领地球的故事，反映整个宇宙文明状况会怎样，会有怎样的道德体系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社会女性化等未来议题。 C. 《我诞生在中国》选取大熊猫、金丝猴和雪豹等几个中国珍稀野生动物家庭的故事，在展示中国美好自然风光的同时，形象阐释了“天人合一”“阴阳互生”等中华文化深刻内涵。 D. 《清史稿》中记载了没有儿子、只有一个女儿的林守仁进京赶考，却客死京城。他的妻子王氏办完林守仁的丧事，给女儿做了一双鞋，然后回到卧室自尽，宣扬了中国节妇的故事。 4. 两则材料都对讲好中国故事进行论述，论述的角度和重心有何不同？ 5. 暨分南大学文学院副教授郑焕钊在文艺评论中说：“影片《万里归途》为我们提供了一个讲好中国故事的分析样本。”请结合材料一对影片讲述的中国故事加以分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 酒香戏外 曾瓶 高明远在轩辕宫附近开酒坊，既酿酒，也卖酒。高明远卖酒有规矩，每天最多卖三十斤，每人最多卖二斤。每天卖完酒，高明远就去三泸茶园。 高明远去三泸茶园看戏，买票，有讲究。如果是陈三卿的戏，必买一个好位子，似乎离陈三卿越近越好，不怕花钱。如果没有陈三卿的戏，不管是哪个名角，都花最少的钱，进园即可。 相传、陈三卿刚到三泸茶园演出，因相貌平平，脸上还有麻点，同行和观众并不看好。她演的是《挑帘打饼》。陈三卿一出场，步法身段，时如蜻蜓点水，螃蟹行沙；时如电闪风犁，云行雨骤；时如垂柳摇曳，时如海棠婀娜。看戏的人，刚开始漫不经心，殊不知待几步金莲挪动，眼睛和耳朵，全到了陈三卿身上，一场戏下来，陈三卿让台下观众似醉如痴，掌声如雷。 ①那天，高明远在观众席。 陈三卿有了名气，常有人请她到家中唱戏。为了热闹喜庆，名角要向主家献酒。陈三卿献酒，手中酒壶，必盛高家酒。 城隍庙北边的张记桐油店张老板，母亲七十八岁，生了病，临时决定，提前替母亲办八十大寿，冲冲病痛；也临时邀约，请陈三卿来唱戏喜庆喜庆。因是临时，一时难以凑上那么多高家酒。陈三卿也直率，问张老板，我那几杯，应该准备好了吧？张老板直点头。其实，张老板藏有心眼儿，他就不信，你陈三卿，能把酒城这家那家的酒喝出来？ 锣鼓敲得昂扬激烈，唢呐吹得高亢喜庆，陈三卿端着酒献老寿星，她执酒壶，捧酒杯，正陪饮，酒刚进嘴，即如彩虹般喷射而出。陈三卿笑盈盈的脸陡然间结满冰霜，冷冰冰地说，不是高家酒！ 张老板惊讶得嘴都合不拢，正要狡辩，陈三卿卸妆，对张老板拱拱手，告辞走人。 张老板还装着什么都不知道的样子，问，陈师傅，怎了？ 陈三卿不停脚，说，你坏了我的规矩。 这事，很快传开了。高明远心里鼓胀看一句话：以后，陈师傅，你喝高家酒，收成本价。高明远这话，没机会说。陈三卿喝酒，用不着她到高家酒坊买。 这天，排轮子买酒的长龙中出现了陈三卿。尽管换了戏装，一眼，高明远就看到了。嘴巴，差点惊歪了，但很快镇住神，问，陈师傅，今天什么日子，你亲自来？不管如何掩饰，还是有些磕磕巴巴，语气里，是满当当的惊诧，甜丝丝的欢喜。 ②陈三卿像还在舞台上，甩出很多笑意，像要把阳光摘下来，给高明远抛过去，说，高师傅，未必你家的酒坊，我就来不得？得看日子，才来得？ 高明远被晃得有些头晕，说，陈师傅那么忙，完全可以叫人来。陈三卿说，今天得亲自来，其他人来要不得。 高明远的脑子使劲转，想，今天是什么日子？ 陈三卿说，驻蓝田坝的皮团长，叫卫兵送来信，要下午去他那里唱戏。买上商家酒，带过去，正好。 望着排着轮子买酒的人头，高明远喊叫起来，陈师傅，前面来，你要去皮团长那边，你先买。 陈三卿没挪脚步，说，排起，排起，挨着轮子，规矩，坏不得。 陈三卿不动，高明远没办法。陈三卿前面，排着十好几人。高明远打定主意，如果到陈三卿那里，酒，卖完了，就去酒坊取，破规矩，也要陈三卿买上。 运气还好，轮到陈三卿，坛里还有三四斤。高明远问，陈师傅，两斤酒，够不？ 陈三卿眼波如酒般明媚亮堂，边笑，边问，不够又怎样？规矩，高师傅忘了？ 高明远的脸大红一片，他心里有些抱怨，你就不能找一个人和你一起来？规矩是死的，人是活的嘛！ 陈三卿像根本不知道高明远的心思，说，够了。多了，误事。 陈三卿接过高明远递过来的酒坛，那是她自带的一个翡翠绿瓷坛，从手袋里拿出一张戏票，递给高明远，声音像从街石下面飘上来，明天晚上，我的戏！ 戏票上那个座位，高明远一看，惊讶得不得了。陈三卿的戏，每一次，他都买最好的位子，不怕多花钱。陈三卿给的票上那个座位，花钱都买不到。那种座位，留给重要人物，不是钱不钱的问题。自己是重要人物？高明远的心，跳上跳下。 《杀端方》，高明远看过，讲的是清末同盟会联络鄂军起义，杀了端方，掀翻了大清朝的事。高明远看过的《杀端方》，不是陈三卿演的，陈三卿演这出戏，演什么角色？端方？议员龚向全？ 陈三卿笑，到了，就知道了。 ③陈三卿的笑声像钻进了陶坛瓷坛，酒香比往日浓了好多。她的眉眼上，似乎挂着什么期许，声音压得很低，说，谢谢你，天天都来捧场！ 高明远像被电击一般，原来，那个台上演出的陈三卿，看到了台下的自己啊！并且还场场都记得清楚！高明远拿着戏票，像丢了魂。 第二天，卖完酒，高明远急匆匆去三泸茶园。卖酒的时候，听人讲，昨晚蓝田坝那边在抓共产党。驻扎在城里的张团长，带着队伍，去蓝田坝那边，冲进皮团长的军营，抓人，还放了枪，打死一个，抓住一个，其余的跑了。高明远三步并作两步往三泸茶园赶。 刚到门口，看见张贴栏里，贴着一张大大的告示：今天下午，陈三卿演出的《杀端方》，改为王三品演出《思子轩传奇》。 高明远向卖票的吴跛子打听。他想知道，陈三卿怎么样了？现在在哪里？ 吴跛子说，哪个晓得？有人说，被张团长带回来关在军营；有人说，跑了，是共产党，她唱戏是给那些开会的人打幌子。 ④高明远提着陈三卿送的戏票，呆立在三泸茶园门口。 不久，“泸顺起义”爆发。1926年12月1日，驻扎在蓝田坝的袁品文旅长以邀请军政长官参加军士训练学校毕业典礼为名，将驻防城区的李章浦旅长诱至蓝田坝逮捕。下午四时，袁品文旅长、陈兰亭旅长宣布起义。 中午，高明远推开酒坊大门，哪有往日排着长龙般买酒的队伍！ 一人立在酒坊前，冲高明远喊，高师傅，来两斤酒！ 高明远满脸惊喜，你还活着？ 陈三卿一脸灿烂，像被龙透关顶上的朝霞涂过抹过，笑盈盈地说，起义成功，来点酒，好好庆祝！ 仍是那个翡翠绿瓷坛。 陈三卿接过高明远打好的酒，说，明晚，川南师范，我演《杀端方》。边说，边递一张票过来。 很多年后，高明远早已离休，坐在轮椅上，酒城党史办的人找到他，送上一份资料，请高老帮忙把关。 资料写道：陈三卿，女，四川泸县人。1906年生，1924年11月加入中国共产党，历任泸县特支宣传委员、组织委员。1926年12月参加“泸顺起义”，任泸县特支副书记、泸纳军团联合军事政治学校副教导员。1927年4月22日，随起义军在与川黔联军激战中，牺牲于酒城龙透关。 高明远捧着那份只有三页纸的资料全身不住颤抖，过了很久，才说，我是由她引上革命道路的。 党史办的人拿着录音笔，他们希望从高明远那里，得到一些珍贵史料。 沉默良久，高明远才说，她的川剧，唱得真是好！《挑帘打饼》你们听说过吗？《杀端方》你们听说过吗？ 说着说着，高明远就哼唱起来。眼泪，滴在资料上，像一朵朵清明时节的花。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 高明远卖酒有规矩但是又想为了陈三卿打破规矩，体现他作为商人讲人情、灵活变通的一面。 B. 陈三卿因张老板冒用高家酒而中途罢演，既表现其品酒水平之高，又说明她对规矩的坚守。 C. “多了，误事”，这既是陈三卿不想多买酒的理由，又暗示她去皮团长那里不仅仅是唱戏。 D. 再见到陈三卿时高明远满脸惊喜，流露出对陈三卿真切挂念，与打探陈三卿消息相照应。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①单独句成段，强调高明远在“观众席”，极言普通，与后来看陈三卿的戏必买好位子构成对比。 B. 句子②中“甩出”“抛过去”等词语将陈三卿的笑意具象化，彰显出陈三卿阳光热情的心理状态。 C. 句子③从高明远的视角表现陈三卿笑声的穿透力，也写出高明远得到陈三卿赠票后内心的欢喜。 D. 句子④中手握戏票“呆立”的高明远像一尊雕像，满溢出他得知陈三卿是共产党员时的茫然失措。 8. “酒香戏外”作为文章标题，具有多重意蕴。请结合文本谈谈你的理解。 9. 高明远对塑造陈三卿这一人物形象有什么作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 长沙佣妇者，黄氏之寡也，佣江南盐政府，自命妇、婢妾、宾客、厮养，倚盐利者遍府中也，佣妇独不受，间语人曰：“妾闻之，国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。