精品解析：河南周口、信阳等市部分中学2024-2025学年高一下学期开年摸底大联考语文试题

2024-2025学年度高一开年摸底大联考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别都不免因有例外而生问题。这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决的，但也不是研究者所能逃免的。 中国旧有“有韵为诗，无韵为文”之说，近来我们发现外国诗大半无韵，有些新诗也无韵，就不能不把这句稍加变通，说“有音律的是诗，无音律的是散文”。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚里士多德老早就说过，诗不必尽有音律，有音律的也不尽是诗。冬烘学究堆砌腐典滥调成五言八句，章回小说中常插入几句韵文，如全凭空洞的形式，它们及《百家姓》《千字文》、医方脉诀之类皆可列于诗；而散文名著，如《史记》、柳子厚的山水杂记之类，虽无音律而有诗的风味的作品，反被摈于诗的范围以外。这种说法显然是不攻自破的。 形式既不足以区分诗与散文，然则实质何如呢？有许多人相信，诗有诗的题材，散文有散文的题材。大体上说，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。摩越在《风格论》里说：“如果起源的经验是偏于情感的，我相信用诗或用散文来表现，一半取决于时机或风尚；但是如果情感特别深厚，特别切己，用诗来表现的动机是占优胜的。我不能想象莎士比亚的十四行诗集可以用散文来写。”至于散文有特殊题材，他说得更透辟：“对于任何问题的精确思考，必须用散文，音韵拘束对于它必不相容。”“一段描写，无论是写一个国家，一个逃犯，或是房子里一切器具，如果要精细，一定要用散文。” 着重实质者还进一步在心理上找诗与散文的差异，以为懂得散文大半凭理智，懂得诗大半凭情感。比如陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗，就字句说，极其简单。如果问读者是否懂得。他们大半都说懂得。如果进一步问他们所懂得的是什么，他们的回答不外两种，或干脆地诠释字义，用普通语言把它翻译出来，或发挥言外之意，前者是“知”，专讲字面的意义；后者有时是“感”，体会宇面后的情趣，就字义说，两句诗不致引起多大分歧；就情趣说，则仁者见仁，智者见智了。 散文求人能“知”，诗求人能“感”。“知”贵精确，作者说出一分，读者便须恰见到一分：“感”贵丰富。作者说出一分，读者须在这一分之外见出许多其他东西，所谓举一反三。罗斯教授在《诗的成规与反抗》一书里就是这样主张的。从大体上看，这番话很有道理，但是事实上也有很多反证。凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必有它的特殊情趣，许多小品文是抒情诗，这是大家公认的。再看近代小说，我们试想一想，哪一种可用诗表现的情趣在小说中不能表现呢？我很相信摩越的话，一个作家用诗或用散文来表现意境，一半取决于时机或风尚。荷马和莎士比亚如果生在现代，可能会写小说；陀思妥耶夫斯基、普鲁司特、劳伦斯诸人如果生在古希腊或伊丽莎白时代，可能会写史诗或悲剧。至于诗能不能说理，我们要明白，诗除情趣之外也都有几分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分开罢了。比如，《论语》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”一段是散文；李白的《古风》里“前水复后水，古今相续流，新人非旧人，年年桥上游”几句是诗。在这两个实例里，我们能说散文不能表现情趣或是诗不能说理么？ （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 雪莱说：“诗与散文的分别是一个庸俗的错误。”克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。所谓“诗”就包含一切纯文学，“非诗”就包含一切无文学价值的文字。 这类看法着重艺术的整一性，在理论上原有它的特见，不过毛病在于太空泛，因过重综合而蔑视分析。我们应该知道，纯文学范围之内，诗与散文究竟有不同者在。“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。”诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。比如《诗经》中有四句诗： 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为： 从前我走的时候，杨柳还正在春风中摇曳；现在我回来，天已经在下大雪了。 原诗的意义虽大致还在，它的情致就不知去向了，义存而情不存，就因为译文没有保留住原文的音节。实质与形式本来平行一贯，译文不同于原诗，不仅在形式，实质亦并不一致，比如用“在春风中摇曳”译“依依”就很勉强，费词虽较多而含蓄却反较少，“摇曳”只是呆板的物理，“依依”却含有浓厚的人情。诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译。译即另是一回事，这个实例很可以证明，诗与散文确有分别，诗的音律起于情感的自然需要。 （摘编自朱光潜《诗与散文》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于诗与散文的分别，材料一能从例外的角度看到传统见解的不足。 B. 旧说以是否押韵来区分诗与文，专从形式着眼，经不起分析。 C. 诗与散文的差别恰在实质，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。 D. 有的诗字面的意义不太有歧义，而情趣却仁者见仁，智者见智。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 形式不足以区分诗与散文，有音律的不一定是诗，无音律的不一定是散文。 B. 作家用诗或散文来表现意境，都取决于当时的风尚，雪莱如果生在中国六朝时代，可能会用赋的体裁写《致云雀》。 C. 克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。若按照克罗齐的观点，《故都的秋》也可以叫做诗， D. 诗很难被准确地译散文，也很难被准确地翻译为外国文字。译文不同于原诗。 3. 下列说法，与材料中作者关于诗和散文的观点最契合的一项是（ ） A. “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”，具有诗的音律、节奏，可以列入诗的范畴。 B. 《红楼梦》里有许多优美的诗词，注重押韵，对仗工整，《红楼梦》应该被列入诗的范畴。 C. 史铁生的《我与地坛》要表达个人对生命的沉思，以及对亲人的怀念，也可以用小说这种体裁。 D. “鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这诗句没有定准的音节，却能描绘出鱼戏时飘忽不定的情趣。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 胡适先生主张，“用作文的章法”，以达到“作诗如说话”的最高境界。你赞成这个主张吗？请结合两则材料，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读I（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 伊犁有条渠 陈忠实 到了伊犁，很多朋友会提到林则徐：无论是近40年未见面的老同学、新结识的作家朋友，还是当地州县的领导以及维吾尔族和哈萨克族的朋友。 从乌鲁木齐来伊犁的路上，朋友指给我看眼前的路，说这条路林则徐1842年走过。路沿着天山向西伸展，远处暗褐色的天山，如同巨大的金盾，护卫着边疆无边无垠的秀美的草地。车子驶过伊犁郊区漂亮的公路，朋友指给我看一条清渠，说这是林则徐流放伊犁时修的，叫湟渠。走进伊犁老街，朋友指给我看一条小巷，说林则徐在接受朝廷惩罚的两年多时间里，就住在这条小巷的一院平房内。在林则徐纪念馆里，朋友指着一架木头车说，林则徐从西安一路发配到新疆坐的就是它。两个硕大的木制车轮，一具硬木车厢，两根很粗的车辕木，颠簸四个月的行程，林则徐的艰辛可想而知。 我在杨柳列岸的湟渠边徘徊。湟渠的水稍显海蓝，泛着乳白色。这水的颜色不同于北方的河、南方的江。它来自天山，是亘古洪阔的积雪融化后形成的天上之水；它出自伊犁河，是1844年林则徐背负着沉重的枷锁却坦然率领各族民众引来的人间甘露，眼前的水充沛而欢畅地流着，就这样流进号称塞外江南的伊犁的田地和果园，流进农舍的水缸和牧民的饮马槽，滋润着这块美丽的土地，濡养着多姿多色的各民族子孙。 不禁遥想：180年以前，林则徐是以怎样的气魄和襟怀在山地和沙滩上亲自踏勘出百余公里水渠的大略走向和具体定位的呢？