12《祝福》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

部编教材 必修下册 第六单元 语言建构与运用： 梳理故事情节，准确概括祥林嫂的三次变化及形象特点。 思维发展与提升： 学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等人物塑造的方法。 审美鉴赏与创造： 体会环境描写的作用，体会作者通过刻画眼睛这一细节展现祥林嫂精神状态变化的巧思。 文化传承与理解： 理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 素养目标 一、知人论世 作者简介 画出国人的魂灵·上海鲁迅纪念馆 以1500余张鲁迅本人形象和笔下人物插图组成一幅巨幅鲁迅像，令人震撼。 4 鲁迅(1881-1936) 原名　 　，字 　，浙江绍兴人。中国现代伟大的 家、 家、 家，中国无产阶级文学的奠基人。 1918年，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说 。 周树人 豫才 《狂人日记》 文学 思想 革命 作者简介 5 小 说 集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散 文 集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 散文诗集：《野草》 杂 文 集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》 《三闲集》《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等 鲁迅作品集 作者简介 6 民族魂。——宋庆龄 鲁迅是我们的人。——胡适 鲁迅永远不会过时！——钱理群 鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。——毛泽东 作者简介 7 20世纪20年代，是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，帝制政权虽被推翻，但代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然压迫在人民的精神，特别是妇女。 在这种社会背景下，为深刻揭露封建思想文化的余毒，1924年鲁迅先生创作了这篇以妇女为题材的小说。 创作背景 “祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。 每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。 关于祝福 按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 关于祝福 封建迷信思想 封建礼教制度 提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大” 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡妇女要遵循“三纲五常”、“三从四德” 血缘制也是封建秩序的重要组成部分，所以鲁四老爷对祭祀非常重视，而已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。 贞节 秩序 祭祀 关于封建礼教 写 作 背 景 三从 未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。 出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。 如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。 写 作 背 景 四德 德 言 容 第一要紧是品德，能正身立本； 要有知识修养，言辞恰当，语言得体 即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便 工 即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节 亲爱的侦探，欢迎来到 剧本杀—— 编剧：鲁迅 DM鲁迅（鲁镇有志青年）： 各位侦探大家好，我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明和谐、美丽的小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。 首先，请允许我为大家简单介绍案件的基础背景： 案发地点：鲁镇街头 案发时间：鲁镇旧历的新年（祝福时刻） 死者：祥林嫂，女，身份不详，死亡原因不详 案件背景 新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪， 随着夜幕降临，雪花漫天飞舞 夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟 镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉…… 忙碌地准备着“祝福”…… 然而 第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌 第一轮搜证 请大家阅读课文剧本，完成任务： （1）找到死者祥林嫂的相关资料，形成死者档案 （2）分析完成祥林嫂肖像侧写 （3）梳理祥林嫂个人生平时间线 她是 的祥林嫂。 受害者分析 “要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。” ——DM鲁迅支招 （2）分析完成祥林嫂肖像侧写 文中有三次对祥林嫂的各类描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。 （1）初到鲁镇 （2）再到鲁镇 （3）临死前 （1）初到鲁镇 角 度 文本内容 形象特点 外貌 眼睛 试工期 聘用期 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。 顺着眼。 整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。 做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。 新寡、年轻、朴实 善良温顺 勤劳朴实 要求极低 遭遇可怜 然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。 肖像 表现 变化 死者分析——死者特征 脸：脸色青黄，两颊是却还是红的 眼睛：顺着眼 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 （1）初到鲁镇 健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女 旺盛的生命力和内心世界的明净 （2）再到鲁镇 角 度 文本内容 形象特点 肖像 外貌 眼睛 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 又只是顺了眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 抬起她那没有神采的眼睛来 她全不理会那些事，只是直着眼睛 她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们 她单是一瞥他们，并不回答一句话 立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花 两眼上便都围着大黑圈 总是瞪着眼睛，不说一句话 神气很舒畅，眼光也分外有神 ⑪ 第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了 重燃希望 彻底击垮 悲凉麻木 悲伤痛苦 精神麻木 表明她又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达 。 （2）再到鲁镇 角 度 文本内容 形象特点 肖像 外貌 眼睛 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 抬起她那没有神采的眼睛来 她全不理会那些事，只是直着眼睛 她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们 她单是一瞥他们，并不回答一句话 立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花 两眼上便都围着大黑圈 总是瞪着眼睛，不说一句话 神气很舒畅，眼光也分外有神 第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了 重燃希望 彻底击垮 悲凉麻木 悲伤痛苦 精神麻木 表明祥林嫂又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。 角 度 文本内容 形象特点 变化 手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影。 胆怯怕人；呆坐着，像木偶；发也花白起来了，记性尤其坏；被四婶打发走了。 表现 祥林嫂遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。 死者分析——死者特征 脸：脸色青黄，两颊消失了血色 眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那么精神 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 （2）再到鲁镇 精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木 （3）临死前 角 度 文本内容 形象特点 五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。 她分明已经纯乎是一个乞丐了。 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我很悚然，一见她的眼钉着我的。 眼睛 外貌 肖像 变化 呆滞 一丝希望 祥林嫂遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。 死者分析——死者特征 脸：瘦削不堪，黄中带黑 头发：全白 眼睛：眼珠间或一轮 神态：麻木 （3）临死前 物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。 找眼睛 析特点 ·初到鲁镇——顺着眼 ·再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了 ·讲阿毛的故事——直着眼 ·捐门槛——分外有神 ·不让祝福——失神、窈陷 ·行乞——眼珠间或一轮 ·问有无灵魂——忽然发光 安分、善良、温顺 再受打击，内心痛苦 精神有些麻木 又燃希望 再受打击 精神完全麻木，行尸走肉 燃起一丝希望 冷峻笔法白描出了一个人精神状态的奔溃过程精神死亡→肉体死亡 祝福之夜，寂然死去 外逃帮佣，初到鲁镇 被人劫回，被迫改嫁 丧父失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪 被逐鲁家，沦为乞丐 悲惨身世 倒 叙 （3）梳理祥林嫂个人生平时间线 本文采取了倒叙的叙述方式，这样有什么表达效果呢？ 结构上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，吸引读者阅读兴趣（情节安排） 内容上：造成了浓厚的悲剧气氛，一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，二者形成强烈的对比，震撼人心，揭示了小说反封建的主题。（小说主题） 搜证分享 请用顺叙的方式简述祥林嫂的生活经历。 与祥林结婚 春上死了丈夫，冬初逃出婆家，经卫老婆子介绍到鲁四老爷家做工 新年才过，被婆婆卖到贺家墺改嫁贺老六，年底生下阿毛 丈夫得伤寒死去，春上四岁的阿毛被狼叼走，秋天又回到鲁镇鲁四老爷家做工 到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯 头发花白，记性尤其坏，不久就被打发出去，沦落为乞丐 在人们“祝福”时离开人世 年底柳妈建议她去捐门槛 年龄 经历 时间 叙述手法 大约二十六七 春上丧夫，外逃帮佣，初来鲁镇 冬初 顺叙 大约二十七八 被人劫回，春上改嫁，年底生子 春天至年底 三十一二 丧夫失子，走投无路，再到鲁镇 春、秋 三十三四 积攒工钱，捐献门槛，祝福遭拒 新年 三十五六岁 精神不济，逐出鲁家，沦为乞丐 新年 四十岁左右 失去希望，祝福之夜，凄然死去 新年 死者分析 从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在春天，一个充满希望的季节。 祥林嫂 —— 一个没有春天的女人 从祥林嫂一生经历来看， 其主要的遭遇几乎都发生在春天或者临近春天，而有人说，祥林嫂是一个没有春天的女人；有人说，祥林嫂是一个想做奴隶而不得的女人。在你眼中，祥林嫂是一个什么样的女人呢？试结合小说塑造人物形象的方法分析祥林嫂这一人物形象。 【探究二】分析形象特征，鉴赏写作方法 祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗争表现 分析人物 逃：山中出逃,做工鲁镇 撞：改嫁中的“出格”行为 捐：倾其所有,洗刷“污秽” 问：死前问我鬼神 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 对婆家为她安排的命运的反抗 追求人的平等权利 对天经地义的神权的质疑。 34 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么? 不愿二婚 分析人物 逃 撞 捐 躲避被卖 抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 总结: “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 【探究二】分析形象特征，鉴赏写作方法 有人说，祥林嫂是一个没有春天的女人；有人说，祥林嫂是一个想做奴隶而不得的女人。在你眼中，祥林嫂是一个什么样的女人呢？试结合小说塑造人物形象的方法分析祥林嫂这一人物形象。 (1)外貌描写： ①第一次外貌描写：“头上扎着白头绳，乌裙……不开一句口。”“扎白头绳”——不幸丧夫，出逃帮佣；“脸色青黄”——生活困苦，精力充沛；“两颊红的”——生命旺盛，内心明净；“只顺着眼”——老实顺从，安分耐劳。 ②第二次外貌描写：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙……眼光也没有先前那样精神了。” ——再次丧夫、经历失子重创，走投无路，精神受到挫伤，意志的支柱在生活的重压下已经动摇，失去了充盈的精神力量，对生活失去希望。 ③第三次外貌描写：“五年前的花白的头发，即今已经全白……她分明已经纯乎是一个乞丐了。”——物质上一无所有，精神上毫无寄托，从肉体到精神完全枯竭。 （2）语言描写： “我真傻，真的。”——这句话是向来沉默的祥林嫂首次主动向人倾诉内心的台词，并在文中多次出现，既表现了她的善良、柔弱，又表现了她痛失爱子后的自责与追悔。而她又无力改变现实，一遍一遍诉说的背后体现她的卑微可怜。 【探究二】分析形象特征，鉴赏写作方法 有人说，祥林嫂是一个没有春天的女人；有人说，祥林嫂是一个想做奴隶而不得的女人。在你眼中，祥林嫂是一个什么样的女人呢？试结合小说塑造人物形象的方法分析祥林嫂这一人物形象。 （3）行动描写： ①“逃”—— “比她小十岁”的丈夫死后，她不堪忍受婆婆的虐待，逃到鲁镇做工，表现出冲破家族束缚、追求正常生活的意志；②“撞”—— 她被卖到深山成婚，撞向香案，既是保持“贞节”，也是对强迫婚姻的反抗，维护了人格的尊严；③“捐”——在听柳妈讲了“阴间法则”后，她辛苦劳作，用积攒下来的钱捐了门槛，表现出生时赎罪、死后不受惩罚的朴素愿望；④“问”——她临终前向“我”发问，表现出对灵魂有无的困惑，则是在生命的最后时刻对封建社会鬼神信仰的怀疑与反抗。 （4）人物形象归纳： 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型代表。她勤劳、善良、质朴、顽强，不屈从于悲惨的命运，表现出反抗和质疑的精神，而最终被那个社会吞噬。面对封建礼教的迫害与摧残，她进行了不间断的挣扎与抗争，但终究未能摆脱封建思想的桎梏。这也正是小说着意揭露的“国民性”弱点。 祥林嫂是一个丧失自我意识的人，她把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来。如果说祥林嫂有反抗性的话，那么她的反抗性正是她的可悲之处。她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎，使她在封建礼教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲剧愈加惨烈。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗，维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条，她所做的只是想获得封建秩序的认可，从而使自己坐稳奴隶的位子。祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品。她越是在封建礼教的轨道上前行，则越是对自我价值的背叛。至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒。虽然鬼神之说在她心中并未根深蒂固，但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能、欲死不敢的心理状态的反映。希望其有，是想在死后能够见到一家人；希望其无，是怕在死后被锯成两半分给两个男人。无论希望其有其无都是相信地狱是存在的。丧夫失子没有使她绝望，而失去祝福的权利却使她绝望，可见她的人生价值的倒置，所以，无论祥林嫂怎样抗争，最后也只能走向毁灭。 死亡地点剖析 这是一个 的鲁镇。 第二轮搜证 社会环境：鲁镇“祝福” 自然环境：雪天 鲁镇的自然环境 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。（段1） 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（段2） 我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（段112） 这是一个 的鲁镇。 （请根据以上自然环境填空） 色调沉郁、热闹中有些阴冷萧瑟 ①第一次：开头写祝福的热闹场景，既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示祥林嫂悲剧的社会根源； ②第二次：中间写初来鲁镇的祥林嫂在祝福时的忙碌；第三次：再来鲁镇的祥林嫂在祝福时的清闲；第四次：捐门槛后的祥林嫂坦然参加祝福被拒绝，推动故事情节的发展，揭示人物形象的特征，增强了人物形象的真实性与感染力； ③第五次：末尾写祝福的幸福场景，以乐衬悲，渲染祥林嫂去世的悲凉气氛；作者由近及远，从视觉、听觉的角度来描写祝福的景象，在布局上也起到呼应开头的作用；有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，深化主题。 祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有五次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。 死亡地点分析——五次“祝福” 鲁镇的社会环境 人名 祥林嫂 卫老婆子 祥林嫂婆婆 四婶 柳妈 民俗 （世代相传的为人们所共同遵循的社会习俗） 童养媳 捐门槛 寡妇苦嫁 讳忌说死 冬至祭祀 祝福 众生 最纠结的回答（“我”） 最紧张的呵斥（鲁四婶） 最意味深长的…（鲁四老爷） 最无效的支招（柳妈） 最无聊的猎奇 最丑陋的狞笑 这是一个 的鲁镇。 冷漠的、让人绝望的 传统的、落后的，封建闭塞 推理——“小镇”的作用？ ·辛亥革命没有从思想上彻底解放民众。 ·封建流毒没有肃清，愚昧的未觉醒。 ·已觉醒了的彷徨，纠结，不彻底。 交代现状 改变现状 “中国太难改变了…不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。” ——鲁迅《娜拉走后怎样》 请各位探员重读课文，完成第二阶段任务： 1、锁定嫌疑人； 2、理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害 祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。 第三轮搜证 【探究题 】 【探究四】探讨悲剧原因，提升理性认知 到底是谁杀害了祥林嫂？试根据课文内容归纳分析造成祥林嫂悲剧的原因。 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 鲁镇的人们 回到鲁镇的我 祥林嫂死了，谁之过？ 锁定犯罪嫌疑人 第三轮搜证 第三轮搜证 每个小组抽取一个角色模拟 （1）理清嫌疑人作案动机。 随着案件的进展，嫌疑人的特点以及作案动机都已经一一呈现： 搜查地点：书房摆设 面部分析：三次“皱眉” 言语分析：两个“可恶” 一声“谬种” 重点嫌疑人之鲁四老爷 调查结论——地主阶级知识分子的典型 ·保守顽固，思想僵化，反对社会革新； ·以读书人自居，尊崇理学和孔孟之道，实则假斯文：道貌岸然，虚伪迂腐； ·封建伦理观根深蒂固，对死去的祥林嫂也不宽容，足见其自私、冷漠、残忍。 “节烈这两个字……据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。” ——鲁迅《我之节烈观》 言语分析：两次“祥林嫂，你放着罢！”/一次“你放着罢，祥林嫂！” 重点嫌疑人之鲁四婶 调查结论——封建思想装满头脑的愚昧者 ·自私冷漠，把祥林嫂当作一件工具； ·不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。 出场人设： ——善女人 吃素 不杀生 隐藏人设： ——老女人 寡妇？ 长舌妇 肖像描写、言语描写 重点嫌疑人之柳妈 ·“再嫁有罪”→“再嫁之人死后要被锯开”→捐门槛 ·作恶两次： 一是打击祥林嫂最痛的点；二是把这个痛点四处传扬。 ·心中的鄙视链： 家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 ——鲁迅1925《华盖集 杂感》 重点嫌疑人之柳妈 调查结论——女人往往也是害女人的帮凶 ·吃斋念佛的善女人，生活艰辛、受尽苦难的下层劳动妇女； ·麻木无聊、迷信愚昧，受封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞之人加以奚落，加以精神恐吓；想为她寻求解脱的药方，却将其推向更悲惨的深渊。自身被害，也不经意的害人。 镇上其他人 ·从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。 讲阿毛的 故事 敛起笑容，陪出眼泪 特意寻来，满足地去了 再不见一点泪的痕迹 逗小孩 催她走 似笑非笑地问 和柳妈谈 话之后 可惜，白撞了一下 （同情，可怜） （找谈资） （烦厌和唾弃） （嘲笑、挖苦） （烦厌和头痛） 短工简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答 动机分析 口供一： “大家都叫她祥林嫂”（段35） 口供三： “镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同”（段77） 口供二： “大家仍然叫她祥林嫂，没问她姓什么”（段70） 只有第一个丈夫算数。再嫁有罪。“仍然叫她祥林嫂”是不讲理、荒谬的，但大家都习惯于荒谬，荒谬得麻木而失去思维能力。 物证：“五张账单” 1.福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘（价廉物美） 2.祥林嫂初到鲁家的工钱：每月五百文 3.婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文 4.卖祥林嫂的钱：八十千 （娶亲费用：五十千；还剩十多千） 5.祥林嫂得历来工钱：十二元鹰洋 （捐门槛的价钱：大钱十二千） 【热知识：一元=一个大洋=1.5两银子≈1500-2250文 1千=1000文】 发现“秘密”：封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥;族权和夫权在替其婆婆撑腰;神权思想对下层劳动人民的深深毒害。 以小见大→封建制度下夫权、族权、神权、政权对下层劳动人民的无情压榨。 启蒙知识分子 ——善良、同情 应觉醒的新青年 ——彷徨、软弱 嫌疑人“我” 调查结论——小资产阶级知识分子 ·“我”以见证人身份揭露了礼教杀人的真相，有对祥林嫂之死的悲哀、负疚感；也有自己的无可奈何与无能为力：更有对人们自私自利及炎凉世态的不知所措。 ·“我”不是鲁迅，但具有鲁迅的一部分特征，因为现实中的鲁迅也正陷入无力的痛苦中。 “我”的作用 ①线索作用。以“我”之所见所闻、所思所感串连全文。 ②代表一种有限叙述视角。主要以“我”的视角展开叙述。 ③故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性、客观性。 ④拓展主题意蕴空间。使小说主题从同情底层百姓妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。 政 权 族 权 神 权 夫 权 封建礼教 封建迷信 婆婆卖掉她改嫁、大伯赶她出门 是族权的唆使 再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响； 她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制； 鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权的禁锢。 凶手是谁？ 谁 是 凶 手 鲁镇的社会环境 封闭落后迷信传统 鲁镇的思想信条 顽固守旧尊崇礼教 鲁镇的待人处事态度 冷漠无情 麻木愚昧 合谋杀害祥林嫂 元凶 帮凶 封建礼教和封建迷信 鲁镇人 雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。 ——斯坦尼斯洛（波兰） 雪崩时，没有一片雪花是无辜的。 61 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 凶手是谁？ 祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。 ——丁玲 结案： 人人都是凶手 封建礼教 迷信鬼神 金钱利益 个人私欲 祥林嫂 贺家墺 鲁镇 卫家山 鲁镇、卫家山和贺家墺成了围困祥林嫂一生的高墙，而封建礼教、迷信鬼神、金钱利益和个人私欲编织的重重精神圈套则将她裹胁至死。 结 案 63 【探究四】探讨悲剧原因，提升理性认知 到底是谁杀害了祥林嫂？试根据课文内容归纳分析造成祥林嫂悲剧的原因。 （一）从祥林嫂的遭遇中周围人的态度中分析： 1.祥林嫂被迫改嫁 ①婆婆：为了小儿子的婚事，心安理得地卖掉她；②小叔子：为了自己的婚事，和别人强按着她的头拜堂；③鲁四老爷：首先想到的是给自己家惹来麻烦；④卫老婆子：交了好运，真是交了好运了。 2.祥林嫂再寡丧子，讲阿毛的故事 ①贺家大伯：收走屋子，让她走投无路；②鲁镇男人：毫无同情心，没趣地走开去，嘲笑伤疤；③鲁镇女人：陪出眼泪来，叹息与满足，厌烦到头痛；④鲁四老爷：败坏风俗，不干不净，祭祀不能沾手 3.祥林嫂在祝福夜死去 ①鲁四老爷：不早不迟，偏在这时候，是个谬种；②家里短工：淡然简捷，还不时穷死的；③活得有趣的众人：怪讶她的存在，总算被无常打扫；④“我”：被问灵魂有无，悚然；回答说不清，不安逸，不详的预感；听说死讯，诧异，不安，惊惶；“穷死的”宽慰，轻松，负疚；无聊生者不生，舒畅；幸福的祝福中，懒散舒适，疑虑全无。 【探究四】探讨悲剧原因，提升理性认知 到底是谁杀害了祥林嫂？试根据课文内容归纳分析造成祥林嫂悲剧的原因。 （二）从表现人物态度的细节中分析： 1.鲁四老爷的“可恶”“然而”与三次皱眉 第一次可恶：婆婆抢人很可恶，给自己带来了麻烦； 然而：私自出逃，礼教不容，婆婆做主，理所当然 第二次可恶：卫老婆子先荐人后帮劫，有损鲁家颜面； 然而：找到祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易的 初来鲁镇，四叔皱眉：讨厌她是个寡妇，但还能容忍； 婆家寻人，四叔皱眉：担心逃出来的祥林嫂给自己带来麻烦； 再来鲁镇，照例皱眉：败坏风俗，不参与祭祀，不能容忍 【探究四】探讨悲剧原因，提升理性认知 到底是谁杀害了祥林嫂？试根据课文内容归纳分析造成祥林嫂悲剧的原因。 2.四婶的“挂念”： 祥林嫂改嫁后：“她现在不知道怎么样了”，希望她再来； 再来鲁镇时：起初还踌躇，听完经历，眼圈有些红了； 境遇改变大，手脚不灵活：口气已颇为不满； 再来鲁镇，照例皱眉：败坏风俗，不参与祭祀，不能容忍； 参与祭祀：“你放着吧”，慌忙，慌忙大声； 全没有伶俐起来的希望：倒不如那时不留她 ——四婶挂念的只是一个会做事且廉价能控制的机器和奴隶，并不是对祥林嫂真心的关怀或同情。 3.柳妈的“关心”和男男女女的“眼泪” 吃素、不杀生、地位同样地下的善女人柳妈，并不关心祥林嫂的死活：不耐烦祥林嫂讲阿毛的故事；嘲笑她额头的伤疤，并把这个“新趣味”推而广之；用“好女不事二夫”来引导她应该“索性撞个死”；用“阎王分锯身体”来恐吓她，怂恿她捐门槛。 鲁镇的男男女女从祥林嫂讲述阿毛的故事中寻求生活的趣味和心理的快感，反复咀嚼她的伤痛直至厌烦和唾弃，嘲笑她额头上的伤疤，得到心理上的优越感。 【探究四】探讨悲剧原因，提升理性认知 到底是谁杀害了祥林嫂？试根据课文内容归纳分析造成祥林嫂悲剧的原因。 （三）从社会环境中分析 文中的社会环境描写： ①“鲁镇年终的大典”——显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧）。通过环境描写，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 ②鲁四老爷家的祝福景象——“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。 ③结尾的祝福景象——祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照。有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。深化了对旧社会杀人本质的揭露的主题，同时在结构上也起到首尾呼应，使小说结构更加完善。 【探究四】探讨悲剧原因，提升理性认知 到底是谁杀害了祥林嫂？试根据课文内容归纳分析造成祥林嫂悲剧的原因。 （四）总结悲剧原因： 祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生。鲁四老爷所代表的政权，婆家所代表的夫权，以及堂伯所代表的族权，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子下，她先是被卖改嫁；再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋，失去独立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁四老爷却把祥林嫂看成伤风败俗之物，剥夺了她参与祝福的权利；而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽。他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境。而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命。对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑，压倒了这个农村妇女，使她处在人生困境之中。在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下，祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊；她带着世人的讥讽与嘲笑，悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界。祥林嫂本是一个对生活没有任何奢求的人，却不为那个社会所不容，得不到做人的资格与尊严。可见当时社会的残酷，人世的冷漠，以及劳动妇女被侮辱、被损害的生存状态。 【探究四】探讨悲剧原因，提升理性认知 到底是谁杀害了祥林嫂？试根据课文内容归纳分析造成祥林嫂悲剧的原因。 （四）总结悲剧原因： 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸，也有她个人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌。就是在这曲哀歌之中，她逐渐由人转化到非人的境地。由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸。在这个异化过程中，祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识的积淀，也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成，在长达几千年的社会流程中，妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象。可以说，祥林嫂悲剧的根源早已在她来到这个人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男权社会对妇女几千年的奴役，使祥林嫂表现出强烈的奴性意识。可以说她一生争取的便是要坐稳奴隶的位子。如祥林嫂初到鲁镇时彻夜地煮福礼，全是一人当担，竟没有添短工，她竟满足，嘴角上还有了笑影。而再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的权利，从而丧失了做人的权利，成为一具尚有一丝气息的活死尸。可以说在由人到非人的异化过程中，封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是不可忽视的一个因素。 案后讨论：祥林嫂是纯粹的受害者吗？ 祥林嫂本人才是整个故事最在意“再嫁有罪”的人。所以她才那么剧烈地反抗再嫁，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后坚信自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才会被四婶的一句“你放着罢”彻底压垮。若她对封建礼教不认同、不买账，可能不会那么快死，更不会死得如此痛苦。 ——自己是自己的施害者。以及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。 从案件实质看小说主题 “我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。” ——鲁迅《我怎么做起小说来》 “为人生” 鲁迅先生笔下的《祝福》为何而生？ 《呐喊》的第一篇《狂人日记》作于1918年，结尾是狂人临死前呐喊“救救孩子！” 《彷徨》的第一篇《祝福》作于1924年，结尾是“我”在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。 《呐喊》创作于新文化运动期间。《彷徨》写作时，正值五四运动退潮，原来参加过新文化运动的人，“有的隐退，有的高升，有的前进”。鲁迅当时倍感“孤独”和“彷徨”，故名。 ——《祝福》：吃人=残害人的精神； 祥林嫂：一个没有春天的女人。 从《呐喊》到《彷徨》 从案件背景看小说主题 《祝福》叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直探索的问题。辛亥革命虽然推翻了中国的帝制政权，但封建社会的基础并没有被彻底摧毁，封建的思想观念和礼教仍顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是承受着难以想象的肉体、精神的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教的”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。 《祝福》作于1924年。祥林嫂死于1924年。 以“祝福”为题的作用—— ·结构上，起于祝福终于祝福，中间一再写到祝福，布局上首尾呼应，既是全文的线索，也推动情节发展。 ·内容上，将富人的“福”与穷人的“惨”两相对照，以祝福的喜庆场景反衬祥林嫂之死的凄凉，加深悲剧气氛，深化反封建的主题，增加小说的讽刺性，表达作者的同情与激愤，也有对深受礼教迫害的劳动妇女未来命运的祈祷与祝福。 从标题看小说主题 总结小说主题 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 【探究一】梳理故事情节，学习叙事艺术 小说是讲故事的艺术，小说家是擅长讲故事的人。本文讲了哪些人的哪些故事？请简要分析本文叙事的特点。 （1）小说讲了祥林嫂的故事： 祥林嫂初到鲁镇，鲁四老爷尽管对她“皱眉”，却还能容忍，她也由于“暂时坐稳了奴隶”而获得短暂的安稳，这是故事的开端；祥林嫂被婆婆绑回，卖到深山，被迫再嫁，又丧夫亡子，这是情节的发展；祥林嫂再到鲁镇帮工，终于精神崩溃，被鲁四老爷赶出大门，是情节的高潮，与小说的开头衔接，构成了完整的悲剧故事。在祥林嫂的故事里，“祥林嫂”与作为中国传统社会象征的“鲁镇社会”关系是一个“被吃”与“吃”的关系。 （2）小说也讲了“我”的故事： “我”当年离去，自是对“家乡”的背弃，如今“我”归来，故乡“已没有家”，“我”在四处漂泊中在家乡暂作停留，“我”就敏锐地发现在“我” “离去”与“归来”之间，故乡的一切都没有变：“祝福”的祭祀活动，“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”；“我”注定与这停滞不变的“鲁镇社会”格格不入，“我” “明天决计要走”，本是意料中的事：《祝福》中“我”的“离去——归来——再离去”的故事，表明现代知识分子与传统中国社会的不相容性，他注定要扮演永远的“游子”(漂泊者)的角色。在“我的故事”里，“我”在与“鲁镇社会”的关系中，则始终是一个“异己者”。 【探究一】梳理故事情节，学习叙事艺术 小说是讲故事的艺术，小说家是擅长讲故事的人。本文讲了哪些人的哪些故事？请简要分析本文叙事的特点。 （3）本文叙事的特点： ①将祥林嫂的故事与“我”的故事融合。 我的“回乡故事”中讲述了“祥林嫂的故事”，“祥林嫂”的故事包含在“我的故事” 中却又相对独立，两个故事通过“我”遇见祥林嫂，祥林嫂问“我”灵魂的有无而联系起来。祥林嫂关于“人”的“生存”的最尖锐、也最深刻的问题，但却将自认为是现代知识分子的“我”置于困境，我以“说不清”回避了对追问的明确回答。当“我”匆匆“逃回”四叔的家以后，就不但因为自己的逃避而“觉得不安逸”，而且开始思考起自己对于祥林嫂的最终悲剧性的结局应负的“责任”问题。尽管“我”找出种种理由来为自己排解，却始终未能摆脱内心的“不安”与“不祥的预感”。正是在这种心境下，“我”再次“明天决计要走”，而当最后祥林嫂的“死”成为事实，“我”终于陷入了“负疚”的深责之中。这样，“我”对于现实与自我的双重“绝望”就达到了一个“顶点”，而这种“绝望”又是与从“绝望”中挣扎出来的“轻松”与“舒畅”交织为一体的——“我”终于在雪花落地的“沉寂”中与现实拉开了距离，开始回忆，并且讲述“祥林嫂的故事”。而当故事讲完，“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”。在“反讽的距离”中结束了祥林嫂的“人生故事”与“我”的“心灵历程”。 【探究一】梳理故事情节，学习叙事艺术 小说是讲故事的艺术，小说家是擅长讲故事的人。本文讲了哪些人的哪些故事？请简要分析本文叙事的特点。 （3）本文叙事的特点： ②有限视角讲述故事。 从小说整体来看，是“我”在说故事，“我”是小说中的一个人物，也是祥林嫂故事的叙述者，是线索人物。祥林嫂第一次来鲁镇、第二次来鲁镇和祝福夜里死去的故事故事由“我”来讲述的。但祥林嫂来鲁镇前的故事、祥林嫂被卖及加到贺家坳的故事，显然超出了“我”的视野，其故事实际上是由卫老婆子讲述的。而祥林嫂被赶出鲁家之后的故事，因为鲁镇人不关心，“我”不在鲁镇而无从知晓，成为小说的空白。 ③倒叙方式讲述故事。 A.为读者设置悬念：祥林嫂过去是什么人?为什么会落到这个地步?为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢?这一切都使读者急于追根溯源、探求原委。 B.营造浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾冲突，突出了小说反封建的主题。一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌气氛，一边是祥林嫂在众人的一片祝福声中寂然死去，营造了浓厚的悲剧气氛。 【探究三】品味小说语言,感受丰富内涵 鲁迅是人们公认的“语言艺术大师”,他驾驭我们民族语言的能力是无与伦比的,为我们提供了运用祖国语言文字的典范。请结合小说《祝福》分析鲁迅小说的语言艺术。 【探究题】 【探究三】品味小说语言,感受丰富内涵 鲁迅是人们公认的“语言艺术大师”,他驾驭我们民族语言的能力是无与伦比的,为我们提供了运用祖国语言文字的典范。请结合小说《祝福》分析鲁迅小说的语言艺术。 (1)这篇小说语言最大的特点是简练、凝练又传神。特别是描写祥林嫂的外貌变化,作者善用白描的手法,通过描写祥林嫂的眼睛,为读者展现了主人公内心世界的变化,反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程,也反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的,也是对罪恶的封建社会的无声控诉。 (2)《祝福》的语言含蓄深刻、浓重沉郁。如祥林嫂第二次来到鲁镇时,“大家仍然叫她祥林嫂”,看似简简单单、平平凡凡的一句话,“仍然”二字,道出了人们的称呼未变,说明人们的观念未变。当时的社会是在封建伦理道德观念的统治下,人们认为女人应该是“从一而终”的,祥林嫂因而成了“伤风败俗”的“谬种”。 (3)作者用个性化的人物语言为我们刻画了一个个鲜活的、典型的人物形象。作者通过祥林嫂反复对众人的倾诉,通过祥林嫂和柳妈的对话,通过祥林嫂和“我”的对话,写出了祥林嫂的精神创伤,这正深刻地表现了封建礼教和封建迷信的可怕。在其他的几个人物中,鲁四老爷每次都说话极少,语气中带着冷漠甚至鄙夷,例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后,说道:“可恶!然而……。”言外之意,虽然可恶,但是,她婆婆的做法也不是没有道理的,可以看出,鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。柳妈没话找话,俨然一个好寻开心的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同,她说话生动活泼,既俗气又有野趣,是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。 谈一谈 《祝福》指出彻底反封建的必要性。 现在封建彻底消除了吗？ 愿街道的无名牌坊不再寄宿漂泊无依的魂灵；愿人生毫无意义的苦痛和强暴不再荼毒世间纯良的心；愿投向熹微天际的生命力量，能够冲破一切腐朽文化传统；愿文明已然解冻，解冻在四处潜行的安静中。 我们要和“世界留给黑夜和我”的绝望告别，我们要寻求群体笑容，寻求思想自由，寻求人性解放，寻求世间幸福，寻求“个人灵魂主权”，做一个“精神明亮的人”。 右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。 梳理情节 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 鲁镇祝福景象 ①__________ 鲁四爷 寂然死去 初到鲁镇：做工满足→ ②____________________ 初卖山中：__________→ ③____________________ 再到鲁镇：④_________→ _________→ __________→ _________→ __________→ _________ 祝福景象 “我”的感受 祥林嫂的悲惨命运 线索：⑤ 沦为乞丐 淘米被劫 被迫改嫁 夫壮子胖 夫丧子亡 当众取笑 祭祀受阻 捐槛赎罪 祭祀再阻 逐出鲁家 “我”在鲁镇的见闻 1.下列句子中没有语病的一项是(　　) A.1921年12月,鲁迅先生写成了著名的中篇小说《阿Q正传》(被译为几十种文字,在国内外传播),是中国现代文学史上的一座丰碑。 B.邓教授认为,鲁迅的精神就是中国人的精神,无论从语文的“工具性”还是“文化性”来讲,鲁迅的精神都应该渗透到中学语文教学当中。 C.在学校开设的各种选修课中,同学们尤其更喜欢“生活中的法律”“电脑音乐制作”等体验性强、新鲜有趣的课程。 D.本届论坛围绕“坚定文化自信,推动网络文学健康发展”为主题,就怎样打造网络文学的高原与高峰等问题展开讨论。 【拓展延伸 】 2.阅读下面的材料,根据要求回答问题。 鲁迅先生曾于1927年在《无声的中国》一文中写道:“譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的,但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。”这一现象在心理学上被称为“拆屋效应”,在现实生活中很常见。 如何理解“拆屋效应”?请用平实的语言表述,不超过25字。 先提出很高的要求,再不断降低要求以被他人接受的现象。 null 55065.246 $$