云南省玉溪师范学院附属中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

玉溪师院附中2026届高二上学期期中考试 语文试卷 出题教师：杨自祥 审题教师：段小华 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。 孔子认为建立道德修养的首要关键是学“诗”。他说：“不学《诗》，无以言。”他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 中国古代文化典籍《周易》言：“观乎人文，以化成天下。”这句话是“文以化人”思想所本。“文以化人”与儒家诗教观有密切联系。儒家诗教观中的“教”字与“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用。 首先，如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用。习近平总书记说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”儒家“温柔敦厚”的诗教观强调诗歌能够提高人的内在修养，使人养成宽厚仁爱的品性，当今中国则强调“文以化人”是培育时代新人的主要措施之一。儒家诗教观主张通过诗来激发人的爱国情怀，当今中国亦强调“文以化人”是形成“中国精神”的重要途径之一。但是，儒家诗教观主要强调的是文学意义上的诗文对于人的教化作用，而“文以化人”则在一定程度上扩大了“文”的外延。新时代下的“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用。“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中‘去掉’，‘去中国化’是很悲哀的”，习近平总书记在这里所言的“古代经典诗词与散文”是中国优秀传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用。 其次，新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能。孔子提出的“兴观群怨”，归根结底是为了“事父”“事君”，有其具体的阶级内容，是为统治者服务的。《毛诗序》中“上以风化下，下以风刺上”，在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，是对兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。可见，儒家诗教观中诗的社会功能主要表现在文学对于政治的教化作用。而新时代下的“文以化人”则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培育社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用。 最后，新时代下的“文以化人”中的“化”字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意。“文以化人”强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围，此乃“浸化”的过程。并且，作为鉴赏主体的人还应该在接受文学的过程中学会去理解文艺作品的深层内涵，体悟其所包含的“真义”，此即“悟化”的过程：一则强调人对于文学作品的理解过程，二则强调人的积累过程。这两种过程都是为“悟化”过程做准备。可见，“文以化人”强调作为文艺作品的客体与作为鉴赏主体的“人”之间的双向互动。 （摘编自陈亚《论“文以化人”思想的时代内涵——从儒家诗教观出发》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．孔子在《论语·泰伯》中指出了道德修养的三个层面，点明了建立道德修养最重要的途径是通过音乐完善人性。 B．从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，由此可见，从古至今的道德楷模皆熟读《诗经》。 C．《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人，为其创作提供了思想资源。 D．“文以化人”思想源自《周易》，与儒家诗教观类似，都强调诗文对人以及社会的影响与作用。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”，肯定了《诗经》的积极意义。 B．新时代下，“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用，和传统儒家的“兴观群怨”不尽相同。 C．在过去，儒家诗教观是为统治者服务的；而在新时代，儒家诗教观弱化了政治教化功能，主张为整个中国社会服务。 D．“悟化”的过程，就是读者在阅读和鉴赏文学作品时，反复涵泳，不断加深对文本理解并体悟其真义的过程。 3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（ ）（3分） A．王充在《论衡·书解篇》中强调“夫文德，世服也”。 B．《文心雕龙》中的诗论赞扬“顺美匡恶”的传统。 C．白居易强调诗歌要发挥“补察时政”之功用。 D．王安石认为《诗经》“上通乎道德，下止乎礼义”。 4．材料一在论证上有何特点？请简要分析。（4分） 5．请你结合材料二的观点，说说普通高中语文教育部统编教材选入大量优秀的古代诗文有何目的和作用。（4分） （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 竹林的故事 废名 出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。 老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。 