1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

孔子像(台湾故宫博物院藏品) 　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 学习目标 语言建构与运用： 掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。 思维发展与提升： 能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。 审美鉴赏与创造： 创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。 文化传承与理解 ： 了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。 3 孔子 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人， 创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为 　　思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 智者、仁者---- 作者简介 儒家学派 圣人 仁 礼治 入仕 儒家思想的重要著作。 孔子的主要思想： （1）伦理思想：仁。最简单的表述就是“爱人”。 （2）政治理论：“德治”与“正名”。要求君主爱民，施行仁政。 （3）教育思想： ①教育理念：有教无类。 ②教学方法：因材施教。 ③治学方法：学思并重。 ④教育要求：均衡发展。 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。 语录 门人 再传弟子 四书： 五经： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经： 《诗》《书》《礼》《易》 《 乐》 《 春秋》 六种科目： 礼、乐、射、御、书、数 1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。 2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。 地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字。 文化常识：名、字 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 自谦 称名 解 题 一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。 写作背景 初读课文， 解决疑难字词， 并试着翻译全文。 整体感知 曾皙 （ xī ） 长（ zhǎng ）乎尔 千乘（ sheng ） 毋（ wú ）吾以也 饥馑（ jǐn ） 哂（ shěn ）之 俟（ sì ）君子 铿（ kēng ）尔 莫（ mù ）春 舞雩( yú ) 喟（ kuì ）然 预习检测 朗读正音 标注字音 11 理清作者行舟的线索 文本解读∶ 孔子提出的问题是什么? 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 乎：于。比 闲居，平时 如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。 宾语前置 不要 以通“已”，停止 因为，介词。 以：做，为 乎： 1.介词，用法相当于“于”。 2.语气词，用在句末表示疑问或反问，相当于“吗”“呢” 3.语气词，用在句末表示感叹，相当于“啊”“呀” 4.语气词，用在句中表示语气缓和或停顿。 4.形容词、叠音词词尾。 13 理清作者行舟的线索 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。” 轻率急忙 春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 夹 五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。 比（ bì)等到 正道，指是非准则 微笑 14 理清作者行舟的线索 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。” 方圆，纵横 或者 动词，治理。 比，等到 至于 等待 15 理清作者行舟的线索 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 孔子又问西华：“赤，你的志向如何？” （公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。” 端礼服，戴礼帽。名作动 16 理清作者行舟的线索 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” “曾点，你怎么样？” 　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 同“稀”，声音逐渐稀疏 鼓：弹奏 拟声词，指曲子终了的琴音； 放下 起身 才能 伤，妨碍。有什么妨碍呢？ 17 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 通“暮”，暮春及夏历三月 状语后置 状语后置，风，动词，吹风。 长叹的样子 与，赞同 冠者：成年人，20岁以上的人。 孩提：指二三岁的儿童。 龆龀:儿童换齿，指七八岁的儿童。 垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。 豆蔻：指女子十三岁。 及笄、笄年：指女子十五岁。 束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。 冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。 而立：指三十岁。 不惑：指四十岁。 知（天）命、知非、半百：指五十岁。 花甲、耳顺：指六十岁。 古稀：指七十岁。 耄耋：指八、九十岁。 期颐：一百岁。 三子者出。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。 唯：句首语气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 翻译：孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 【任务一】从子路、冉有、公西华的语言神态动作中可以看出他们各自怎样的志向和什么样的性格特点？（要求找出文中相应语句，抓关键字词，分析性格特点） 【任务二】孔子为什么评价曾皙的志向时说“吾与点也”？