精品解析：江西省上饶市余干县中英文实验学校2024-2025学年高二上学期十月语文考试测试题

江西省上饶市余干县中英文学校2024-2025学年高二上学期十月语文考试测试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。 中国人有特别强的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。 像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。 中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。 就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。 （摘编自萧默《建筑的意境》） 材料二： 中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。 一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式，即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。 一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。 （摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欣赏中国建筑之美，需要欣赏单体建筑，也应欣赏建筑群整体，把握单体建筑与建筑群、其他单体建筑的关系。 B. 与中国建筑不同，西方建筑以建筑群的形式出现是极为少见的，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。 C. 中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间。 D. 在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主体建筑便沿线布置。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为建筑的外部空间是开放的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。 B. 材料一运用了比喻论证的方法，以绘画作比，把群里的建筑比作“线”，把群体建筑比作“画”，形象地论述了中国建筑群的特点。 C. 材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。 D. 材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。 3. 下列选项中不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（ ） A. 隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维） B. 帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪） C. 苔痕上阶绿，草色入帘青。（刘禹锡）。 D. 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐） 4. 两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。 5. 《项脊轩志》中，归有光曾以“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”描述自己对项脊轩及周围环境的改造。请结合材料一分析这种改造是如何体现中国建筑“美在关系”这一鲜明特点的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的中学生时代及其后 茅盾 时常这么想：如果我现在又是个中学生，够多么快活！我时常希望在梦中我居然又是中学生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来；居然又可以熬整夜预备大考，又在考试过后忘记得精光；居然又可以坐在天桥上和同学们毫无顾忌地谈自己的野心。呵呵！热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生，我敢说！ 然而我始终未尝在梦中再为中学生，甚至中学时代的同学也不曾梦见半个。不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年，已经去得远远，已经不能再到梦中来使我畅笑，使我痛哭，使我自负到一定要吞下整个世界！ 是的，吞下整个世界！是中学生，一定得有这个气魄：有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体；有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋。还有，二三十年大好的光阴，原封不动地叠在他前面，他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造，他怎么可以自己菲薄？ 遇到了年青的朋友时，我总喜欢听他们谈他们的中学生生活。听到了他们这时代所特有的斗争生活的紧张和快活，我常常为之神往；再听到了他们这时代所特有的青年的苦闷，我又常常为之兴奋而惆怅。不错，现代的青年，尤其是前程远大的宝贝的中学生，都不免有些苦闷，都曾经有过一度的苦闷；始终不感得此苦闷者，若非“超人”，便是浑浑噩噩的傻瓜。 时代的特征就是每一个有造化的青年必得经过一度苦闷。应该欢迎苦闷，然后再战胜这苦闷，十分元气地要吞下全世界似的向前向前，干着干着，创造你自己将来的一切，社会将来的一切，和人类将来的一切罢！ 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化：这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 在我的中学生时代，却没有福气来身受这两件法宝的熏陶。相差不过十多年呀，然而我的中学生时代是灰色的平凡的，没有现在的那许多问题要求我们用脑力思考，也没有现在的那许多斗争来磨练我们的机智胆略。我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给予我些什么，现在心痛地回想起来，是这些个：书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗；诗要学建安七子；写信拟六朝人的小札；举止要风流潇洒；气度要清华疏旷……当时固然没有现在那些新杂志新书报，即使也有一二种那时所谓新的，我们也视为俗物，说它文章不通，字非古义。在大考时一夜的“抱佛脚”中，我们知道了有哪些国，哪些战争，哪些人，然而我们照例是过了大考就丢在脑后去了。世间有所谓社会科学，我们不知道，且也不愿意去知道。是在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活。 那时我们亦无所谓“苦闷”。苦闷是思想展开到某种程度的征象。因为通过了这一时期的苦闷，思想就会得确定，人将无往而不勇敢，而不愉快。我们的中学时代却只有浑噩，或牢骚，那种无聊的非青年人所宜有的牢骚。 中学毕业的上一年，“辛亥革命”来了。中学生的我们，大概也有些兴奋罢？然而这兴奋既无明确的意识的内容，并且也消灭得很快。现在我还依稀记得的，是我们中学的校长在演说会上拿拳头上指骨的凸出处来说明阳历各月的月大月小。如果说我在中学校曾经得了些新知识，那恐怕只有这一件事罢？ 