一个年过半百的人，是以怎样的勇气和耐心亲自组织调度汉、维吾尔、哈萨克和锡伯等族民众去开凿修建伊犁地区最宽最长的这条梁的呢？林则徐怎样安顿自己的灵魂？是什么东西铸就林则徐强大的心理力量，踏倒了强加给他的无端的惩罚、无涯的羞辱，依然故我地在流放之地实施了这项惠佑芸芸众生，惠及千秋万代的水利工程？当他在漠风透骨的边陲踏勘和奔走的时候，想没想过那个把他发配于此的皇帝在干什么，那帮用巧舌和唾液把他喷吐得满脸腥的穆章阿、琦善之流在干什么呢？ 绵延两千余年的封建历史，无论正史抑或野史，最生动的篇章，其实是用忠臣的热血和奸党的口水写成的。造成一个王朝的兴与衰、存或亡的决定性因素，不仅是忠臣义士的热血，更是奸党的口水。而这次对林则徐的打压，迫害却有些不同，因为这不只是清王朝内部的争斗。而对英帝国的蛮横侵略，奸党们的口水不单是吐到林则徐脸上，更是吐到整个中华民族的脸上；这口水摧折的不单是林则徐的一顶花翎，更是整个民族的脊梁，它给我们的最不可接受的心理刺激或者说历史教训是，摧毁一个国家和民族尊严的不仅是侵略者的坚船利炮，还有更具内部腐蚀力的口水。君不见，几个奸党用口水喷吐出来的一系列的不平等条约，已使我中华民族蒙羞受辱了一个漫长的世纪。 我终于来到湟渠进水的渠首。这个工程修建在东巴扎尔，东巴扎尔是一个小镇，由三条质地良好的沥青铺设的公路组成一个标准的三岔口，高级轿车、大型货车、长途客车在三股道上穿梭，小镇偏远却不荒僻，显现出热气腾腾的景象，眼前是一条绿色的河川。伊犁河主要支流之一喀什河，紧紧贴着东巴扎尔小镇的脚根流向远方。河水自然是浅蓝色的天山雪水，河床不宽，水量克沛，与旱季里北方河流的干滩景象迥然不同。两岸是丛生的柽柳组成的婆娑的林带，河流从视野里消逝了，绿色的柳林的烟波还在伸长。湟渠从这里破开喀什河的河岸，把天山之水引进人工修凿的百余公里的大渠，这水便不再白白流失而变成无价之宝。湟渠紧贴着东巴扎尔小镇的坡崖，和喀什河并排比肩流过一段距离便分手了，流向伊犁腹地，流到千村万舍的门楼下和葡萄园里继续喧闹。 我和朋友在东巴扎尔镇的小饭店就餐，要了一大碗用羊肉汤和西红柿烩煮的揪面片。在新疆，它已超过手抓羊肉，成为我的首选食品。小饭店是一个维吾尔族青年开的，门面不大，小老板是炉头，主勺，炒菜烩面十分熟练，上唇的一绺黑色胡须浪漫而自信。揪面片的是两个更年轻的维吾尔族小伙子。他们一边在案板上揉面、搓面、往锅里揪着面片，一边说着生硬的普通话。他们的神情透着调皮，透着维吾尔族素常的幽默。只有唯一的女孩是腼腆的。她那黄色卷曲的头发，淡蓝的眼睛，尤其是翘起的鼻子，秀丽又可爱。 站在店门旁朝下望，便是湟梁渠首的建筑，这项工程是林则徐亲自督建的。据说安排在这里的民工是清一色的锡伯族人。我现在就餐的这个三岔口小镇，当年是否为锡伯族人扎营安寨的场地不得考证，但是这个小镇叠加着林则徐的脚印却不需考证。在这里，也许他多次高吟“的利国家生死以，岂因祸福避趋之”；在这里，我不禁想起巴顿将军“衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力”的著名论断。许多年以前，我曾在中学历史课上知道那场鸭片战争，记住了一个叫林则徐的名字；许多年以后，我在边远的东巴扎尔小镇上，寻觅这个人的足迹，抒发着关于英雄热血和奸党口水的慨叹。 湟渠，已奔流180年的湟渠；东巴扎尔，塞外荒漠上的三岔口小镇东巴扎尔，给予我沉甸甸的收获。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段写林则徐发配新疆时所乘坐木车的轮、厢、辕，凸显其流放途中的艰苦，突出其在艰难状况下为民造福的难能可贵。 B. 文章从空间、时间两方面展开，展现出湟渠水造福边疆的生动画面，表达了对林则徐跌于低谷仍能反弹的深入思考。 C. 作者遥想林则徐在修建湟渠的时候，应该是全身心投入，有着强大的勇气和心理力量，凸显其心无旁骛造福百姓的伟大。 D. “我现在就餐的这个三岔口小镇”“不得考证”“不需考证”，抨击了对林则徐修建湟渠的质疑和贬损。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 天山如盾护卫边疆草地。交待了环境特征，也为下文写林则徐修渠惠佑边疆众生做了铺垫。 B. 文章第三段用整句写湟渠水的由来，语势整齐酣畅，进一步强化了对林则徐的赞美。 C. 东巴扎尔小镇热气腾腾的景象，从侧面表现了林则徐惠民工程对后世的深远影响。 D. 倒数第二段对林则徐有不同的称谓，直呼其名，凸显其伟大崇高；称“他”，突出事实之确凿；称“这个人”，流露崇敬与怀念的情愫。 8. 作者在湟渠边，在东巴扎尔小镇，有哪些沉甸甸的收获？请加以梳理概括。 9. 文章写到我和朋友在小饭店就餐的内容有什么作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题,22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 杨时字中立，号龟山，幼颖异。能属文，稍长、潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。时天下多故，有言于蔡京者，以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及，时宰是之。会有使高丽者，国主问龟山安在，使因以闻。召为秘书郎。 李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言：“诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。”钦宗曰：“无逾于卿。”遂以时兼国子祭酒。 高宗即位，除工部侍郎，陛对言：“自古圣贤之君，未有不以典学为务。”除兼侍读。乞修《建炎会计录》，乞恤勤王之兵，乞宽假言者。已而告老，以本官致仕，优游林泉，以著书讲学为事。 晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。 （选自《宋史·杨时传》，有删改） 材料二： 杨龟山应诏而出，论者病之，亦何足以病龟山哉？君子之出处，唯其道而已矣，召之者以道，应之者以道，道无不可，君子之所可也。徽宗固君也，进贤者，君之道也。蔡京固相也，荐贤者，相之道也。相荐之，天子召之，为士者无所庸其引避。天下虽无道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龟山何病哉？当其时，民病亟矣，改纪一政而缓民之死，即吾仁也；国危迫矣，匡赞一谋而救国之危，即吾义也。徽宗虽暗，而犹吾君；蔡京虽奸，而犹吾君之相，相召以义，奚容逆亿@其不可与有为而弃之？病龟山者，将勿隘乎？ （选自王夫之《宋论·卷八》，有删改》 【注】①逆亿：事先预料。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下虽无A道B而以道C相求D出而E志F不行G言H不庸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 师，以……为师，与《师说》中“古之学者必有师”“师”意思不同。 B. “时宰是之”与“自言本是京城女”（（琵琶行并序》）中的“是”意思不同。 C. “杨龟山应诏而出”与（劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”用法相同。 D. 固，本来，与《赤壁赋）“固一世之雄也”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 杨时自小就很聪明，能写文章，后来潜心于经典史书，他对程颢十分尊敬，以学生对老师的礼仪相待，师生相处融洽。 B. 杨时为政，具有非凡的政治才能，政绩斐然，老百姓对其念念不忘，他的品德声望也日趋高涨，四方的士人都来向他求学。 C. 杨时敢于劝谏，他劝高宗要致力于圣贤之学，恤勉勤王的军队，宽恕敢言之人。但晚年不再关心国事，致力于讲学著书。 D. 王夫之认为，徽宗是君主，虽然昏庸，但是进用贤人合乎其君主之道；蔡京是宰相，虽然奸邪，但是推荐贤人合乎其宰相之道。 13. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” （2）太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。 14. 材料二中王夫之对杨龟山“人仕”持什么态度？理由又是什么？请概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘，翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杜藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 [注]①这首词是苏轼谪居黄州时所作。②红蕖，红荷花的别名。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象，描写了雨后的景象。 