谈谈你的看法。  【任务三】（按照以下句式，各选话题，谈一谈你的看法。 句式：在现代社会，我觉得更需要像 这样 的 ，因为 【探究题 】 整体感知 课文是围绕哪个字展开？写了什么内容？ 夫子问志 1-2 弟子言志 3-13 夫子评志14-21 23 【任务一】从子路、冉有、公西华的语言神态动作中可以看出他们各自怎样的志向和什么样的性格特点？（要求找出文中相应语句，抓关键字词，分析性格特点） 【探究题 】 六位同学 分角色朗读 读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。 课堂活动： 四位弟子“志向”怎样？ 　　试从说话方式中体会其性格。 25 人物 述 志 性 格 描写方法 启 示 子路 可使有勇，且知方也。 治理“千乘之国” ——从政 有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负 神态、语言描写 现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。 冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子。 治理“方六七十，如五六十”的小国——从政 谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚 语言描写 公西华 愿为小相 “宗庙之事，如会同” ——从政 谦恭有礼，娴于辞令。 忍让、虚心 语言描写 曾晳 莫春者……咏而归。 异乎三子者之撰。 淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱高雅， 卓尔不群。 动作、神态、语言描写 【任务一】从子路、冉有、公西华的语言神态动作中可以看出他们各自怎样的志向和什么样的性格特点？（要求找出文中相应语句，抓关键字词，分析性格特点） 【探究题 】 （1）四弟子志向： 子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。   冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。   公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。   曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”  【任务一】从子路、冉有、公西华的语言神态动作中可以看出他们各自怎样的志向和什么样的性格特点？（要求找出文中相应语句，抓关键字词，分析性格特点） 【探究题 】 （2）从原文分析四弟子性格：  ①子路：直率、信心十足，失之于莽撞 （或 有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。）  （孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，也反映出其鲁莽、轻率的一面。  ②冉有：谦虚、实事求是（或谦虚谨慎，说话很有分寸。）  （冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）    【任务一】从子路、冉有、公西华的语言神态动作中可以看出他们各自怎样的志向和什么样的性格特点？（要求找出文中相应语句，抓关键字词，分析性格特点） 【探究题 】 （2）从原文分析四弟子性格：     ③公西华：谦恭有礼，娴于辞令、敏而好学，（失之于墨守成规） （公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）  ④曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫   （性情宁静淡泊之人，“鲁之狂士”；胆大而心细，当他们每人各言其志之后，他能追问孔子为何哂由，又为什么对冉有、公西华的志向不着评价。曾晳与一群人到曲阜城南的沂水边去春游。这种“与人乐乐”的和谐欢乐的生活图景，正是推行礼乐教化的结果，是以礼治国所达到的最高境界。） 【任务二】孔子为什么评价曾皙的志向时说“吾与点也”？谈谈你的看法。  【探究题 】 感受孔子对四人的态度。 子路 名“由 ” 曾皙 名“点 ” 冉有 名“求 ” 公西华 名“赤” 哂 与 赞 惜 礼 （1）为何“哂”由？ 赞赏坦率发言, 委婉批评 　　非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 　　——《论语·颜渊》 （2）为何“与”点？ 描绘的是一个太平盛世景象，民风趋淳、民德归厚、社会安定，天下太平，每人都享受真善美生活的一个大同世界。这是孔子毕生追求的和谐社会。这与孔子“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍。 晚年不想做官，逍遥生活避世之心。 曾皙说话的态度雍容委婉。 【任务二】孔子为什么评价曾皙的志向时说“吾与点也”？谈谈你的看法。  【探究题 】 明确：示例一：曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界，所以孔子“与”点。 示例二：孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾皙“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与”点。 人物对象 孔子态度 孔 子 评 志 子路 哂之 “其言不让” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。 冉有 赞之 “求则非邦也与？” 没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 公西华 惜之 “赤则非邦也与？” “赤也为之小，孰能为之大？” 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。 曾晳 与之 “吾与点也！” 与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。 文章梳理 【任务三】按照以下句式，各选话题，谈一谈你的看法。 句式：在现代社会，我觉得更需要像 这样 的 ，因为 。 【探究题】 文章主旨 2500年前圣人孔子和弟子围绕“志”畅所欲言，谈论着自己理想中的社会，谈论着梦想中的人生。这些思想穿越时空，带给我们无尽的思考。。 这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响…… Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$