后来我又进过北方某大学，读完了三年预科，我还是我，除了多吃些北方的沙土，并没新得些什么。 现在，三十许的我，在感到身体衰弱、依然有吞下整个世界的狂气的时候，每每要遗恨到我的中学生时代的太灰色太平凡了。我总觉得我的太平凡太灰色的中学生时代使得我的感情理智以及才能，没有平衡的发展。时代不让我的青年时代，最可宝贵的中学生时代，在斗争的兴奋和苦闷的熬炼中过去，不让我有永远可以兴奋地回忆着的青年时代的生活浪花，这也许就是所谓早生者的不幸罢？ 这也就是为什么我时时有这样的感想：如果我现在又是个中学生，够多快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动。这些，多么能够发展你的才具，充实你的生活！现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代，躬逢数百年一见的历史的悲壮剧展开，又未被捧在掌里含在嘴里做活宝贝，应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些！ 只有不幸被烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉泥！ 年青的朋友，尚在中学校或将出中学校的年青的朋友呀，不要以为你是一个小小的中学生看着那庞大混杂的社会而自惭形秽，不是这么的，正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的，你刚在人世，你有年富力强的二三十年好光阴由你自己支配，你自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在你手里，都等待你去努力创造呢！ 三十年代照例是新历史的展开期，前程远大的，什么都足以骄人的中学生呀，时代在唱着进行曲欢迎你，欢迎你！ 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 毕业十多年，作者“始终未尝在梦中再为中学生”，这说明当年中学生活的灰色与平凡让其心有余悸。 B. 作者理解现代青年特有的苦闷，因为自己也曾经历过中学生时期，在劝慰、鼓励之余，也提醒青年要脚踏实地。 C. 文章借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇提醒现在的中学生正处于更好的年代，不应该自暴自弃。 D. 作者发表这篇文章，既反思了自己的读书经历，也为现代青年如何度过中学时光提出了建议。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇连用三个“居然又可以”，很好地传递了往昔若能重现给幻想者带来的讶异和快活。 B. “斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化”以简洁有力的对比揭示出青年人成才的两件法宝。 C. 作者回想并列举了三个中学校曾经给自己的一些“要求”，这些叙述真实地再现了作者求学时的苦闷与浑噩。 D. 第七段使用“在我的中学生时代”一语，带有总结意味，指出了那一代青年求学的共同弊端，蕴含作者的遗憾。 8. 文章两个画线处都提到“如果我现在又是个中学生”，含义却不相同，请结合文本简要分析。 9. 茅盾曾评价自己的散文创作是“大题小做”，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 （dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学①而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。 （韩愈《师说》） 【注】①小学：小的方面要学习。 文本二： 孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B. 巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C. 古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D. 抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 B. 文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 C. 文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。 D. 文本二中首句引用孟子的话，目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 14. 韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面的小题。 赤壁歌送别 李白 二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇照应标题，描绘赤壁之战的紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。 B. 第三句运用夸张手法，描写烈火张天映照云海的景象，再现了火烧赤壁的情景。 C. 第五句点出送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人遭遇贬谪深切同情。 D. 这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。 16 李白和苏轼（《念奴娇·赤壁怀古》）都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是：“___________________，__________________。” （2）苏洵《六国论》中以“_____________________”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“_____________________”对其中的原因进行了揭示。 （3）诗人常借“山”表达复杂心理，如唐代诗句“__________________，__________________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 活着，被需要，是一种幸福；活着，让周围的生命更舒服地活，也是一种幸福。谁有资格拥有上述幸福？每一个还在呼吸的人，只要有一颗成就自己的心，奉献众生的心，就可以。譬如，早晨和朝霞一起灿烂的人，晚上和星辰一起明亮的人。 这世上的一切，皆是道具，谁人可以占有？你拥有过，就该知足，你不知足，必将痛苦。所有的道具都是共有的，你用，别人也要用。（甲）再小的房子，也能住下一生；再大的别墅，最终都会易主。 这世界，处处坦途，又处处陷阱。（乙）我匍匐，是为了吮吸大地的营养；我仰望，是为了承接日月的精华。千万年我只一瞬，不能白白闪过；万千人我是唯一，要能独立风骚。 你当然可以活成夏日的骄阳，光芒万丈睥睨人世；你也可以活成秋日的暖阳，丝丝缕缕熨帖人心。你活着，被人需要，与人分享，成为这个世界的不可或缺，你就是一个有意义的人。 18. “风骚”在中国文化中是个意蕴丰富词语，下列和选文中的“风骚”内涵相同的一项是（ ） A. 昆曲在明清戏坛独领风骚二百年。 B. 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 C. （王熙凤）身量苗条，体格风骚。 D. 晚晴催翰墨，秋兴引风骚。 19. 文中画波浪线的句子可以直接表述为：“你可以建立伟大功业，傲视众人；或者关怀他人，能给他人温暖，也能为他人做出贡献。”相比之下，原句的表达好在哪里？请概括回答。 20. 从文中画横线的两处句子中任选一处句子分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为全人类共同的语言，体育超越国别、种族和文化差异。在奥运赛场上，最动人的历来不是金牌，平昌冬奥会开幕式上朝韩联合入场，北京冬奥会上中美冰壶队“徽章互动”，东京奥运会上张雨霏给抗癌复出的对手池江璃花子一个温暖的拥抱……这是体育团结一切的力量，也是各国人文交流、民心相通的见证。 在巴黎，运动健儿们将把“更团结”进一步刻入奥林匹克基因。三年前被写入奥林匹克格言的，在疫情肆虐时成为共克时艰一束光的“更团结”，有着让不同文明包容共存、交流互鉴、共创未来的时代意义。 今年是中法建交60周年，继北京冬奥会之后，巴黎奥运会再次为两国人文交流搭建桥梁。作为东西方文明的重要代表，中法两国是奥林匹克理想的坚定追随者和践行者，从北京到巴黎，从“一起向未来”到“奥运更开放”，两届奥运都向世界传递了共创、共有、共享的相同理念。 此次奥运会中国派出400多名运动员，参加30个大项236个小项的比赛，是赴境外参赛小项数最多的一届奥运会。平均年龄只有25岁的中国健儿们，超半数是首次参加奥运会，他们将在巴黎弘扬奥林匹克精神和新时代中国青年的精神风貌。他们也将与世界青年一道，在赛场内外挥洒汗水，释放激情，缔结友谊，为繁荣美好的未来，更为风华正茂的青春。 五环旗帜，百年回归。向着更快、更高、更强——更团结，期待巴黎奥运会奉献一场体育盛宴，开启一个新的纪元。 21. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 两千多年前的先贤经典，至今仍然闪烁着智慧的光辉。 ①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ③质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ④士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ⑤合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 请你从上面的经典语句中选择两到三句，深入分析其内涵，明辨其关系，写一篇文章表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市余干县中英文学校2024-2025学年高二上学期十月语文考试测试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。 中国人有特别强的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。 像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。 中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。 就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。 （摘编自萧默《建筑的意境》） 材料二： 中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。 一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式，即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。 一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。 （摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欣赏中国建筑之美，需要欣赏单体建筑，也应欣赏建筑群整体，把握单体建筑与建筑群、其他单体建筑的关系。 B. 与中国建筑不同，西方建筑以建筑群的形式出现是极为少见的，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。 C. 中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间。 D. 在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主体建筑便沿线布置。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为建筑的外部空间是开放的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。 B. 材料一运用了比喻论证的方法，以绘画作比，把群里的建筑比作“线”，把群体建筑比作“画”，形象地论述了中国建筑群的特点。 C. 材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。 D. 材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。 3. 下列选项中不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（ ） A. 隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维） B. 帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪） C. 苔痕上阶绿，草色入帘青。（刘禹锡）。 D. 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐） 4. 两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。 5. 《项脊轩志》中，归有光曾以“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”描述自己对项脊轩及周围环境的改造。请结合材料一分析这种改造是如何体现中国建筑“美在关系”这一鲜明特点的。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①材料一强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。②材料二强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。 5. ①归有光在项脊轩前开窗并建起围墙，让日光通过墙壁反射进屋内，这一改造使得项脊轩的室内空间和外部空间产生交融，获得建筑美感。②归有光在庭院中种植兰花、桂树和竹木使旧时的栏杆焕发光彩，这一改造使得自然景观和建筑空间这两个元素相互映衬、对比烘托，获得建筑美感。③归有光建墙、种植之举，使项脊轩的系列景观呈现出线面结合的特点，获得建筑美感。 【解析】 【导语】这两则材料通过对比中西方建筑的风格与美学特点，强调了中国建筑在布局和空间处理上的独特性。材料一详述了中国建筑以线条和群体构图形成的动态“可游”之美，以及室外与室内空间的交融。材料二则分析了中国古建筑群从庭院空间到城市规划的闭合性与有序美学结构，展示了其严谨的形式美与对外部环境的充分掌控。两者共同揭示了中国建筑艺术的整体性和群体联结的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C．“相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间”错，无中生有。材料主要论述了建筑的外部空间，但并没有说与内部空间相比，外部空间更重要。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“材料一认为建筑的外部空间是开放的”错，曲解文意。根据材料一第1段中的“如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围”，可知材料一认为建筑的外部空间可以是封闭的，也可以是开放的。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料一最后一段，可知“灰空间”之美源于室外空间通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间。关键词：渗透性空间。 A．描绘的是窗外之景进入室内，室外空间通过窗户向内空间渗透。 B．描绘的是窗外之景进入室内，室外空间通过窗户向内空间渗透。 C．说的是外面的草色映入帘中，室外空间通过帘子向内空间渗透。 D．只是写院门深锁，院子中长满绿苔，游廊幽曲，小阁萦回，诗人独自寂寞地徘徊，描绘的对象始终在院内（室外），没有体现室外空间向其他内外空间的渗透。 总之，ABC似静止而又流动，具有无穷美妙的意境，均体现了“灰空间”之美。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一，“中国的建筑群就是一幅‘画’，其外界面是围墙”“中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据”“就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间”，强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。 材料二，“中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间”，强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合材料一第二段“中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括……室内外空间的交融过渡”，《项脊轩志》中“垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然”分析可知，归有光在项脊轩前开窗并建起围墙，让日光通过墙壁反射进屋内，这一改造使得项脊轩的室内空间和外部空间产生交融，获得建筑美感。 结合材料一第二段“中国建筑通过多样化院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比……渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受”，《项脊轩志》中“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”分析可知，归有光在庭院中种植兰花、桂树和竹木使旧时的栏杆焕发光彩，这一改造使得自然景观和建筑空间这两个元素相互映衬、对比烘托，获得建筑美感。 结合材料一第二段“中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来……形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受”“欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用”分析可知，归有光建墙、种植之举，使项脊轩的系列景观呈现出线面结合的特点，渲染出强烈氛围，获得建筑美感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的中学生时代及其后 茅盾 时常这么想：如果我现在又是个中学生，够多么快活！我时常希望在梦中我居然又是中学生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来；居然又可以熬整夜预备大考，又在考试过后忘记得精光；居然又可以坐在天桥上和同学们毫无顾忌地谈自己的野心。呵呵！热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生，我敢说！ 然而我始终未尝在梦中再为中学生，甚至中学时代的同学也不曾梦见半个。不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年，已经去得远远，已经不能再到梦中来使我畅笑，使我痛哭，使我自负到一定要吞下整个世界！ 是的，吞下整个世界！是中学生，一定得有这个气魄：有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体；有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋。还有，二三十年大好的光阴，原封不动地叠在他前面，他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造，他怎么可以自己菲薄？ 遇到了年青的朋友时，我总喜欢听他们谈他们的中学生生活。听到了他们这时代所特有的斗争生活的紧张和快活，我常常为之神往；再听到了他们这时代所特有的青年的苦闷，我又常常为之兴奋而惆怅。不错，现代的青年，尤其是前程远大的宝贝的中学生，都不免有些苦闷，都曾经有过一度的苦闷；始终不感得此苦闷者，若非“超人”，便是浑浑噩噩的傻瓜。 时代的特征就是每一个有造化的青年必得经过一度苦闷。应该欢迎苦闷，然后再战胜这苦闷，十分元气地要吞下全世界似的向前向前，干着干着，创造你自己将来的一切，社会将来的一切，和人类将来的一切罢！ 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化：这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 在我的中学生时代，却没有福气来身受这两件法宝的熏陶。相差不过十多年呀，然而我的中学生时代是灰色的平凡的，没有现在的那许多问题要求我们用脑力思考，也没有现在的那许多斗争来磨练我们的机智胆略。我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给予我些什么，现在心痛地回想起来，是这些个：书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗；诗要学建安七子；写信拟六朝人的小札；举止要风流潇洒；气度要清华疏旷……当时固然没有现在那些新杂志新书报，即使也有一二种那时所谓新的，我们也视为俗物，说它文章不通，字非古义。在大考时一夜的“抱佛脚”中，我们知道了有哪些国，哪些战争，哪些人，然而我们照例是过了大考就丢在脑后去了。世间有所谓社会科学，我们不知道，且也不愿意去知道。是在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活。 那时我们亦无所谓“苦闷”。苦闷是思想展开到某种程度的征象。因为通过了这一时期的苦闷，思想就会得确定，人将无往而不勇敢，而不愉快。我们的中学时代却只有浑噩，或牢骚，那种无聊的非青年人所宜有的牢骚。 中学毕业的上一年，“辛亥革命”来了。中学生的我们，大概也有些兴奋罢？然而这兴奋既无明确的意识的内容，并且也消灭得很快。现在我还依稀记得的，是我们中学的校长在演说会上拿拳头上指骨的凸出处来说明阳历各月的月大月小。如果说我在中学校曾经得了些新知识，那恐怕只有这一件事罢？ 后来我又进过北方某大学，读完了三年预科，我还是我，除了多吃些北方的沙土，并没新得些什么。 现在，三十许的我，在感到身体衰弱、依然有吞下整个世界的狂气的时候，每每要遗恨到我的中学生时代的太灰色太平凡了。我总觉得我的太平凡太灰色的中学生时代使得我的感情理智以及才能，没有平衡的发展。时代不让我的青年时代，最可宝贵的中学生时代，在斗争的兴奋和苦闷的熬炼中过去，不让我有永远可以兴奋地回忆着的青年时代的生活浪花，这也许就是所谓早生者的不幸罢？ 这也就是为什么我时时有这样的感想：如果我现在又是个中学生，够多快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动。这些，多么能够发展你的才具，充实你的生活！现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代，躬逢数百年一见的历史的悲壮剧展开，又未被捧在掌里含在嘴里做活宝贝，应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些！ 只有不幸被烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉泥！ 年青的朋友，尚在中学校或将出中学校的年青的朋友呀，不要以为你是一个小小的中学生看着那庞大混杂的社会而自惭形秽，不是这么的，正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的，你刚在人世，你有年富力强的二三十年好光阴由你自己支配，你自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在你手里，都等待你去努力创造呢！ 三十年代照例是新历史的展开期，前程远大的，什么都足以骄人的中学生呀，时代在唱着进行曲欢迎你，欢迎你！ 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 毕业十多年，作者“始终未尝在梦中再为中学生”，这说明当年中学生活的灰色与平凡让其心有余悸。 B. 作者理解现代青年特有苦闷，因为自己也曾经历过中学生时期，在劝慰、鼓励之余，也提醒青年要脚踏实地。 C. 文章借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇提醒现在的中学生正处于更好的年代，不应该自暴自弃。 D. 作者发表这篇文章，既反思了自己的读书经历，也为现代青年如何度过中学时光提出了建议。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇连用三个“居然又可以”，很好地传递了往昔若能重现给幻想者带来的讶异和快活。 B. “斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化”以简洁有力的对比揭示出青年人成才的两件法宝。 C. 作者回想并列举了三个中学校曾经给自己的一些“要求”，这些叙述真实地再现了作者求学时的苦闷与浑噩。 D. 第七段使用“在我的中学生时代”一语，带有总结意味，指出了那一代青年求学的共同弊端，蕴含作者的遗憾。 8. 文章两个画线处都提到“如果我现在又是个中学生”，含义却不相同，请结合文本简要分析。 9. 茅盾曾评价自己的散文创作是“大题小做”，请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①第一处是作者表达对中学生时代的怀念和对青春时光的向往，体现了作者对那个时代纯真无拘的生活的留恋。 ②第二处是作者对现代青年的鼓励和期望，希望他们能够珍惜现有的学习环境，积极参与社会活动，把握自己的未来。 9. ①“小做”体现在文章主要叙述了作者个人中学生时代的回忆，以及对个人经历的反思。 ②“大题”指的是文章指向青年成长、教育、历史使命等宏大主题。 ③“大题小做”的创作方式，虽然从小处着手，以个人的经历为切入点，但是反映了更广泛的社会现象和问题，既细腻又包含深广的社会意义。 【解析】 【导语】茅盾在这篇文章中通过对比手法，深刻反思了自己求学时代和现代中学生生活的不同。他以个人感受表达对现代中学生生活的向往，揭示时代变迁对学生思维、生活方式的影响。通过描述自己的中学经历与现代学生的活力对照，烘托出对新一代青年的期望，凸显现代青年应肩负的责任与使命。文中融合了对自身经历的遗憾与对未来充满希望的复杂情感，呈现出一种激励性质的语调。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“心有余悸”错，结合“不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年”等内容可知，“始终未尝在梦中再为中学生”主要是突出毕业十多年来，社会沧桑多变，“抵得过一百年”。 B.“也提醒青年要脚踏实地”错，结合“他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造”，作者主要是对现代青年进行劝慰和鼓励，并没有提醒青年要脚踏实地。 C.“借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇”错，结合“正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的”等内容，提到“骨头尚未为富贵利禄所熏软”，是为了勉励青年学生，并没有具体提到一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“以简洁有力的对比”错，此处的“斗争”“苦闷”不构成对比。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①第一处，结合“够多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来”“居然又可以……”“居然又可以……”“热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！”等内容，可知此处提到“如果我现在又是个中学生”，是作者表达对中学生时代的怀念和对青春时光的向往，体现了作者对那个时代纯真无拘的生活的留恋。 ②第二处，根据“够多快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动”可知作者羡慕当代的中学生，拥有好的学习和社会环境，还能够有社会实践活动；由“能够发展你的才具，充实你的生活”，并认为“现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代……应该比什么人都兴高采烈些”可知，此处提到“如果我现在又是个中学生”，是作者对现代青年的鼓励和期望，希望他们能够珍惜现有的学习环境，积极参与社会活动，把握自己的未来。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①“小做”：指的是文章所写的具体内容“小”。结合“我居然又可以……居然又可以……居然又可以……”“我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给与我些什么……在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活”等内容可知，文章主要叙述了作者个人中学生时代的回忆，以及对个人经历的反思，这些都是平凡的生活小事。 ②“大题”：指的是文章通过“小”的内容，表达宏大、深刻的主题。比如自己读书时“没有现在的那许多问题要求我们用脑力思考，也没有现在的那许多斗争来磨练我们的机智胆略”“书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗；诗要学建安七子；写信拟六朝人的小札；举止要风流潇洒；气度要清华疏旷……”，而如今的中学生则“各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动”，文章通过对自己的中学时代的回忆与如今中学生活的对比，表达了对青年成长、教育的思考；又如“现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代，躬逢数百年一见的历史的悲壮剧展开，又未被捧在掌里含在嘴里做活宝贝，应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些”，表现了对历史使命的思考。 ③“大题小做”：虽然表面上是对个人中学生时代进行回忆，并对个人经历表达感想和反思，但同时引发了对身处“十多年，抵得过一百年的沧桑多变”的时代青年，和中学生活的深刻思考，及对青年成长和命运等博大主题的讨论，反映出了更为广泛的社会现象和问题。这种写法既展露出细腻的个人情感，又包含深广的社会意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 （dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学①而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。 （韩愈《师说》） 【注】①小学：小的方面要学习。 文本二： 孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B. 巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C. 古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D. 抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 B. 文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 C. 文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。 D. 文本二中首句引用孟子的话，目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 14. 韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？ 【答案】10. BJN 11. C 12. D 13. （1）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。（2）在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 14. 师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【解析】 【导语】韩愈的《师说》论述了从师学习的必要性与重要性，批判了士大夫阶层耻于拜师的社会风气，强调唯有通过向具备道德与学识的人学习，方能真正解决心中的困惑。韩愈无视流俗，提倡师道，其重点在于“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”，强调不以年龄、地位为限，重在学问与道德。此外，柳宗元的文章赞扬韩愈这种不畏讥讽，坚持师道的精神，使教化得以承传。整体展现了对传统师道精神的推崇与坚持。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。 “称”是“说”的意思，后边为说的内容，在“称”后应断开，即B处； “人之患在好为人师”中，“人之患”为偏正结构，作主语，“在”为谓语，“好为人师”为宾语，句子结构完整，“师”后断开，即J处； “由……以下”结构完整，是时间状语，中间不能断开，其后断开，即N处。 故选BJN。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章”错，文中“古文”是指先秦诸子散文。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 D.“有一定的合理性”错误，首句引用孟子的话除了解释了当时形成“耻学于师”社会风气的原因外，还更加论证了韩愈抗颜为人师的勇气。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“羞”，意动用法，感到羞耻；“盛”，高；“近谀”，近乎奉承。 （2）“辄”，就； “笑”，讥笑；“以为”，以（之）为，把他看作。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 本题要求用原文语句回答。 由原文“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，韩愈倡导的择师标准是：师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 参考译文： 文本一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是“道”，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 文本二： 孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面的小题。 赤壁歌送别 李白 二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇照应标题，描绘赤壁之战的紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。 B. 第三句运用夸张手法，描写烈火张天映照云海的景象，再现了火烧赤壁的情景。 C. 第五句点出送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人遭遇贬谪深切同情。 D. 这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。 16. 李白和苏轼（《念奴娇·赤壁怀古》）都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？ 【答案】15. C 16. （1）李白想到友人马上就要离开自己，也会在赤壁看到那场大战留下的遗迹，借周瑜鼓舞友人，希望友人走后就经常来信报告佳音，从友人那里得到鼓舞的信息，表达了奋发有为的主旨。（2）苏轼写自己年华老去，功业无成，以对周瑜的仰慕之情反衬自己年华老去未能建立功业的感伤。 【解析】 【导语】李白的《赤壁歌送别》通过对赤壁之战的描绘，展现了历史的波澜壮阔。诗中通过“烈火张天”的夸张描绘与“鲸鲵唐突”的历史思考，表达对战胜者的钦佩及对故人的壮志寄托。全诗融怀古与送别于一体，结构紧密，情感饱满，与苏轼词相比，李白更注重直接抒情与豪情寄托，而苏轼则倾向于隐约表达愁情与怀古之思，形成了鲜明的对比。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C. “表达对友人遭遇贬谪的深切同情”不正确。第五句写出了送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人的离去的感伤，诗中并未写友人是被贬谪，也并未表达对友人遭遇的深切同情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，理解诗歌思想情感的能力。 （1）李白诗中描写古战场上赤焰烧天，一片火海的景象，写出周瑜从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军，塑造了周瑜的儒将形象。“君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹”，希望朋友观看赤壁古战场的遗迹，从周瑜的功业中得到鼓舞，含蓄地表达对朋友的赞扬；同时“一一书来报故人，我欲因之壮心魄”，是对友人的期盼，希望朋友能经常给自己写信，介绍在外奋斗的经历，自己也可从中受到鼓舞而“壮心魄”，表达了奋发有为的主旨。 （2）苏词中有“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”， 当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。这几句描绘了周瑜少年英雄的形象。而这一切都是“华发早生”的词人羡慕的，词人当时已经47岁，年华老去，功业无成，少年周瑜建立的功业词人是很难拥有的，词中以对周瑜的仰慕之情反衬自己年华老去未能建立功业的感伤。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是：“___________________，__________________。” （2）苏洵《六国论》中以“_____________________”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“_____________________”对其中的原因进行了揭示。 （3）诗人常借“山”表达复杂心理，如唐代诗句“__________________，__________________ 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 下而从六国破亡之故事 ④. 后人哀之而不鉴之 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（曾经沧海难为水，除却巫山不是云） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“竭”“哀”“鉴”“戎”“泗”“沧”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 活着，被需要，是一种幸福；活着，让周围的生命更舒服地活，也是一种幸福。谁有资格拥有上述幸福？每一个还在呼吸的人，只要有一颗成就自己的心，奉献众生的心，就可以。譬如，早晨和朝霞一起灿烂的人，晚上和星辰一起明亮的人。 这世上的一切，皆是道具，谁人可以占有？你拥有过，就该知足，你不知足，必将痛苦。所有的道具都是共有的，你用，别人也要用。（甲）再小的房子，也能住下一生；再大的别墅，最终都会易主。 这世界，处处坦途，又处处陷阱。（乙）我匍匐，是为了吮吸大地的营养；我仰望，是为了承接日月的精华。千万年我只一瞬，不能白白闪过；万千人我是唯一，要能独立风骚。 你当然可以活成夏日的骄阳，光芒万丈睥睨人世；你也可以活成秋日的暖阳，丝丝缕缕熨帖人心。你活着，被人需要，与人分享，成为这个世界的不可或缺，你就是一个有意义的人。 18. “风骚”在中国文化中是个意蕴丰富的词语，下列和选文中的“风骚”内涵相同的一项是（ ） A. 昆曲在明清戏坛独领风骚二百年。 B. 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 C. （王熙凤）身量苗条，体格风骚。 D. 晚晴催翰墨，秋兴引风骚。 19. 文中画波浪线的句子可以直接表述为：“你可以建立伟大功业，傲视众人；或者关怀他人，能给他人温暖，也能为他人做出贡献。”相比之下，原句的表达好在哪里？请概括回答。 20. 从文中画横线的两处句子中任选一处句子分析其表达效果。 【答案】18. A 19. ①原句用词精练典雅，以诗意与美感给人视觉与情感的冲击。②原句运用比喻（象征）手法，生动形象地展现了不同的人生状态和追求。③原句采用并列（对称）句式，以整饬优美的形式呼唤大爱。 20. 甲：本句使用了对偶和对比的修辞手法，上下句字数相等，词性相对，语意相反，“小房子能住”“大别墅易主”形成对比，表达人生的意义不在占有多少，而在知足和共享。 乙：本句使用了对偶和对比的修辞手法，上下句字数相等，词性相对，语意相对，“匍匐”和“仰望”对比，坦然面对生命的起伏，充分吸取天地的精华以充实和成就自我。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解词语（包括熟语）的语境义的能力。 选文中的“风骚”指超群出众、独树一帜的个性风采、精神品格、业绩成就等。 A.指超群出众、独树一帜的个性风采、精神品格、业绩成就等。 B.指文采、才情。 C.指俏丽姿容。 D.本指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后来泛称文学，此处指诗歌。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生理解分析不同句式表达效果的能力。 原句用词更加精练典雅。“骄阳”“暖阳”“光芒万丈”“丝丝阳光”“慰帖人心”等词语给人一种诗意的美感，相比直接表述中的“建立伟大功业，傲视众人”“关怀他人，能给他人温暖，也能为他人做出贡献”更加具有文学性和感染力，能在视觉和情感上给读者带来更强烈的冲击。 原句运用了比喻（象征）的手法。将人比作夏日的骄阳和秋日的暖阳，夏日骄阳象征着伟大功业、光芒万丈、傲视众人的人生状态；秋日暖阳象征着给人温暖、关怀他人、默默贡献的人生追求。通过比喻，生动形象地展现了不同的人生状态和追求，使抽象的概念更加具体可感。 原句采用并列（对称）句式。“你当然可以活成夏日的骄阳……你也可以活成秋日的暖阳……”句式整齐，结构对称，形式优美。这种对称的句式不仅在视觉上给人一种美感，还在表达上起到了强调的作用，抑扬顿挫，朗朗上口，呼唤人们要有不同的人生选择和大爱精神。 【20题详解】 本题考查学生对语句表达效果把握能力。 甲句： 对偶体现在上下句字数相等，词性相对。“再小的房子”与“再大的别墅”相对，“住下一生”与“都会易主”相对； 对比则体现在语意相反，“小房子能住”和“大别墅易主”形成对比，通过对偶和对比的运用，表达了人生的意义不在于占有物质财富的多少。“再小的房子，也能住下一生”强调了即使物质条件有限，也能满足人生的基本需求；“再大的别墅，最终都会易主”则表明了物质财富的不稳定性和不可占有性。整句话传达了一种知足和共享的价值观，即不要过分追求物质的占有，而要珍惜当下，与人共享，这样才能真正体会到人生的意义。 乙句： “我匍匐”与“我仰望”相对，“吮吸大地的营养”与“承接日月的精华”相对，结构整齐匀称，突出关键词； “匍匐”和“仰望”形成对比。通过“匍匐”和“仰望”的对比，表达了人要坦然面对生命的起伏，既要从大地中汲取营养，又要向日月承接精华，以充实和成就自我。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为全人类共同的语言，体育超越国别、种族和文化差异。在奥运赛场上，最动人的历来不是金牌，平昌冬奥会开幕式上朝韩联合入场，北京冬奥会上中美冰壶队“徽章互动”，东京奥运会上张雨霏给抗癌复出的对手池江璃花子一个温暖的拥抱……这是体育团结一切的力量，也是各国人文交流、民心相通的见证。 在巴黎，运动健儿们将把“更团结”进一步刻入奥林匹克基因。三年前被写入奥林匹克格言的，在疫情肆虐时成为共克时艰一束光的“更团结”，有着让不同文明包容共存、交流互鉴、共创未来的时代意义。 今年是中法建交60周年，继北京冬奥会之后，巴黎奥运会再次为两国人文交流搭建桥梁。作为东西方文明的重要代表，中法两国是奥林匹克理想的坚定追随者和践行者，从北京到巴黎，从“一起向未来”到“奥运更开放”，两届奥运都向世界传递了共创、共有、共享的相同理念。 此次奥运会中国派出400多名运动员，参加30个大项236个小项的比赛，是赴境外参赛小项数最多的一届奥运会。平均年龄只有25岁的中国健儿们，超半数是首次参加奥运会，他们将在巴黎弘扬奥林匹克精神和新时代中国青年的精神风貌。他们也将与世界青年一道，在赛场内外挥洒汗水，释放激情，缔结友谊，为繁荣美好的未来，更为风华正茂的青春。 五环旗帜，百年回归。向着更快、更高、更强——更团结，期待巴黎奥运会奉献一场体育盛宴，开启一个新的纪元。 21. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. “更团结”三年前被写入奥林匹克格言，成为在疫情肆虐时共克时艰的一束光，有着让不同文明包容共存、交流互鉴、共创未来的时代意义。 22. 他们将在巴黎弘扬奥林匹克精神，展现新时代中国青年的精神风貌。他们也将与世界青年一道，在赛场内外挥洒汗水，释放激情，缔结友谊，为风华正茂的青春，更为繁荣美好的未来。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 首先提取主句“更团结有着让不同文明包容共存、交流互鉴、共创未来的时代意义”， 然后，再把定语“三年前被写入奥林匹克格言的，在疫情肆虐时成为共克时艰一束光的”改写成句子形式“‘更团结’三年前被写入奥林匹克格言”“‘更团结’成为在疫情肆虐时共克时艰的一束光” ，据此组织语言即可。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处语病： 一是“弘扬奥林匹克精神和新时代中国青年的精神风貌”中“弘扬”与“精神风貌”搭配不当，可在“新时代”前加“展现”； 二是“为繁荣美好的未来，更为风华正茂的青春”语序不当，“更”表递进，引导的前后分句也应是递进关系，把“更”前后的分句调换位置。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 两千多年前的先贤经典，至今仍然闪烁着智慧的光辉。 ①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ③质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ④士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ⑤合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 请你从上面的经典语句中选择两到三句，深入分析其内涵，明辨其关系，写一篇文章表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 脚踏实地心意专，非凡生命智慧显 成功的花儿，需要坚实的基础为土壤，专注的品质为肥料，最终结出智慧的果实。想要成长为一个优秀的新时代好青年，我们就应该脚踏实地，心意专注，体验生命的智慧。人生如棋，惟有固其基础，步步下实，方能卓有成就。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”只有重视根本，做好积累，方可成就生命理想。方仲永，少年聪颖，闻名一方，若能胸怀大志，刻苦攻读，点滴积累，必是中流砥柱，国家栋梁。可是他却随父遍赞宾客，欲走捷径，鼠目寸光，终于泯然众人矣，令人唏嘘。所幸中华儿女更多的是悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞之辈，他们珍惜寸金光阴，踏实苦干，日积月累，终勘大任，铸造辉煌。 纵观千古以来，“五羖大夫”百里奚自幼饱读诗书，但因家境贫寒只得一路乞讨，直到七十岁才终得功成名就，达到“谋无不当，举必有功”的境界；“书圣”王羲之亦有“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”的笔墨染池，才得“飘若惊鸿，矫若惊龙”般出神入化的书法；直至今日，中国女子赛艇队在东京奥运会上“一棹逍遥天地中，沉浮烟浪自从容”。此外，有着“东方雄狮”之称的中国的崛起何尝不是从根本开始，在一代代的领导人的正确带领下，逐渐向着实现中华民族伟大复兴的道路上稳步前进。由此观之，我们只有一点点积累，打好基础，才能达到我们想要的效果。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”作为肩负着民族复兴重任的青年，不能躺在前人的功劳簿上睡大觉，而应有以天下为己任的胸怀，树立远大的理想，有一份热，发一份光，为民族的未来拼搏奋斗。屈原忧国忧民，心系家国，虽遭谗被疏，自沉汨罗，却为后辈有志青年照亮了前方的路。杜甫一心“致君尧舜上，再使风俗淳”，终生孜孜以求，不忘初心，在中华书简上书写了一个大写的人。周总理从小立志“为中华之崛起而读书”，积极投身救亡图存的革命洪流之中，为中华之崛起鞠躬尽瘁，死而后已。他们，胸怀天下，志向远大，努力拼搏，坚韧不拔。他们虽从碌碌苍生中走来，却璀璨夺目，熠熠生辉，将有志青年的一腔热血捧给后人，我辈青年又岂能让它冷却而不薪火相传? 没有人随随便便成功，但是，只要明白了人生的道理，我们终会成长，成功也自然会在生命的下一个站台等你。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料要求从所给六句经典名句中选取两到三句，所选取的句子之间要有有机的而非生硬刻板堆叠关系。对此，审题时首先要准确理解这些经典名句的含义： ①君子，不追求饮食的饱足，不追求居住的舒适，做事情勤劳敏捷，说话小心谨慎，亲近有德之人来匡正自己。这句话讲述的是“成长为什么样的人”的问题，即外在环境上要注意“食无求饱，居无求安”，内在修养上要注意“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。写作中对于青年成长的思考，这四种品质可以全部涉及，也可以选取其中几个展开论述。 ②指的是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。这句话是从个人与他人的角度，指导我们思考“如何成长”的问题。 ③质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。这句话讲的是“成长为什么样的人”的问题，即“质朴”和“文采”相得益彰的人。 ④读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？这句话讲的既可以是“成长为什么样的人”的问题即“弘大”“刚毅”之人，也可以说是“如何成长”的问题即要勇于担当“仁”的责任，并全力以赴。 ⑤意思是合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。“合抱之木”“九层之台”“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，由此可见这句话讲的则是“如何成长”的问题：要从小事做起，从细微处踏实做起。 可从自我锻炼与修养的角度，说明我们审视自身应努力成为一个怎样的新时代“君子”，比如可结合①④⑤说明我们应树立远大目标，并为了这个目标坚持不懈地努力，不懈怠不放弃；也可从为人处世的角度，思考新时代青年应该怎样在这个社会中成长，与他人交往，比如可结合①③论述青年对待自己不追求物质条件，而在追求真理；由此，对待他人时我们不因过分计较利益得失，要学会宽容、宽恕等。 写作时，结合“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”两句确定立意，作为新时代青年，我们要以见贤思齐，积少成多的精神，助力祖国发展，敲响时代的警钟。主体部分分别论述每日三省，鸣进步之警钟；见贤思齐，鸣奋斗之警钟；积少成多，鸣拼搏之警钟。可以列举海伦·凯勒、袁隆平、钱锺书、毛泽东、江梦南、张桂梅等的事例，让论述更加生动有力。最后总结全文，愿古人的圣贤之语如磁石般拨动着我们的心弦，使我们有勇气、有毅力去追求我们所想要的，去助力祖国的发展！ 立意： 1.就道思齐，可为君子。（①②④） 2.文质彬彬，追求真理。（①③） 3.从细微处做起，勇担天下大任。（④⑤） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$