B. 太阳西下时，词人手拄藜杖缓步游赏，表现出他自得其乐的状态。 C. 词人在村中游赏时偶遇细雨，欣赏了一派树林葱郁、蝉声四起的雨后村舍之景。 D. “殷勤”二字暗含词人的无限感慨；末句中的“又”字，分量很重。 16. 请简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”的景物描写方法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》以“___________，___________”两句作结，流露诗人挣脱官场羁绊，归隐田园的喜悦心情。 （2）小刚想以古文名句提醒同伴要时时自省，他可以用《劝学》中的“___________，___________”两句。 （3）为了强调某些内容、情感，或引发读者的思考，古诗词中常常采用自问自答的形式，如“___________？___________”即是如此。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅花的突出特点是能傲霜斗雪，在（ 甲 ）的冬季开放。放眼望去，不同品种的梅花笑脸盈盈；红的如烈焰席卷而来，艳丽娇媚；白的如雪般洁白，纯净无瑕……一树梅花就是一道绝美风景，一片梅林则是一方人间仙境。 你可能会觉得奇怪：梅花为什么不惧严寒呢？ 事实上，梅是一种喜欢温暖气候的植物。它的最佳生长温度是16℃~23℃，这是许多植物生长时都喜欢的温度范围。①或许是生长的地方气候变化无常，②在长期的进化过程中，③梅拥有了一定的耐寒能力：④一般情况下，⑤梅能抵抗零下10℃，⑥杏梅（梅的一个品种）甚至能在零下 25℃~零下20℃左右的低温环境中生长。 当然，梅的适宜开花温度也不能太低。开花期间，它们对温度十分敏感：开花前， A ，它们就会把开花时间延后；在花朵盛开期间，如果遭遇低温阴雨天气，它们也会把花期延长一段时间，从而使花期变长。 与在春天开放的花朵不同，梅花极为耐寒，通常不会因为一场凄风冷雨便（ 乙 ）。严寒过后，梅花仍然傲立枝头。梅花之所以能够御寒， B ：其花瓣上有一层特殊的蜡质，就好比给它们披上了一件厚厚的外衣，可以帮助花朵抵御严寒。另外，梅树的枝干较为细腻紧实，一方面能够储藏水分，为自身生长提供基本保障，另一方面可以减少水分蒸发，从而增强自身的御寒性。 18. 文中第一段画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请你以“竹”为主体，使用拟人手法写一个句子。要求：语意完整，表达流畅。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 如果把文中第四段加点词语“遭遇”改为“恰逢”，可以吗？为什么？ 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让”在汉语中有“谦让”之意，也有“躲让”之意。“谦让”是一种美德，“躲让”是一种处理问题的方式。在生活中，我们有时应积极地“让”，有时则寸步不能“让”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度高一开年摸底大联考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别都不免因有例外而生问题。这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决的，但也不是研究者所能逃免的。 中国旧有“有韵为诗，无韵为文”之说，近来我们发现外国诗大半无韵，有些新诗也无韵，就不能不把这句稍加变通，说“有音律的是诗，无音律的是散文”。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚里士多德老早就说过，诗不必尽有音律，有音律的也不尽是诗。冬烘学究堆砌腐典滥调成五言八句，章回小说中常插入几句韵文，如全凭空洞的形式，它们及《百家姓》《千字文》、医方脉诀之类皆可列于诗；而散文名著，如《史记》、柳子厚的山水杂记之类，虽无音律而有诗的风味的作品，反被摈于诗的范围以外。这种说法显然是不攻自破的。 形式既不足以区分诗与散文，然则实质何如呢？有许多人相信，诗有诗的题材，散文有散文的题材。大体上说，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。摩越在《风格论》里说：“如果起源的经验是偏于情感的，我相信用诗或用散文来表现，一半取决于时机或风尚；但是如果情感特别深厚，特别切己，用诗来表现的动机是占优胜的。我不能想象莎士比亚的十四行诗集可以用散文来写。”至于散文有特殊题材，他说得更透辟：“对于任何问题的精确思考，必须用散文，音韵拘束对于它必不相容。”“一段描写，无论是写一个国家，一个逃犯，或是房子里一切器具，如果要精细，一定要用散文。” 着重实质者还进一步在心理上找诗与散文的差异，以为懂得散文大半凭理智，懂得诗大半凭情感。比如陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗，就字句说，极其简单。如果问读者是否懂得。他们大半都说懂得。如果进一步问他们所懂得的是什么，他们的回答不外两种，或干脆地诠释字义，用普通语言把它翻译出来，或发挥言外之意，前者是“知”，专讲字面的意义；后者有时是“感”，体会宇面后的情趣，就字义说，两句诗不致引起多大分歧；就情趣说，则仁者见仁，智者见智了。 散文求人能“知”，诗求人能“感”。“知”贵精确，作者说出一分，读者便须恰见到一分：“感”贵丰富。作者说出一分，读者须在这一分之外见出许多其他东西，所谓举一反三。罗斯教授在《诗的成规与反抗》一书里就是这样主张的。从大体上看，这番话很有道理，但是事实上也有很多反证。凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必有它的特殊情趣，许多小品文是抒情诗，这是大家公认的。再看近代小说，我们试想一想，哪一种可用诗表现的情趣在小说中不能表现呢？我很相信摩越的话，一个作家用诗或用散文来表现意境，一半取决于时机或风尚。荷马和莎士比亚如果生在现代，可能会写小说；陀思妥耶夫斯基、普鲁司特、劳伦斯诸人如果生在古希腊或伊丽莎白时代，可能会写史诗或悲剧。至于诗能不能说理，我们要明白，诗除情趣之外也都有几分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分开罢了。比如，《论语》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”一段是散文；李白的《古风》里“前水复后水，古今相续流，新人非旧人，年年桥上游”几句是诗。在这两个实例里，我们能说散文不能表现情趣或是诗不能说理么？ （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 雪莱说：“诗与散文的分别是一个庸俗的错误。”克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。所谓“诗”就包含一切纯文学，“非诗”就包含一切无文学价值的文字。 这类看法着重艺术的整一性，在理论上原有它的特见，不过毛病在于太空泛，因过重综合而蔑视分析。我们应该知道，纯文学范围之内，诗与散文究竟有不同者在。“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。”诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。比如《诗经》中有四句诗： 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为： 从前我走的时候，杨柳还正在春风中摇曳；现在我回来，天已经在下大雪了。 原诗的意义虽大致还在，它的情致就不知去向了，义存而情不存，就因为译文没有保留住原文的音节。实质与形式本来平行一贯，译文不同于原诗，不仅在形式，实质亦并不一致，比如用“在春风中摇曳”译“依依”就很勉强，费词虽较多而含蓄却反较少，“摇曳”只是呆板的物理，“依依”却含有浓厚的人情。诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译。译即另是一回事，这个实例很可以证明，诗与散文确有分别，诗的音律起于情感的自然需要。 （摘编自朱光潜《诗与散文》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于诗与散文的分别，材料一能从例外的角度看到传统见解的不足。 B. 旧说以是否押韵来区分诗与文，专从形式着眼，经不起分析。 C. 诗与散文的差别恰在实质，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。 D. 有的诗字面的意义不太有歧义，而情趣却仁者见仁，智者见智。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 形式不足以区分诗与散文，有音律的不一定是诗，无音律的不一定是散文。 B. 作家用诗或散文来表现意境，都取决于当时的风尚，雪莱如果生在中国六朝时代，可能会用赋的体裁写《致云雀》。 C. 克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。若按照克罗齐的观点，《故都的秋》也可以叫做诗， D. 诗很难被准确地译为散文，也很难被准确地翻译为外国文字。译文不同于原诗。 3. 下列说法，与材料中作者关于诗和散文的观点最契合的一项是（ ） A. “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”，具有诗的音律、节奏，可以列入诗的范畴。 B. 《红楼梦》里有许多优美的诗词，注重押韵，对仗工整，《红楼梦》应该被列入诗的范畴。 C. 史铁生的《我与地坛》要表达个人对生命的沉思，以及对亲人的怀念，也可以用小说这种体裁。 D. “鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这诗句没有定准的音节，却能描绘出鱼戏时飘忽不定的情趣。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 胡适先生主张，“用作文的章法”，以达到“作诗如说话”的最高境界。你赞成这个主张吗？请结合两则材料，谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①全文采用总分结构。②首先提出观点,认为诗与散文的分别是不容易解决的问题,然后运用引用论证和举例论证分别从形式、实质两个方面展开论述。 5. 观点一:不赞同。 ①诗和散文是有区别的,诗偏重音而散文偏重义。②胡适先生把诗与散文无差别看待,认为可以用写散文的方法让诗达到“如说话”的最高境界,忽略了它们在音律、题材、创作与欣赏等诸多方面的差别。所以不赞同。 观点二;赞同。 ①这种主张看到了诗歌与散文作为纯文学在实质上的共通性,即都可用于表达人类丰富的情感与思想,都可以引发读者情感共鸣.给人美感享受。②这种主张看到了诗,文的题材并非专属,诗和散文并非界限分明。③传统诗歌讲究韵律,结构、形式相对单一;作文的章法丰富多样。借鉴作文章法作诗,有利于推动诗歌创新变革,拓展表现力与张力,让诗歌承载更多样的内容与情感。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了诗与散文的区分问题。材料一从形式和实质两个角度出发，指出传统以音律、题材区分诗与散文的局限性，强调诗与散文在情感表达和理智传达上的差异。材料二则通过翻译实例，说明诗的音律与情感紧密相连，难以通过散文准确传达。整体上，文章强调诗与散文虽有区别，但界限并非绝对，艺术表达更多取决于情感与形式的融合。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“诗与散文的差别恰在实质”错误。材料一第三段“大体上，诗宜于抒情造兴，散文宜于状物叙事说理”，作者对题材之别予以肯定；但后文借《论语》和李白的诗，进一步说明了同样情理可以表现于诗，也可以表现于散文，从题材性质上区别诗与散文，并不绝对地可靠。选项以偏概全。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“都取决于当时的风尚”错误。材料一最后一段提到“一个作家用诗或用散文来表现意境，一半取决于时机或风尚”，“都”字过于绝对，忽略了“一半取决于时机”这一因素。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料强调诗的音律起于情感的自然需要，且诗注重情趣。 A.“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨” 虽有音律节奏，但缺乏诗的情趣，不能列入诗的范畴。 B.《红楼梦》是小说，其中的诗词不能决定整部作品属于诗的范畴。 C.史铁生《我与地坛》表达的内容用散文体裁，而小说和散文体裁有区别，且题干强调的是诗与散文的关系。 D.诗句虽没有定准音节，但能描绘出鱼戏时飘忽不定的情趣，符合诗的特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，第一段总起提出观点，“诗和散文的分别”这一问题引起很多争论，但这一问题并不容易解决； 其次，第二段探讨诗和散文在“形式”上的区别，论述“音律”并不能成为区分二者的标准；三四五段从“实质”角度论证诗和散文都有自己的特殊情趣，无法用“情感”进行区分。在论证过程中，借亚里士多德、摩越、罗斯等学者观点增强说服力，还列举了《诗经》、李白诗、《论语》等经典文本，对比诗与散文的情趣表达差异，充分运用了引用论证和举例论证的方法。 综上可见，提出观点，然后从两方面加以论证，属于总分结构。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，提出自己见解的能力。 观点一：不赞同。 ①根据“诗不必尽有音律”“诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译”可知，诗和散文是有区别的，诗偏重音而散文偏重义。 ②诗歌有一定的音律要求；从题材上看，“诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理”；从创作上看，“如果起源的经验是偏于情感的，我相信用诗或用散文来表现，一半取决于时机或风尚；但是如果情感特别深厚，特别切己，用诗来表现的动机是占优胜的”；从欣赏角度看，“散文求人能‘知’，诗求人能‘感’”。胡适先生说要“用作文的章法”来达到“作诗如说话”的境界，是把诗与散文无差别看待，忽略了它们在音律、题材、创作与欣赏等诸多方面的差别。 观点二：赞同。这一观点赞同作诗如作文，认为二者有相同或相借鉴之处。 ①根据材料一“凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必有它的特殊情趣”可见，真正的文学作品都是里面都富含情感，因此，这种主张看到了诗歌与散文作为纯文学在实质上的共通性，即都可用于表达人类丰富的情感与思想，都可以引发读者情感共鸣，给人美感享受。   ②根据材料二“这类看法着重艺术的整一性，在理论上原有它的特见”，即从某种层面上来看，文学作品具有整体性，即诗和散文其实并非有清晰的界限。这种主张看到了诗、文、话的题材并非专属。传统观念认为诗适合抒情，散文适合叙事说理，但实际并非如此界限分明。   ③根据材料二“诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此”“诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译”可见，传统诗歌讲究格律，结构、形式相对单一；作文的章法丰富多样。因此借鉴作文章法作诗，有利于推动诗歌创新变革，拓展表现力与张力，让诗歌承载更多样的内容与情感。 （二）现代文阅读I（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 伊犁有条渠 陈忠实 到了伊犁，很多朋友会提到林则徐：无论是近40年未见面的老同学、新结识的作家朋友，还是当地州县的领导以及维吾尔族和哈萨克族的朋友。 从乌鲁木齐来伊犁的路上，朋友指给我看眼前的路，说这条路林则徐1842年走过。路沿着天山向西伸展，远处暗褐色的天山，如同巨大的金盾，护卫着边疆无边无垠的秀美的草地。车子驶过伊犁郊区漂亮的公路，朋友指给我看一条清渠，说这是林则徐流放伊犁时修的，叫湟渠。走进伊犁老街，朋友指给我看一条小巷，说林则徐在接受朝廷惩罚的两年多时间里，就住在这条小巷的一院平房内。在林则徐纪念馆里，朋友指着一架木头车说，林则徐从西安一路发配到新疆坐的就是它。两个硕大的木制车轮，一具硬木车厢，两根很粗的车辕木，颠簸四个月的行程，林则徐的艰辛可想而知。 我在杨柳列岸的湟渠边徘徊。湟渠的水稍显海蓝，泛着乳白色。这水的颜色不同于北方的河、南方的江。它来自天山，是亘古洪阔的积雪融化后形成的天上之水；它出自伊犁河，是1844年林则徐背负着沉重的枷锁却坦然率领各族民众引来的人间甘露，眼前的水充沛而欢畅地流着，就这样流进号称塞外江南的伊犁的田地和果园，流进农舍的水缸和牧民的饮马槽，滋润着这块美丽的土地，濡养着多姿多色的各民族子孙。 不禁遥想：180年以前，林则徐是以怎样的气魄和襟怀在山地和沙滩上亲自踏勘出百余公里水渠的大略走向和具体定位的呢？一个年过半百的人，是以怎样的勇气和耐心亲自组织调度汉、维吾尔、哈萨克和锡伯等族民众去开凿修建伊犁地区最宽最长的这条梁的呢？林则徐怎样安顿自己的灵魂？是什么东西铸就林则徐强大的心理力量，踏倒了强加给他的无端的惩罚、无涯的羞辱，依然故我地在流放之地实施了这项惠佑芸芸众生，惠及千秋万代的水利工程？当他在漠风透骨的边陲踏勘和奔走的时候，想没想过那个把他发配于此的皇帝在干什么，那帮用巧舌和唾液把他喷吐得满脸腥的穆章阿、琦善之流在干什么呢？ 绵延两千余年的封建历史，无论正史抑或野史，最生动的篇章，其实是用忠臣的热血和奸党的口水写成的。造成一个王朝的兴与衰、存或亡的决定性因素，不仅是忠臣义士的热血，更是奸党的口水。而这次对林则徐的打压，迫害却有些不同，因为这不只是清王朝内部的争斗。而对英帝国的蛮横侵略，奸党们的口水不单是吐到林则徐脸上，更是吐到整个中华民族的脸上；这口水摧折的不单是林则徐的一顶花翎，更是整个民族的脊梁，它给我们的最不可接受的心理刺激或者说历史教训是，摧毁一个国家和民族尊严的不仅是侵略者的坚船利炮，还有更具内部腐蚀力的口水。君不见，几个奸党用口水喷吐出来的一系列的不平等条约，已使我中华民族蒙羞受辱了一个漫长的世纪。 我终于来到湟渠进水的渠首。这个工程修建在东巴扎尔，东巴扎尔是一个小镇，由三条质地良好的沥青铺设的公路组成一个标准的三岔口，高级轿车、大型货车、长途客车在三股道上穿梭，小镇偏远却不荒僻，显现出热气腾腾的景象，眼前是一条绿色的河川。伊犁河主要支流之一喀什河，紧紧贴着东巴扎尔小镇的脚根流向远方。河水自然是浅蓝色的天山雪水，河床不宽，水量克沛，与旱季里北方河流的干滩景象迥然不同。两岸是丛生的柽柳组成的婆娑的林带，河流从视野里消逝了，绿色的柳林的烟波还在伸长。湟渠从这里破开喀什河的河岸，把天山之水引进人工修凿的百余公里的大渠，这水便不再白白流失而变成无价之宝。湟渠紧贴着东巴扎尔小镇的坡崖，和喀什河并排比肩流过一段距离便分手了，流向伊犁腹地，流到千村万舍的门楼下和葡萄园里继续喧闹。 我和朋友在东巴扎尔镇的小饭店就餐，要了一大碗用羊肉汤和西红柿烩煮的揪面片。在新疆，它已超过手抓羊肉，成为我的首选食品。小饭店是一个维吾尔族青年开的，门面不大，小老板是炉头，主勺，炒菜烩面十分熟练，上唇的一绺黑色胡须浪漫而自信。揪面片的是两个更年轻的维吾尔族小伙子。他们一边在案板上揉面、搓面、往锅里揪着面片，一边说着生硬的普通话。他们的神情透着调皮，透着维吾尔族素常的幽默。只有唯一的女孩是腼腆的。她那黄色卷曲的头发，淡蓝的眼睛，尤其是翘起的鼻子，秀丽又可爱。 站在店门旁朝下望，便是湟梁渠首的建筑，这项工程是林则徐亲自督建的。据说安排在这里的民工是清一色的锡伯族人。我现在就餐的这个三岔口小镇，当年是否为锡伯族人扎营安寨的场地不得考证，但是这个小镇叠加着林则徐的脚印却不需考证。在这里，也许他多次高吟“的利国家生死以，岂因祸福避趋之”；在这里，我不禁想起巴顿将军“衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力”的著名论断。许多年以前，我曾在中学历史课上知道那场鸭片战争，记住了一个叫林则徐的名字；许多年以后，我在边远的东巴扎尔小镇上，寻觅这个人的足迹，抒发着关于英雄热血和奸党口水的慨叹。 湟渠，已奔流180年的湟渠；东巴扎尔，塞外荒漠上的三岔口小镇东巴扎尔，给予我沉甸甸的收获。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段写林则徐发配新疆时所乘坐木车的轮、厢、辕，凸显其流放途中的艰苦，突出其在艰难状况下为民造福的难能可贵。 B. 文章从空间、时间两方面展开，展现出湟渠水造福边疆的生动画面，表达了对林则徐跌于低谷仍能反弹的深入思考。 C. 作者遥想林则徐在修建湟渠时候，应该是全身心投入，有着强大的勇气和心理力量，凸显其心无旁骛造福百姓的伟大。 D. “我现在就餐的这个三岔口小镇”“不得考证”“不需考证”，抨击了对林则徐修建湟渠的质疑和贬损。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 天山如盾护卫边疆草地。交待了环境特征，也为下文写林则徐修渠惠佑边疆众生做了铺垫。 B. 文章第三段用整句写湟渠水的由来，语势整齐酣畅，进一步强化了对林则徐的赞美。 C. 东巴扎尔小镇热气腾腾的景象，从侧面表现了林则徐惠民工程对后世的深远影响。 D. 倒数第二段对林则徐有不同的称谓，直呼其名，凸显其伟大崇高；称“他”，突出事实之确凿；称“这个人”，流露崇敬与怀念的情愫。 8. 作者在湟渠边，在东巴扎尔小镇，有哪些沉甸甸的收获？请加以梳理概括。 9. 文章写到我和朋友在小饭店就餐的内容有什么作用？请简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①对林则徐伟大人格的深刻认识。（对民族英雄人格魅力的感叹。） ②对历史教训的深入思考。 ③对民族精神的强烈感悟。 9. ①丰富了文章内容，从游览、回忆林则徐事迹的严肃氛围中，转入到小饭店的生活场景描写，增添了生活气息，使文章内容更加丰富多样。 ②增添了民族文化氛围感。对当地特色美食揪面片的描写，以及小老板和员工带有民族特色的形象和语言描写，展现了新疆地区的民俗文化，使文章更具地域文化氛围。 （3）深化了主题。在就餐过程中可以看到湟渠渠首建筑，将现实生活场景与林则徐的历史功绩紧密联系起来，进一步深化对林则徐的缅怀和崇敬之情，以及对他所代表的爱国精神、为民精神的赞美。 【解析】 【导语】文章通过叙述作者在伊犁实地探访林则徐遗迹的见闻和感受，展现了林则徐流放期间在逆境中仍致力于造福边疆百姓的伟大精神，表达了对林则徐的崇敬与缅怀。通过对历史事件的反思，尤其是对鸦片战争时期民族屈辱的反省，揭示了外部侵略与内部腐败对国家的双重威胁，传递出历史教训与个人反思的沉重。 6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 D．“抨击了对林则徐修建湟渠的质疑和贬损”错。“不得考证”只是对有些历史细节无法确定的客观表述，“不需考证”是强调林则徐在这个地方留下功绩是确凿无疑的，是在肯定林则徐的贡献。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D．“直呼其名，凸显其伟大崇高；称‘他’，突出事实之确凿”错，“这项工程是林则徐亲自督建”，直呼其名突出事实之确凿；“也许他多次高吟‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’”称“他”凸显其伟大崇高。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 （1）作者沿着湟渠，追寻林则徐的足迹，了解到他在年过半百、遭受流放这种沉重打击，背负着皇帝强加的沉重枷锁以及奸党们的污蔑等诸多艰难处境下，依然能够凭借自身强大的心理力量和广阔的爱国为民的襟怀，亲自去踏勘、组织民众开凿修建长达百余公里的湟渠。他不顾个人的荣辱得失，一心只为边疆的百姓谋福利，这种坚韧高尚、无私奉献的人格品质让作者感触深刻。 （2）作者说“造成一个王朝的兴与衰、存或亡的决定性因素，不仅是忠臣义士的热血，更是奸党的口水”。奸党们的谗言、污蔑等口水，不仅伤害了林则徐，更是对整个中华民族尊严的摧毁，催折了民族的脊梁，后续签订的一系列不平等条约就是这种伤害的体现。作者认识到内部奸党不良行为的巨大危害：他们不仅打击忠臣义士，更摧毁国家和民族的尊严。 （3）作者说“林则徐背负道光皇帝强加的沉重枷锁却坦然率领各族民众引来的人间甘露”。当年林则徐能组织汉、维吾尔、哈萨克和锡伯等多民族民众共同开凿修建湟渠，各族人民在这片土地上和谐共处，受惠于林则徐修建的湟渠。可见，作者强烈感受到了各民族团结协作的精神。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 （1）文章此前主要围绕作者去伊犁的见闻而产生的思考展开，如林则徐的历史事迹、湟渠的相关情况以及作者对历史的思考等，整体氛围相对严肃、厚重。而插入在小饭店就餐的情节，描写了饭店里的人物、美食以及就餐时看到的周边景象等，将日常生活场景融入其中，使文章不再局限于单纯的历史追溯和感慨，增添了生活气息，让文章的内容更加多元、丰富，读起来更具可读性。 （2）提到了具有新疆特色的美食揪面片，还描绘了小老板等人带有民族特色的外貌、言行等，比如小老板上唇浪漫而自信的黑色胡须，小伙子们生硬的普通话以及透着幽默的神情等，这些细节展现出了新疆地区独特的民俗文化，使文章充满了浓郁的地域文化氛围，让读者能更好地感受到这片土地的别样风情。 （3）在小饭店就餐时，站在店门旁就能看到湟渠渠首的建筑，这样的空间布局巧妙地将当下的生活场景与林则徐的历史功绩联系起来，让作者在享受当地生活的同时，更自然地想起林则徐，进一步强化了对林则徐的缅怀和崇敬之情，也使得文章对林则徐所代表的爱国、为民等精神的赞美主题更加深入人心，在情感表达和主题深化上起到了重要的作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题,22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 杨时字中立，号龟山，幼颖异。能属文，稍长、潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。时天下多故，有言于蔡京者，以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及，时宰是之。会有使高丽者，国主问龟山安在，使因以闻。召为秘书郎。 李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言：“诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。”钦宗曰：“无逾于卿。”遂以时兼国子祭酒。 高宗即位，除工部侍郎，陛对言：“自古圣贤之君，未有不以典学为务。”除兼侍读。乞修《建炎会计录》，乞恤勤王之兵，乞宽假言者。已而告老，以本官致仕，优游林泉，以著书讲学为事。 晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。 （选自《宋史·杨时传》，有删改） 材料二： 杨龟山应诏而出，论者病之，亦何足以病龟山哉？君子之出处，唯其道而已矣，召之者以道，应之者以道，道无不可，君子之所可也。徽宗固君也，进贤者，君之道也。蔡京固相也，荐贤者，相之道也。相荐之，天子召之，为士者无所庸其引避。天下虽无道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龟山何病哉？当其时，民病亟矣，改纪一政而缓民之死，即吾仁也；国危迫矣，匡赞一谋而救国之危，即吾义也。徽宗虽暗，而犹吾君；蔡京虽奸，而犹吾君之相，相召以义，奚容逆亿@其不可与有为而弃之？病龟山者，将勿隘乎？ （选自王夫之《宋论·卷八》，有删改》 【注】①逆亿：事先预料。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下虽无A道B而以道C相求D出而E志F不行G言H不庸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 师，以……为师，与《师说》中“古之学者必有师”的“师”意思不同。 B. “时宰是之”与“自言本是京城女”（（琵琶行并序》）中的“是”意思不同。 C. “杨龟山应诏而出”与（劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”用法相同。 D. 固，本来，与《赤壁赋）“固一世之雄也”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨时自小就很聪明，能写文章，后来潜心于经典史书，他对程颢十分尊敬，以学生对老师的礼仪相待，师生相处融洽。 B. 杨时为政，具有非凡的政治才能，政绩斐然，老百姓对其念念不忘，他的品德声望也日趋高涨，四方的士人都来向他求学。 C. 杨时敢于劝谏，他劝高宗要致力于圣贤之学，恤勉勤王的军队，宽恕敢言之人。但晚年不再关心国事，致力于讲学著书。 D. 王夫之认为，徽宗是君主，虽然昏庸，但是进用贤人合乎其君主之道；蔡京是宰相，虽然奸邪，但是推荐贤人合乎其宰相之道。 13. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” （2）太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。 14. 材料二中王夫之对杨龟山“人仕”持什么态度？理由又是什么？请概括说明。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）他返回的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想向南传播了。” （2）太学生跪伏在宫廷前上书，请求留任李纲，集结的军民有几十万。 14. （1）态度：王夫之认为杨龟山做官，不能怪罪杨龟山，指责他的人太狭隘。 （2）理由：杨龟山做官的行为合乎正道。当时，民众痛苦得很，国家受到危险的逼迫，对国政改革能延缓民众死亡，提出谋略能挽救国家危亡，这是杨龟山作为君子的仁义。 【解析】 【导语】材料一描述了杨时的生平事迹和政治抱负，强调其学术成就与德望。材料二为王夫之点评杨龟山应召入仕之事，认为他的选择符合义理，批评了对杨龟山入仕的异议者。两篇文章共同突显了杨时在其时代政治动荡和学术挑战中的正直和远见，以及其在治学与为官理念上的平衡与探索。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下虽然无道，但根据道来相求，出仕之后自己的志向得不到实行，自己的主张得不到应用。 “天下”作主语，“无道”作谓语，语意完整，应在B处断开； “以道”作状语，修饰谓语动词“相求”，语意完整，其后停顿，应在D处断开； “志不行”和“言不庸”结构相对，语意独立，应在“行”后停顿，即应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义和文言虚词的用法的能力。 A．正确。意动用法，以……为师/名词，老师。句意：河、洛一带的读书人都集结在那里拜他们为老师。/古代求学的人一定要有老师。 B．正确。认为……正确/判断动词。句意：当时的宰相认为此话有理。/她说自己原是京城女子。 C．错误。顺承连词/转折连词，却。句意：杨龟山响应皇帝诏书而出山做官。/靛青，从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。 D．正确。句意：徽宗本来是君主。/本来是一代的英雄啊。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“但晚年不再关心国事”错。根据材料一中“晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作”可知，杨时晚年关心国事，关注朝政。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“归”，返回；“道”，道学思想；“南”，向南传播。 （2）“伏阙”，即“伏（于）阙”，跪伏在宫廷前；“军民集者”，定语后置，应为“集军民”，集结的军民，“者”是定语后置的标志。 【14题详解】 本题考查学生探究文中思想观点的能力。 （1）根据“亦何足以病龟山哉”概括王夫之的态度为：王夫之认为杨龟山出山做官，不能怪罪杨龟山，指责他的人太狭隘。 （2）分析理由。根据“当其时，民病亟矣，改纪一政而缓民之死，即吾仁也；国危迫矣，匡赞一谋而救国之危，即吾义也”概括为：杨龟山出山做官的行为合乎正道。当时，民众痛苦得很，国家受到危险的逼迫，出山做官对国政改革能延缓民众死亡，提出谋略能挽救国家危亡，这是杨龟山作为君子的仁义。 参考译文： 材料一： 杨时，字中立，号龟山，幼年时特别聪明，擅长写文章，稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年，考中进士。当时河南人程颢与弟弟程颐于熙宁、元丰年间讲授孔子、孟子绝学，河、洛一带的读书人都集结在那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处得很快乐。他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。” 杨时闭门读书不去做官有十年，很久以后，才历任浏阳、余杭、萧山三县知县，都有好的政绩，民众思念他始终不忘。杨时安心在州县任职，从没有想到寻求闻达显贵，而他的品德一天天越来越好，声望一天天越来越高，四方各地的士大夫们不远千里都来跟着他学习，称他“龟山先生”。当时天下多变故，有的人跟蔡京说，认为国家事已至此，必然失败，应该引荐德高年老的人置之于左右，或许还差不多，当时的宰相认为此话有理。恰逢有使节去高丽，皇上问龟山先生在哪里，使者回话告诉他。杨时因此被召任为秘书郎。 李纲被罢免之后，太学生跪伏于宫廷前上书，请求留任李纲，集结的军民有几十万，朝廷想禁止他们集中。吴敏请求任用杨时来平息太学生的集结事件，杨时得以被召到朝廷谈论对策，他说：“各位太学生纷纷俯伏在宫阙之前，这是忠于朝廷，并没有其他的用意，只要选择老成持重而有品行、道义的人担任主帅、副帅，那么这件事就会自然平息。”钦宗皇帝说：“没有比你说得更有道理。”于是任命杨时兼任国子祭酒。 高宗即位，杨时担任工部侍郎，他与陛下论对时说道：“自古圣贤的君王，没有不以致力于圣贤之学为首要任务的。”授命兼任侍读。杨时请求修编《建炎会计录》，请求恤勉勤王的军队，请求宽恕敢于发表言论的人。不久告老，以本官辞职家居，优游于山林名胜之地，把著书讲学当作自己的主要事务。 晚年居任谏省，才九十天，他所论说列举的都切中时弊世道，而其中大的，则是分析王安石的经学，力排靖康年间的和议，使邪说不能发挥作用。凡是绍兴初年崇尚元祐时的学术的人，而朱熹、张栻的学问能够得到程氏的正统之传，它源委脉络相承都是出于杨时。 材料二： 杨龟山响应皇帝的诏书而出山做官，发议论的人对此加以指责，这哪里又值得怪罪杨龟山呢？君子的出仕和退处不仕，只是要合乎正道而已。召用他的人是以道来召用的，响应诏命的人也以道来应诏，按照道来说没有不可以的，那么君子就可以这样做。徽宗本来是君主，进用贤人，是君主之道。蔡京本来是宰相，推荐贤人，是宰相之道。宰相推荐他，天子召用他，作为士人就不用引退和躲避。天下虽然无道，但根据道来相求，出仕之后自己的志向得不到实行，自己的主张得不到应用，然后引身而退，也还是没有过失的。杨龟山哪里值得怪罪呢？在那个时候，民众的痛苦已经很严重了，对国政做一项改革而能延缓民众的死亡，这就是我的仁；国家已经受到危险的逼迫，提出一条谋略而能挽救国家的危亡，这就是我的义。徽宗虽然愚昧，但还是我的君主；蔡京虽然奸邪，但还是我的君主的宰相，用道义来召用他，哪里容许事先预料事情不可做与有所作为而放弃它呢？指责杨龟山的人，岂不是太狭隘了吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘，翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杜藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 [注]①这首词是苏轼谪居黄州时所作。②红蕖，红荷花的别名。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象，描写了雨后的景象。 B. 太阳西下时，词人手拄藜杖缓步游赏，表现出他自得其乐的状态。 C. 词人在村中游赏时偶遇细雨，欣赏了一派树林葱郁、蝉声四起的雨后村舍之景。 D. “殷勤”二字暗含词人的无限感慨；末句中的“又”字，分量很重。 16. 请简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”的景物描写方法。 【答案】15. C 16. ①视觉、嗅觉结合。从视觉写色：“白鸟”翻飞与“红蕖”照水。从嗅觉写味：“细细香”，即香气细腻、绵长。 ②俯仰结合，远近结合。“翻空白鸟”，这是仰视的角度，是远景，“照水红蕖”，这是俯视的角度，是近景。 ③动静结合。白鸟在空中翻飞，属于动景；红蕖映水，散发幽香，属于静景。 ④色彩搭配。白色的鸟与红色的荷花，红白映衬，对比鲜明，引人入胜。 ⑤运用叠词。“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅疾；“细细”运用通感，将香味视觉化，写出红蕖香气之细腻，绵长。 【解析】 【导语】苏轼的《鹧鸪天》以细腻的笔触描绘了雨后村舍的宁静与生机。词中通过林、山、竹、墙等意象，勾勒出一幅幽静的田园画卷，而“翻空白鸟”与“照水红蕖”则生动展现了自然的灵动与芬芳。词人徐步斜阳，流露出闲适自得的心境，末句“又得浮生一日凉”含蓄地表达了随遇而安的人生态度。全词语言清新，意境深远，体现了苏轼在逆境中的豁达与超然。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“村中游赏时偶遇细雨”错误，由“殷勤昨夜三更雨”可知，雨为昨夜之雨，非游赏时所遇。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①从感官上看，视觉、嗅觉结合，“白鸟翻飞”与“红蕖照水”是视觉，写诗人眼前所见，“细细香”是嗅觉，写诗人嗅到的味道。视觉、嗅觉结合描写景物，写出了景物之美。 ②从写景角度上看，俯仰结合，远近结合。“翻空白鸟”是作者仰视天空所见，是远景，展现了鸟儿在天空中自由翱翔的姿态；“照水红蕖”是作者俯视池塘所看到的景象，是近景，描绘出荷花在水中的娇艳倒影，通过俯仰结合，使景物有了层次感和立体感。 ③从动静上看，动静结合，白鸟在空中翻飞，描写白鸟飞翔时的状态，属于动景；红蕖映水，散发幽香，描写红蕖倒映水中的静态，属于静景。动静结合，使诗歌具有画面感，让人如临其境，将景物写活了。 ④从色彩搭配上看，作者选取了“白”与“红”这两种对比鲜明的颜色，白色的鸟在蓝天的映衬下显得格外醒目，红色的荷花在绿水的映照下更加娇艳。红白两种颜色相互映衬，对比强烈，引人入胜。 ⑤从词语使用上看，“时时”写出了白鸟数量之多，在空中飞翔时翻飞之的很迅速；“细细”运用通感，将嗅觉的香味视觉化，用“细”描写香味，“细”字写出了红蕖香气之细腻、绵长。叠词的使用，增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口，富有音乐美。 （三）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》以“___________，___________”两句作结，流露诗人挣脱官场羁绊，归隐田园的喜悦心情。 （2）小刚想以古文名句提醒同伴要时时自省，他可以用《劝学》中的“___________，___________”两句。 （3）为了强调某些内容、情感，或引发读者的思考，古诗词中常常采用自问自答的形式，如“___________？___________”即是如此。 【答案】 ①. 久在樊笼里 ②. 复得返自然 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（座中泣下谁最多，江州司马青衫湿/采之欲遗谁，所思在远道） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“樊”“知”“遗”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 梅花的突出特点是能傲霜斗雪，在（ 甲 ）的冬季开放。放眼望去，不同品种的梅花笑脸盈盈；红的如烈焰席卷而来，艳丽娇媚；白的如雪般洁白，纯净无瑕……一树梅花就是一道绝美风景，一片梅林则是一方人间仙境。 你可能会觉得奇怪：梅花为什么不惧严寒呢？ 事实上，梅是一种喜欢温暖气候的植物。它的最佳生长温度是16℃~23℃，这是许多植物生长时都喜欢的温度范围。①或许是生长的地方气候变化无常，②在长期的进化过程中，③梅拥有了一定的耐寒能力：④一般情况下，⑤梅能抵抗零下10℃，⑥杏梅（梅的一个品种）甚至能在零下 25℃~零下20℃左右的低温环境中生长。 当然，梅的适宜开花温度也不能太低。开花期间，它们对温度十分敏感：开花前， A ，它们就会把开花时间延后；在花朵盛开期间，如果遭遇低温阴雨天气，它们也会把花期延长一段时间，从而使花期变长。 与在春天开放的花朵不同，梅花极为耐寒，通常不会因为一场凄风冷雨便（ 乙 ）。严寒过后，梅花仍然傲立枝头。梅花之所以能够御寒， B ：其花瓣上有一层特殊的蜡质，就好比给它们披上了一件厚厚的外衣，可以帮助花朵抵御严寒。另外，梅树的枝干较为细腻紧实，一方面能够储藏水分，为自身生长提供基本保障，另一方面可以减少水分蒸发，从而增强自身的御寒性。 18. 文中第一段画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请你以“竹”为主体，使用拟人手法写一个句子。要求：语意完整，表达流畅。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 如果把文中第四段加点的词语“遭遇”改为“恰逢”，可以吗？为什么？ 【答案】18. 示例一：翠竹摇曳，向我们诉说着它的故事。 示例二：竹子轻轻舞动，在向我招手。 19. 示例：甲：大雪纷飞（冰天雪地）乙：凋零殆尽（萎靡不振） 20. 句子⑤将“梅能抵抗零下10℃”修改为“梅能抵抗零下10℃的低温” 句子⑥删去“左右” 21. 示例：A.如果气温骤降（如果气温下降幅度特别大） B.与其花瓣的构造不无关系（是因为其花瓣的构造特殊） 22. 示例一：不可以。 ①二者含义不同：“遭遇”指碰上，遇到，多指困难或挑战；“恰逢”则强调时间上的巧合性和恰当性，通常指美好的事情。 ②二者表达的情感不同：“遭遇”往往带有消极或中性的色彩，而“恰逢”则通常带有积极的色彩，暗示了一种幸运的巧合。 ③在文段中，遇到低温不得不延长花期，对于梅花来说是困难和挑战，带有消极色彩，所以用“遭遇”更合适。 示例二；可以。 ①二者含义不同：“遭遇”指碰上、遇到，多指困难或挑战；“恰逢”则强调时间上的巧合性和恰当性，通常指美好的事情。 ②二者表达的情感不同：“遭遇”往往带有消极或中性的色彩，而“恰逢”则通常带有积极的色彩，暗示了一种幸运的巧合。 ③在文段中，遇到低温，梅花的花期会延长，对于梅花来说是好事，对于赏梅者来说也是幸事，所以用“恰逢”更合适。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之仿写和正确运用修辞手法的能力。 “不同品种的梅花笑脸盈盈”中“笑脸盈盈”两个字赋予梅花以的动作神态，属于拟人手法，生动地写出各种梅花绽放时的美景。 仿句要求以“竹”为主体，使用拟人手法写一个句子。“竹”是主体对象，不能换成别的事物。“拟人”就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。仿写的时候要注意赋予“竹”以人的特点。如用“诉说”，赋予竹子以人的动作行为，拟写为：翠竹摇曳，向我们诉说着它的故事。或用“招手”，赋予竹子以人的动作行为，拟写为：竹子轻轻舞动，在向我招手。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，根据前句“梅花的突出特点是能傲霜斗雪”分析，此处应填入描述冬天下雪时寒冷的成语，如“大雪纷飞”或“冰天雪地”。大雪纷飞：形容雪下得很大。冰天雪地：冰雪漫天盖地。形容天气非常寒冷。 乙处，根据上文“梅花极为耐寒，通常不会因为一场凄风冷雨……”和下文“严寒过后，梅花仍然傲立枝头”可知，此处应填入描述花朵凋零的成语，如“凋零殆尽”或“萎靡不振”。凋零殆尽：凋谢零落差不多没有了。萎靡不振：形容精神不振，意志消沉。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句⑤“梅能抵抗零下10℃”成分残缺，“抵抗”缺少宾语，可改为“梅能抵抗零下10℃的低温”； 句⑥“零下25℃~零下20℃左右的低温”成分赘余，因为“零下25℃～零下20℃”已经是一个明确的温度范围，而“左右”也表示大约的意思，两者同时使用赘余且不合逻辑，可删掉“左右”，修改为“杏梅（梅的一个品种）甚至能在零下25℃~零下20℃的低温环境中生长”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：根据后文“它们就会把开花时间延后”可以推断，此处应填入一个表示条件的句子，且根据“梅的适宜开花温度也不能太低”推知太低的温度会影响梅花开放时间，故此处应补写“如果气温骤降（如果气温下降幅度特别大）。 B处：根据前句“梅花之所以能够御寒”和后文“其花瓣上有一层特殊的蜡质……另外，梅树的枝干较为细腻紧实……”分析，此处是说梅花耐寒的原因与花瓣的构造和枝干有关，故此处应填入一个总领性的句子，关键词是花瓣的特殊构造，即“与其花瓣的构造不无关系（是因为其花瓣的构造特殊）”。 【22题详解】 本题考查学生正确理解词义，谈观点的能力。 这题答案可以是开放性的，“可以”或者“不可以”都可，关键根据文本找出依据。 示例一：不可以。 首先解释“遭遇”“恰逢”的含义及感情色彩。“遭遇”是指碰上、遇到，多指困难或挑战或者不幸的事情。从感情色彩方面而言，往往带有消极或中性的色彩。“恰逢”是恰逢其时，恰恰遇到这个时候，正好碰到那个机会。强调时间上的巧合性和适时性，带有积极色彩。 结合文段语境分析，梅花遇到的是“低温阴雨天气”，这种天气不利于梅花开花，因为“梅的适宜开花温度也不能太低”，因而这种天气对于梅花来说显然是一种困难和挑战。因此，使用“遭遇”更能准确地表达这种消极的色彩，与文段的语境相符。 示例二：可以。 首先解释“遭遇”“恰逢”的含义及理解其感情色彩。“遭遇”是指碰上、遇到，多指困难或挑战。从感情色彩方面而言，往往带有消极或中性的色彩。“恰逢”指正巧或刚刚遇到，强调时间上的巧合性和适时性，带有积极色彩。 考虑到梅花在开花期间对温度的敏感性，如果“恰逢”低温阴雨天气，梅花就会相应的延长花期，这是梅花适应环境的表现。用“恰逢”一方面可以表现梅花对环境的灵活适应，另一方面花期的延长对赏梅者而言也是一件幸事，所以使用“恰逢”更合适。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让”在汉语中有“谦让”之意，也有“躲让”之意。“谦让”是一种美德，“躲让”是一种处理问题的方式。在生活中，我们有时应积极地“让”，有时则寸步不能“让”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 当让则让，坚守不让 汉字“让”的甲骨文形态，是一人捧酒退于道旁的形象。这个动作里既包含着谦逊的美德，也暗藏着避让的机锋。从商周礼器上的铭文到现代社会的交际场域，“让”始终是中国人处理矛盾的智慧密码。但真正的智者懂得，让与不让的抉择，恰似太极阴阳的流转，需要在对立统一中寻找生命的真谛。 谦让是文明长河沉淀的珍珠。春秋时期，鲍叔牙三让相位于管仲，成就了“管鲍之交”的千古佳话。这种让不是怯懦退缩，而是以退为进的政治智慧。正如老子所言：“上善若水，水善利万物而不争。”明代大儒王阳明，在学术成就斐然、声名远扬之时，面对后学弟子的推崇与赞誉，始终保持谦逊态度。当代科学界同样闪耀着谦让之光：居里夫人放弃镭元素专利，将研究成果无偿奉献给人类；钱学森归国时主动让出学术头衔，只为给年轻学者更多成长空间。这些让渡背后，是超越个人得失的生命境界。 但历史同样告诫我们，有些领域寸步不能让。文天祥面对元军劝降时写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，布鲁诺在宗教裁判所的火刑柱上仍然坚持“地球绕着太阳转”。这种不让是对真理的坚守，是文明进步的基石。在当代竞技体育中，中国女排明知不敌对手，依然竭尽全力去争、去拼；谷爱凌在冬奥赛场挑战从未有人完成过的1620度转体。这些瞬间证明：人类文明的每一次突破，都需要在关键时刻展现出不让分毫的勇气。 让与不让的辩证统一，构成了中华文明的精神密码。管仲接受鲍叔牙的谦让后，以九合诸侯的功业回报知遇之恩；墨子主张“非攻”却研制守城器械，在止战与备战间找到平衡点；邓稼先隐姓埋名研究核武器时，既让出了个人荣誉，又坚守着国防底线。正如《周易》所言：“时止则止，时行则行。”动静不失其时，其道光明。 人生征途布满荆棘与鲜花，当代青年更需深谙让的哲学。面对知识盲区要有“让贤”的胸襟，在实验室里虚心请教；遭遇核心技术攻关则需“不让”的执着，在图书馆通宵达旦。社交网络中，对流量热点的追逐不妨适当退让，但对网络暴力的抵制必须寸步不让。这种智慧选择，恰似北斗卫星在太空中进行的姿态调整：既要在既定轨道上稳定运行，又要随时准备变轨迎接新的挑战。当我们以这样的智慧驾驭人生航向，便能在让与不让的辩证中，书写属于这个时代的青春华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先指出“让”在汉语中有“谦让”和“躲让”两种含义，明确“谦让”是美德，“躲让”是处理问题的方式。 “谦让”：作为一种美德，根植于人性中的善良、包容与共情。它体现在日常生活诸多细节，如孔融让梨展现的长幼礼让，是对伦理秩序的尊重；在公共场合让座、让行，是对他人需求的关怀，通过放弃部分自身利益，营造和谐融洽人际关系，推动社会文明进步。 “躲让”：作为处理问题方式，侧重避险与迂回策略。面对可能的冲突、危险或无意义纷争，如马路上避让车辆、职场避开恶性竞争，以退为进，保存自身实力，确保自身安全、维持稳定发展态势，遵循自然与社会运行规律。 材料最后一句强调在生活中，对于“让”的态度要视情况而定，有时需积极去“让”，有时则坚决不能“让”。“积极地‘让’”与“寸步不能‘让’”：凸显“让”的辩证性。前者指向非原则问题，以“让”促进交流合作、增进感情；后者关乎原则底线，涉及国家主权、民族尊严、道德法律红线等，一旦退让将导致严重后果，如历史上仁人志士面对外敌入侵、正义受侵时的抗争坚守。 这其实要求考生要对不同情境下的“让”进行思考，理解其背后的价值判断和行为选择，把握好“让”与“不让”的尺度，在生活中要学会根据具体情况灵活运用“让”的智慧。既要保持谦逊有礼，尊重他人，也要在关键时刻坚守原则，勇于维护自己的权益和社会的公正。在非原则的普通情境中，比如日常小事、利益分配等方面适度谦让，体现个人修养，营造良好的人际关系，推动事情顺利发展，最终助力个人在品德修养、事业成就等方面不断提升，实现人生价值。而在关乎原则底线，发展机遇等关键问题上则谨慎抉择，要坚守立场，绝不能让。我们要依据不同的场合、对象以及事情的性质来决定是否谦让或躲让，做到张弛有度，让“让”成为一种生活的艺术，促进个人与社会的和谐发展。 综上所述，这段材料通过解析“让”的两种含义及其在生活中的不同应用，引导我们思考如何在复杂多变的社会环境中，既保持传统美德，又具备处理复杂问题的能力，实现个人与社会的和谐共生。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，悟“让”之道，行人生之路。接着，先阐述“谦让”的美德。结合孔融让梨和日常生活例子，阐述“谦让”是一种品质，它建立在对自我欲望的克制以及对他人的尊重之上。然后，强调，“躲让”，更多体现在应对复杂多变的外部环境时的一种策略选择。比如交通场景中，司机在斑马线前礼让行人，实则是一种“躲让”潜在危险的智慧。最后，指出要根据具体情况，合理“谦让”。小事方面，可以酌情谦让，既彰显美德，又能保持良好人际关系。但是涉及民族尊严、国家主权等核心问题，绝无“让”的可能。比如面对他国的贸易霸凌、主权侵犯，中国外交官们凭借坚定立场、详实论据，据理力争，守护国家利益。最后，总结观点，人生征途布满荆棘与鲜花，“让”的哲学贯穿始终。我们需精准判断何时“谦让”、何时“躲让”，何时又必须坚守立场、绝不退让。唯有深刻领悟“让”之内涵，灵活运用，才能在人生道路上稳健前行。 立意： 1.适度之让，彰显智慧与修养。 2.当让则让，坚守不让。 3.让之有道，成就人生。 4.悟“让”之道，行人生之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$