三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的依在身边吗？竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。打破这静寂的终于还是妈妈：“阿三！你老这样守着我，到底……” ①“到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！” 三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。 灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。 三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，②穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣，总之三姑娘是好看罢了。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。 一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了。③不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！” 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，④然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 （选自废名小说集《竹林的故事》，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ )（3分） A．小说开头展示了一家三口的和谐生活，这时的三姑娘洋溢着生命活力，与下文她的淡然形成对照。 B．小说按时间先后顺序叙述她的成长历程，到再相逢时戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间。 C．三姑娘作为乡村少女，外在的朴实秀美和内在的灵秀纯澈结合在一起，盈溢着田园牧歌式的气息。 D．“我”是小说的叙述者，是三姑娘命运的见证者，作者借“我”的所见所闻抒发了浓烈炽热的情感。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ )（3分） A．句子①中“我不欢喜玩”并非三姑娘的真实想法，而是她为了在家守护母亲的托辞。 B．句子②没有直接描写三姑娘的容颜，但“月色一般”却让人可以想象她的恬静美丽。 C．句子③中“掷在原来称就了的堆里”，表现出三姑娘年轻腼腆，受不了顾客的玩笑。 D．句子④蕴含着“我”对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感。 8．《竹林的故事》所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。请概括文中三姑娘的哀愁。（6分） 9．有人认为小说题为“竹林的故事”，“竹林”是解读小说的关键；也有人认为文眼在“水”，小说具有“水”的情致。你倾向于哪一个作为文本的核心意象？请说明你的理由。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然。周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也” （节选自《贞观政要》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ )（3分） 遂答云A业已为之B或道C业已许之D竟不为E停改F此则危G亡之祸可H反手而待也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ )（3分） A．理，文中指安定，与《谏太宗十思疏》中“德不厚而思国之理”的“理”意思相同。 B．期，文中指约定，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”的“期”意思不同。 C．所以，文中指……的原因，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思相同。 D．比，文中指近来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ )（3分） A．唐太宗认为，不论是正直的君主任用了奸臣，还是忠直的臣子侍奉昏庸的君主，都不可能治理好国家。只有明君和忠臣相处共事，天下方可太平。 B．谏议大夫王珪的看法与《劝学》中“木受绳则直，金就砺则利”的观点相近，都强调了虚心纳言的重要性，谏议大夫王珪也借此来劝谏唐太宗广开言路。 C．在讨论周和秦国运长短的问题时，太宗认为，问题并非出在创业，而是出在守成上。周努力推行仁义，而秦还是崇尚诈力，所以国运会有长短不同。 D．唐太宗翻阅前朝史书，意识到：当臣下进谏时，如果君主仅仅作出口头上的答复，实际上却终究不肯直面问题，这样做终将招致危亡的灾祸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分） （1）故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。 （2）若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。 14．唐太宗不明白为什么有人要劝谏虞舜制造漆器，大禹雕饰祭器，褚遂良是如何解释的？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成15-16题。 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝闻猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 淮上遇洛阳李主簿 韦应物 结茅临古渡，卧见长淮流。 窗里人将老，门前树已秋。 寒山独过雁，暮雨远来舟。 日夕逢归客，那能忘旧游！ 15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ )（3分） A．两首诗的创作皆因诗人漂泊在外或忆友或遇友而起，写景中都融入了孤独惆怅的心绪，表达方式都是直抒胸臆，情感强烈。 B．孟诗前四句以日暮夕阳之色来统摄整体，运用日暮、啼猿、江流等意象叠加，意境清峭寂寥，颇增孤独之感。 C．韦诗首联写李主簿的居住环境，渡口本是过客往来的喧闹之地，但着一“古”字，意境萧条冷清，暗示主人也非得志之人。 D．韦诗中的“寒山”表明此时为深秋时节，“独过雁”比况李主簿的生活境遇，“远来舟”引出下联的“逢归客”。写法细腻，情景交融。 16．“叶”与“树”是古诗的常见意象，孟诗颔联用了“叶”，韦诗颔联中用了“树”，请结合诗歌内容加以分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小夏登临泰山，看到日观峰在晨曦的映照下红白错杂，众山弯腰俯首，不禁想起了姚鼐《登泰山记》中的“_______________，_______________”两句。 （2）在“学会学习”主题班会召开后，高二学生小明从古诗文中挑选了“_______________，_______________”作为自己的座右铭，时时提醒自己学习贵在坚持。 （3）智者乐水，古人常咏唱河流。三国魏晋以后，“黄河”二字见诸诗文，如“_______________，_______________”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题,11分) 阅读下面的文字，完成18-20题。 “心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”大力弘扬工匠精神，需要褒扬工匠情怀、厚植工匠文化，引领劳动者在本行业和本领域担大任、干大事、成大器、立大功。“择一事终一生”的 ① ，“干一行钻一行”的 ② ，“偏毫厘不敢安”的 ③ ，“千万锤成一器”的卓越追求……无论从事什么劳动，要以勤学长知识、以苦练精技术、以创新求突破，努力成为技能型、知识型、创新型劳动者。三百六十行，行行出状元。一切劳动者，只要肯学肯干肯钻研，练就一身真本领，掌握一手好技术，就能立足岗位成长成才，就都能在劳动中发现广阔的天地，在劳动中体现价值、展现风采、感受快乐。立足岗位、奋发有为，把工匠精神倾注于一个个零件、一道道工序、一次次试验，必将推动工人阶级和广大劳动群众用实干成就梦想，在平凡中彰显不凡，汇聚砥砺奋进的强劲动能。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19.文中画横线的句子有语病，请加以修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20.语段中运用了不少古语、名言，请结合文本分析其作用。（4分） (二)语言文字运用II(本题共2小题,9分) 阅读下面的文字，完成21-22题。 炎症属于基本免疫反应，是机体受到某种刺激（如外伤、感染）时，发生的一种以防御反应为主的病理过程。炎症反应可以防止感染的扩散、清除坏死组织、恢复器官功能，如果人体没有炎症反应，机体将不能控制感染并修复损伤。然而， ① ，也会导致严重的后果。 炎症是很多疾病的幕后推手，更是癌症和心血管病共同的“土壤”。小到感冒，大到埃博拉病毒， ② ，只是严重程度有着天壤之别。 炎症本质上是一种适应性反应，旨在恢复体内平衡，在可控范围内的炎症反应是有益的，但如果平衡被打破， ③ 。当炎症失控时，重要器官的组织和细胞因受到炎症因子攻击而发生病变，会影响相关功能。除了心血管病和癌症外，炎症还可能是很多疾病的源头。 21．下列各句中的引号，和文中“土壤”引号作用相同的一项是（ ）（3分） A．好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！ B．“戴车匠”在我们这里不但是一个人，一间小店，还是一个地名。 C．云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 D．如今，“美美与共，天下大同”的美好愿景正变成可能。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 4、 写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 《论语》有云：“往者不可谏，来者犹可追”，意思是以往的事情不可以挽回，未来的事还来得及补救。可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 玉溪师院附中2026届高二上学期期中考试语文试卷1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$ 玉溪师院附中2026届高二上学期期中考试语文参考答案 1．D（A.“最重要的途径”错误。根据材料一“孔子指出了道德修养的三个层面……最后用音乐完善人性”“孔子认为建立道德修养的的首要关键是学‘诗’”可知，孔子认为音乐是建立道德修养的重要途径，并未说是最重要的。B.“从古至今的道德楷模皆熟读《诗经》”材料并未提及，属无中生有。材料一是说“出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模”。C.“《诗经》……为其创作提供了思想资源”张冠李戴。根据材料一“《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，是孔子的“诗教”观为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源，不是《诗经》。） 2．C（C.“儒家诗教观……主张为整个中国社会服务”错误。根据材料二“新时代下的‘文以化人’则主张文化为整个中国社会服务”可知，是新时代下“文以化人”主张为整个中国社会服务，而不是儒家诗教观。） 3．C（C.“诗歌要发挥‘补察时政’之功用”强调的是诗歌的政治教化功能，不能支持材料一“诗”对道德修养的作用的观点。） 4．①从论证方法来看，材料一主要运用举例论证，说明《诗经》中已有道德修养的相关论述，其论述被儒家尤其是孔子推崇，并形成“诗教”观，对后世文学创作与立德树人影响深远。②从论证语言来看，材料一论“诗”与道德修养的关系时多引用诗句，使材料语言更具文学性。③从论证结构来看，采用“总一分一总”式结构，先引出孔子认为的道德修养的三个层面，指出学“诗”的重要性，再点明建立道德修养的关键和完善与学“诗”密不可分，最后总结“诗”与道德修养之间的关系影响深远。④从论证思路来看，为了论证学《诗》的重要性，采用直接论证，以《诗经》、文人古诗词中与道德修养有直接关系的句子作为论据，得出结论。(每条2分，任答两点得满分，意近即可。从其他角度答言之有理可酌情给分) 5．①强调突出了以古诗文为代表的中国优秀传统文化对人的熏陶、教化作用。②将大量的古代诗文选入教材，重视的是文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培育社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点。③这些优秀的古诗文蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等，在学习、积累的过程中对培养学生形成健全的人格和情怀有重要作用。（每条1分，3条满分） 6．D D.“浓烈炽热的情感”错误。本文的风格为恬淡宁静，所以抒发的情感也是恬淡的。 7．C C.“年轻腼腆，受不了顾客的玩笑”错误。三姑娘从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里表现出三姑娘善良、内心的美好。 8．①家庭的不幸：两个姐姐的夭折，父亲的早死，死亡的阴影笼罩着她们母女；②生活的艰辛：父亲去世使她早熟，与母亲相依为命，撑起这个清贫的家庭；③未来的不确定：竹林里闲适安静的生活能否继续，纯净之美能否保持，没有答案。（每点2分，答对3点即可满分） 9．示例一：竹林是小说的核心意象。 ①竹林是小说的主要背景，营造了一个清静和谐、与世无争的环境；②竹林代表三姑娘美丽宁静的心灵，竹林烘托三姑娘碧意盎然的青春气息；③竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命运和竹林相关；④竹林代表对恬淡宁静的田园生活的向往，对生命纯真自然的姿态的赞美。（理由每点2分，答对3点即可满分） 示例一：水是小说的核心意象。 ①水清澈美好，与竹林共同创建了闲适安静的生活环境；②水的清澈美丽，正是三姑娘纯净心灵的写照，三姑娘的性格如“水”，满蓄着水乡女儿的似水柔情；③小说情节与“水”相关，故事起于“水”，承于“水”，转于“水”，最后合于“水”；④“水”也是小说的语言风格特征，小说语言素淡、柔美，充满诗意，有一种清澈如溪流的风格。（理由每点2分，答对3点即可满分） 10．BDF 句意：“君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这就是危亡的灾祸，在一反手之间就会到来。”“遂答云业已为之”是动宾结构，“业已为之”作宾语，句意完整，B处断开；“遂答云”与“或道”对称，“业已为之”与“业已许之”对称，D处断开；“此则危亡之祸可反手而待也”是判断句，此作主语，结构完整，“此”前F处可断开。故选BDF。 11．D 题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。句意：就不可能使国家安定。/没有深厚的道德，却想让国家安定。 B.正确。约定/一整年。句意：所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师。/满一年以后。 C.正确。句意：所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏。/派遣将领把守函谷关的原因。 D.错误。进来/等到。句意：近来我翻阅前朝史书的记载。/等到三年。 故选D。 12．B 本题考查学生理解文章内容的能力。B.“谏议大夫王珪的看法与《劝学》中‘木受绳则直，金就砺则利’的观点相近”错，《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”是强调学习的作用，学习可以改变自己。故选B。 13．（1）所以古代圣明的君主一定会设置七位直言规劝国君缺失的臣子，他们的进言如果不被采纳，就会一个接一个地以死继续进谏。（“言”，进言；“用”，被采用；“相继”，一个接一个。每点1分，句意1分。） （2）如有不恰当的地方，有的是在刚开始时，有的是在将做完时，都应当及时进谏。（“不当”，不恰当的地方；“渐”，开始；“终”，结束。每点1分，句意1分。） 14．①雕琢器物就会妨碍农业生产，编织彩绣就会加重妇女的负担。②奢侈淫逸的开始，就是危急灭亡的开端。③做漆器如果不劝谏，以后就可能会做金器，做玉器。（每点1分） 由文本“雕琢害农事，纂组伤女工”可知，如果雕刻器物，就会妨害农业生产，如果编织彩绣就会加重妇女的负担。 由文本“首创奢淫，危亡之渐”可知，开始奢侈淫逸的生活，就是开启了危机灭亡的道路。 由文本“漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之”可知，如果做漆器不劝谏，就会做金器；做金器不劝谏，就会做玉器。 15．B B.“以日暮夕阳之色来统摄整体”错误，孟诗对日暮之景、夕阳之色的营构并不鲜明突出，且还有月照之境，所以不能作为核心意象统摄整体。故选B。 16．①孟诗颔联“叶”的形象零散轻小，更符合诗人孤单、弱小、飘零的情感。因为风在“树间”或“叶间”吹出的声音的具有不同效果，撼“树”的风猛烈，而“叶”间的风更显凄厉，叶间的凄厉之音更能烘托诗人内心的凄楚。②韦诗颔联中“树已秋”呈现枯树的整体状态，树的整体感与前一句的“人”相衬，有互文效果，写出人与树的生命都进入萧瑟的衰老之境；门前树高大直立，与人的孤独境遇融为一体，传达出复杂的人生况味。（每点3分） 17.（1）绛皓驳色 而皆若偻 （2）锲而不舍，金石可镂；驽马十驾，功在不舍 （3）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；白日依山尽头，黄河入海流；欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山…… 18. ① 心无旁骛 ② 精益求精 ③ 一丝不苟 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据前文“择一事终一生”可知，此处强调的是“专一”，故可填“心无旁骛”。心无旁骛：专心一意而无其他念头。 第二空，前文“干一行钻一行”这句话的重点在“钻”字，强调钻研精神，故可填“精益求精”。精益求精：形容追求好上加好，永无止境。 第三空，“偏毫厘不敢安”强调的是把事情做到极致的一丝不苟精神，故可填“一丝不苟”。一丝不苟：形容办事认真；连最细微的地方也不马虎。 19.无论从事什么劳动，都要以勤学长知识、以苦练精技术、以创新求突破，努力成为知识型、技能型、创新型劳动者。 本题考查学生辨析并修改语病的能力。本句共有两处语病： 第一处，成分残缺。“无论……都”作为固定的关联词组，在句中应一起出现，故应在“要以勤学长知识、以苦练精技术、以创新求突破”前加“都”。 第二处，语序不当，前文“要以勤学长知识、以苦练精技术、以创新求突破”分别强调了知识、技术、创新的重要性，而后文劳动者的类型却分别为技能型、知识型、创新型，前两类无法一一对应，故应将“知识型”放在“技能型”前面。 20. ① 运用古语，言简意赅，增强了语言的文采和表现力。 ② 多用古语名言，还能丰富文章内容，增强文化底蕴。 ③ 用古语名言来谈“工匠精神”，使论述更有力，更令人信服。 【解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 句中运用的古语、名言主要有“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”“三百六十行，行行出状元”等。 首先，古语的音节与意义属性使得它可以用较少的字表达更丰富的含义，而如果把它们翻译成现代汉语，语句表述必然会变得繁杂，如“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”一句出自纪昀的《阅微草堂笔记》若翻译成现代汉语，则这句话的意思是：专注于某一件事的时候，那人的工艺必定是精湛的；专注于某一职业的时候，那人的职业一定是成功的。同一个意思需要更多字词来表达。由此可见：运用古语，言简意赅，增强了语言的文采和表现力。 语段中运用古语、名言来探讨工匠精神，说明工匠精神这个话题并非最近在开始产生的，而是有着悠久的历史。因此多用古语名言，能丰富文章内容，增强文化底蕴。 作者引用纪昀《阅微草堂笔记》中的“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”，广为人知的熟语“三百六十行，行行出状元”，说明提倡工匠精神并不是作者一个人的观点，而是已经被诸多先贤验证、提倡过。因此，用古语名言来谈“工匠精神”，使论述更有力，更令人信服。 21．C 本题考查学生正确运用标点的能力。文中的引号表示特殊含义。 A.“友邦人士”表示讽刺和否定。 B.“戴车匠”表示特定称谓。 C.“招牌”表示特殊含义。 D.“美美与共，天下大同”表示引用。故选C。 22．① 如果放任发炎不管 ② 本质上都是炎症 ③ 炎症可能就会失控 本题考查学生语言表达之语句补写的能力。 ①处，要抓住“然而”一词，意思与“如果没有炎症反应”形成语意上的转折，再结合后句“也会导致严重的后果”可知此处说有了炎症而不去管，故填“如果放任发炎不管”。 ②处，文段首句引出话题炎症，此处为举例，意为从小到大都是炎症，故填“本质上都是炎症”。 ③处，说体内平衡被打破的结果，结合后面句子“当炎症失控时……”，可知结果为“炎症可能就会失控”。 23.参考作文标题： 回溯过往，以待来者 无悔曾经，笑对未来 思往者，迎来者 最佳立意：既重点写到了沉迷过去的利与弊，又写到了现在或未来，且能阐明过去和现在（未来）的关系。 参考译文： 贞观元年，唐太宗对大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，就像鱼得到了水，那么天下就可以平安无事了。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们刚直的议论，以实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣主。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳鄙陋之人的意见，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，参与处理政事。有话敞开说，一定虚心采纳。 贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！” 贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。制作饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。有了金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完，再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对。我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸，在一反手之间就会到来。” 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $$