精品解析：江西省上饶市弋阳县第二中学2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题

江西省上饶市弋阳县第二中学2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。 既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的：如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达、也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知：他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。 此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德维尔巴不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？ “心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。” 曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，还能说明什么呢？ 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） 1. 依据文意，以下属于霍布斯观点的一项是（ ） A. 人没有善概念，所以天生是恶人；人是邪恶的，所以不知道什么是美德。 B. 怜悯心是我们最应具备禀性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。 C. 人以为自己是宇宙唯一的主人，是因为自认为有取得自己所需之物的权利。 D. 只有大自然赋予人类以怜悯心来支持他的理性，人类最终才不会成为怪物。 2. 下列对原文的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 作者叙述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲伤难过来论证人是有感情和同情心的。 B. 作者引用诗句“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物”，是为了论证怜悯心是大自然赋予人的天性。 C. 在作者看来，人类的慷慨、仁慈和人道等种种社会美德，全部都是从“怜悯心”这一品质派生出来的。 D. 作者认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”比“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”更加完善、有用。 3. 下列选项中属于作者所说“怜悯心”的一项是（ ） A. 抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。（《促织》） B. 任何违犯、偏离、背弃所谓规章的行为，虽说跟他毫不相干，也总让他忧心忡忡。（《装在套子里的人》） C. 李小二道：“恩人休要疑心。只要没事便好了。只小人家离得远了，过几时那工夫来望恩人。”（《林教头风雪山神庙》） D. 贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”（《红楼梦》） 4. 选文划横线部分具有浓厚的思辨色彩，请简要分析这种论证效果是如何形成的。 5. 卢梭“怜悯是人的天性”与孟子“人皆有不忍人之心”的内涵相通，而目的有异，请加以简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 太华登临记 熊光炯 惶惶然。 你、她、我，都站住了。我们前面是华山第一道险境千尺幢。 见鬼！这是一条什么路呀！从高耸的陡崖上悬挂下来，上接天，下临渊，与水平线成的夹角不低于八十五度。每级台阶，左右不足一米，前后还不够我脚板的三分之一。游客们次第向上攀缘，顶端的人像蠕动的小虫。 民谣说：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟往上爬。”怎么办？爬！ 我打头，她居中，你殿后。对吗？我不敢往后看。当时，我目不斜视，盯稳了脚下的台阶，双手抓牢道边的铁索，小心翼翼地往上爬，爬，爬……不时地提防比肩而过的下山游客。心哪，敲起了小鼓，七上八下！七上八下！我那样子一定很可笑，想必你们是被紧张的汗水粘住了嘴，笑不出来。 爬到哪儿了？汗涔涔，滴滴落，难怪山脚下的云那么浓、那么重。好在有风，向我们献殷勤。注意到了吗，壁上凿有四个字“欲罢不能”？斯言诚哉！ 啊，挑夫们走上来了。你、她、我，都让道了。嗬，瞧那神气、姿态，持重、稳健、坚定，好像把太阳和月亮交给他，他也能挑上山。 据说，华山道是前人沿猴子攀登的路线修凿上山的。而山上的道观楼宇，又都是挑夫们一石一木挑上来的。人，具有多么伟大的勇气和力量啊！我真想对你们发发感叹。 踩着一个“险”字，我们爬过了千尺幢、百尺峡、老君犁沟，又拿下了猢狲愁，擦耳崖，上天梯，苍龙岭。不是我阻拦，你和她还想走南峰千丈峭壁边上的长空栈呢。到了华山西峰，我们多么兴奋啊！从山下望去，它是那么高峻，那么遥远。古往今来，多少人“朝北斗望华山”，叹为观止啊！我们呢？我们凌绝顶而小众山！ 目睹着太阳掉进了沉沉的云海，油然产生了观赏太阳攀登飞升的愿望。尽管西峰就有住宿处，但是，我们还是踩着夜色，走到了东峰脚下，住进了“迎阳宫”。 那一夜，我们就着昏暗的油灯，品着山泉煮的清茶，围着那位接待我们的年过花甲的道人——他是华山幸存的十余名道人之一——谈陈抟老祖，谈赵匡胤卖华山，谈沉香劈山救母，谈华岳仙掌的由来…… 深夜，我们相约走到门外，就像走进了那些奇妙的神话境界。云化淡墨，到处是黑森森的寂静！山壑盛满了朦胧和神秘。萤火虫明明灭灭，远远近近；云杉幽然直立，影憧憧、黑魆魆。风，在巡夜，清点着每一棵树、每一根草。相传赵匡胤与陈抟老祖下棋，赵匡胤输了马匹刀杖，又押上华山，结果输个精光。但他留了一手，卖山不卖树，所以流传下来的民谣说：“山是道家山，树是皇王树，华山不纳粮，不得乱伐树。” 几天前，还在人声鼎沸的北京，突然走进这纯真古朴的自然中来了……那一夜睡得很香，仿佛世界和我都不存在了。这，恐怕是老庄向我交流信息吧？ 第二天。我们离开了迎阳宫，上东峰顶去欣赏太阳的攀登。 东方。曙光醒来了。远方云间一条橘红的色带，始仅一线，渐次扩大，变黄，变淡……五时三十分。跃动，一点红；跃动，一道弧线；跃动，一个小小的弯圆；跃动，半圆；跃动，大半圆……耀眼的光线在晃动，太阳像一个不定型的形体，闪动，闪动……足有半小时，我们屏住了气息，目睹了太阳在云的阶梯上攀登。艰难、凝重，然而势不可当。 自古华山一条路。我们从原道上返回。都说下山更比上山难，我们不觉得。华山的珠玉装在你背着的那个匣子里了，我们似乎都有了灵气。 走到苍龙岭，这才发现右边石壁上的一行大字：“韩退之投书处。”上山太紧张了， 谁也没注意到。嗬！那地方，苍龙腾空，云浮雾卷，龙脊如刃，石阶似鳞。难怪韩昌黎上得来，下不去，投书求救，让人拯携下山。韩愈是强烈反对佛道的，他游华山，正是在因上疏《谏迎佛骨表》而触怒了宪宗，被贬为潮州刺史之后。说这干吗？你又没想上山入道，或退学隐居。……当时，我放开双手，放开眼光，放开胆量，把莽莽的苍龙岭细细地观赏了一番。 下到山腰，又听到泉水哗哗响了。啊，这华山的乳汁！这草木的甘露！这云雾的结晶！喝吧，喝个足，趁它尚未出山的时候。杜甫有诗曰：“在山泉水清，出山泉水浊。”一出山就要受尘世的污染了。 我想起了陈抟老祖，他的位置是在玉泉院名叫“希夷洞天”的小石窟里，那儿有他的石雕卧像。据说宋太宗要“凿山选玉”，诏他赴阙，陈抟作了《答使者辞不赴诏》一诗，诗云：“无心享禄登台鼎，有意求仙到洞天。轩冕浮荣绝念虑，三峰只乞睡千年。”传说他大睡三十六载，小睡一十八春，越睡身价越高。宋太宗赐他“希夷先生”之号。何谓“希夷”？《老子》十四章说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”好一位不染尘世的“希夷先生”！ 我们生活的位置是在沸腾的人世间。 我们是“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”。 万物都在寻找自己在这个世界的位置。太阳在寻找，泉水在寻找，我们也在寻找。我知道，并不是所有的山泉都能找到大海的，有许多在中途就消失了。不，不是消失了，而是走向了田野和村庄，走向了水井和池塘，走向了根须和叶脉，走向了稻穗和麦穗…… 难道这就不是一种幸福吗？ 就这样，我们和山泉结伴下山了，太阳选择了最好的位置，在向我们微笑…… （有删改） 文本二： 在月光下赶路的人 张守刚 撕下一片月光 这个夜晚就不会太黑 朦朦胧胧中 那个低头赶路的人 追逐着自己的影子 让脚和路交谈 心和自己交谈 月光下的这条路 是留给他一个人的 他要走到天亮的地方 找到自己明亮的温暖 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 描写上山时，作者用悬崖上凿刻的“欲罢不能”和传说“华山道是前人沿猴子攀登的路线修凿上山的”表现上山艰难与路途险峻。 B. “把太阳和月亮交给他，他也能挑上山”“道观楼宇，又都是挑夫们一石一木挑上来的”，感情充沛，赞颂了挑夫的勇气和力量。 C. 赵匡胤卖山、陈抟老祖不应诏和韩愈投书的故事展示了华山厚重的文化底蕴，为文章增添了情趣，能够激发读者对华山的向往。 D. 本文结构严谨，对比鲜明，作者从攀登前带着畏惧出发，到迎着朝阳结伴下山，体验了华山的奇险，也发掘了华山的内在神韵。 7. 下列对两个文本的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，“汗涔涔，滴滴落”“影憧憧、黑魆魆”运用叠词，除了表现华山之险外，还增添了语言的节奏感和音韵美。 B. 文本一在描写太阳攀登飞升时，以色、光、形、声等外在形式，将华山日出之美呈现给读者，让读者身临其境，从中得到愉悦。 C. 文本一按照时间顺序记述了作者游览华山的过程，采用记叙、抒情、议论相结合的手法，融自然景物与人生思考于一体。 D. 文本二中，作者将“月光”比喻为纸张，与“一片’形成组合关系，一定程度上缓解了“撕下”与“月光”搭配的紧张关系。 8. 文本一是如何表现华山的“险”的？请简要概括。 9. 两个文本都有夜间赶路的内容，但赶路的原因不同，这对我们的学习生活有什么启发？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也? 执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡……虽强劲，何益哉?”上以说王公大人、下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。 然则明辨此之说，将奈何哉? 子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧①之上，而立朝夕②者也，是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表? 有本之者，有原之者，有用之者。于何本之? 上本之于古者圣王之事；于何原之? 下原察百姓耳目之实；于何用之? 发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。 然而今天下之士君子，或以命为有。盍尝上观于圣王之事? 古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！ 是故古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。坐处有度，出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则送。此上之所赏，而百姓之所誉也。 今用执有命者之言，则上不听治，下不从事；上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！ 是故子墨子言曰：今天下之士君子忠实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。 [节选自《墨子·非命（上）》] 【注】①运钧：制作陶器时用的转轮。②朝夕：指东和西。亦借指方向。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下之士A君子B忠实C欲天下之富D而恶其贫E欲天下之治F而恶其乱G执H有命者之言 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，指憎恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义不同。 B. 原，指推究，“原始察终”中的“原”即此意，与“情有可原”中的“原”词义不同。 C. 劝，指劝勉、鼓励，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中的“劝”词义不同。 D. 非，指反对，《〈论语〉十二章》“非礼勿视”中的“非”指“违反”，两者词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 受“有命论”者思想的影响，认为一切结果都是命中注定，所以古代的王公大臣治国往往不成功。 B. 墨子为了明辨“有命论”的说法，指出要订立三条准则，其中的“用”是指在施政中考察利弊。 C. 文中举桀纣乱国、汤武治国的例子驳斥“有命论”，墨子认为君主只要励精图治，就一定能大有作为。 D. 文章将“有命论”和“非命论”引发的不同结果进行对比，表达了作者对“有命论”误国的愤慨之情。 13. 将文中画横线和课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学之道》） 14. 结合文章第五段，简要概括“有命论”危害的具体表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春日怀秦髯 李彭 山雨萧萧作快睛，郊园物物近清明。 花如解语迎人笑，草不知名随意生。 晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。 睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。 15. 对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联两句写雨过天晴，诗人来到小园漫步，不仅交待了时令，也写出了天气倏忽多变的特点。 B. “晚节渐于春事懒”一句，由“承”入“转”，写诗人虽然年事渐高，但游兴不减，心情欢畅。 C. “病躯却怕酒壶倾”，“却怕”二字，既有对病体的客观描述，又抒发无法饮酒的抑郁颓唐之情。 D. “睡余苦忆旧交友”写对友人的思念，不是“长忆”而是“苦忆”，用字分量极重，表现了友情之深。 16. 颔联描绘了一幅怎样的画面？ 请结合诗歌内容分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，吴老师引用《五代史·伶官传序》中“_____________，______________”两句话，告诫学生不要沉湎于手机游戏，而应专心学习。 （2）创建和谐社会，从搞好邻里关系开始。社区文化活动中心布置了一些古诗书法作品，其中“_____________，______________”两句出自杜甫《客至》，表现了邻里之间把酒言欢、亲如一家的和乐情景。 （3）古人写诗填词，常喜欢自问自答，以增强表达效果，如“_____________？______________”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在浩瀚的大洋江湖中，有一个常年栖息于海底、以善用“毒暗器”而令人闻风丧胆的门派——芋螺派。这个门派的成员昼伏夜出，善于伪装，遇到敌人，便射出带芋螺毒素的“鱼叉”，中镖的对手顿时全身麻痹，束手就擒。 芋螺派中高手云集，地纹芋螺所用暗器与众不同，它对付的是疾游如飞的鱼类，释放出暗器后能在较远距离让对手全身瘫软，然后再将其一击毙命，真是“十步杀一鱼，千里不留行”的狠角色。 令人意外的是，【甲：______。】 这种暗器引起了科学家的浓厚兴趣：这是怎样的动物胰岛素？【乙：______？】为了验证这种胰岛素的威力，科学家从地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素，将其注射入健康的斑马鱼体内，再分析血糖水平，结果发现斑马鱼的血糖迅速下降。当科学家将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中，刚才还活蹦乱跳的斑马鱼很快就变得萎靡不振了。 这让科学家们更为着迷：胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”，竟然也是海底猎手的独门暗器。这在意料之外，却又在情理之中。一百年前，科学家从牛胰脏中提取出了具有降糖效果的胰岛素，然而，他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等毒副作用。①他们在利用兔子进行动物实验时发现，②胰岛素使用剂量过大，③会引发危险的低血糖效应出现，④使兔子休克甚至瘫软。⑤这种现象被称为“胰岛素休克”。⑥因此，在临床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时，⑦为防止这种情况不再出现，⑧护士要准备一杯高糖橘汁。 后来，科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术，【丙：______。】这为糖尿病治疗带来了革命性变化。 18. 请在文中方括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 19. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列句子中的“对付”与文中加点的“对付”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 有时我们需要放下对精致的追求，用简单的食材对付一餐也是一种满足。 B. 人体的免疫系统非常复杂，在长期的进化过程中形成了许多对付外敌的办法。 C. 他们夫妻俩最近有些不对付，需要找个时间好好谈谈，化解误会。 D. 对待生活的态度决定了生活的质量，凡事对付着过，并不能带来幸福感。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 一件危及所有人生命安全的核事故发生了，关于这一事件的各种报道即刻（①）。但是各类消息混杂在一起，难分真假。对于同一事件， 甲 ，甚至在不同的时间，同一网站的报道也不相同。 现在是新闻最多的时代。我们比以往更多地获得新闻，同时也更容易困惑；我们似乎更容易看见“真相”， 乙 。我们已经生活在一个全民新闻时代了，人人都可以发布新闻，但事实的真相反而难以辨别了。看起来，民众似乎掌握着前所未有的新闻控制权，但这也意味着民众自身必须拥有把握这种控制权的能力。现在的信息鸿沟不在网民和非网民之间，而在有独立思考能力的人和（②）的人之间。 “新闻素养”是公民素养必不可少的一部分，主要体现为公民如何面对奔涌而至的新闻信息，以及如何发布新闻。原来仅仅为专业新闻工作者掌握的职业知识， 丙 。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。 22. 请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 微公益是一种旨在通过小额捐款、志愿服务和社会化传播等方式为公益事业做出贡献的行为，它以缓解社会问题，改善公众生活为目标。 有人以“微公益，出钱好还是出力好？”这个主题，作了一次小型的调查，此调查发现，认为捐款（出钱）好的受访者说，像小额捐款或是零钱捐这类型的活动，每个人都可以参与，以量取胜、积少成多，另外，捐款可以救急需、救穷苦，是实实在在、立竿见影的改变。 而认为出力重要的人则表示，做公益的实质意义，就是要宣扬一种大爱精神，如果能真正让自己参与其中，在感动自己的同时，也能带动感染其他人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市弋阳县第二中学2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。 既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的：如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达、也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知：他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。 此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德维尔巴不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？ “心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。” 曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，还能说明什么呢？ 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） 1. 依据文意，以下属于霍布斯观点的一项是（ ） A. 人没有善的概念，所以天生是恶人；人是邪恶的，所以不知道什么是美德。 B. 怜悯心是我们最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。 C. 人以为自己是宇宙唯一的主人，是因为自认为有取得自己所需之物的权利。 D. 只有大自然赋予人类以怜悯心来支持他的理性，人类最终才不会成为怪物。 2. 下列对原文的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 作者叙述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲伤难过来论证人是有感情和同情心的。 B. 作者引用诗句“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物”，是为了论证怜悯心是大自然赋予人的天性。 C. 在作者看来，人类的慷慨、仁慈和人道等种种社会美德，全部都是从“怜悯心”这一品质派生出来的。 D. 作者认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”比“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”更加完善、有用。 3. 下列选项中属于作者所说“怜悯心”的一项是（ ） A. 抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。（《促织》） B. 任何违犯、偏离、背弃所谓规章的行为，虽说跟他毫不相干，也总让他忧心忡忡。（《装在套子里的人》） C. 李小二道：“恩人休要疑心。只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几时那工夫来望恩人。”（《林教头风雪山神庙》） D. 贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”（《红楼梦》） 4. 选文划横线部分具有浓厚思辨色彩，请简要分析这种论证效果是如何形成的。 5. 卢梭“怜悯是人的天性”与孟子“人皆有不忍人之心”的内涵相通，而目的有异，请加以简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. （1）运用假设论证/归谬法。先假定霍布斯的观点是正确的，再连续假设追问，推出自相矛盾之处和明显荒谬的结论，从而证明它是错误的。 （2）先破后立，边破边立。推翻霍布斯的观点后，明确得出“野蛮人不是恶人，因为他不知道什么是善”的观点结论。 （3）使用多组逻辑关联词。如“之所以……在于……因为”“既不是……也不是……而是……”，使句与句之间形成逻辑缜密。 5. （1）内涵相通： ①都认为每个人天然都有怜悯他人的心（人都有怜悯他人的心，怜悯心是天性）。 ②都认为怜悯心是众多美德的开端。 （2）目的有异： ①卢梭站在人类和平的角度，指出利用怜悯心来缓和自尊心、自爱心，让人谋求自身利益时不损害他人，有助于整个人类的互相保存。 ②孟子站在治国理政的角度，指出需要对不忍人之心在内的“四端”加以扩充，才能做到施行仁政、安定四海。 【解析】 【导语】这篇文章通过批判霍布斯对人性本恶的观点，强调人与生俱来的怜悯心是天然美德的核心。卢梭认为，怜悯心不仅是社会美德如慷慨、仁慈的根源，还在人类相互保护和帮助中发挥根本作用。文章以逻辑严密的思辨分析和生动的实例，展示了怜悯心作为自然情感的深刻性和广泛性，反驳了将人类推向利己和争斗的理论，为人性中的善意提供了有力的辩护。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.“人没有善的概念，所以天生是恶人；人是邪恶的，所以不知道什么是美德”错误，原文中是“因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的”，选项因果颠倒。 B.“怜悯心是我们最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情”是作者卢梭的观点，不是霍布斯的观点。 D.“只有大自然赋予人类以怜悯心来支持他的理性，人类最终才不会成为怪物”是作者卢梭引用曼德维尔的话后进行的观点阐述，不是霍布斯的观点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“……更加完善、有用”错误，作者认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这句格言没有“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”格言完善，选项颠倒是非。 故选D 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.句意：巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多项田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊。写出了成名最后飞黄腾达了，不属于怜悯心。 B.写出了别里科夫害怕出乱子，害怕改变既有的一切顽固化的特点，不属于怜悯心。 C.写出了李小二对林冲所说的打消他疑虑的话，是出于报恩，不属于怜悯心。 D.写出了贾母对贫苦人家孩子感同身受的体会，是怜悯心。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）运用假设论证/归谬法：作者先假设霍布斯的观点“野蛮人是一个强壮的孩子”是正确的，然后进行连续假设追问，如“如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿”，通过这些假设推出自相矛盾之处和明显荒谬的结论，从而证明霍布斯的观点是错误的。 （2）先破后立，边破边立：首先指出霍布斯的观点，认为人天生是恶人，因为人没有任何善的观念……，接着指出霍布斯把社会造成的欲望需求错误地归结为自然状态下人的需求，从而得出错误结论。明确得出“野蛮人不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善”。在论证过程中，是在分析霍布斯观点错误的同时，逐步引出并确立自己的正确观点，这样的论证方式使得整个论证过程更加严密、有说服力，既让读者清楚地看到错误观点的问题所在，又能及时了解正确观点的依据和合理性。同时，使用多组逻辑关联词也增强了论证的逻辑性和严密性，使各个观点之间的关系更加清晰明确。 （3）使用多组逻辑关联词：如“之所以……在于……因为”“既不是……也不是……而是……”，使句与句之间形成逻辑缜密。“野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达、也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知”，通过这些关联词清晰地表达了作者的论证逻辑，增强了论证的严密性。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 （1）内涵相通： ①卢梭认为怜悯心是人类唯一具有的天然美德，人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了，是大自然赋予人类的礼物。比如文中提到一个被囚禁的人看到猛兽伤害孩子和母亲时心中的悲伤，证明了怜悯心是一种自然的感情。孟子的“人皆有不忍人之心”，所谓“不忍人之心”即怜悯体恤别人的心情，也是强调每个人天生就有这种怜悯他人的本心。 ②卢梭指出人类的种种社会美德全都是从怜悯心这个品质中派生出来的。慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已。孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，恻隐之心即怜悯心，是仁的开端，与卢梭的观点相似，都认为怜悯心是其他美德的源头。 （2）目的有异： ①卢梭站在人类和平的角度，指出利用怜悯心来缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，“在自然状态下，……它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西”，即利用怜悯心来缓和自尊心、自爱心，让人谋求自身利益时不损害他人，有助于整个人类的互相保存。 ②孟子站在治国理政的角度，指出需要对不忍人之心在内的“四端”加以扩充，“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”即通过扩充不忍人之心等四端，做到施行仁政、安定四海，实现国家的良好治理。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 太华登临记 熊光炯 惶惶然。 你、她、我，都站住了。我们前面是华山第一道险境千尺幢。 见鬼！这是一条什么路呀！从高耸的陡崖上悬挂下来，上接天，下临渊，与水平线成的夹角不低于八十五度。每级台阶，左右不足一米，前后还不够我脚板的三分之一。游客们次第向上攀缘，顶端的人像蠕动的小虫。 民谣说：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟往上爬。”怎么办？爬！ 我打头，她居中，你殿后。对吗？我不敢往后看。当时，我目不斜视，盯稳了脚下的台阶，双手抓牢道边的铁索，小心翼翼地往上爬，爬，爬……不时地提防比肩而过的下山游客。心哪，敲起了小鼓，七上八下！七上八下！我那样子一定很可笑，想必你们是被紧张的汗水粘住了嘴，笑不出来。 爬到哪儿了？汗涔涔，滴滴落，难怪山脚下的云那么浓、那么重。好在有风，向我们献殷勤。注意到了吗，壁上凿有四个字“欲罢不能”？斯言诚哉！ 啊，挑夫们走上来了。你、她、我，都让道了。嗬，瞧那神气、姿态，持重、稳健、坚定，好像把太阳和月亮交给他，他也能挑上山。 据说，华山道是前人沿猴子攀登的路线修凿上山的。而山上的道观楼宇，又都是挑夫们一石一木挑上来的。人，具有多么伟大的勇气和力量啊！我真想对你们发发感叹。 踩着一个“险”字，我们爬过了千尺幢、百尺峡、老君犁沟，又拿下了猢狲愁，擦耳崖，上天梯，苍龙岭。不是我阻拦，你和她还想走南峰千丈峭壁边上的长空栈呢。到了华山西峰，我们多么兴奋啊！从山下望去，它是那么高峻，那么遥远。古往今来，多少人“朝北斗望华山”，叹为观止啊！我们呢？我们凌绝顶而小众山！ 目睹着太阳掉进了沉沉的云海，油然产生了观赏太阳攀登飞升的愿望。尽管西峰就有住宿处，但是，我们还是踩着夜色，走到了东峰脚下，住进了“迎阳宫”。 那一夜，我们就着昏暗的油灯，品着山泉煮的清茶，围着那位接待我们的年过花甲的道人——他是华山幸存的十余名道人之一——谈陈抟老祖，谈赵匡胤卖华山，谈沉香劈山救母，谈华岳仙掌的由来…… 深夜，我们相约走到门外，就像走进了那些奇妙的神话境界。云化淡墨，到处是黑森森的寂静！山壑盛满了朦胧和神秘。萤火虫明明灭灭，远远近近；云杉幽然直立，影憧憧、黑魆魆。风，在巡夜，清点着每一棵树、每一根草。相传赵匡胤与陈抟老祖下棋，赵匡胤输了马匹刀杖，又押上华山，结果输个精光。但他留了一手，卖山不卖树，所以流传下来的民谣说：“山是道家山，树是皇王树，华山不纳粮，不得乱伐树。” 几天前，还在人声鼎沸的北京，突然走进这纯真古朴的自然中来了……那一夜睡得很香，仿佛世界和我都不存在了。这，恐怕是老庄向我交流信息吧？ 第二天。我们离开了迎阳宫，上东峰顶去欣赏太阳的攀登。 东方。曙光醒来了。远方云间一条橘红的色带，始仅一线，渐次扩大，变黄，变淡……五时三十分。跃动，一点红；跃动，一道弧线；跃动，一个小小的弯圆；跃动，半圆；跃动，大半圆……耀眼的光线在晃动，太阳像一个不定型的形体，闪动，闪动……足有半小时，我们屏住了气息，目睹了太阳在云的阶梯上攀登。艰难、凝重，然而势不可当。 自古华山一条路。我们从原道上返回。都说下山更比上山难，我们不觉得。华山的珠玉装在你背着的那个匣子里了，我们似乎都有了灵气。 走到苍龙岭，这才发现右边石壁上的一行大字：“韩退之投书处。”上山太紧张了， 谁也没注意到。嗬！那地方，苍龙腾空，云浮雾卷，龙脊如刃，石阶似鳞。难怪韩昌黎上得来，下不去，投书求救，让人拯携下山。韩愈是强烈反对佛道的，他游华山，正是在因上疏《谏迎佛骨表》而触怒了宪宗，被贬为潮州刺史之后。说这干吗？你又没想上山入道，或退学隐居。……当时，我放开双手，放开眼光，放开胆量，把莽莽的苍龙岭细细地观赏了一番。 下到山腰，又听到泉水哗哗响了。啊，这华山的乳汁！这草木的甘露！这云雾的结晶！喝吧，喝个足，趁它尚未出山的时候。杜甫有诗曰：“在山泉水清，出山泉水浊。”一出山就要受尘世的污染了。 我想起了陈抟老祖，他的位置是在玉泉院名叫“希夷洞天”的小石窟里，那儿有他的石雕卧像。据说宋太宗要“凿山选玉”，诏他赴阙，陈抟作了《答使者辞不赴诏》一诗，诗云：“无心享禄登台鼎，有意求仙到洞天。轩冕浮荣绝念虑，三峰只乞睡千年。”传说他大睡三十六载，小睡一十八春，越睡身价越高。宋太宗赐他“希夷先生”之号。何谓“希夷”？《老子》十四章说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”好一位不染尘世的“希夷先生”！ 我们生活的位置是在沸腾的人世间。 我们是“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”。 万物都在寻找自己在这个世界的位置。太阳在寻找，泉水在寻找，我们也在寻找。我知道，并不是所有的山泉都能找到大海的，有许多在中途就消失了。不，不是消失了，而是走向了田野和村庄，走向了水井和池塘，走向了根须和叶脉，走向了稻穗和麦穗…… 难道这就不是一种幸福吗？ 就这样，我们和山泉结伴下山了，太阳选择了最好的位置，在向我们微笑…… （有删改） 文本二： 在月光下赶路的人 张守刚 撕下一片月光 这个夜晚就不会太黑 朦朦胧胧中 那个低头赶路的人 追逐着自己的影子 让脚和路交谈 心和自己交谈 月光下的这条路 是留给他一个人的 他要走到天亮的地方 找到自己明亮的温暖 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 描写上山时，作者用悬崖上凿刻的“欲罢不能”和传说“华山道是前人沿猴子攀登的路线修凿上山的”表现上山艰难与路途险峻。 B. “把太阳和月亮交给他，他也能挑上山”“道观楼宇，又都是挑夫们一石一木挑上来的”，感情充沛，赞颂了挑夫的勇气和力量。 C. 赵匡胤卖山、陈抟老祖不应诏和韩愈投书的故事展示了华山厚重的文化底蕴，为文章增添了情趣，能够激发读者对华山的向往。 D. 本文结构严谨，对比鲜明，作者从攀登前带着畏惧出发，到迎着朝阳结伴下山，体验了华山的奇险，也发掘了华山的内在神韵。 7. 下列对两个文本的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，“汗涔涔，滴滴落”“影憧憧、黑魆魆”运用叠词，除了表现华山之险外，还增添了语言的节奏感和音韵美。 B. 文本一在描写太阳攀登飞升时，以色、光、形、声等外在形式，将华山日出之美呈现给读者，让读者身临其境，从中得到愉悦。 C. 文本一按照时间顺序记述了作者游览华山的过程，采用记叙、抒情、议论相结合的手法，融自然景物与人生思考于一体。 D. 文本二中，作者将“月光”比喻为纸张，与“一片’形成组合关系，一定程度上缓解了“撕下”与“月光”搭配的紧张关系。 8. 文本一是如何表现华山的“险”的？请简要概括。 9. 两个文本都有夜间赶路的内容，但赶路的原因不同，这对我们的学习生活有什么启发？请简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①正面描写。如以“从高耸的陡崖上悬挂下来，上接天，下临渊”突出其高峻；以“与水平线成的夹角不低于八十五度”表现其陡峭；以“每级台阶，左右不足一米，前后还不够我脚板的三分之一”“踩着一个‘险’字”表现其窄陡与攀时的危险困难。 ②侧面描写。“惶惶然”“见鬼！这是一条什么路呀”“心哪，敲起了小鼓，七上八下”等人物的心理描写，以及韩愈投书的故事，虽没直接写“险”，却将“险”展现在了读者面前。 9. ①文本一的“赶路”指的是作者三人为了看日出，在夜间赶到了看日出的最佳地点东峰。 ②文本二的“赶路”用其比喻义，指在寂静的月夜中反思自己，反问自己的良知与本心，寻找自己的光明和前途。 ③启发：文本一启发我们，有想法就要立即行动，为实现目标做充分准备；文本二启发我们，要留给自己思考的空间，找准人生定位，明确人生方向。 【解析】 【导语】《太华登临记》通过细腻的描写和传说故事，展现了华山的险峻与文化底蕴。作者以幽默和充满敬畏的笔触，描述了攀登的艰辛与享受，并通过隐喻思考人生的位置与意义。《在月光下赶路的人》则通过简洁的语言和意象的构建，表达了月夜追寻自我与温暖的意愿。这两篇文章在险峻与寻求中寻找平衡，对自然与人生提出了深刻的思考和寄托，鼓励读者思考自己的追求与旅程。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 D.“作者……带着畏惧出发”过度推断，文本以表现登山者恐惧之情的独词句“惶惶然”开篇，展现了华山之险，并不表示“作者……带着畏惧出发”，通读全文，作者一路攀登，稍有紧张，但未见畏惧。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本的分析和鉴赏的能力。 B.“文本一在描写太阳攀登飞升时，以色、光、形、声等外在形式”错误，描写太阳攀登飞升用了“色、光、形”等外在形式，没有涉及“声”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括描写手法的能力。 描写分正面描写和侧面描写。 ①直接呈现华山的“险”的为正面描写。如“从高耸的陡崖上悬挂下来，上接天，下临渊”中，“高耸的陡崖”“上接天，下临渊”突出其高峻；“与水平线成的夹角不低于八十五度”，以具体角度表现其陡峭；“每级台阶，左右不足一米，前后还不够我脚板的三分之一”“踩着一个‘险’字”，以和脚的比较以及直接说“险”表现其窄陡与攀时的危险困难。 ②通过其他事物衬托华山之险为侧面描写。“惶惶然”“见鬼！这是一条什么路呀”“心哪，敲起了小鼓，七上八下”等为人物的心理描写，以内心的惶恐、畏惧之情侧面表现泰山的险要；“韩昌黎上得来，下不去，投书求救，让人拯携下山”，书写韩愈投书的故事，没直接写华山之“险”，却将“险”展现在了读者面前，此为侧面描写。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 ①文本一，“爬到哪儿了？汗涔涔，滴滴落……目睹着太阳掉进了沉沉的云海……我们还是踩着夜色，走到了东峰脚下”，文中“赶路”指的是作者三人为了看日出，在夜间赶到了看日出的最佳地点东峰。 ②文本二，结合“那个低头赶路的人/追逐着自己的影子/让脚和路交谈/心和自己交谈”“月光下的这条路 是留给他一个人的”“找到自己明亮的温暖”可知，诗中“赶路”是用的比喻义，指在寂静的月夜中反思反省自己，反问自己的良知与本心，找寻自己的人生之路，寻找自己的光明和前途。 ③启发：文本一中，三个人要想看华山日出，于是提前行动，不惧艰险，连夜赶到合适地点，最终看到壮美的日出。这启发我们，有想法就要及时采取行动，为实现目标做充分准备，才不会错过； 文本二，那个人在月光下一个人行走，于是能静静地回到内心，深入思考关于自己的东西，并明确要找到自己的路——找到温暖。这启示我们，每个人都要在生活范围内，避开人世的喧嚣，留给自己一个独立思考的空间，在心灵宁静之时找准人生定位，明确人生方向。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也? 执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡……虽强劲，何益哉?”上以说王公大人、下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。 然则明辨此之说，将奈何哉? 子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧①之上，而立朝夕②者也，是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表? 有本之者，有原之者，有用之者。于何本之? 上本之于古者圣王之事；于何原之? 下原察百姓耳目之实；于何用之? 发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。 然而今天下之士君子，或以命为有。盍尝上观于圣王之事? 古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！ 是故古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。坐处有度，出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则送。此上之所赏，而百姓之所誉也。 今用执有命者之言，则上不听治，下不从事；上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！ 是故子墨子言曰：今天下之士君子忠实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。 [节选自《墨子·非命（上）》] 【注】①运钧：制作陶器时用的转轮。②朝夕：指东和西。亦借指方向。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下之士A君子B忠实C欲天下之富D而恶其贫E欲天下之治F而恶其乱G执H有命者之言 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，指憎恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义不同。 B. 原，指推究，“原始察终”中的“原”即此意，与“情有可原”中的“原”词义不同。 C. 劝，指劝勉、鼓励，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中的“劝”词义不同。 D. 非，指反对，《〈论语〉十二章》“非礼勿视”中的“非”指“违反”，两者词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 受“有命论”者思想的影响，认为一切结果都是命中注定，所以古代的王公大臣治国往往不成功。 B. 墨子为了明辨“有命论”的说法，指出要订立三条准则，其中的“用”是指在施政中考察利弊。 C. 文中举桀纣乱国、汤武治国的例子驳斥“有命论”，墨子认为君主只要励精图治，就一定能大有作为。 D. 文章将“有命论”和“非命论”引发的不同结果进行对比，表达了作者对“有命论”误国的愤慨之情。 13. 将文中画横线和课本中句子翻译成现代汉语。 （1）上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学之道》） 14. 结合文章第五段，简要概括“有命论”危害的具体表现。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）对上游说王公大人，对下阻碍百姓的生产。所以主张“有命”的人是不仁义的。 （2）《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。 14. ①在上位的人不认真治理国家，下面的百姓不劳作。 ②对上没有粢、酒来供奉上天鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤士。 ③对外没有东西可以接待诸侯的宾客，对内则不能给饥饿的人食物，给寒冷的人衣服，抚养老人小孩。 【解析】 【导语】这篇文章选自《墨子·非命(上)》，墨子通过严谨的逻辑和丰富的举例批驳了“有命论”的消极影响。他指出有命论者阻碍上层的决策和下层的实际行动，致使国家治理失败、社会资源浪费。墨子提倡应用“三表”的方法进行理性分析，以历史和实际作为参考，激励贤能，共治社会。文章展现了墨子对正确治国理政的重视及其对宿命论的批判态度，饱含改革理性的光辉。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在天下的士人君子，内心确实想使天下富裕而怕它贫困，想使天下得到治理而怕它混乱，主张“有命”的人的话。 “今天下之士君子”作后文整个句子的主语，因句子较长，且从上文“然而今天下之士君子”可知，应在其后断开，故在B后断开； “忠实”作“欲”的状语，不断开，且“欲天下之富而恶其贫”“欲天下之治而恶其乱”句式一致，结构相同，应分别在“贫”“乱”后断开，故在E、G处断句； “执有命者之言”为动宾短语，“执”作谓语，“有命者之言”作宾语，中间不断句。 故应在BEG处断句。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。词义相同，都指憎恶。句意：得到了所憎恶的。/并非因为憎恶孩子的哭声才这样。 B.正确。推究。/原谅。句意：有探求的。/探求事物发展的起源和结果。/按照情理，有可以原谅的地方。 C.正确。劝勉，鼓励。/劝说，奉劝。句意：设立赏罚制度以鼓励贤人。/真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒。 D.正确。反对。/违反。句意：不能不反对。/违反礼的事情不要看。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“君主只要励精图治，就一定能大有作为”错误。文章只是在第四自然段列举了“古之圣王”如果“发宪出令，设以为赏罚以劝贤”后出现的结果，不能由此推断“只要……，就……”，选项表述太绝对。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“上”，对上；“说”，游说；“下”，对下；“从事”，生产；“执”，主张。 （2）“道”，宗旨；第一个“明”，动词，弘扬、彰明；“明德”，高尚的德行；“止”，达到。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 由“上不听治，下不从事”可知，在上位的统治者不认真治国，那么国家就会混乱；下面的百姓不努力劳作，那么财物日用就会不足。 由“上无以供粢盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士”可知，对上没有粢、酒来供奉上天鬼神，那么祭祀制度就会被破坏；对下没有东西可以安抚天下贤士，那么就会没有贤士亲附。 由“外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱”可知，对外没有东西可以接待诸侯的宾客，对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱，那么就会人心离散、社会混乱。 参考译文： 墨子说过：古时候治理国家的王公大人，都想使国家富裕，人民众多，法律政事有条理；然而求富不得反而贫困，求人口众多不得反而使人口减少，求治理不得反而得到混乱，则是从根本上失去了所想的，得到了所憎恶的，这是什么原因呢？主张‘有命’的人，杂处于民间太多了。主张“有命”的人说：“命里富裕则富裕，命里贫困则贫困，命里人口众多则人口众多，命里人口少则人口少……虽然使出很强的力气，有什么用呢？”对上游说王公大人，对下阻碍百姓的生产。所以主张“有命”的人是不仁义的。所以对主张“有命”的人的话，不能不明加辨析。 然而如何去明加辨析这些话呢？墨子说道：必须订立准则。说话没有准则，好比在陶轮之上，放立测量时间的仪器，是非利害之分，就不可能弄明白了。所以言论有三条标准，哪三条标准呢？有本原的，有探求的，有实践的。如何考察本原？要向上本原于古时圣王事迹。如何推究呢？要向下考察百姓的日常事实。如何实践呢？把它用作刑法政令，从中看看国家百姓人民的利益。 然而现在天下的士人君子，有的认为有命。为什么不朝上看看圣王的事迹呢？古时候，夏桀乱国，商汤接过国家并治理它；商纣乱国，周武王接过国家并治理它。社会没有改变，人民没有变化，桀纣时则天下混乱，汤武时则天下得到治理，它能说是有命吗？ 所以古时候的圣王颁布宪法和律令，设立赏罚制度以鼓励贤人。因此贤人在家对双亲孝顺慈爱，在外能尊敬乡里的长辈。举止有节度，出入有规矩，能区别地对待男女。因此使他们治理官府，则没有盗窃，守城则没有叛乱。君有难则可以殉职，君逃亡则会护送。这些人都是上司所赞赏，百姓所称誉的。 现在要听用主张“有命”的人的话，则在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子；对外没有东西可以接待诸侯的宾客，对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。所以“命”，上对天帝不利，中对鬼神不利，下对人不利。而顽固坚持它，则简直是坏话的根源，凶暴人的道理。 所以墨子说：现在天下的士人君子，内心确实想使天下富裕而怕它贫困，想使天下得到治理而怕它混乱，主张‘有命’的人的话，不能不反对。这是天下的大害啊！ [节选自《墨子·非命（上）》] （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春日怀秦髯 李彭 山雨萧萧作快睛，郊园物物近清明。 花如解语迎人笑，草不知名随意生。 晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。 睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。 15. 对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联两句写雨过天晴，诗人来到小园漫步，不仅交待了时令，也写出了天气倏忽多变的特点。 B. “晚节渐于春事懒”一句，由“承”入“转”，写诗人虽然年事渐高，但游兴不减，心情欢畅。 C. “病躯却怕酒壶倾”，“却怕”二字，既有对病体的客观描述，又抒发无法饮酒的抑郁颓唐之情。 D. “睡余苦忆旧交友”写对友人的思念，不是“长忆”而是“苦忆”，用字分量极重，表现了友情之深。 16. 颔联描绘了一幅怎样的画面？ 请结合诗歌内容分析。 【答案】15. B 16. 颔联描绘了一幅春意盎然、生机勃勃的画面。花儿似乎懂得人意，笑颜相迎，不知名的小草自由自在地生长，展现了春日的自然之美和生命的活力。 【解析】 【分析】 【导语】该诗将山雨初晴、小园清明的春景与诗人晚年体弱的状态相对比，借“花如解语”、“草不知名”表达春意盎然。通过描绘景物、叙说身心懒怠和对友人的苦忆，表现了诗人对生命之短暂和友情之深切的感慨。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“但游兴不减，心情欢畅”错误。根据“晚节渐于春事懒”可知，诗歌到此出现一大转折。尽管春天是如此妩媚动人，尽管人们为春天的到来而心情欢畅，但诗人却年事渐高，游兴阑珊（将尽）。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分鉴赏诗歌景物形象的能力。 “花如解语迎人笑”使用了拟人的修辞手法，将花朵比作能够理解人心、与人交流的存在。春天里，各种花卉竞相开放，它们的美丽和鲜艳似乎是在向过往的人们展示自己的魅力，仿佛是在用笑脸欢迎每一个路过的行人。这种表达方式赋予了花朵生命和情感，让读者感受到了春天的美好氛围和人与自然之间的和谐关系。“草不知名随意生”进一步展现了春天万物复苏的景象。那些没有特定名字或者人们不太注意的小草在春光中自由自在地生长，不受任何约束，这体现了春天生命力的旺盛。诗人成功地勾勒出了一幅春光明媚、万物欣欣向荣的画面，既表现了大自然的美丽风光，也传达了作者对生活的热爱。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，吴老师引用《五代史·伶官传序》中“_____________，______________”两句话，告诫学生不要沉湎于手机游戏，而应专心学习。 （2）创建和谐社会，从搞好邻里关系开始。社区文化活动中心布置了一些古诗书法作品，其中“_____________，______________”两句出自杜甫《客至》，表现了邻里之间把酒言欢、亲如一家的和乐情景。 （3）古人写诗填词，常喜欢自问自答，以增强表达效果，如“_____________？______________”两句。 【答案】 ①. （夫）祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 肯与邻翁相对饮 ④. 隔篱呼取尽余杯 ⑤. 晓来谁染霜林醉 ⑥. 总是离人泪（座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/何以解忧？唯有杜康） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：溺、篱、晓、霜、衫。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在浩瀚的大洋江湖中，有一个常年栖息于海底、以善用“毒暗器”而令人闻风丧胆的门派——芋螺派。这个门派的成员昼伏夜出，善于伪装，遇到敌人，便射出带芋螺毒素的“鱼叉”，中镖的对手顿时全身麻痹，束手就擒。 芋螺派中高手云集，地纹芋螺所用暗器与众不同，它对付的是疾游如飞的鱼类，释放出暗器后能在较远距离让对手全身瘫软，然后再将其一击毙命，真是“十步杀一鱼，千里不留行”的狠角色。 令人意外的是，【甲：______。】 这种暗器引起了科学家的浓厚兴趣：这是怎样的动物胰岛素？【乙：______？】为了验证这种胰岛素的威力，科学家从地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素，将其注射入健康的斑马鱼体内，再分析血糖水平，结果发现斑马鱼的血糖迅速下降。当科学家将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中，刚才还活蹦乱跳的斑马鱼很快就变得萎靡不振了。 这让科学家们更为着迷：胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”，竟然也是海底猎手的独门暗器。这在意料之外，却又在情理之中。一百年前，科学家从牛胰脏中提取出了具有降糖效果的胰岛素，然而，他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等毒副作用。①他们在利用兔子进行动物实验时发现，②胰岛素使用剂量过大，③会引发危险的低血糖效应出现，④使兔子休克甚至瘫软。⑤这种现象被称为“胰岛素休克”。⑥因此，在临床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时，⑦为防止这种情况不再出现，⑧护士要准备一杯高糖橘汁。 后来，科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术，【丙：______。】这为糖尿病治疗带来了革命性变化。 18. 请在文中方括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 19. 文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列句子中的“对付”与文中加点的“对付”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 有时我们需要放下对精致的追求，用简单的食材对付一餐也是一种满足。 B. 人体的免疫系统非常复杂，在长期的进化过程中形成了许多对付外敌的办法。 C. 他们夫妻俩最近有些不对付，需要找个时间好好谈谈，化解误会。 D. 对待生活的态度决定了生活的质量，凡事对付着过，并不能带来幸福感。 【答案】18. 甲：这一独门暗器竟是大家熟知的胰岛素 乙：它的毒杀威力有多大 丙：提取出纯度高且疗效稳定的胰岛素 19. ③修改为：会引发危险的低血糖效应 ④修改为：使兔子瘫软甚至休克 ⑦修改为：为防止这种情况再次出现（为让这种情况不再出现） 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文说地纹芋螺所用的暗器，根据句中“令人意外的”和后面“这种暗器引起了科学家的浓厚兴趣：这是怎样的动物胰岛素”等信息，可知此处是说地纹芋螺所用的暗器是胰岛素，这让人感到意外，故此处可填“这一独门暗器竟是大家熟知的胰岛素”。 乙处：根据“为了验证这种胰岛素的威力”可推知，此处是问胰岛素的毒杀威力有多大，故可填“它的毒杀威力有多大”； 丙处，前句说“摸索出胰岛素提纯的工艺技术”，后句说“这为糖尿病治疗带来了革命性变化”，要填的句子就应是凭借这种技术提取出了纯度高又安全的胰岛素，故可填“提取出纯度高且疗效稳定的胰岛素”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有三处语病： 第③句，“会引发危险的低血糖效应出现”句式杂糅，“引发……”和“……出现”两种句式糅合，可删掉“出现”，修改为：会引发危险的低血糖效应； 第④句，“休克甚至瘫软”语序不当，“甚至”是递进关系，故应该“瘫痪”在前，后果更严重的“休克”在后，修改为：使兔子瘫软甚至休克； 第⑦句，“防止……不再出现”否定失当，不合逻辑，可删掉“不”，修改为：为防止这种情况再次出现（或：为让这种情况不再出现）。 【20题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中加点的“对付”，意思是“应付”。 A．将就。 B．应付、应对。 C．感情相投和。 D．将就。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 一件危及所有人生命安全的核事故发生了，关于这一事件的各种报道即刻（①）。但是各类消息混杂在一起，难分真假。对于同一事件， 甲 ，甚至在不同的时间，同一网站的报道也不相同。 现在是新闻最多的时代。我们比以往更多地获得新闻，同时也更容易困惑；我们似乎更容易看见“真相”， 乙 。我们已经生活在一个全民新闻时代了，人人都可以发布新闻，但事实的真相反而难以辨别了。看起来，民众似乎掌握着前所未有的新闻控制权，但这也意味着民众自身必须拥有把握这种控制权的能力。现在的信息鸿沟不在网民和非网民之间，而在有独立思考能力的人和（②）的人之间。 “新闻素养”是公民素养必不可少的一部分，主要体现为公民如何面对奔涌而至的新闻信息，以及如何发布新闻。原来仅仅为专业新闻工作者掌握的职业知识， 丙 。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。 22. 请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. ①蜂拥而至/扑面而来 ②随波逐流/人云亦云 22. 甲：不同网站的报道各不相同 乙：但更难追究真相 丙：现在需要所有公民掌握 【解析】 【21题详解】 本题考查学生准确运用常见的成语的能力。 ①此处描述的是事件发生后，关于核事故的报道迅速、大量出现的场景。可以选择“蜂拥而至”或“扑面而来”。蜂拥而至：像蜂群一样拥过来。形容一窝蜂、乱哄哄地拥上来。扑面而来：多形容烟雾、气体等直冲面部而来；也形容其他事物出现迅速，来势迅猛。 ②此处所填内容与前者“有独立思考能力的人”相反，强调的是某一类人缺乏独立思考能力，只能附和别人观点。考虑到前文中提到全民新闻时代，人人发布新闻但真相难以辨别，这里可以选择“随波逐流”或“人云亦云”。随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡；比喻自己没有坚定的立场或明确的主见，跟着别人或随着潮流而行。人云亦云：别人怎么说，自己也怎么说；形容没有主见。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲处：后文“甚至在不同的时间，同一网站的报道也不相同”是对此处内容的强调，可以依据“甚至”“同一网站”“也”推断此处是说不同网站报道的差异。因此，可以填写“不同网站的报道各不相同”。 乙处：前文提到“我们似乎更容易看见‘真相’”，但后文又说“事实的真相反而难以辨别了”，可见这里需要表达一种转折关系，即虽然看似容易看见真相，但实际上更难追究真相。因此，可以填写“但更难追究真相”。 丙处：前文提到“原来仅仅为专业新闻工作者掌握的职业知识”与选段前两段所述的“民众自身必须拥有把握这种控制权的能力”这一现状相反，可见后文是在强调全民新闻时代，需要所有公民都具备某种能力。因此，可以填写“现在需要所有公民掌握”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 微公益是一种旨在通过小额捐款、志愿服务和社会化传播等方式为公益事业做出贡献的行为，它以缓解社会问题，改善公众生活为目标。 有人以“微公益，出钱好还是出力好？”这个主题，作了一次小型的调查，此调查发现，认为捐款（出钱）好的受访者说，像小额捐款或是零钱捐这类型的活动，每个人都可以参与，以量取胜、积少成多，另外，捐款可以救急需、救穷苦，是实实在在、立竿见影的改变。 而认为出力重要的人则表示，做公益的实质意义，就是要宣扬一种大爱精神，如果能真正让自己参与其中，在感动自己的同时，也能带动感染其他人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 出钱出力，共筑大爱 在这个充满爱与温暖的时代，微公益如同一颗颗璀璨的星星，照亮了社会的每一个角落。然而，在微公益中，究竟是出钱好还是出力好呢？这一问题引发了人们的深思。 有人认为出钱好，小额捐款、零钱捐等活动，让每个人都能参与其中，积少成多，为公益事业注入源源不断的力量。正如“水滴筹”等平台，无数的小额捐款汇聚成爱的海洋，拯救了一个个陷入困境的家庭。也有人觉得出力更重要。做公益的实质意义在于宣扬大爱精神，当我们亲身参与其中时，不仅能感动自己，还能带动感染其他人。志愿者们就是这样一群可爱的人，他们奔赴在各个公益领域，为贫困地区的孩子送去知识，为孤寡老人送去温暖，为环保事业贡献力量。他们用自己的行动诠释着爱的真谛，传递着正能量。 在我看来，出钱和出力在微公益中都不可或缺，二者相辅相成，共同为构建美好的社会贡献力量。 出钱是微公益的重要支撑。在这个快节奏的时代，小额捐款、零钱捐等形式的出钱方式，让每个人都能轻松参与到公益事业中来。一笔笔看似微不足道的捐款，却能汇聚成强大的力量。而且，资金的投入可以为公益项目提供物质保障，让那些需要帮助的人得到及时的救助。无论是为贫困地区修建学校、为灾区人民送去物资，还是为重病患者筹集医疗费用，都离不开资金的支持。就像壹基金等公益组织，通过广泛的募捐活动，筹集了大量的资金，为无数的困难群体送去了关爱和帮助。腾讯公益、支付宝公益等平台的出现，更是为人们的捐款提供了便捷的渠道，让爱心的传递更加高效。出钱，以其直接而有效的方式，为微公益事业提供了不可或缺的物质支持。 出力则是微公益的活力源泉。亲身参与公益活动，能够让我们更加深入地了解社会问题，增强社会责任感。志愿者们的付出，让公益活动更加丰富多彩，更具感染力。他们用自己的微笑和汗水，温暖着每一个人的心灵。他们的行动如同星星之火，点燃了更多人参与微公益的热情。出力，让微公益变得更加生动、更加有温度，为公益事业注入了源源不断的活力。 “众人拾柴火焰高。”在微公益的道路上，我们既可以慷慨解囊，为公益事业贡献自己的一份力量；也可以身体力行，积极参与公益活动，用实际行动传递爱与温暖。让我们携手共进，出钱出力，共同为微公益事业添砖加瓦，为构建一个更加美好的世界而努力奋斗。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先解说了“微公益”的概念，接着展示了“微公益，出钱好”“微公益，出力好”两种观点。前者的理由是每个人都可以参与，实实在在，以量取胜、积少成多，且能救急需、救穷苦，有立竿见影的效果；后者的理由是能感动自己，带动他人。 考生可以任选其中一种，从“是什么”“为什么”和“有怎样的意义”等方面展开思路，比如可以强调出钱在微公益中的重要性，如小额捐款，汇聚成大爱，能快速解决实际问题；出钱能提高公益项目的筹款效率，降低参与门槛，帮助公益机构更有效地执行项目等等。也可以突出出力的意义，如亲身参与公益，能传递正能量，带动更多人参与；出力更直接解决实际问题，提供温暖的帮助，并且能建立更深的情感联系等等。也可以兼顾两种意见，出钱和出力在微公益中都具有重要价值，二者相辅相成，共同推动微公益事业的发展；可以指出两者各有其意义，只要有帮助他人之心即可；也可以辩证思考微公益的本质——出钱和出力都不是微公益的终极任务，通过公益来传递希望和力量，才是最终目的；微公益活动中，出钱和出力各有其优势，选择取决于具体情境和需求；我的公益我做主，选择出钱还是出力，可以根据捐赠者的意愿来决定…… 具体写作时，考生可以在开头引出微公益中出钱和出力哪个更好的讨论，提出自己的观点。 接着，结合具体例子，可以分别论述出钱和出力的价值，比如可以列举一些小额捐款发挥巨大作用的例子强调出钱的好处；可以讲述志愿者的感人故事，强调出力的意义。然后阐述二者如何相互促进。例如，出钱可以为公益项目提供资金支持，让困难群体得到及时救助；出力则能让公益活动更具感染力，吸引更多人关注和参与，进而为公益事业带来更多资金。最后，总结全文，再次强调自己的观点，呼吁人们积极参与微公益，根据自身情况选择出钱或出力，为社会做出贡献。 立意： 1.有钱出钱，有力出力，不拘形式。 2.出钱还是出力各有意义。 3.公益的本质在于传递善心和希望。 4.帮助他人的善心从来不在乎形式。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$