精品解析：河北邢台市卓越联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二第一次学情调研 语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 【原编者按】小方先生此稿于廿三日由平寄发，正在二十一日所得停战协定成立之后，末第二段所说和平解决，就是指当时的停战办法。但是日本帝国主义显然没有和平的诚意，只有侵略的野心。在廿五日晚廊坊事件、廿六日广安门冲突以后，日方对我已下最后通牒，中日大战已经迅速展开了。 卢沟桥事件，很简单地说，就是一个小规模的中日战争。这事件发生于一九三七年七月七日的午夜，截至记者写稿时——七月二十三日，双方已有“停战”协定，但日军仍由山海关继续向平津增兵，进攻卢沟桥的部队，似乎也在扩大行动。兹将此次事件之经过，略记于后： 卢沟桥事件的发动，在日本方面早有详密的计划。自从六月下旬起，北平市内即已陆续发现许多“怪事”，于是驻在城外的二十九军就一点一点地往城里开。这种军事的调动，都在夜间，一般市民很少理会。 七月五日起，北平即已无形戒严，但人心则始终安定，市长秦德纯早就对新闻记者表示：北平将有扰乱，但平市治安则绝对无忧。的确，自一九三五年夏季，日本唆使汉奸白坚武，自丰台以铁甲车炮击北平的事变之后，北平市政当局即已重视城防问题，关于如何保卫北平，如何防备市内的扰乱，以及如何进行有计划的巷战，早在两年前即已准备妥了。无论有什么紧急事变，在十分钟内，全市警察均可布置完毕。有了这样的把握，所以在卢沟桥事件发生后，北平的当局与市民均甚镇定，这实在是一个最可贵的现象。 以当时的局势估计，日军有把握能在三小时之内将宛平县城占领，于是敌方立即将军事布妥，企图令我军作城下盟。严重的情形开展了。深夜中冀察政委会派专员及日籍顾问樱井等驰赴宛平县，会同日军副佐寺平同商解决办法。这时天色方始黎明，日方则坚持必须入城，双方在城内谈判了好久，毫无结果，寺平即返回日军阵地而指挥攻城。当日并有日军兵车一列由山海关开抵丰台，卢沟桥事件并非突发，而出于对方之有计划的预谋，已极明显。 寺平走后，即留樱井与我方专员谈判。彼此当电话中传达谈判情形时候，日军突以“一面交涉一面武力”的策略向我县城猛攻，英勇的二十九军随即沉着应战。下午六时一刻，一颗大炮弹落在县政府的会客厅中，幸而恰在前五分钟，客厅里谈判的双方代表，迫于炮火的集中于县府，已移到对门的宪兵队去了。接着有一百发以上的炮弹落在这只有一方里的小县城中，守城的营长坚决反对退出县城，他对于正在进行的交涉感觉前途暗淡，同时日军已将平汉路铁桥占领，企图渡永定河以袭我后方。营长见战局危在千钧一发，乃命一连人用绳梯爬出城外，出了城的人，一部经卢沟桥绕至河西，一部则偷行至铁桥东端，这样两头夹攻，把敌人打退。士气之壮，真是闻所未闻。但这与绥远战争又有两点不同：第一，绥战之对方以伪匪为主，此则以日军为直接对象；第二，二十九军兵士两年来多方的忍辱，以及受到绥战的激动，都是使他们发出不可抑制的兴奋，更何况他们还有喜峰口战役时所得来的“抗日传统”！那正是晚十一时，在夜色朦胧中大刀队发挥了无上的威力，使日军“三小时占领宛平”的豪语未能实现。日军满想用去年占领丰台的方式来解决卢沟桥，但他万没有想到会遇着二十九军这样强硬的态度，使他们遭逢一个当头打击。 （摘编自方大曾《卢沟桥抗战记》，原刊于一九三七年八月一日《世界知识》） 材料二： 新闻界有一种说法：一位25岁的年轻记者，用一篇7000余字的战地通讯，向世界推开一扇观察卢沟桥事变的窗户。他就是方大曾，笔名“小方”——中国报道1937年“七七事变”的第一人。这篇《卢沟桥抗战记》最初刊于一九三七年八月一日出版的《世界知识》第六卷第十号，自此成为世界详细了解中国全面抗战爆发的第一手信息。 方大曾这篇报道的可贵，首先在于作者“位卑未敢忘忧国”的拳拳之心，以生命为代价捍卫着人类的良知与正义。七七事变爆发后第三天清晨，他整理好相机胶卷，向母亲妹妹匆匆告别，骑车逆着人流朝卢沟桥奔去；他穿过丰台日军哨卡进入宛平城，与长辛店战地守军一道横渡过命运未卜的夜色。新闻人的职业，在他身上化为一种将头颅系在腰间、以笔为刀刺向侵略者的血性。 更震撼的，是字里行间所奔涌的中华民族视死如归、宁死不屈的民族气节。方大曾站在桥头，向北望去，看见永定河岸的原野衬着辽阔的白云，落笔写下：“伟大的卢沟桥也许将成为伟大的民族解放战争的发祥地了！”一个二十几岁的年轻记者能有如此开阔的历史视野，更足以奠定他在抗战新闻史上的独特地位。事实最终证明，这次事变确实成为中国全民族抗战的开端。 方大曾的《卢沟桥抗战记》并不止于战争场面的白描。他的笔下既有大刀队发挥了无上的威力的英雄剪影，又有“政府官员已被迫迁至对门宪兵队”的细节描写，更时常跳出激战的现场，以议论揭出事件背后的政治逻辑。这种夹叙夹议的手法，让通讯既具新闻的扎实可靠，又有史笔的沉厚绵长。新闻的纪实与史学的洞见交融，便构成了这篇通讯独一无二的“精神高度”——它不是单纯的现场实录，而是中国人民精神觉醒的一份原始档案。 方汉奇这样评价：“范长江与方大曾双峰对峙、二水分流，一个（前者）长于文字，一个（后者）长于摄影，是中国新闻史上的双峰，可以并存于世、并存于史、并存于书。”物质只能留在从前，精神却将穿越时代。方大曾以他25岁短暂的一生告诉我们：一个新闻人最高的成就，不是技术上的炫耀，而是忠实记录时代，为国家、为民族、为人民鼓与呼。 （摘编自《〈卢沟桥抗战记〉：新闻的精神高度》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 卢沟桥事变属于日方蓄谋发动，战事爆发后虽然北平当局早有防备，但市民慌乱动荡，最终二十九军凭借抗日传统挫败日军的计划。 B. 方大曾的通讯发表于一九三七年八月，作为认识七七事变的一手资料，文章使用大量数据，揭示事变背后深层的政治逻辑。 C. 二十九军能够击退来犯日军，精神上既有喜峰口留下的抗日传统，也受绥远战争激励，将士积压已久的屈辱感转化为奋勇抗敌的强大力量。 D. 方汉奇将方大曾与范长江并称新闻史双峰，二人各有所长，方大曾擅长文字写作，范长江则更擅长摄影创作，成就足以载入史册。 2. 下列对材料二论点、论据和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出核心观点，指出方大曾是报道七七事变的首位记者，其战地通讯为外界了解抗战爆发提供了极为珍贵的第一手信息。 B. 文章举方大曾告别亲人奔赴战地的事例，论证新闻人应当不惧牺牲，用生命守护良知正义，突显方大曾心怀家国的可贵精神品质。 C. 文章引用方大曾原文语句，表现方大曾开阔的历史视野，体现其对事变历史意义的预判，增强文章的真实性，富有感染力。 D. 文章运用对比论证，将方大曾与范长江进行对比，证明新闻人最高追求不在于技巧，而在于忠实记录时代，为民与为国发声呐喊。 3. 下列对材料一《卢沟桥抗战记》新闻写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料带有原编者按，交代稿件背景与时局变化，补充正文未及的后续事态，帮助读者理解文本，体现战地新闻的时效性特征。 B. 材料按照时间顺序梳理事变始末，交代各方军事调动、谈判交锋、作战经过，叙事条理清晰，体现新闻文本客观纪实的要求。 C. 文中引用北平市长秦德纯对新闻记者的表态，这属于新闻中的间接引语，借官方口吻说明北平现状，增强了消息的权威性。 D. 材料只客观陈述事实，摒弃主观情感，不做价值评判，冷静记录战争细节，严格恪守新闻写作中立客观的基本原则。 4. 请结合两则材料，简要概括《卢沟桥抗战记》这篇战地通讯的价值。 5. 请结合材料，谈谈方大曾的事迹对当代新闻从业者有哪些启示。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①史料价值：作为“报道1937年'七七事变'的第一人”所写，是“世界详细了解中国全面抗战爆发的第一手信息”。 ②精神价值：展现“中华民族视死如归、宁死不屈的民族气节”，是“中国人民精神觉醒的一份原始档案”。 ③新闻价值：采用“夹叙夹议的手法”，“既具新闻的扎实可靠，又有史笔的沉厚绵长”，体现“新闻的精神高度”。 5. ①心怀家国，不惧牺牲。方大曾“位卑未敢忘忧国”，“以生命为代价捍卫着人类的良知与正义”，“将头颅系在腰间、以笔为刀刺向侵略者”。 ②忠实记录，为民发声。方大曾“忠实记录时代，为国家、为民族、为人民鼓与呼”，成就“不是技术上的炫耀”。 ③视野开阔，洞见深刻。方大曾以“开阔的历史视野”预判事变意义，“以议论揭出事件背后的政治逻辑”。 【解析】 【导语】方大曾以生命为笔，写下《卢沟桥抗战记》，成为报道七七事变第一人。其通讯兼具新闻纪实与史学洞见，展现民族气节，为后人留下珍贵的精神档案，彰显新闻人的家国担当与精神高度。 【1题详解】 A.“市民慌乱动荡”错误。原文是“北平的当局与市民均甚镇定”，可见市民并未慌乱。 B.“文章使用大量数据”错误。材料一虽有“三小时”“一百发以上”等数据，但并非大量，且揭示政治逻辑主要靠议论而非数据。 D.“方大曾擅长文字写作，范长江则更擅长摄影创作”错误。原文是“范长江与方大曾双峰对峙……一个（前者）长于文字，一个（后者）长于摄影”，前者指范长江，后者指方大曾，这里将二人特长颠倒。 故选C。 【2题详解】 D.“运用对比论证”错误。文章引用方汉奇评价是将二人并列，称“双峰对峙、二水分流”，并非对比论证；且“证明新闻人最高追求……”是作者基于方大曾事迹得出的结论，并非通过对比二人得出。 故选D。 【3题详解】 D.“只客观陈述事实，摒弃主观情感，不做价值评判”错误。材料一中有“英勇的二十九军”“士气之壮，真是闻所未闻”等带有明显情感倾向和价值评判的语句，并非完全中立客观。 故选D。 【4题详解】 作答此题，需先明确题干核心词“价值”，再从史料、精神、新闻三个维度检索两则材料中的关键信息，归纳概括。 ①定位材料二第一段：提取“中国报道1937年‘七七事变’的第一人”“成为世界详细了解中国全面抗战爆发的第一手信息”，概括其史料价值。 ②定位材料二第三、四段：提取“中华民族视死如归、宁死不屈的民族气节”“中国人民精神觉醒的一份原始档案”，概括其精神价值。 ③定位材料二第四段：提取“夹叙夹议的手法”“既具新闻的扎实可靠，又有史笔的沉厚绵长”“新闻的精神高度”，概括其新闻写作价值。 【5题详解】 作答此题，需先理解题干“对当代新闻从业者的启示”，即从方大曾的事迹中提炼新闻人应具备的品质与追求，再逐条对应材料内容。 ①定位材料二第二段：提取“位卑未敢忘忧国”“以生命为代价捍卫着人类的良知与正义”“将头颅系在腰间、以笔为刀刺向侵略者的血性”，概括其家国情怀与牺牲精神。 ②定位材料二末段：提取“忠实记录时代，为国家、为民族、为人民鼓与呼”“不是技术上的炫耀”，概括其职业追求与使命担当。 ③定位材料二第三、四段：提取“开阔的历史视野”“以议论揭出事件背后的政治逻辑”，概括其专业素养与思想深度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草书上人号怀素（节选） 周子湘 山路上慢慢走过来一个身影。他的袈裟在山风里拂动，深邃的目光仿佛投向了我却又投向远方。待我看清他的脸，我站起身来，合掌行礼，跪拜在地，叫了一声师父。 空海禅师并不理会我，他俯身整理袈裟，端坐在一块巨大的石头上，默默打坐良久。空旷的群山高耸起伏，清净的空气中弥漫着寺中的诵经声和佛香清幽的烟雾。 雾气笼罩着石头上的苔藓，再过一会儿，这些绿，就会带着潮气打湿我的僧衣，爬上我裸露的手臂。我安静下来，坐在另一块石头上打坐。我知道，在山林里待久了，我也会像一块石头，在潮湿里长出不知方向的苔藓。 此刻，我只觉得无限寥落，手臂上的寒气越来越彻骨。此时的我是孤立的，面对这个世间有一种无处释放的激情和落寞。我想一展才华，对世俗的成功与名声有着内心的渴望与野心。但我又是一个无人赏识的失败者，像明珠蒙了尘。 空海禅师终于睁开眼睛，缓缓说道，怀素，你太心急了。 我的泪水瞬间滑落，仿佛心事和愤怒都已被师父看穿，我的心里还有那么多不甘和委屈，说道，师父，为什么我付出全力，日夜书写，我知道自己是有天赋的，但那些书法家们并不认可我。 师父仿佛听见，又仿佛没有理会我的话。他只是抬头看看天边的云说，外界与他人言语如何，评判如何，都是你的妄念。与我们参禅修行没有任何关系。我们修行自心，是面对自己的问题。有时外境让人消极失望，是你带着功利、抱有目的。研习书法的目的本是修养自身、愉悦精神。不应执着于外在得失而生心念。如果心中的执念太深，便生心魔，自生见障。你只需沉浸在书写之中，让清净的种子在心里自在生长，这就是永恒不变的快乐。 可我还没有声名。我依然落寞地说。 无谓声名，只因你笔下的功夫还未到，书法的气息并未贯通、纯熟。功夫未到，何来蒙尘？ 师父站起身，平静而洞悉一切的眼光落到我的脸上。在他面前，我是透明的。他接着说道，人的妄念太多，多余的心思想太多，无用的话语说太多，但心依然是被遮蔽的。如果能像这山中的兰花，有人欣赏，无人欣赏，都自在生活，它不为任何一个人开放，只是单纯地存在于天地之间，一心一意开放自己，花朵幽香，只为自己，它便从未辜负过此生。 我的心猛然颤动了一下。 师父已经走远。暮色中，寺院鼓楼里传来了击鼓声，打翻的水桶还在地上。我长久地凝望着山谷里那株寂静的兰花，它细长的叶片在微风中轻轻拂动，我心怀感恩和谦卑。想来师父一定无数次凝望过它，每一次都被它的美和绝世独立打动。 第二天，我比平时起得早，扫干净寺院，劈柴打水，在大殿的香炉里敬上佛香，再多打几桶，给院里的树木和花草浇水。看着干净清爽的寺院，我双手合十，知道空海禅师讲经的时间到了。 天刚破晓，微微的金光穿透灰白色云层，散落在苍茫的山谷之上。寺院庄严的大殿顶，屋檐飞翘，瓦片在黎明的晨光中反射出光芒。寺院里传来洪亮的钟声和深沉悠远的诵经声。 我和众师兄坐在大殿中，盘腿打坐，听师父讲经。入定，去除妄想，心神专注、安静。听经的过程是放下我执与骄傲的过程。空海禅师讲了禅宗六祖惠能大师的故事。禅宗五祖弘忍祖师夜晚三更时为惠能讲说《金刚经》，又将本宗衣钵传予他，惠能成为禅宗第六代祖师。五祖弘忍怕众僧人不服，争抢衣钵，连夜让六祖惠能乘船离开，远走他乡弘扬佛法。 六祖惠能不熟悉路，夜色下，五祖弘忍亲自摇橹为他划船。 惠能说，师父，请您坐着，应该由我来摇橹。 五祖说，应当由我来渡你。 惠能答道，是的，在没有认识到自性、迷失不明的时候，应该由师父指点修行用功，务使我明白道理，当然由师父来度我。可当师父指点之后，认识到了自性，就应该开悟，自己来度自己。 五祖说道，所言极是。领悟佛法，当观察认识到自己的本性，不断领悟、精进。本性由自身内省自照，戒除贪、嗔、痴。若只依赖他人，只能心性迷失，愚昧无知。 听到这里，我忽然心里顿悟，一切开悟，只能来源于自己的领悟和改变。自幼研习书法，并非只为追求一世功名，假如没有功名，我会不会丢弃手中的毛笔，从此远离书法？ 不会。这不是一支简单的毛笔。它生为竹，长在天地间，曾经绿叶青青，是天地之间的一个生命。我知道它有出生，繁茂，枯老，终亡。我也是一个生命，通过这支细细的笔杆，我将自身的气息、心血、热爱、才华都传递给它。而它用它的生命回应了我。 我的书写，是终生的秉性和生在人世间的缘起。我只需用心去书写，虽爱它，但不贪也不痴。书写草书，是我创造自己、度自己的方式。只在内心投入地展示当下的书法之美，便足矣。我知道自己即使死去也不会凋零。 此刻，我的心被空海禅师的讲经收摄。我看到殿外的太阳已经升起。讲经完毕，走出殿堂，天色发亮，心像日光明亮，草木的气息，林中的鸟鸣，山谷间升起的朝霞，天地在眼前焕然苏醒。我跟在禅师身后，看着他持重稳步的背影，感知到来自灵魂深处的佛性与深沉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 怀素虽自认有书法天赋，却因书法家们不予认可而深感不甘与委屈，他此刻最深的痛苦是渴望一展才华却无人赏识。 B. 禅师以“功夫未到，何来蒙尘”回应怀素，意在指出他并无过人天赋，多年日夜苦练徒劳无功，理应从头再来。 C. 禅师借山中兰花设喻，劝怀素继续追逐世俗声名，因为只有获得世人的欣赏与认可，他的艺术生命才算不负此生。 D. 怀素听罢惠能“自度”的公案后彻底顿悟，从此将功名完全抛却，再无落寞之感，其书法造诣在此时已臻巅峰。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本以第一人称内心独白贯穿全篇，直接呈现怀素从落寞到顿悟的心理轨迹，“像明珠蒙了尘”等自况更使其孤寂可触可感。 B. 雾气、苔藓、彻骨寒气等景物描写外化了怀素的孤寂，顿悟后“天色发亮”“焕然苏醒”与之对照，映衬其心境之变。 C. 空海禅师先直言“太心急”，再破“妄念”，又借兰花设喻，逐渐地点化怀素，说理与形象兼施，可谓循循善诱。 D. 文本插叙六祖惠能与五祖弘忍“渡江”的典故，构思巧妙，意在说明师徒情深，与怀素和空海禅师的故事相映衬。 8. 文中的怀素这个形象有什么特点？请结合文本简要分析。 9. 怀素的顿悟是节选部分的关键情节。作者在情节上层层铺垫，又辅以景物映衬和主人公心理呈现，使这一“顿悟”水到渠成。请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①勤苦执着，痴爱书法：他“付出全力，日夜书写”，自幼研习书法，将自身的“气息、心血、热爱、才华”倾注于毛笔，视之为与自己生命相通的存在。 ②率真敏感，情感浓烈：倾诉委屈时“泪水瞬间滑落”，闻教之后“心怀感恩和谦卑”，长久凝望兰花。 ③渴望声名却能自省顿悟：曾因不被认可而自觉“像明珠蒙了尘”，经禅师点化，悟得书法是“度自己”的方式，“虽爱它，但不贪也不痴”。 9. ①禅师点化层层递进：先直言“你太心急了”，再以“妄念”说与“功夫未到”破其执念，继而借兰花设喻，最后以惠能“自己来度自己”的公案启迪怀素，由浅入深，推动怀素逐渐转变。 ②景物映衬见心境：点化前“雾气”“苔藓”“寒气”彻骨映衬孤寂落寞，顿悟后“天色发亮”“天地在眼前焕然苏醒”，前后对照外化心境转变。 ③心理独白呈轨迹：从对师父倾诉“可我还没有声名”的落寞，到“假如没有功名，我会不会丢弃手中的毛笔”的自问与“不会”的坚定自答、“即使死去也不会凋零”的澄明，转变过程真切可信。 【解析】 【导语】节选以怀素求名不得、经禅师点化终至顿悟为主线，展现其从“向外求名”到“向内修心”的精神蜕变。作者将“书法”升华为修心自度的载体，构建艺术追求与精神解脱的隐喻体系。人物鲜明，既写怀素痴迷率真，也折射“自度”禅理。结尾“日光明亮”“天地焕然苏醒”的意象，暗示挣脱执念后灵魂的澄明自由。 【6题详解】 B.“意在指出他并无过人天赋”错误，原文说“无谓声名，只因你笔下的功夫还未到，书法的气息并未贯通、纯熟。功夫未到，何来蒙尘”，禅师是说声名未至只因功夫尚欠纯熟，并非否定怀素的天赋与苦练；此前“怀素，你太心急了”也是点拨，而非否定。该项曲解文意。 C.“劝怀素继续追逐世俗声名，因为只有获得世人的欣赏与认可，他的艺术生命才算不负此生”错误，禅师笔下的兰花“有人欣赏，无人欣赏，都自在生活，它不为任何一个人开放”“一心一意开放自己……只为自己”，意在劝怀素摒弃对世俗评判与声名的执着，而应专注于书写与自身修养。该项将喻意说反。 D.“从此将功名完全抛却，再无落寞之感，其书法造诣在此时已臻巅峰”错误，文中怀素只是悟得“假如没有功名”也不会丢弃毛笔，“虽爱它，但不贪也不痴”，是心性的澄明而非功名的“完全抛却”；且禅师明言“功夫未到”，其造诣并未“已臻巅峰”；“再无落寞之感”于文 无据。 故选A。 【7题详解】 题干明确指向“文本艺术特色的分析鉴赏”，考生应在通读全文、把握叙事手法与形象塑造的基础上，分析本文如何运用人称、景物、对话与点化等艺术手段，再依次判断各选项的正误。 D.“插叙六祖惠能与五祖弘忍'渡江'的典故”“意在说明师徒情深”错误。文中插入六祖惠能的故事属于听经所得，并非插叙；且该典故意在说明“迷时师度，悟时自度”的道理，点悟怀素书法修行需靠自己领悟，而非意在说明师徒情深。 故选D。 【8题详解】 题干重点在“人物形象特点”，应在整体把握文本内容与人物的基础上，由表及里地分析怀素的性格侧面，再依次结合文本细节加以佐证。 ①定位形象核心：立足文本怀素的言行、心理与细节，聚焦“痴爱书法”与“求名—自省—顿悟”两条线索，梳理其性格特质。 ②分层提炼特点：先抓其对书法的痴迷执着（勤苦书写、视笔如命）；再看其率真敏感、情感浓烈（倾诉委屈、闻教感恩）；最后看其渴望声名却能自省顿悟（经点化悟得“度自己”）。 ③关联文本佐证：每类特点简要对应1—2个关键文本细节（如“付出全力，日夜书写”“泪水瞬间滑落”“虽爱它，但不贪也不痴”），确保贴合文本逻辑。 【9题详解】 题干重点在“顿悟这一关键情节的铺陈艺术”，应在把握全文结构的基础上，从情节铺垫、景物映衬与心理呈现三个维度分析其“水到渠成”之妙。 ①拆分分析维度：题干要求分析“层层铺垫”“景物映衬”“心理呈现”如何使顿悟可信，先从情节推进、再观景物对照、后察心理轨迹三个层面拆解。 ②梳理情节铺垫：看禅师点化如何由浅入深（直言心急→破妄念→兰花设喻→惠能公案），层层递进推动转变。 ③对照景物与心理：前以“雾气”“寒气”外化孤寂，后以“日光明亮”外化澄明；心理从“可我还没有声名”到“不会”“即使死去也不会凋零”，轨迹真切。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。 客曰：“孔氏者何治也？” 子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。” 又问曰：“有土之君与？” 子贡曰：“非也。” “侯王之佐与？” 子贡曰：“非也。” 客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形，以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。” 子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“子将何求？” 孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾①之音，以卒相丘也。” 客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！” 孔子愀然曰：“请问何谓真？” 客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。” 孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。” 客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。 （选自《庄子·渔父》，有删改） 材料二： 詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠②为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中。纶不绝，钩不伸，竿不挠。 楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子③之弋也，弱弓纤缴④，乘风振之，连双鸧⑤于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念。投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钓饵，犹尘埃聚沫吞之不疑所以能以弱制强以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？” 楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》，有删改） [注]①咳唾：比喻谈吐、议论。②篠（xiǎo）：细竹。③蒲且子：古代善射者。④弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。⑤连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 犹尘埃A聚沫B吞之C不疑D所以能E以弱制F强G以轻H致重也。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “休坐乎杏坛之上”与《〈老子〉四章》“始于足下”两句都属于状语后置句。 B. 劳，使动用法，使……劳累，《大学之道》“先齐其家”中的“齐”也是使动用法。 C. “子之好学也”与《兼爱》“犹有大夫之相乱家”两句中的“之”用法不同。 D. 然，……的样子，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“然”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，渔父听完子贡的回答，虽赞赏孔子的仁义，但也指出其劳苦身心，恐难免祸患，背离了自然之道。 B. 材料一中，孔子听后急忙追上渔父，诚恳请教何谓“真”，渔父被其诚意打动，遂收留孔子，并亲自传授大道精义。 C. 材料二中，詹何用微弱钓具在激流中钓起大鱼，楚王对此感到惊奇并询问缘由，詹何认为这是因为他受射鸟之术启发。 D. 材料二中，詹何认为钓鱼需心无杂虑，以此类比治国，提出若能掌握此术，天下虽大也可运于掌中，治理不难。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音。 （2）敢问舍所在，请因受业而卒学大道。 14. 两则材料中，渔父对孔子所说的“真者，精诚之至也”，与詹何钓鱼成功之道，在“用心”上有何相通之处？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）我孔丘不才，不知道您刚才话中的含义，私下在下方等候，希望能听到您的教诲。 （2）冒昧请问您的住所在哪里，请让我跟随您学习，最终学完大道。 14. ①渔父所言“真”即“精诚之至”，强调内心纯粹专一，“不精不诚，不能动人”，唯有至诚方能感化他人。 ②詹何钓鱼“心无杂虑，唯鱼之念”，做到“用心专，动手均”，排除外物干扰，以专注达成以弱制强。 ③二者相通之处在于皆主张内心专一纯粹、不受外扰，以精诚专注之心应对事物，方能臻于至境。 【解析】 【导语】庄子借渔父之口阐述“真”为精诚之至，列子以詹何钓鱼喻治国之道，两则材料皆强调用心专一、精诚无杂的重要性，体现了道家顺应自然、以柔克刚的哲学思想。 【10题详解】 句意：就像看见尘埃和聚集的泡沫一样，毫不犹豫地吞下它，所以我能够用弱小的东西制服强大的东西，用轻的东西钓起重东西。 “犹尘埃聚沫”是介宾短语作状语，结构较复杂，应在B处断开。 “吞之不疑”是完整句子，补出主语“鱼”，谓语是“吞”，“之”是宾语，“不疑”是补语，应在D处断开。 “以弱制强”和“以轻致重”结构对称，应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。状语后置句，正常语序为“乎杏坛之上休坐”/状语后置句，正常语序为“于足下始”。句意：在杏坛上休息坐着。/从脚下开始。 B.正确。使动用法，使……劳累/使动用法，使……整齐有序。句意：使心思劳苦使身体劳累。/先要使自己的家庭整齐有序。 C.“用法不同”错误。都为“用于主谓之间，取消句子独立性，无实义”。句意：你真是太好学了！/还有大夫互相侵扰封地家族。 D.正确。……的样子/这样。句意：孔子一脸严肃的样子说道。/不是因为厌恶那声音才这样的。 故选C。 【12题详解】 B.“遂收留孔子，并亲自传授大道精义”错误。原文是“‘吾去子矣，吾去子矣！’乃刺船而去”，可见渔父并没有收留孔子，而是划船离开了。 故选B。 【13题详解】 （1）“不肖”，不才；“窃”，私下；“窃待于下风”，状语后置句，正常语序是“于下风窃待”。 （2）“敢”，冒昧；“因”跟随；“卒”，最终。 作答此题，需先理解题干核心——比较“真者，精诚之至”与詹何钓鱼之道在“用心”上的相通之处，再分别检索两则材料中关于“用心”的关键表述，归纳共性。 ①定位材料一：提取渔父所言“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”，分析其核心在于内心至诚纯粹，唯有精诚方能动人，体现“用心”之专一纯粹。 ②定位材料二：提取詹何所述“心无杂虑，唯鱼之念”“用心专，动手均也”，分析其钓鱼成功在于排除杂念、专注一事，以专一之心应对外物。 ③归纳相通之处：两者均强调内心须专一纯粹、不受外物干扰，以精诚专注之心对待事物，方能达到理想效果——渔父以精诚动人，詹何以专注钓鱼，本质都是“用心”专一的体现。 【参考译文】 材料一： 孔子在缁帷的树林里游玩，在杏坛上休息坐着。弟子们在读书，孔子弹琴唱歌。曲子还没弹完，有一个渔父，下了船走过来，胡须眉毛都白了，披散着头发，挥动着袖子，沿着高地走上来，到了陆地就停下来，左手按着膝盖，右手托着下巴听孔子弹琴。曲子弹完后，渔父招呼子贡、子路，两人都上前应答。 渔父问：“孔丘是研究什么的？” 子贡回答说：“孔丘这个人，天性信奉忠信，亲身实行仁义，修饰礼乐，规范人伦。对上向君主尽忠，对下教化百姓，想要使天下得利。这就是孔丘所研究的。” 渔父又问：“他是有封地的君主吗？” 子贡说：“不是。” “是侯王的辅佐吗？” 子贡说：“不是。” 渔父于是笑着转身往回走，说：“仁倒是仁了，恐怕不能免于自身的祸患。使心思劳苦使身体劳累，危害自己的本性。唉！他离大道太远了。” 子贡回去，报告给孔子。孔子推开琴站起来，说：“难道是圣人吗？”于是下坛去寻找渔父，到了水边，渔父正要拿着船桨把船拉过来，回头看见孔子，转过身站着。孔子后退几步，拜了两拜然后上前。 渔父说：“你有什么要求？” 孔子说：“刚才先生有话没说完就走了，我孔丘不才，不知道您刚才话中的含义，私下在下方等候，希望能听到您的教诲，来最终帮助我。” 渔父说：“唉！你真是太好学了！” 孔子一脸严肃的样子说道：“请问什么是真？” 渔父说：“真，就是精诚的极致。不精不诚，就不能打动人。” 孔子又拜了两拜站起来说：“今天我遇到先生，就像天降幸运一样。先生不觉得羞耻把我比作弟子，而亲身教导我。冒昧请问您的住所在哪里，请让我跟随您学习，最终学完大道。” 渔父说：“我听说，可以一起去的人就和他一起去，到达妙道的境界；不可以一起去的人，不知道其中的道，千万不要和他一起去，自身才没有过错。你努力吧，我要离开你了，我要离开你了！”于是划着船离开，沿着芦苇丛边缘远去。 材料二： 詹何用单股的蚕丝做钓线，用芒针做鱼钩，用细竹做鱼竿，把米粒剖开做鱼饵，在百仞深的深渊、湍急的流水中钓起能装满一辆车的大鱼。钓线不断，鱼钩不直，鱼竿不弯。 楚王听说后感到惊奇，召见他询问原因。詹何说：“我听说先大夫的话，蒲且子射鸟的时候，用拉力很小的弓和纤细的丝绳，乘着风把箭射出去，在云际一箭连射两只黄鹂鸟，是因为他用心专一，动手均匀。我根据这件事，模仿着学习钓鱼，五年才完全掌握其中的道理。当我在河边拿着鱼竿时，心中没有杂念，只想着鱼。抛出钓线，沉下鱼钩，手上感觉不到轻重，外物不能扰乱我。鱼看见我的钓饵，就像看见尘埃和聚集的泡沫一样，毫不犹豫地吞下它，所以我能够用弱小的东西制服强大的东西，用轻的东西钓起重东西。大王治理国家如果真的能像这样，那么天下就可以掌握在手中，还用得着做什么呢？” 楚王说：“好。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春阴 朱弁[注] 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事？只应催我鬓边华！ [注]朱弁，曾出使金国，拒绝金人的威胁利诱，不肯屈服，此诗就写于他被拘金国的时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写关河缭绕、黄沙茫茫，阴风凄厉吹斜塞柳，以景起笔勾勒塞上荒凉惨淡之景，营造了孤寂悲苦的氛围。 B. 颔联“花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦”状塞上春景萧瑟黯淡，隐含生机零落之意，与江南烂漫春光形成强烈反差。 C. 颈联以“诗穷”“酒薄”两相对照，一写愁深难以写尽，一见归梦终难成真，由外景转入内心，层层递进写足思乡之苦。 D. 尾联借“绝域东风”设问自答，谓东风唯能催人鬓白，托物抒情，将全诗悲苦之情推向昂扬奋发、激越高亢的高潮。 16. 本诗前两联选取了“塞柳”“带露之花”等意象，请结合诗句，从景与情的角度分析“塞柳”“带露之花”两个意象。 【答案】15. D 16. ①“塞柳”：塞外弱柳本被阴风摧折而“斜”，既点明地处荒寒边塞，又以柳之摇曳飘零暗喻诗人羁旅异域、身不由己的处境。 ②“带露之花”：塞上春花凝露而寒，竟无戏蝶流连，写出塞北春意迟到、生机零落，以景之萧瑟烘托诗人内心因不得归而产生的孤寂与悲凉。 【解析】 【导语】这首诗人被拘塞北时所作的《春阴》诗，以荒寒萧索的塞北春景托幽愤，景中全是拘囚的孤凄，后两联直抒乡思沉愁，东风催白鬓边华的喟叹，把身羁绝域、报国无归的沉郁悲慨揉得沉挚入骨。 【15题详解】 D.“将全诗悲苦之情推向昂扬奋发、激越高亢的高潮”错误。尾联并未将全诗推向“昂扬奋发、激越高亢”的高潮。绝域东风不但不能带来春的暖意，反而以“催我鬓边华”道出在塞上羁留日久、年华渐逝的伤感；全诗自始至终笼罩在悲苦孤寂的氛围中，尾联以“催鬓华”收束，情感是低沉哀婉、郁结于怀的，而非昂扬奋发。 故选D。 【16题详解】 审题定向：锁定“景与情”的分析角度，明确核心任务是结合诗句解读两个指定意象，解题需先析景物特征，再关联情感。 回文析景：定位“惨惨阴风塞柳斜”“花带露寒无戏蝶”两句，抓住“阴风”“斜”“寒”“无戏蝶”的关键词，可拆解意象表层特点：阴风里歪斜的塞柳和寒露中无蝶问津的春花。 推导关联：结合注释锚定诗人被拘金国的背景，由景及情。“塞柳”既点出边塞荒寒，其飘摇之态又对应诗人羁留绝域、身不由己的处境；“寒花无蝶”的荒寒萧瑟，烘托出诗人被困异乡的孤寂悲凉。 整合作答：分两点，每点按“意象特征+环境指向+情感关联”的逻辑整合作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人应有远大志向的句子是“________________，________________”。 （2）《论语·颜渊》中，孔子指出四种“非礼”的应对方式后，颜渊深有感悟的两句是“________________，________________”。 （3）《论语·阳货》中，孔子认为，学生学习《诗经》可以获益，如“________________，________________”，就指出了近和远的益处。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 回虽不敏 ④. 请事斯语矣 ⑤. 迩之事父 ⑥. 远之事君 【解析】 【详解】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：弘毅、事、斯、矣、迩。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统艺术审美追求“虚实相生”的境界，这一理念在民族器乐音乐中得到了极致体现。古琴音乐中的“走手音”似有还无，余音袅袅；箫声中的气息（ A ），意蕴悠长；琵琶的“轮指”如珠落玉盘，虚实交错。通过这些器乐技法的运用，不仅产生独特的音响效果，更在时间维度上收到中国美学特有的空灵意境。正如八大山人的画作，留白处非无物，而是意蕴所在；民族器乐中的静默与间歇，同样是音乐的 ① ，是“此时无声胜有声”的审美体验。 民族器乐音乐与传统书画艺术共享着同一套表现语汇。二胡的运弓如书法用笔，有提按顿挫之妙；古筝的刮奏似山水画中的皴法，营造出层峦叠障的音响空间。一首《二泉映月》，我们不仅能感受到旋律的悲怆之美，更能在脑海中浮现出一幅水墨氤氲的月夜图景；欣赏琵琶曲《十面埋伏》，耳边响起的不只是金戈铁马之声，更有一幅（ B ）的历史长卷在想象中展开。这种不同艺术形式间的通感体验，正是中国传统审美特有的综合性与整体性。 在当代社会，民族音乐文化的审美价值（ C ），值得我们倍加珍惜。在全球化带来的文化同质化趋势下，在快节奏的现代生活中，民族音乐文化创造了一个让心灵沉静下来的审美空间。越来越多的人重新发现民族器乐音乐的魅力，不是出于怀旧，而是寻求一种数字时代稀缺的深度体验——那种需要全心投入、需要时间沉绽、需要与文化传统对话的审美满足。 民族器乐音乐中的传统艺术审美，就是对中国文化美丽精神的一种追求形态。这种对“美”的追求，是流淌在我们血脉里的诗意与韧性的共生，是“天人共舞”的宇宙情怀，是“刚柔相剂”的生命哲学，是“文质彬彬”的修养境界。它教会我们在有限中 ② ，在瞬间中感悟永恒，在声音中聆听寂静。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中有三个含错别字的词语，请找出两处并改正。 20. 下列对文中加点的“静默”与“寂静”的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“静默”指乐曲演奏中的停顿与间歇，是演奏者有意识营造的“留白”。 B. 文中“寂静”侧重客观环境的悄无声息，指整体、持续性的安宁。 C. 文中“静默”虽着墨于“无声”，其深意却是“此时无声胜有声”。 D. 文中“静默”与“寂静”都只强调声音的消失，前者的审美意蕴不如后者。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A.若有若无 B.气势恢宏 C.弥足珍贵 19. “层峦叠障”改为“层峦叠嶂”；“沉绽”改为“沉淀”；“刚柔相剂”改为“刚柔相济”。 20. D 21. 示例：这些器乐技法的运用，不仅产生独特的音响效果，更在时间维度上营造出中国美学特有的空灵意境。 22. ①重要组成部分 ②体会无限 【解析】 【18题详解】 A.此处以前文古琴“走手音”似有还无的特点作参照，修饰箫声的气息特征，要和后文“意蕴悠长”形成呼应，精准贴合箫声似断还连、轻而不散的听觉质感，故可填“若有若无”。“若有若无”，形容事物不清晰或关系不亲密。 B.此处对应琵琶曲《十面埋伏》的内容特质，这首曲目描摹楚汉争霸的古战场场景，所填词既要匹配金戈铁马的乐曲听觉感受，也要呼应后文“历史长卷”的宏大画面感，故可填“气势恢宏”。“气势恢宏”，形容气势磅礴，场面蓬勃大气。 C.该词用来形容当代社会里“民族音乐文化的审美价值”，结合后文“值得我们倍加珍惜”“数字时代稀缺的深度体验”的语境可知，所填词意在强调这份审美价值在文化同质化趋势下的稀缺性，故可填“弥足珍贵”。“弥足珍贵”，形容某样东西十分珍贵、非常珍贵。 【19题详解】 层峦叠障→层峦叠嶂：“嶂”指像屏障一样高耸的山峰；“障”多指阻隔物、障碍。词语形容山峰连绵重叠，应用和山相关的“嶂”。文中用来比喻古筝刮奏营造出的丰富音响空间，对应山水画里重重山峦，故“障”为错字。 沉绽→沉淀：“淀”有沉积、积聚之意，“沉淀”可比喻情感、感受慢慢积累；“绽”是裂开、绽放。语境指审美体验需要时间慢慢累积，用“沉淀”。 刚柔相剂→刚柔相济：“济”是调剂、互补，“刚柔相济”指刚强与柔和互相配合、调和；“剂”一般指药剂、制剂。原文是中国传统生命哲学，强调刚与柔相互调和，因此“剂”错误。 【20题详解】 D.“都只强调声音的消失，前者的审美意蕴不如后者”错误。两个词都不是只强调声音消失，“静默”是音乐里的有意留白，“寂静”是审美层面的深层体悟，二者各有独特审美意蕴，也不存在“前者意蕴不如后者”的说法。 故选D。 【21题详解】 第一处：成分残缺，“通过这些器乐技法的运用”中“通过”这一介词的滥用，导致此句与后句缺少主语，故应直接删掉“通过”； 第二处：搭配不当，“收到”与“空灵意境”不搭配，“意境”应该是“营造”，故应将“收到”改为“营造出”。 【22题详解】 ①横线前的内容以八大山人画作的“留白处非无物，而是意蕴所在”作类比，明确指出民族器乐里的静默与间歇，和画作留白具备完全对等的审美价值，前文也提到各类器乐技法共同服务于传统音乐的空灵意境，所以此处要直接点明“静默与间歇”是音乐整体里不可缺失的部分，故应填“重要组成部分”。 ②横线所在的句子是一组工整的排比句式，后文“在瞬间中感悟永恒，在声音中聆听寂静”给出了明确的对立统一逻辑，“有限”的对照词应为“无限”，“有限”和“无限”也是中国传统美学里成对出现的经典辩证概念，故应填“体会无限”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人做过这样一组对比：将两株同种幼苗分别栽在不同地块，一块施以速效肥，幼苗两周内蹿高一截，很快便开出花来，但花期极短，数日即败，根系浅浮，遇风便倒；另一块只施缓释肥，前期生长迟缓，几乎不见动静，根系却一寸寸向下深扎，日后枝干粗壮，花期绵长，耐得住旱涝与风霜。有人由此感慨：这个时代崇尚高效，慢似乎就是落后；也有人说，急于求成终难持久，扎得深才走得远。快与慢，究竟该如何取舍？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一部分为幼苗对比实验：①施速效肥的幼苗：对应“求快”逻辑——短期见效、成长速度快，但根系浅、花期短、抗风险能力弱，映射当下社会的速效思维：如7天速成技能班、流量快餐内容、短平快政绩工程等，本质是只追求短期效益、忽略底层积累的功利化选择；②施缓释肥的幼苗：对应“慢耕”逻辑——前期蛰伏、成长速度慢，但根系深、枝干壮、抗逆性强、发展持续性好，映射长期主义、深耕精神，如科研攻坚、非遗传承、个人能力打磨等，本质是重视底层积累、着眼长期价值的发展选择。 第二部分为舆论讨论：两种观点分别代表当下社会对“快”的推崇、对“慢”的价值反思，最终抛出核心问题“快与慢究竟该如何取舍”。 2.核心辩证关系 快与慢并非对立互斥的二元关系，而是互补统一的适配关系：快是效率，是抢抓机遇的行动力；慢是根基，是长期发展的压舱石。二者对应短期效益与长期价值的平衡，适配于个人成长、行业发展、国家建设的不同场景。 3.写作核心任务 结合时代语境，厘清快与慢的适用边界，给出符合青年立场的取舍判断与价值选择。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬：要么全盘肯定“快”，贬低“慢”就是懒惰落后，要么全盘否定“快”，认为所有快都是浮躁，完全忽略二者的互补价值。 误区2：窄化内涵边界，局限场景：仅把快与慢限定在学习刷题速度、做题节奏的校园场景，不会拓展到产业发展、社会治理、文化传承等更广阔的维度。 