妾娄人也佣食其力犹惧祸至况敢猎非望乎？且又闻之，盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获①细人、叨冒亡等②，非所以建纲纪、示四方也。”闻者莫不异之。君子谓佣妇贤而知义矣，匹妇之智而有大臣之言。《诗》曰：其仪不改，出言有章，行归于周，万民所望。此之谓也。 （选自陈三立《书长沙佣妇》，有删改） 材料二： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引、右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小旁，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功。岂其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也。”可乎哉？ （选自柳宗元《梓人③传》，有删改） [注]①臧获：古代对奴婢的贱称。②叨冒：贪婪。亡等：没有极限。③梓人：木匠。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾娄A人也B佣C食D其力E犹惧F祸至G况敢H猎非望乎？ 11. 下列对材料加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，悄悄地，与《庖丁解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”意思不同。 B. 顾，回头，与《苏武传》“汝为人臣子，不顾恩义”的“顾”意思不同。 C. 俟，等待，与《诗经·静女》“静女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。 D. 愠，恼怒，与《论语·学而》“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 长沙佣妇在江南盐政府做雇工，府中人都倚靠食盐获利，只有她不这样；作者除了直接赞颂，最后还引用《诗经》里的句子对她表示肯定。 B. 长沙佣妇与《种树郭橐驼传》中的郭橐驼，按常理一般不太可能说出非常有深度的话，都是作者借其口说事，这是两者的共同点。 C. 材料二第一段写材料俱备，众工集齐，持器械环梓人而立，听候吩咐；梓人计算了房屋的负荷，又根据不同的条件，接着指挥群工准确操作。 D. 柳宗元认为，如果主人自以为是，滥用他人意见，而改变梓人的规划，致使房子不坚固，梓人即使坚持自己的看法，也应该承担责任。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。 （2）日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。 14. 《书长沙佣妇》《梓人传》两文，分别借平民百姓和日常生活来讨论为政的道理，请结合两则材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 武昌松风阁①（节选） 黄庭坚 依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽。 老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。 风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。 嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。 夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。 东坡道人已沉泉，张侯②何时到眼前。 安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。 ［注］①本诗写于黄庭坚晚年。诗人此前屡遭贬谪，途经鄂州写下此诗。②张侯：指张耒，“苏门四学士”之一，此时被贬房州（今湖北房县）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以阔大的视野描绘了松风阁的地理位置，“夜阑箕斗插屋椽”用夸张的手法展现了夜色将尽、星空低垂的景象，营造出一种宁静而深远的意境。 B. “风鸣娲皇五十弦”与《李凭箜篌引》中“二十三丝动紫皇”异曲同工，前者写松风吹动琴弦，后者写箜篌之音撼动天庭，二者都表现了音乐超越自然尘世的力量。 C. “嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵”刻画了诗人与志趣相投的朋友们欢聚一堂的情景。尽管物质条件有限，他们仍不吝于以微薄之力置办酒席，体现了情谊的深厚。 D. 本诗不用僻典，不作拗语，笔势自然有力。作者善于从“老松”“夜雨”等自然景物中汲取灵感，融自然景观与人文情感于一体，体现了宋诗特有韵味与深度。 16. 本诗与《登快阁》都表达了归隐之志，但触发归隐之思的原因有所不同。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《芣苢》一诗中体现妇女提起衣襟兜芣苢的诗句是“___________”，体现妇女把衣襟掖在腰带上兜芣苢的诗句是“___________”。 （2）《插秧歌》表现插秧的繁忙，男女老少齐上阵的句子是：“_________________，_________________。” （3）《插秧歌》一诗中农夫嘱咐妻子的诗句是：“_________________，_________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的故乡在东南沿海的一个渔村。小时候，最喜欢和伙伴们爬到村后的山上，眺望 ① 的房屋上冒出的袅袅炊烟。那欢快、朴素的炊烟，从家家户户烟囱里徐徐而出，飘舞如轻纱，斜飞似绸带。 炊烟袅袅，年复一年，在大海上辛勤劳作的人们，目的就是为了让渔获满满、炊烟不断。可是听老人讲，过去故乡紧缺柴火，人们得去外县山区找柴砍柴，而后雇船回乡，而找一次柴仅能应付两三个月，一年得往返三四次，历经千辛万苦。改革开放后，渔村的生产生活发生了 ② 的变化，渔民收入有了显著提高，许多人家都摆脱了贫困。于是，渔家灶膛的火苗愈燃愈旺了，升腾的炊烟居然也现出一副 ③ 的身姿，轻拂着一家家厅堂，喜跃马鞍墙，俯瞰遍野的梅花……在渔村上空轻舞出幸福的味道。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 终于“收蚕”的日子到了，四大娘心神不定地淘米烧饭，时时看饭锅上的热气有没有直冲上来，老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，…… 都拂过了：最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵 “蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。 这是一个隆重的仪式！千百年相传的仪式！那好比是誓师典礼，以后就要开始一个月光景和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战！ 21. 下列对文中语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. “时时”“恭恭敬敬”“轻轻儿”等叠音词的运用，既增强了语言的韵律感，也强化了语意。 B. 第一段通过一连串富有表现力的动词“撒”“挽”“拂”等，具体细致地展现了收蚕的全过程。 C. “布子”“乌娘”“蚕箪”等词，是蚕事活动中特有的名词，带有鲜明的地域特色和农事色彩。 D. 用“誓师典礼”“大决战”形容普通的蚕事活动，大词小用，增强了诙谐幽默的效果。 22. 文中画横线的部分是一个长句，有着怎样的表达效果？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作为高中生，我们已经具备了一些认识事物和判断事物的能力。但是我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。 阅读了上文材料，你有什么感想和体会呢？请选取合适的角度写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市铅山致远中学2024-2025学年高一上学期第一次月考语文测试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 中国故事说明的是中国人自我现状的丰富性，反映的是面对整个宇宙、社会和自然的多种境遇。要想更好地沟通世界、触动他者心灵，势必要让中国故事能够多角度提出和回答宇宙观、人生观、道德观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守与胸怀。 讲故事作为文化行为要传达价值。一个民族、一个国家必须要有积极的思想价值、道德力量，讲中国故事，就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统，表达中国人独特的价值诉求，书写中国人价值实现的积极努力，鲜明反映倡导什么、弘扬什么、坚守什么。但强调讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念产生密切联系，注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力。正如学者刘梦溪所说，有一些价值“不仅适用于一个时期、一个朝代、一段历史，而是适用于所有的历史时期，所有的历史段落，既适用于传统社会，也适用于当今社会；全世界各个国家都有一些永恒的价值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同。但是这些价值理念可以通过互相阐释，达到理解和沟通”。如果离开价值观表达上的共通性，中国故事的辐射力就不足以很好地与世界沟通。当前不少文艺作品思想内容承载量有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘，尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角。 问题是时代最鲜明的声音。人类都生活在不断缩减的时间阴影之下，不同民族不同地域的人们同样经历着生存、发展等诸多根本性问题，对宇宙、自然、人生不断提出一些根本性疑问，地球上的人们在与自然、社会、他人不断较量中成长与发展，经历着同样的根本性生存发展难题，提出一些共同的根本性疑问，这是从人类共同体生活的根源处自动流溢而出的，正像泉水是从泉眼里涌出来的一样。而人类共同体生活的根源，正在于自由的个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验以及竭力脱困的奋斗。当代作家、艺术家必须要有面向世界的开阔胸襟，以中国故事书写全球化进程中人类所面临的共同命运与挑战。作家、艺术家历来得时代风气之先，把中国故事与人类的根本性困境联系起来，以故事幻想、发问和探究，才能使中国故事的建构与地球上不同角落的人们忧喜相关、休戚与共。 讲故事有一条主旨万变不离其宗，就是要回归人性、挖掘人性，从人性最核心最隐秘之处，探寻人类精神的奥秘。讲述获得世界认同的中国故事，就要注重基于人类人性层面来思考问题，不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性，在创作中突出“人”的价值，捕捉“人”的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神，以及充分利用细节与接受者建立关联，而且还要注重在亘古不变的人类共同情感、在探索人性深层次的优点与缺陷上下功夫，以期让中国故事共通性的最大化得以实现。比如，中国作家麦家的小说《风声》《解密》《暗算》等在国际上很受欢迎，就在于作家善于挖掘人性和破译人的精神世界密码。 （摘编自梁鸿鹰《讲好中国故事：当代文艺与人类命运共同体构建》） 材料二： 面对百年未有之变局，在构建人类命运共同体的大背景下，如何讲好中国故事、传播好中国声音，是当前和今后相当长一段时期内对外传播面临的重要课题。 统筹全局，创新传播理念，加强话语体系建设。当前，我国对外传播工作顶层规划相对不足，话语体系滞后，经常被西方媒体抢先甚至牵着鼻子走，有时显得非常被动。习近平总书记提出人类命运共同体的理念，使中国在世界话语体系竞争中占据了道义制高点。媒体应抓住这一有利时机，主动作为，积极进行对外传播话语体系建设的国际战略布局；加快对外传播的议题设置和规划工作，赢得广泛认同，进而占领引导舆论的制高点和“发球权”。 创新表达方式，提高业务本领，强化传播能力。“讲好中国故事”，既要用中国理论阐释中国实践，也要用中国实践升华中国理论；既要有道，也要有术。这就要求新闻媒体练好内功，主动提升全球媒介沟通和传播能力，加强对国外不同受众习惯和特点的研究，以融通中外的表述，把“我们想讲的”和“国外受众想听的”结合起来，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来。 弹好“钢琴”，积极拓展公共传播新路径。媒体外交、民间外交是公共外交的重要组成部分。随着互联网特别是移动互联网的普及发展，微博、微信等新兴媒体已成为新的话语平台。应充分利用新兴媒体，全面、及时、权威地在国际社会讲好中国故事；应组建官方与民间相结合、境内与境外相结合、传统与现代相结合的“传播矩阵”，弹好“钢琴”，发出中国好声音。 （摘编自郑少忠《讲好中国故事，既要“敢讲”又要“善讲”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 讲好中国故事势必要让其能多角度提出和回答宇宙观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守和胸怀。 B. 讲好中国故事不仅要传达中国人独特的价值诉求、价值实现，还要传达人类命运共同体的普遍而恒久的价值理念。 C. 讲好中国故事只要注重基于人类人性层面来思考问题，注重人类共性，深度探索人性，就能最大限度实现共通性。 D. 讲好中国故事要求媒体遵循理论与实践结合的思路，练好内功，提升能力，加强研究，融通中外，发出中国声音。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料一引用了学者刘梦溪的话，从纵横两个维度阐述了价值理念既应具有恒久意义，适用于任何时代；又应具有普遍意义，可以互相阐释。 B. 材料一对当下文艺作品讲述的中国故事给予了客观评价，既批判了网络文学都缺少真正的恒久价值，又举例肯定了一些作家善于挖掘人性。 C. 材料一把“人类共同体生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验和竭力脱困的奋斗。 D. 材料一和材料二的论述结构是基本相同的，都先总体上提出论述话题，然后再分别从三个方面进行具体阐述，总分结构中套嵌着并列结构。 3. 下列选项中，不符合材料一所述“讲好中国故事”价值内涵的一项是（　　） A. 《西行漫记》一书，向世界展现了冲破重重封锁的中国工农红军形象以及革命根据地的面貌，讲述了中国共产党始终站在人民群众的根本立场上、致力于维护世界和平的故事。 B. 《三体》讲述了外来三体文明将要入侵地球、占领地球的故事，反映整个宇宙文明状况会怎样，会有怎样的道德体系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社会女性化等未来议题。 C. 《我诞生在中国》选取大熊猫、金丝猴和雪豹等几个中国珍稀野生动物家庭的故事，在展示中国美好自然风光的同时，形象阐释了“天人合一”“阴阳互生”等中华文化深刻内涵。 D. 《清史稿》中记载了没有儿子、只有一个女儿的林守仁进京赶考，却客死京城。他的妻子王氏办完林守仁的丧事，给女儿做了一双鞋，然后回到卧室自尽，宣扬了中国节妇的故事。 4. 两则材料都对讲好中国故事进行论述，论述的角度和重心有何不同？ 5. 暨分南大学文学院副教授郑焕钊在文艺评论中说：“影片《万里归途》为我们提供了一个讲好中国故事的分析样本。”请结合材料一对影片讲述的中国故事加以分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①材料一是从文艺创作的角度论述的，材料二是从媒体传播的角度论述的； ②材料一侧重于论述面向国际社会应该讲述什么样的中国故事，材料二侧重于论述面向国际社会应该怎样讲述传播中国故事。 5. ①影片把中国外交官的撤侨故事转化为外交官带领同胞归家的故事，“归家”的主题传达了更具世界普遍性、更具人类恒久性的价值； ②影片展现的是中国公民被困战乱中的努米亚的故事，包含着全球化进程中人类所面临的共同难题——战乱与生存； ③外交官宗大伟矛盾挣扎，最终选择逆行，影片的人物塑造注重基于人类人性层面来思考问题，回归人性且善于挖掘人性。 【解析】 【导语】两则材料分别从生平事迹和断句解析角度展现白居易。前者详述其出身、仕途经历，呈现出才华横溢、正直敢言又豁达超脱的形象；后者聚焦“投著作郎吴人顾况”一句断句，从语法结构、语意完整性阐释断句依据。两则材料相互补充，让我们既了解白居易的生平全貌，又能深入文言学习层面，全面立体地认识这位历史人物及其相关文化知识。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“只要……就能……”表述过于绝对，材料一最后一段原文是“以期让中国故事共通性的最大化得以实现”，这只是一种期望，而不是就能达到。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 B.“网络文学都缺少真正的恒久价值”以偏概全，过于绝对，材料一第二段原文是“尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角”，可见具有真正的恒久价值的网络文学只是少，并非完全没有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一所述“讲好中国故事”的价值内涵是指聚焦更具有普遍尺度的人类价值、直面全球化时代人类的共同难题、注重亘古不变的人类共同情感。 A.《西行漫记》通过展现中国工农红军以及革命根据地相关情况，讲述中国共产党为人民、维护世界和平的故事，体现了中国特色和价值，符合“讲好中国故事”价值内涵。 B.《三体》虽为科幻作品，但从某种程度上也能反映中国科幻创作的水平与特色，可看作一种对中国文化软实力在科幻领域展现的故事讲述，具有一定的中国元素相关价值内涵。 C.《我诞生在中国》以中国珍稀野生动物家庭故事为切入点，阐释中华文化内涵，是在讲具有中国特色的故事，符合要求。 D.《清史稿》中林守仁妻子王氏自尽宣扬“节妇”，“节妇”观念是封建礼教的一部分，这种宣扬封建糟粕的内容不符合当下“讲好中国故事”所倡导的积极、正面、符合时代价值的内涵。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 从材料一中“讲故事作为文化行为要传达价值。一个民族、一个国家必须要有积极的思想价值、道德力里，讲中国故事，就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统，表达中国人独特的价值诉求”“强调讲好中国故事，不单单指句中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念产生密切联系，注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增虽其说服力”“当前不少文艺作品思想内容承载里有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘“讲述获得世界认同的中国故事,就要注重基于人类人性层面来思考问题,不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性在创作中突出人的价值，捕捉人的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神，以及充分利用细节与接受者建立关联而且还要注重在巨古不变的人类共同情感、在探索人性深层次的优点与缺陷上下功夫，以期让中国故事共通性的最大化得以实现”等内容可知，材料一是从文艺创作的角度论述的，侧重于论述面向国际社会应该讲述什么样的中国故事。 从材料二“如何讲好中国故事、传播好中国声音，是当前和今后相当长一段时期内双抄卜传播面临的重要课题”“统筹全局，创新传播理念，加强话语体系建设”“创新表达方式，提高业务本领，强化传播能力”“弹好‘钢琴’，积极拓展公共传播新路径”等内容可知，材料二是从媒体传播的角度论述的，侧重于论述面向国际社会应该怎样讲述传播中国故事。 【5题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 ①“影片把中国外交官的撤侨故事转化为外交官带领同胞归家的故事，‘归家’的主题传达了更具世界普遍性、更具人类恒久性的价值”。影片将具体的撤侨行动升华为“归家”这一主题，“归家”是全人类共通的情感需求，无论何种文化背景下的人都对家有着眷恋与向往。这种主题的转换，使故事跳出单纯事件叙述，传递出超越国界、种族的普适价值，契合材料一中所强调的讲好中国故事要传达具有广泛共鸣价值的要求，让世界观众更易理解和共情。 ②“影片展现的是中国公民被困战乱中的努米亚的故事，包含着全球化进程中人类所面临的共同难题——战乱与生存”。影片以中国公民在努米亚战乱中的困境为叙事核心，战乱与生存是全球化背景下人类共同面临的严峻问题。通过讲述这样的故事，将中国故事与人类命运相连，表明中国在面对全球性问题时的态度与行动，符合材料一中讲中国故事要反映时代性、世界性议题的理念，体现中国在国际事务中的担当与关切。 ③“外交官宗大伟矛盾挣扎，最终选择逆行，影片的人物塑造注重基于人类人性层面来思考问题，回归人性且善于挖掘人性”。影片在塑造宗大伟这一角色时，深入挖掘其内心的矛盾与挣扎。这种基于人性层面的塑造，让人物形象更加立体真实。因为人性是共通的，观众无论来自哪里，都能理解人物在困境中的纠结与抉择。这符合材料一中讲好中国故事要注重人物塑造、以人性打动人的观点，通过展现人性的复杂与美好，增强故事的感染力与说服力。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 酒香戏外 曾瓶 高明远在轩辕宫附近开酒坊，既酿酒，也卖酒。高明远卖酒有规矩，每天最多卖三十斤，每人最多卖二斤。每天卖完酒，高明远就去三泸茶园。 高明远去三泸茶园看戏，买票，有讲究。如果是陈三卿的戏，必买一个好位子，似乎离陈三卿越近越好，不怕花钱。如果没有陈三卿的戏，不管是哪个名角，都花最少的钱，进园即可。 相传、陈三卿刚到三泸茶园演出，因相貌平平，脸上还有麻点，同行和观众并不看好。她演的是《挑帘打饼》。陈三卿一出场，步法身段，时如蜻蜓点水，螃蟹行沙；时如电闪风犁，云行雨骤；时如垂柳摇曳，时如海棠婀娜。看戏的人，刚开始漫不经心，殊不知待几步金莲挪动，眼睛和耳朵，全到了陈三卿身上，一场戏下来，陈三卿让台下观众似醉如痴，掌声如雷。 ①那天，高明远在观众席。 陈三卿有了名气，常有人请她到家中唱戏。为了热闹喜庆，名角要向主家献酒。陈三卿献酒，手中酒壶，必盛高家酒。 城隍庙北边的张记桐油店张老板，母亲七十八岁，生了病，临时决定，提前替母亲办八十大寿，冲冲病痛；也临时邀约，请陈三卿来唱戏喜庆喜庆。因是临时，一时难以凑上那么多高家酒。陈三卿也直率，问张老板，我那几杯，应该准备好了吧？张老板直点头。其实，张老板藏有心眼儿，他就不信，你陈三卿，能把酒城这家那家的酒喝出来？ 锣鼓敲得昂扬激烈，唢呐吹得高亢喜庆，陈三卿端着酒献老寿星，她执酒壶，捧酒杯，正陪饮，酒刚进嘴，即如彩虹般喷射而出。陈三卿笑盈盈的脸陡然间结满冰霜，冷冰冰地说，不是高家酒！ 张老板惊讶得嘴都合不拢，正要狡辩，陈三卿卸妆，对张老板拱拱手，告辞走人。 张老板还装着什么都不知道的样子，问，陈师傅，怎了？ 陈三卿不停脚，说，你坏了我的规矩。 这事，很快传开了。高明远心里鼓胀看一句话：以后，陈师傅，你喝高家酒，收成本价。高明远这话，没机会说。陈三卿喝酒，用不着她到高家酒坊买。 这天，排轮子买酒的长龙中出现了陈三卿。尽管换了戏装，一眼，高明远就看到了。嘴巴，差点惊歪了，但很快镇住神，问，陈师傅，今天什么日子，你亲自来？不管如何掩饰，还是有些磕磕巴巴，语气里，是满当当的惊诧，甜丝丝的欢喜。 ②陈三卿像还在舞台上，甩出很多笑意，像要把阳光摘下来，给高明远抛过去，说，高师傅，未必你家的酒坊，我就来不得？得看日子，才来得？ 高明远被晃得有些头晕，说，陈师傅那么忙，完全可以叫人来。陈三卿说，今天得亲自来，其他人来要不得。 高明远的脑子使劲转，想，今天是什么日子？ 陈三卿说，驻蓝田坝的皮团长，叫卫兵送来信，要下午去他那里唱戏。买上商家酒，带过去，正好。 望着排着轮子买酒的人头，高明远喊叫起来，陈师傅，前面来，你要去皮团长那边，你先买。 陈三卿没挪脚步，说，排起，排起，挨着轮子，规矩，坏不得。 陈三卿不动，高明远没办法。陈三卿前面，排着十好几人。高明远打定主意，如果到陈三卿那里，酒，卖完了，就去酒坊取，破规矩，也要陈三卿买上。 运气还好，轮到陈三卿，坛里还有三四斤。高明远问，陈师傅，两斤酒，够不？ 陈三卿眼波如酒般明媚亮堂，边笑，边问，不够又怎样？规矩，高师傅忘了？ 高明远的脸大红一片，他心里有些抱怨，你就不能找一个人和你一起来？规矩是死的，人是活的嘛！ 陈三卿像根本不知道高明远的心思，说，够了。多了，误事。 陈三卿接过高明远递过来的酒坛，那是她自带的一个翡翠绿瓷坛，从手袋里拿出一张戏票，递给高明远，声音像从街石下面飘上来，明天晚上，我的戏！ 戏票上那个座位，高明远一看，惊讶得不得了。陈三卿的戏，每一次，他都买最好的位子，不怕多花钱。陈三卿给的票上那个座位，花钱都买不到。那种座位，留给重要人物，不是钱不钱的问题。自己是重要人物？高明远的心，跳上跳下。 《杀端方》，高明远看过，讲的是清末同盟会联络鄂军起义，杀了端方，掀翻了大清朝的事。高明远看过的《杀端方》，不是陈三卿演的，陈三卿演这出戏，演什么角色？端方？议员龚向全？ 陈三卿笑，到了，就知道了。 ③陈三卿的笑声像钻进了陶坛瓷坛，酒香比往日浓了好多。她的眉眼上，似乎挂着什么期许，声音压得很低，说，谢谢你，天天都来捧场！ 高明远像被电击一般，原来，那个台上演出的陈三卿，看到了台下的自己啊！并且还场场都记得清楚！高明远拿着戏票，像丢了魂。 第二天，卖完酒，高明远急匆匆去三泸茶园。卖酒的时候，听人讲，昨晚蓝田坝那边在抓共产党。驻扎在城里的张团长，带着队伍，去蓝田坝那边，冲进皮团长的军营，抓人，还放了枪，打死一个，抓住一个，其余的跑了。高明远三步并作两步往三泸茶园赶。 刚到门口，看见张贴栏里，贴着一张大大的告示：今天下午，陈三卿演出的《杀端方》，改为王三品演出《思子轩传奇》。 高明远向卖票的吴跛子打听。他想知道，陈三卿怎么样了？现在在哪里？ 吴跛子说，哪个晓得？有人说，被张团长带回来关在军营；有人说，跑了，是共产党，她唱戏是给那些开会的人打幌子。 ④高明远提着陈三卿送的戏票，呆立在三泸茶园门口。 不久，“泸顺起义”爆发。1926年12月1日，驻扎在蓝田坝的袁品文旅长以邀请军政长官参加军士训练学校毕业典礼为名，将驻防城区的李章浦旅长诱至蓝田坝逮捕。下午四时，袁品文旅长、陈兰亭旅长宣布起义。 中午，高明远推开酒坊大门，哪有往日排着长龙般买酒的队伍！ 一人立在酒坊前，冲高明远喊，高师傅，来两斤酒！ 高明远满脸惊喜，你还活着？ 陈三卿一脸灿烂，像被龙透关顶上的朝霞涂过抹过，笑盈盈地说，起义成功，来点酒，好好庆祝！ 仍是那个翡翠绿瓷坛。 陈三卿接过高明远打好的酒，说，明晚，川南师范，我演《杀端方》。边说，边递一张票过来。 很多年后，高明远早已离休，坐在轮椅上，酒城党史办的人找到他，送上一份资料，请高老帮忙把关。 资料写道：陈三卿，女，四川泸县人。1906年生，1924年11月加入中国共产党，历任泸县特支宣传委员、组织委员。1926年12月参加“泸顺起义”，任泸县特支副书记、泸纳军团联合军事政治学校副教导员。1927年4月22日，随起义军在与川黔联军激战中，牺牲于酒城龙透关。 高明远捧着那份只有三页纸的资料全身不住颤抖，过了很久，才说，我是由她引上革命道路的。 党史办的人拿着录音笔，他们希望从高明远那里，得到一些珍贵史料。 沉默良久，高明远才说，她的川剧，唱得真是好！《挑帘打饼》你们听说过吗？《杀端方》你们听说过吗？ 说着说着，高明远就哼唱起来。眼泪，滴在资料上，像一朵朵清明时节的花。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 高明远卖酒有规矩但是又想为了陈三卿打破规矩，体现他作为商人讲人情、灵活变通的一面。 B. 陈三卿因张老板冒用高家酒而中途罢演，既表现其品酒水平之高，又说明她对规矩的坚守。 C. “多了，误事”，这既是陈三卿不想多买酒的理由，又暗示她去皮团长那里不仅仅是唱戏。 D. 再见到陈三卿时高明远满脸惊喜，流露出对陈三卿的真切挂念，与打探陈三卿消息相照应。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①单独句成段，强调高明远在“观众席”，极言普通，与后来看陈三卿的戏必买好位子构成对比。 B. 句子②中“甩出”“抛过去”等词语将陈三卿的笑意具象化，彰显出陈三卿阳光热情的心理状态。 C. 句子③从高明远的视角表现陈三卿笑声的穿透力，也写出高明远得到陈三卿赠票后内心的欢喜。 D. 句子④中手握戏票“呆立”的高明远像一尊雕像，满溢出他得知陈三卿是共产党员时的茫然失措。 8. “酒香戏外”作为文章标题，具有多重意蕴。请结合文本谈谈你的理解。 9. 高明远对塑造陈三卿这一人物形象有什么作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①表层意思：高家酒品质好，陈三卿演戏技艺高，高明远与陈三卿因“酒”“戏”结缘，演绎的一段观众与名角惺惺相惜的动人故事。 ②深层意蕴：暗含陈三卿献身革命的光辉事迹以及高明远在陈三卿的引领下参加革命的人生经历。 9. ①高明远是亲历者，通过高明远的所见所闻来写陈三卿，使其演艺高超、待人平和、坚守规则的戏剧名角形象更真实可感。 ②以高明远的有限视角来写陈三卿，层层揭秘，让陈三卿的真实身份逐渐展现在读者眼前。 ③高明远在陈三卿的影响下走上革命道路，凸显了陈三卿的影响力与革命品质，让陈三卿的形象更丰满具体。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“作为商人讲人情、灵活变通的一面”错，应该是体现对陈三卿的崇拜，不惜打破规矩。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“得知陈三卿是共产党员时的茫然失措”错，应该是对陈三卿是共产党的震惊，对她可能被抓遭遇不测的担忧。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 从字面上看，“酒香”指的是高家酒品质好，也难买，因为高明远有自己的规矩，“每天最多卖三十斤，每人最多卖二斤”“一时难以凑上那么多高家酒”；“戏外”指的是陈三卿演戏技艺高，“一场戏下来，陈三卿让台下观众似醉如痴，掌声如雷”。“酒”与“戏”成了高明远与陈三卿之间的桥梁，共同演绎出了一段观众与名角惺惺相惜的动人故事。 透过字面，在表面的“酒”与“戏”的故事之外，引出了陈三卿的另外一层身份，“1924年11月加入中国共产党，历任泸县特支宣传委员、组织委员”，并在最后“与川黔联军激战中，牺牲于酒城龙透关”，陈三卿献身革命的光辉事迹是在其“名角”事迹之后才自然道出。而高明远“是由她引上革命道路的”，参加革命的人生经历也是在其“开酒坊，既酿酒，也卖酒”的故事之后水到渠成般地叙述的。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 陈三卿是名角，但是文本更多的是侧面描写，尤其是通过高明远的所见所闻来写，如对陈三卿演出的痴迷，“如果是陈三卿的戏，必买一个好位子，似乎离陈三卿越近越好，不怕花钱”；如观看陈三卿在张老板家的反应，“她执酒壶，捧酒杯，正陪饮，酒刚进嘴，即如彩虹般喷射而出”，由这些情节，更加深刻地烘托出了陈三卿演艺高超、待人平和、坚守规则等特点，使得其形象更真实可感。所以，可以概括出：高明远是亲历者，通过高明远的所见所闻来写陈三卿，使其陈三卿的名角形象更真实可感。 陈三卿的身份，既是戏曲名角，更是中国共产党党员、革命勇士，但是文本在叙述时却没有将其革命者身份直接透露，先是讲述作为名角的陈三卿的几个精彩情节，如唱戏时的轰动，“看戏的人，刚开始漫不经心，殊不知待几步金莲挪动，眼睛和耳朵，全到了陈三卿身上”；在张老板家的决绝，“张老板惊讶得嘴都合不拢，正要狡辩，陈三卿卸妆，对张老板拱拱手，告辞走人”。直到亲自递票给高明远（“从手袋里拿出一张戏票，递给高明远，声音像从街石下面飘上来，明天晚上，我的戏”），而真正演出时却缺席了，才解开陈三卿的另一层身份之谜。所以，可以概括出：以高明远的有限视角来写陈三卿，层层揭秘。 高明远“开酒坊，既酿酒，也卖酒”，后来“由她引上革命道路的”，并且在回忆起陈三卿时，“眼泪，滴在资料上，像一朵朵清明时节的花”，流露出对陈三卿的无尽感觉和怀念。所以可以概括出：高明远在陈三卿的影响下走上革命道路，凸显了陈三卿的影响力与革命品质，让陈三卿的形象更丰满、立体。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 长沙佣妇者，黄氏之寡也，佣江南盐政府，自命妇、婢妾、宾客、厮养，倚盐利者遍府中也，佣妇独不受，间语人曰：“妾闻之，国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。妾娄人也佣食其力犹惧祸至况敢猎非望乎？且又闻之，盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获①细人、叨冒亡等②，非所以建纲纪、示四方也。”闻者莫不异之。君子谓佣妇贤而知义矣，匹妇之智而有大臣之言。《诗》曰：其仪不改，出言有章，行归于周，万民所望。此之谓也。 （选自陈三立《书长沙佣妇》，有删改） 材料二： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引、右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小旁，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功。岂其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也。”可乎哉？ （选自柳宗元《梓人③传》，有删改） [注]①臧获：古代对奴婢的贱称。②叨冒：贪婪。亡等：没有极限。③梓人：木匠。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾娄A人也B佣C食D其力E犹惧F祸至G况敢H猎非望乎？ 11. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，悄悄地，与《庖丁解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”意思不同。 B. 顾，回头，与《苏武传》“汝为人臣子，不顾恩义”的“顾”意思不同。 C. 俟，等待，与《诗经·静女》“静女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。 D. 愠，恼怒，与《论语·学而》“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 长沙佣妇在江南盐政府做雇工，府中人都倚靠食盐获利，只有她不这样；作者除了直接赞颂，最后还引用《诗经》里的句子对她表示肯定。 B. 长沙佣妇与《种树郭橐驼传》中的郭橐驼，按常理一般不太可能说出非常有深度的话，都是作者借其口说事，这是两者的共同点。 C. 材料二第一段写材料俱备，众工集齐，持器械环梓人而立，听候吩咐；梓人计算了房屋的负荷，又根据不同的条件，接着指挥群工准确操作。 D. 柳宗元认为，如果主人自以为是，滥用他人意见，而改变梓人的规划，致使房子不坚固，梓人即使坚持自己的看法，也应该承担责任。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。 （2）日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。 14. 《书长沙佣妇》《梓人传》两文，分别借平民百姓和日常生活来讨论为政的道理，请结合两则材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）有位木匠敲他的门，希望租一间空屋居住。 （2）每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。 14. ①《书长沙佣妇》借长沙佣妇不私受盐利之事，主张国家财力应该主要用于“养贤能、赍有功、储库藏、备缓急”，每个人都不应该借助职务之便损公肥私。②《梓人传》借梓人的劳作得出宰相应该使用自己的思想智慧、掌握全局要领、不自尊自大、不干涉下属工作的为政之道。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我是一个身份低贱的人，依赖做雇工来维持生活，还是害怕大祸临头，哪里还敢有猎取非分的愿望呢？ “妾”作主语，“娄人”作谓语，“也”表判断，B处应断开； “犹……况……”是表递进关系的关联词，EG处都要断开。 故应在BEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。“间”，悄悄地/间隙，空隙。句意：她曾悄悄地对人说。/牛的骨节有间隙，而刀刃很薄。 B．正确。“顾”，回头/顾及。句意：回头指着木材说。/你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德道义。 C．错误。都为“等待”。句意：等待他发话。/娴静姑娘真漂亮，约我在城角旁等待。 D．正确。句意：也没有谁敢恼怒。/别人不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？ 故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D．“也应该承担责任”错。原文是“或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功。岂其罪耶’余曰：不然。……彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：‘非我罪也。’可乎哉”，可见，柳宗元认为，这种情况不是梓人的过错，责任应在主人一方。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“款”，敲；“佣”，租；“处”，居住。 （2）“大经”，治国的重大方针；“运”，指挥；“伐”，夸耀。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 根据“佣妇独不受，间语人曰：‘……国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。……盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获细人、叨冒亡等，非所以建纲纪、示四方也’”分析：长沙佣妇不私受盐利，主张国家财力应该主要用于“养贤能、赍有功、储库藏、备缓急”，提出每个人应该“清俭寡欲”，安分守常，不应该借助职务之便损公肥私。实际上，作者是借长沙佣妇之口，谈不私受盐利之事，其实是为政为官之道，故曰长沙佣妇“匹妇之智而有大臣之言”。 材料二《梓人传》通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。由“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也”可知：为政之道的宰相应像善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺的梓人一样，该使用自己的思想智慧、掌握全局要领，不炫耀才能，不矜持名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作。 参考译文： 材料一： 长沙一个做雇工的妇人，是黄氏的寡妇。她在江南盐政府做雇工，从官员的妻子、母亲，府中奴婢、宾客，一直到厮役，依靠食盐获利的遍及府中，这位做雇工的妇人却单单不接受（这种做法）。她曾悄悄地对人说：“我听说，国家的大政是盐政和漕运，这都是国家用来供养有德行有才能的人、赏赐有功劳的人、储备库存、应付紧急情况的。我是一个身份低贱的人，依赖做雇工来维持生活，还是害怕大祸临头，哪里还敢有猎取非分的愿望呢？而且我还听说，盐税占尽国家东南沿海（的收入），涵盖好几个州的利益，利弊的开端，无法详细探究。现在我们处在众人所瞻望的地方，要求众人仿效一个商人的做法，不以清廉节俭、减少欲望作为标准，反而让我等地位卑微的人，贪婪无度，这不是用来建立纲纪、引领四方的方法啊。”听到这件事的人没有不感到惊讶的。君子认为这位做雇工的妇人是贤明而知晓道义啊，平民妇女的智慧却能说出朝堂大臣该说的话。《诗经》说：她的仪容没改变，说话出口就成章，回到西周旧都城，引得万民仰首望。说的就是长沙这位做雇工的妇人啊。 材料二： 裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的门，希望租一间空屋居住。后来，京兆尹将要修整官署，我去探望。（在那里）蓄积了大量木材，召集了许多工匠。有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成一圈站着面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他估算房屋的负荷，察看木料的承受力，挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会儿，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他发话，没有一个敢自作主张的。 那辅佐天子治理国家的人，推荐并提拔他们，指挥并使用他们，整顿纲纪而予以进退，规范法制而加以整顿，就像那位木匠有规矩、绳墨用来确定格局、规模一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的人，就把他罢免回乡，也没有谁敢恼怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名声，不亲自干琐碎的小事，不侵犯各级官吏的分内职权，每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。这样才算是找到了做宰相的正道，整个国家也就得到了治理。 有人说：“如果那主持建房的主人，为了表现自己的聪明，就束缚木匠的智慧，不用木匠世代相传的技艺，却听信采纳过路人的意见，那么房子虽然不能建成，难道是木匠的罪过吗？成功与否，不过在信任程度如何而已。”我说：不对。如果经过绳墨、规矩的测量，长短尺寸已经确定，高的地方就不能压低，窄的地方就不能扩大。按照我木匠的意见办，房子就能坚固；不按照我的意见办，房子就会倒塌。如果那个房主乐意放弃坚固而宁愿选择倒塌，那么木匠就该收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地离开，坚持自己的主张而不屈服，这才是个真正的好木匠。如果他贪图主人的财物，忍气吞声舍不得离去，那就丧失了原则，屈从他人而不能坚持自己的职守。结果屋梁被压弯，房子倒塌，主人却说：“不是我的过错。”这可以吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 武昌松风阁①（节选） 黄庭坚 依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽。 老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。 风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。 嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。 夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。 东坡道人已沉泉，张侯②何时到眼前。 安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。 ［注］①本诗写于黄庭坚晚年。诗人此前屡遭贬谪，途经鄂州写下此诗。②张侯：指张耒，“苏门四学士”之一，此时被贬房州（今湖北房县）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以阔大的视野描绘了松风阁的地理位置，“夜阑箕斗插屋椽”用夸张的手法展现了夜色将尽、星空低垂的景象，营造出一种宁静而深远的意境。 B. “风鸣娲皇五十弦”与《李凭箜篌引》中“二十三丝动紫皇”异曲同工，前者写松风吹动琴弦，后者写箜篌之音撼动天庭，二者都表现了音乐超越自然尘世的力量。 C. “嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵”刻画了诗人与志趣相投的朋友们欢聚一堂的情景。尽管物质条件有限，他们仍不吝于以微薄之力置办酒席，体现了情谊的深厚。 D. 本诗不用僻典，不作拗语，笔势自然有力。作者善于从“老松”“夜雨”等自然景物中汲取灵感，融自然景观与人文情感于一体，体现了宋诗特有的韵味与深度。 16. 本诗与《登快阁》都表达了归隐之志，但触发归隐之思的原因有所不同。请简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗由眼前好友相聚的快乐，想到故友或离世或遭贬，加之自身仕途坎坷，使作者对归隐生活更加向往；②《登快阁》诗则源于对繁琐公务的厌倦，及无知己相赏的孤独，而渴望摆脱束缚，回归自然。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“前者写松风吹动琴弦”“二者都表现了音乐超越自然尘世的力量”错误。“娲皇五十弦”形容的是风声，是借用典故和想象来形容风声的美妙，而非真的“吹动琴弦”，并未表现音乐的“超越自然尘世的力量”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、评价诗歌思想情感的能力。 根据本诗“安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋”，结合注释中提到的诗人此前屡遭贬谪的经历，可知诗人对归隐生活的向往，部分源自对官场“拘挛”束缚的不满，以及对与友人“周旋”自由自在相处时光的渴望。这种情感在经历好友离世，如“东坡道人已沉泉”，或遭受贬谪，如“张侯何时到眼前”后，变得更加深切，触发了他对于归隐生活的强烈向往。 根据《登快阁》“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”可知，诗人对日常公务感到厌倦，视其为束缚自己的枷锁；而“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”则反映出他对知音难觅的感慨，以及在面对现实不如意时，唯有借酒浇愁，暂时忘却烦恼的态度。诗人渴望摆脱官场的束缚，回归自然，寻求心灵的解脱与平静，从而产生了归隐之志。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《芣苢》一诗中体现妇女提起衣襟兜芣苢的诗句是“___________”，体现妇女把衣襟掖在腰带上兜芣苢的诗句是“___________”。 （2）《插秧歌》表现插秧的繁忙，男女老少齐上阵的句子是：“_________________，_________________。” （3）《插秧歌》一诗中农夫嘱咐妻子的诗句是：“_________________，_________________。” 【答案】 ①. 薄言袺之 ②. 薄言襭之 ③. 田夫抛秧田妇接 ④. 小儿拔秧大儿插 ⑤. 秧根未牢莳未匝 ⑥. 照管鹅儿与雏鸭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：袺、襭、莳、匝、雏。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的故乡在东南沿海的一个渔村。小时候，最喜欢和伙伴们爬到村后的山上，眺望 ① 的房屋上冒出的袅袅炊烟。那欢快、朴素的炊烟，从家家户户烟囱里徐徐而出，飘舞如轻纱，斜飞似绸带。 炊烟袅袅，年复一年，在大海上辛勤劳作的人们，目的就是为了让渔获满满、炊烟不断。可是听老人讲，过去故乡紧缺柴火，人们得去外县山区找柴砍柴，而后雇船回乡，而找一次柴仅能应付两三个月，一年得往返三四次，历经千辛万苦。改革开放后，渔村的生产生活发生了 ② 的变化，渔民收入有了显著提高，许多人家都摆脱了贫困。于是，渔家灶膛的火苗愈燃愈旺了，升腾的炊烟居然也现出一副 ③ 的身姿，轻拂着一家家厅堂，喜跃马鞍墙，俯瞰遍野的梅花……在渔村上空轻舞出幸福的味道。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①鳞次栉比 ②天翻地覆 ③喜气洋洋 19. ①使用了拟人和比喻手法。②说炊烟“欢快”是把炊烟人格化了，借以表达作者的思想感情。把炊烟比喻成“轻纱”“绸带”，使描写更加形象生动。（意思对即可） 20. 示例：人们在大海上辛勤劳作，就是为了让渔获满满、炊烟不断。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容渔村房屋整齐排列，可用“鳞次栉比”。鳞次栉比：像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。 ②语境形容渔村生产生活变化大，可用“天翻地覆”。天翻地覆：形容变化巨大。也形容闹得很凶。 ③语境形容炊烟身姿轻盈，有一种幸福的味道，可用“喜气洋洋”。喜气洋洋：充满了欢喜的神色或气氛。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “飘舞如轻纱，斜飞似绸带”运用比喻，本体是炊烟，喻体是轻纱和绸带，抓住了二者轻盈、缥缈的特点，使炊烟的形象更加具体形象。 “欢快、朴素的炊烟”运用拟人，欢快、朴素本来是形容人的状态和特征的词语，用于形容炊烟，把炊烟人格化，写出了炊烟的美妙，蕴含了作者在炊烟形象上的喜悦和幸福。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 搭配不当，“就是为了”的主语不是“人们”，而是“人们……劳作”，“在大海上辛勤劳作的人们”改为“人们在大海上辛勤劳作”； 句式杂糅，“目的就是为了”，可以删掉“目的”或“为了”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 终于“收蚕”的日子到了，四大娘心神不定地淘米烧饭，时时看饭锅上的热气有没有直冲上来，老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，…… 都拂过了：最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵 “蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。 这是一个隆重的仪式！千百年相传的仪式！那好比是誓师典礼，以后就要开始一个月光景和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战！ 21. 下列对文中语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. “时时”“恭恭敬敬”“轻轻儿”等叠音词的运用，既增强了语言的韵律感，也强化了语意。 B. 第一段通过一连串富有表现力的动词“撒”“挽”“拂”等，具体细致地展现了收蚕的全过程。 C. “布子”“乌娘”“蚕箪”等词，是蚕事活动中特有的名词，带有鲜明的地域特色和农事色彩。 D. 用“誓师典礼”“大决战”形容普通的蚕事活动，大词小用，增强了诙谐幽默的效果。 22. 文中画横线的部分是一个长句，有着怎样的表达效果？ 【答案】21. D 22. ①从决战的时间、对象等多方面用一连串定语限定和修饰“大决战”，造成迫切、紧张的效果，表意丰富。 ②充分反映了蚕农所面临的挑战多而且连续不断，表现了蚕农生活的艰辛。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析语句的语言特点的能力。 D.“增强了诙谐幽默的效果”错，整个语段表现的是收蚕的日子的仪式隆重，事情繁杂。“誓师典礼”显示仪式的重要性，表现养蚕人对“收蚕”的高度重视，“大决战”渲染了收获时人与天抢时间的紧张氛围，生动形象的写出农民收入的来之不易。语言质朴自然，没有诙谐幽默的风格，而是大词小用，起到强调作用。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 ①“一个月光景”“连日连夜”从决战的时间，“和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的”从对象，“无休息”从劳动强度等多方面修饰“大决战”，表意丰富，给读者造成迫切、紧张的效果。 ②用“开始”“一个月光景”“和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的”“连日连夜”“无休息”等一连串定语限定和修饰“大决战”，充分反映了蚕农所面临的挑战多而且连续不断，表现了蚕农生活的艰辛。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作为高中生，我们已经具备了一些认识事物和判断事物的能力。但是我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。 阅读了上文材料，你有什么感想和体会呢？请选取合适的角度写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在质疑中寻找真理之光 在古希腊德尔斐神庙的墙壁上，“认识你自己”的箴言穿越千年时空，至今仍在叩击着每个求知者的心灵。这五个字不仅是对生命本质的追问，更是对独立思考精神的永恒召唤。当我们面对“自古以来”“专家表示”的断言时，是否应该像雅典城中的苏格拉底那样，用谦逊而坚定的质疑敲碎知识的硬壳？ 权威的阴影曾笼罩着人类认知的天空。当伽利略将望远镜指向木星的卫星时，教会用亚里士多德的典籍否定他的发现。但这位科学斗士在教廷的审判庭上依然坚持：“可它确实在转动。”四百年后的今天，木卫三的轨道数据被精确计算到小数点后十位，而当年禁锢真理的《天体运行论》禁令早已成为历史的尘埃。这启示我们：真正的知识从来不会畏惧质疑的目光，它只会在理性的锤炼中愈发璀璨。 群体性盲从更是思维泥淖。十九世纪的巴黎医学界曾集体嘲笑塞麦尔维斯的消毒理论，致使无数产妇死于产褥热。这位孤独的匈牙利医生在精神病院离世时，维也纳医学院的教授们仍在用“多数人的共识”否定洗手消毒的重要性。直到巴斯德建立微生物学说，医学界才惊觉真理往往掌握在少数清醒者手中。这种集体无意识的困境提醒我们：站在大多数人的队列里，未必就能触摸真理的衣角。 在信息爆炸的今天，独立思考更显珍贵。当ChatGPT能瞬间生成学术论文，当社交媒体用算法编织信息茧房，我们比任何时候都更需要苏格拉底式的精神助产术。就像古罗马学者普林尼在《自然史》中既记录知识也标注存疑，当代青年应当以审慎的态度对待所有现成结论。在物理课堂上追问牛顿定律的适用边界，在历史讨论中重新审视成王败寇的叙事，这种永不停息的质疑精神，才是文明进步的真正引擎。 站在人类认知的阶梯上回望，那些改变世界的思想突破，往往始于对固有认知的温柔反叛。从张衡质疑“天圆地方”铸造浑天仪，到徐光启突破“夷夏之辨”，翻译《几何原本》，中华文明同样在持续不断的自我反思中焕发生机。当我们放下对古人、权威、书本的盲目崇拜，让思维挣脱桎梏破茧而出，真理的光芒终将照亮探索者的前路。这或许就是德尔斐神谕给予当代青年最珍贵的启示：认识世界，从独立思考开始。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出在认识事物时，我们的判断会受到笃信古人、权威和书本以及听信大多数人意见等因素的影响，并列举了“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法来具体体现这些影响。 影响因素分析： 笃信古人：古人的经验和智慧在历史长河中传承下来，有其价值，但时代在发展，古人的认知可能存在局限性。例如，古人对自然现象的解释往往带有神秘色彩，而现代科学可以给出更准确的解释。 权威和书本：权威在特定领域具有专业知识和丰富经验，书本是知识重要载体。然而，权威可能犯错，书本的内容也可能受作者主观因素、时代背景等影响而存在偏差。比如，曾经一些被奉为权威的科学理论，随着时间推移被新的发现所修正；不同版本的历史书籍可能对同一事件有不同的描述。 听信大多数人意见：从众心理是常见的社会现象，大多数人的意见会给人一种安全感，但多数人的观点不一定正确。例如，在时尚潮流中，很多人盲目跟风，但流行的不一定适合每个人。 这些影响因素既可能为我们认识事物提供参考，但也可能误导我们的判断。关键在于我们如何对待这些因素，是盲目听从还是保持理性思考。所以作文主题应该是强调独立思考的重要性，或者批判盲目跟从权威和多数人的做法，强调在新时代背景下，高中生应打破思维定式，培养独立思考能力，不盲目迷信，用理性思维分析问题，做出正确判断。 具体写作时，考生可以通过引用名言、讲述故事或提出问题等方式引出话题，点明认识事物时受到各种因素影响的现象。接着结合具体材料，分析笃信古人、权威和书本、听信大多数人意见的利弊。然后提出正确的态度和方法，如独立思考、批判性思维、勇于实践等，可以从个人、社会等不同层面阐述独立思考和正确判断的重要性。结尾强调在认识事物中要保持清醒，不被各种因素干扰，做出正确的判断和选择。 立意： 1.莫让权威遮望眼。 2.破权威之茧，化理性之蝶。 3.独立思考，不盲信权威。 4.打破思维枷锁，拥抱独立思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$