误区3：辩证流于空泛，逻辑模糊：只笼统说“既要快也要慢”，不明确不同场景下的取舍标准，全程和稀泥，没有清晰的价值判断。 【分层立意】 1.基础立意：拒绝速效浮躁，深耕厚植方能行稳致远。 2.进阶立意：快抓机遇、慢筑根基，快慢适配才是符合时代需求的发展智慧。 3.高阶立意：跳出外界“高效焦虑”的绑架，以慢深耕托举快成长，做自身发展节奏的主导者。 【行文思路】 议论文 开篇 可从材料幼苗对比切入，或结合生活场景（如刷到的“30天上岸”“7天速成博主”营销广告）引出快与慢的讨论，直接点明中心论点。 主体 第一层：论证脱离根基的盲目求快弊端。论据可选：速成网红品牌快速扩张后因品控问题批量倒闭、无演技的流量明星速成出圈后快速过气、部分地方仓促上马的政绩工程留下安全隐患，回扣“无本之木的快注定无法持久”。 第二层：论证慢耕的核心价值。论据可选：00后苏绣传承人花3年练习基础针法，作品最终登上国际展会；中国航天团队深耕探月技术20年，稳扎稳打完成探月工程三步走；大学生村官驻村先花半年走完全村摸透需求，才落地适配的特色产业，回扣“慢不是怠惰，是为长期发展蓄能的必经过程”。 第三层：论证二者的辩证适配逻辑。明确取舍边界：核心技术研发、能力基础打磨要慢，啃硬骨头不急于求成；机遇窗口期的成果转化、应急事件的响应处置要快，抢抓效率不拖沓。可用论据：新能源车企核心电池技术研发深耕十年，落地新车型时快速抢占市场；苏翊鸣日常训练磨一个动作要花数月，赛场上抓机会时反应迅猛。 辩证补充 点明当下的“快焦虑”本质是外界功利评价的绑架，我们不需要反对所有快，而是拒绝被“唯效率论”裹挟着盲目求快，要建立自己的节奏判断。 结尾 落地青年群体：青年阶段学习技能、打磨三观要慢，拒绝速成技巧的诱惑，把基础打牢；面对时代给出的科创、乡村振兴等发展机遇时要快，主动出击把沉淀的能力转化为价值，做不被速效思维绑架的新青年。 记叙文 可选取高中生真实生活场景：如学陶艺一开始求快，一周做了十多个杯子全都开裂，后来跟着老师慢下来练揉泥、修坯的基础功，花了两个月才做出第一个不漏水的成品，过程中穿插和老师的对话、观察老师傅做非遗陶瓷的细节，最后升华对快慢的感悟。 【优秀文题】 1.《速效花易败，深根行方远》 2.《快逐光，慢扎根》 3.《别被“高效”绑架了成长》 4.《以慢蓄力，以快乘风》 5.《快慢相济，方成致远之途》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二第一次学情调研 语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 【原编者按】小方先生此稿于廿三日由平寄发，正在二十一日所得停战协定成立之后，末第二段所说和平解决，就是指当时的停战办法。但是日本帝国主义显然没有和平的诚意，只有侵略的野心。在廿五日晚廊坊事件、廿六日广安门冲突以后，日方对我已下最后通牒，中日大战已经迅速展开了。 卢沟桥事件，很简单地说，就是一个小规模的中日战争。这事件发生于一九三七年七月七日的午夜，截至记者写稿时——七月二十三日，双方已有“停战”协定，但日军仍由山海关继续向平津增兵，进攻卢沟桥的部队，似乎也在扩大行动。兹将此次事件之经过，略记于后： 卢沟桥事件的发动，在日本方面早有详密的计划。自从六月下旬起，北平市内即已陆续发现许多“怪事”，于是驻在城外的二十九军就一点一点地往城里开。这种军事的调动，都在夜间，一般市民很少理会。 七月五日起，北平即已无形戒严，但人心则始终安定，市长秦德纯早就对新闻记者表示：北平将有扰乱，但平市治安则绝对无忧。的确，自一九三五年夏季，日本唆使汉奸白坚武，自丰台以铁甲车炮击北平的事变之后，北平市政当局即已重视城防问题，关于如何保卫北平，如何防备市内的扰乱，以及如何进行有计划的巷战，早在两年前即已准备妥了。无论有什么紧急事变，在十分钟内，全市警察均可布置完毕。有了这样的把握，所以在卢沟桥事件发生后，北平的当局与市民均甚镇定，这实在是一个最可贵的现象。 以当时的局势估计，日军有把握能在三小时之内将宛平县城占领，于是敌方立即将军事布妥，企图令我军作城下盟。严重的情形开展了。深夜中冀察政委会派专员及日籍顾问樱井等驰赴宛平县，会同日军副佐寺平同商解决办法。这时天色方始黎明，日方则坚持必须入城，双方在城内谈判了好久，毫无结果，寺平即返回日军阵地而指挥攻城。当日并有日军兵车一列由山海关开抵丰台，卢沟桥事件并非突发，而出于对方之有计划的预谋，已极明显。 寺平走后，即留樱井与我方专员谈判。彼此当电话中传达谈判情形时候，日军突以“一面交涉一面武力”的策略向我县城猛攻，英勇的二十九军随即沉着应战。下午六时一刻，一颗大炮弹落在县政府的会客厅中，幸而恰在前五分钟，客厅里谈判的双方代表，迫于炮火的集中于县府，已移到对门的宪兵队去了。接着有一百发以上的炮弹落在这只有一方里的小县城中，守城的营长坚决反对退出县城，他对于正在进行的交涉感觉前途暗淡，同时日军已将平汉路铁桥占领，企图渡永定河以袭我后方。营长见战局危在千钧一发，乃命一连人用绳梯爬出城外，出了城的人，一部经卢沟桥绕至河西，一部则偷行至铁桥东端，这样两头夹攻，把敌人打退。士气之壮，真是闻所未闻。但这与绥远战争又有两点不同：第一，绥战之对方以伪匪为主，此则以日军为直接对象；第二，二十九军兵士两年来多方的忍辱，以及受到绥战的激动，都是使他们发出不可抑制的兴奋，更何况他们还有喜峰口战役时所得来的“抗日传统”！那正是晚十一时，在夜色朦胧中大刀队发挥了无上的威力，使日军“三小时占领宛平”的豪语未能实现。日军满想用去年占领丰台的方式来解决卢沟桥，但他万没有想到会遇着二十九军这样强硬的态度，使他们遭逢一个当头打击。 （摘编自方大曾《卢沟桥抗战记》，原刊于一九三七年八月一日《世界知识》） 材料二： 新闻界有一种说法：一位25岁的年轻记者，用一篇7000余字的战地通讯，向世界推开一扇观察卢沟桥事变的窗户。他就是方大曾，笔名“小方”——中国报道1937年“七七事变”的第一人。这篇《卢沟桥抗战记》最初刊于一九三七年八月一日出版的《世界知识》第六卷第十号，自此成为世界详细了解中国全面抗战爆发的第一手信息。 方大曾这篇报道的可贵，首先在于作者“位卑未敢忘忧国”的拳拳之心，以生命为代价捍卫着人类的良知与正义。七七事变爆发后第三天清晨，他整理好相机胶卷，向母亲妹妹匆匆告别，骑车逆着人流朝卢沟桥奔去；他穿过丰台日军哨卡进入宛平城，与长辛店战地守军一道横渡过命运未卜的夜色。新闻人的职业，在他身上化为一种将头颅系在腰间、以笔为刀刺向侵略者的血性。 更震撼的，是字里行间所奔涌的中华民族视死如归、宁死不屈的民族气节。方大曾站在桥头，向北望去，看见永定河岸的原野衬着辽阔的白云，落笔写下：“伟大的卢沟桥也许将成为伟大的民族解放战争的发祥地了！”一个二十几岁的年轻记者能有如此开阔的历史视野，更足以奠定他在抗战新闻史上的独特地位。事实最终证明，这次事变确实成为中国全民族抗战的开端。 方大曾的《卢沟桥抗战记》并不止于战争场面的白描。他的笔下既有大刀队发挥了无上的威力的英雄剪影，又有“政府官员已被迫迁至对门宪兵队”的细节描写，更时常跳出激战的现场，以议论揭出事件背后的政治逻辑。这种夹叙夹议的手法，让通讯既具新闻的扎实可靠，又有史笔的沉厚绵长。新闻的纪实与史学的洞见交融，便构成了这篇通讯独一无二的“精神高度”——它不是单纯的现场实录，而是中国人民精神觉醒的一份原始档案。 方汉奇这样评价：“范长江与方大曾双峰对峙、二水分流，一个（前者）长于文字，一个（后者）长于摄影，是中国新闻史上的双峰，可以并存于世、并存于史、并存于书。”物质只能留在从前，精神却将穿越时代。方大曾以他25岁短暂的一生告诉我们：一个新闻人最高的成就，不是技术上的炫耀，而是忠实记录时代，为国家、为民族、为人民鼓与呼。 （摘编自《〈卢沟桥抗战记〉：新闻的精神高度》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 卢沟桥事变属于日方蓄谋发动，战事爆发后虽然北平当局早有防备，但市民慌乱动荡，最终二十九军凭借抗日传统挫败日军的计划。 B. 方大曾的通讯发表于一九三七年八月，作为认识七七事变的一手资料，文章使用大量数据，揭示事变背后深层的政治逻辑。 C. 二十九军能够击退来犯日军，精神上既有喜峰口留下的抗日传统，也受绥远战争激励，将士积压已久的屈辱感转化为奋勇抗敌的强大力量。 D. 方汉奇将方大曾与范长江并称新闻史双峰，二人各有所长，方大曾擅长文字写作，范长江则更擅长摄影创作，成就足以载入史册。 2. 下列对材料二论点、论据和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出核心观点，指出方大曾是报道七七事变的首位记者，其战地通讯为外界了解抗战爆发提供了极为珍贵的第一手信息。 B. 文章举方大曾告别亲人奔赴战地的事例，论证新闻人应当不惧牺牲，用生命守护良知正义，突显方大曾心怀家国的可贵精神品质。 C. 文章引用方大曾原文语句，表现方大曾开阔的历史视野，体现其对事变历史意义的预判，增强文章的真实性，富有感染力。 D. 文章运用对比论证，将方大曾与范长江进行对比，证明新闻人最高追求不在于技巧，而在于忠实记录时代，为民与为国发声呐喊。 3. 下列对材料一《卢沟桥抗战记》新闻写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料带有原编者按，交代稿件背景与时局变化，补充正文未及的后续事态，帮助读者理解文本，体现战地新闻的时效性特征。 B. 材料按照时间顺序梳理事变始末，交代各方军事调动、谈判交锋、作战经过，叙事条理清晰，体现新闻文本客观纪实的要求。 C. 文中引用北平市长秦德纯对新闻记者的表态，这属于新闻中的间接引语，借官方口吻说明北平现状，增强了消息的权威性。 D. 材料只客观陈述事实，摒弃主观情感，不做价值评判，冷静记录战争细节，严格恪守新闻写作中立客观的基本原则。 4. 请结合两则材料，简要概括《卢沟桥抗战记》这篇战地通讯的价值。 5. 请结合材料，谈谈方大曾的事迹对当代新闻从业者有哪些启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草书上人号怀素（节选） 周子湘 山路上慢慢走过来一个身影。他的袈裟在山风里拂动，深邃的目光仿佛投向了我却又投向远方。待我看清他的脸，我站起身来，合掌行礼，跪拜在地，叫了一声师父。 空海禅师并不理会我，他俯身整理袈裟，端坐在一块巨大的石头上，默默打坐良久。空旷的群山高耸起伏，清净的空气中弥漫着寺中的诵经声和佛香清幽的烟雾。 雾气笼罩着石头上的苔藓，再过一会儿，这些绿，就会带着潮气打湿我的僧衣，爬上我裸露的手臂。我安静下来，坐在另一块石头上打坐。我知道，在山林里待久了，我也会像一块石头，在潮湿里长出不知方向的苔藓。 此刻，我只觉得无限寥落，手臂上的寒气越来越彻骨。此时的我是孤立的，面对这个世间有一种无处释放的激情和落寞。我想一展才华，对世俗的成功与名声有着内心的渴望与野心。但我又是一个无人赏识的失败者，像明珠蒙了尘。 空海禅师终于睁开眼睛，缓缓说道，怀素，你太心急了。 我的泪水瞬间滑落，仿佛心事和愤怒都已被师父看穿，我的心里还有那么多不甘和委屈，说道，师父，为什么我付出全力，日夜书写，我知道自己是有天赋的，但那些书法家们并不认可我。 师父仿佛听见，又仿佛没有理会我的话。他只是抬头看看天边的云说，外界与他人言语如何，评判如何，都是你的妄念。与我们参禅修行没有任何关系。我们修行自心，是面对自己的问题。有时外境让人消极失望，是你带着功利、抱有目的。研习书法的目的本是修养自身、愉悦精神。不应执着于外在得失而生心念。如果心中的执念太深，便生心魔，自生见障。你只需沉浸在书写之中，让清净的种子在心里自在生长，这就是永恒不变的快乐。 可我还没有声名。我依然落寞地说。 无谓声名，只因你笔下的功夫还未到，书法的气息并未贯通、纯熟。功夫未到，何来蒙尘？ 师父站起身，平静而洞悉一切的眼光落到我的脸上。在他面前，我是透明的。他接着说道，人的妄念太多，多余的心思想太多，无用的话语说太多，但心依然是被遮蔽的。如果能像这山中的兰花，有人欣赏，无人欣赏，都自在生活，它不为任何一个人开放，只是单纯地存在于天地之间，一心一意开放自己，花朵幽香，只为自己，它便从未辜负过此生。 我的心猛然颤动了一下。 师父已经走远。暮色中，寺院鼓楼里传来了击鼓声，打翻的水桶还在地上。我长久地凝望着山谷里那株寂静的兰花，它细长的叶片在微风中轻轻拂动，我心怀感恩和谦卑。想来师父一定无数次凝望过它，每一次都被它的美和绝世独立打动。 第二天，我比平时起得早，扫干净寺院，劈柴打水，在大殿的香炉里敬上佛香，再多打几桶，给院里的树木和花草浇水。看着干净清爽的寺院，我双手合十，知道空海禅师讲经的时间到了。 天刚破晓，微微的金光穿透灰白色云层，散落在苍茫的山谷之上。寺院庄严的大殿顶，屋檐飞翘，瓦片在黎明的晨光中反射出光芒。寺院里传来洪亮的钟声和深沉悠远的诵经声。 我和众师兄坐在大殿中，盘腿打坐，听师父讲经。入定，去除妄想，心神专注、安静。听经的过程是放下我执与骄傲的过程。空海禅师讲了禅宗六祖惠能大师的故事。禅宗五祖弘忍祖师夜晚三更时为惠能讲说《金刚经》，又将本宗衣钵传予他，惠能成为禅宗第六代祖师。五祖弘忍怕众僧人不服，争抢衣钵，连夜让六祖惠能乘船离开，远走他乡弘扬佛法。 六祖惠能不熟悉路，夜色下，五祖弘忍亲自摇橹为他划船。 惠能说，师父，请您坐着，应该由我来摇橹。 五祖说，应当由我来渡你。 惠能答道，是的，在没有认识到自性、迷失不明的时候，应该由师父指点修行用功，务使我明白道理，当然由师父来度我。可当师父指点之后，认识到了自性，就应该开悟，自己来度自己。 五祖说道，所言极是。领悟佛法，当观察认识到自己的本性，不断领悟、精进。本性由自身内省自照，戒除贪、嗔、痴。若只依赖他人，只能心性迷失，愚昧无知。 听到这里，我忽然心里顿悟，一切开悟，只能来源于自己的领悟和改变。自幼研习书法，并非只为追求一世功名，假如没有功名，我会不会丢弃手中的毛笔，从此远离书法？ 不会。这不是一支简单的毛笔。它生为竹，长在天地间，曾经绿叶青青，是天地之间的一个生命。我知道它有出生，繁茂，枯老，终亡。我也是一个生命，通过这支细细的笔杆，我将自身的气息、心血、热爱、才华都传递给它。而它用它的生命回应了我。 我的书写，是终生的秉性和生在人世间的缘起。我只需用心去书写，虽爱它，但不贪也不痴。书写草书，是我创造自己、度自己的方式。只在内心投入地展示当下的书法之美，便足矣。我知道自己即使死去也不会凋零。 此刻，我的心被空海禅师的讲经收摄。我看到殿外的太阳已经升起。讲经完毕，走出殿堂，天色发亮，心像日光明亮，草木的气息，林中的鸟鸣，山谷间升起的朝霞，天地在眼前焕然苏醒。我跟在禅师身后，看着他持重稳步的背影，感知到来自灵魂深处的佛性与深沉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 怀素虽自认有书法天赋，却因书法家们不予认可而深感不甘与委屈，他此刻最深的痛苦是渴望一展才华却无人赏识。 B. 禅师以“功夫未到，何来蒙尘”回应怀素，意在指出他并无过人天赋，多年日夜苦练徒劳无功，理应从头再来。 C. 禅师借山中兰花设喻，劝怀素继续追逐世俗声名，因为只有获得世人的欣赏与认可，他的艺术生命才算不负此生。 D. 怀素听罢惠能“自度”的公案后彻底顿悟，从此将功名完全抛却，再无落寞之感，其书法造诣在此时已臻巅峰。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本以第一人称内心独白贯穿全篇，直接呈现怀素从落寞到顿悟的心理轨迹，“像明珠蒙了尘”等自况更使其孤寂可触可感。 B. 雾气、苔藓、彻骨寒气等景物描写外化了怀素的孤寂，顿悟后“天色发亮”“焕然苏醒”与之对照，映衬其心境之变。 C. 空海禅师先直言“太心急”，再破“妄念”，又借兰花设喻，逐渐地点化怀素，说理与形象兼施，可谓循循善诱。 D. 文本插叙六祖惠能与五祖弘忍“渡江”的典故，构思巧妙，意在说明师徒情深，与怀素和空海禅师的故事相映衬。 8. 文中的怀素这个形象有什么特点？请结合文本简要分析。 9. 怀素的顿悟是节选部分的关键情节。作者在情节上层层铺垫，又辅以景物映衬和主人公心理呈现，使这一“顿悟”水到渠成。请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。 客曰：“孔氏者何治也？” 子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。” 又问曰：“有土之君与？” 子贡曰：“非也。” “侯王之佐与？” 子贡曰：“非也。” 客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形，以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。” 子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“子将何求？” 孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾①之音，以卒相丘也。” 客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！” 孔子愀然曰：“请问何谓真？” 客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。” 孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。” 客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。 （选自《庄子·渔父》，有删改） 材料二： 詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠②为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中。纶不绝，钩不伸，竿不挠。 楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子③之弋也，弱弓纤缴④，乘风振之，连双鸧⑤于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念。投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钓饵，犹尘埃聚沫吞之不疑所以能以弱制强以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？” 楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》，有删改） [注]①咳唾：比喻谈吐、议论。②篠（xiǎo）：细竹。③蒲且子：古代善射者。④弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。⑤连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 犹尘埃A聚沫B吞之C不疑D所以能E以弱制F强G以轻H致重也。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “休坐乎杏坛之上”与《〈老子〉四章》“始于足下”两句都属于状语后置句。 B. 劳，使动用法，使……劳累，《大学之道》“先齐其家”中的“齐”也是使动用法。 C. “子之好学也”与《兼爱》“犹有大夫之相乱家”两句中的“之”用法不同。 D. 然，……的样子，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“然”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，渔父听完子贡的回答，虽赞赏孔子的仁义，但也指出其劳苦身心，恐难免祸患，背离了自然之道。 B. 材料一中，孔子听后急忙追上渔父，诚恳请教何谓“真”，渔父被其诚意打动，遂收留孔子，并亲自传授大道精义。 C. 材料二中，詹何用微弱钓具在激流中钓起大鱼，楚王对此感到惊奇并询问缘由，詹何认为这是因为他受射鸟之术启发。 D. 材料二中，詹何认为钓鱼需心无杂虑，以此类比治国，提出若能掌握此术，天下虽大也可运于掌中，治理不难。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音。 （2）敢问舍所在，请因受业而卒学大道。 14. 两则材料中，渔父对孔子所说的“真者，精诚之至也”，与詹何钓鱼成功之道，在“用心”上有何相通之处？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春阴 朱弁[注] 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事？只应催我鬓边华！ [注]朱弁，曾出使金国，拒绝金人的威胁利诱，不肯屈服，此诗就写于他被拘金国的时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写关河缭绕、黄沙茫茫，阴风凄厉吹斜塞柳，以景起笔勾勒塞上荒凉惨淡之景，营造了孤寂悲苦的氛围。 B. 颔联“花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦”状塞上春景萧瑟黯淡，隐含生机零落之意，与江南烂漫春光形成强烈反差。 C. 颈联以“诗穷”“酒薄”两相对照，一写愁深难以写尽，一见归梦终难成真，由外景转入内心，层层递进写足思乡之苦。 D. 尾联借“绝域东风”设问自答，谓东风唯能催人鬓白，托物抒情，将全诗悲苦之情推向昂扬奋发、激越高亢的高潮。 16. 本诗前两联选取了“塞柳”“带露之花”等意象，请结合诗句，从景与情的角度分析“塞柳”“带露之花”两个意象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人应有远大志向的句子是“________________，________________”。 （2）《论语·颜渊》中，孔子指出四种“非礼”的应对方式后，颜渊深有感悟的两句是“________________，________________”。 （3）《论语·阳货》中，孔子认为，学生学习《诗经》可以获益，如“________________，________________”，就指出了近和远的益处。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统艺术审美追求“虚实相生”的境界，这一理念在民族器乐音乐中得到了极致体现。古琴音乐中的“走手音”似有还无，余音袅袅；箫声中的气息（ A ），意蕴悠长；琵琶的“轮指”如珠落玉盘，虚实交错。通过这些器乐技法的运用，不仅产生独特的音响效果，更在时间维度上收到中国美学特有的空灵意境。正如八大山人的画作，留白处非无物，而是意蕴所在；民族器乐中的静默与间歇，同样是音乐的 ① ，是“此时无声胜有声”的审美体验。 民族器乐音乐与传统书画艺术共享着同一套表现语汇。二胡的运弓如书法用笔，有提按顿挫之妙；古筝的刮奏似山水画中的皴法，营造出层峦叠障的音响空间。一首《二泉映月》，我们不仅能感受到旋律的悲怆之美，更能在脑海中浮现出一幅水墨氤氲的月夜图景；欣赏琵琶曲《十面埋伏》，耳边响起的不只是金戈铁马之声，更有一幅（ B ）的历史长卷在想象中展开。这种不同艺术形式间的通感体验，正是中国传统审美特有的综合性与整体性。 在当代社会，民族音乐文化的审美价值（ C ），值得我们倍加珍惜。在全球化带来的文化同质化趋势下，在快节奏的现代生活中，民族音乐文化创造了一个让心灵沉静下来的审美空间。越来越多的人重新发现民族器乐音乐的魅力，不是出于怀旧，而是寻求一种数字时代稀缺的深度体验——那种需要全心投入、需要时间沉绽、需要与文化传统对话的审美满足。 民族器乐音乐中的传统艺术审美，就是对中国文化美丽精神的一种追求形态。这种对“美”的追求，是流淌在我们血脉里的诗意与韧性的共生，是“天人共舞”的宇宙情怀，是“刚柔相剂”的生命哲学，是“文质彬彬”的修养境界。它教会我们在有限中 ② ，在瞬间中感悟永恒，在声音中聆听寂静。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中有三个含错别字的词语，请找出两处并改正。 20. 下列对文中加点的“静默”与“寂静”的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“静默”指乐曲演奏中的停顿与间歇，是演奏者有意识营造的“留白”。 B. 文中“寂静”侧重客观环境的悄无声息，指整体、持续性的安宁。 C. 文中“静默”虽着墨于“无声”，其深意却是“此时无声胜有声”。 D. 文中“静默”与“寂静”都只强调声音的消失，前者的审美意蕴不如后者。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人做过这样一组对比：将两株同种幼苗分别栽在不同地块，一块施以速效肥，幼苗两周内蹿高一截，很快便开出花来，但花期极短，数日即败，根系浅浮，遇风便倒；另一块只施缓释肥，前期生长迟缓，几乎不见动静，根系却一寸寸向下深扎，日后枝干粗壮，花期绵长，耐得住旱涝与风霜。有人由此感慨：这个时代崇尚高效，慢似乎就是落后；也有人说，急于求成终难持久，扎得深才走得远。快与慢，究竟该如何取舍？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $