精品解析：江西省上饶市弋阳县第二中学2024-2025学年高一上学期9月月考语文试题

江西省上饶市弋阳县第二中学2024-2025学年高一上学期九月语文考试试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实，我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实。并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为论证观点提供了有力的材料支撑。 B. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然界的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “天地与我并生，而万物与我为一。” B. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界之中。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在早期的现代诗歌起步阶段，胡适、郭沫若等皆主张新诗应与传统文化、古体诗决裂，未免有些矫枉过正。一旦废除古体诗的格律，随之而来便是诗歌创作形式的“极端”自由，对于刚刚起步的中国新诗来说，旧的诗歌形式被“废除”，新的诗歌理论尚未建立，这时是诗坛最混乱的时候，许多新诗人简单地将白话当作白话诗。这也是为什么五四时期部分人士反对白话诗，认为新诗不是诗，即便是当时提倡并写作新诗的俞平伯也对这种观点提出了质疑：“中国现行白话，不是做诗的绝对适宜的工具。” 第一位宣布与古体诗决裂的白话诗人胡适同时也是第一位提出现代诗歌创作理论的学者。胡适提倡“作诗如作文”，即“话怎么说，诗就怎么写”。然而在他的早期诗歌创作中仍然有割舍不掉的传统诗歌的形式： 寄给在北平的一个朋友 臧晖先生昨夜（作一个）梦，（梦见）苦雨庵中吃茶（的）老僧， （忽然）放下茶钟出门去，飘萧一杖天南行。 天南万里（岂不）太辛苦？ 只为智者识（得）重（与）轻。 （醒来）我自披衣开窗坐，谁人知我（此时）一点相思情！ 比起一面要割裂传统，一面又不自觉的被传统所影响的胡适，郭沫若则是对传统的彻底的断裂者。《天狗》《笔立山头展望》《立在地球边上放号》等诗歌脱尽古体诗的影子，从形式到内容再到思想无不体现着一个“新”字。他所选取的意象多为现代社会的产物， “地球”“宇宙”“太平洋”皆是现代地理观；工厂的黑烟在他看来是“黑玫瑰”，他的笔下是对工业社会的赞美，对都市文明的憧憬。郭沫若是五四时期与传统文化割裂的最彻底的一位白话诗人，其诗歌创作具有很强的文学创作引领意识，具有很强的“先锋性”。 真正站在传统与现代的历史交汇点上的诗派应当数“新月派”。代表诗人闻一多提出诗歌创作应追求“三美”，即“建筑美”“音乐美”“绘画美”。其中“建筑美”和“音乐美”都体现着对古体诗的继承。“建筑美”主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽然不必呆板的限定每行的字数一律，但各行的相差不能太大，以求整齐之感。“音乐美”同样是闻一多对古体诗的回归。他对胡适的“自然音节”理论进行了批评，“胡适之先生自序再版《尝试集》，因为他的诗中词曲的音节进而为纯粹的‘自由诗’的音节，很自鸣得意。其实这是很可笑的事。旧词曲的音节并不全是词曲自身的音节，音节之可能性寓于一种方言中，有一种方言，自有一种‘天赋的’音节。声与音的本体是文字里内含的质素；这个质素发之于诗歌的艺术，则为节奏、平仄、韵、双声、叠韵等表象。寻常的言语差不多没有表现这种潜伏的可能性的力量，厚载情感的语言才有这种力量。诗是被热烈的情感蒸发了的水气之凝结，所以能将这种潜伏的美十足的充分的表现出来。所谓‘自然音节’最多不过是散文的音节。散文的音节当然没有诗的音节那样完美。……我们若根本地不承认带词曲气味的音节为美，我们只有两条路可走：甘心作坏诗——没有音节的诗，或用别国的文字作诗。” （摘编自杜楠玥《割裂还是继承——浅谈中国现代新诗与传统诗》） 材料二： 人教社出版的高中语文课本，无论是2000年秋季开始使用的课本，还是2003年秋季开始使用的课本，都将毛泽东的《沁园春·长沙》编入现代诗歌单元，且2000年版的课本还有这样的提示“毛泽东诗词是用古典诗词形式写成的现代诗歌”，说法与老教材如出一辙，即仍然以作者年代和诗作内容作为划分标准。新课标教材似乎有所变化，但提法不够明确，处理不够到位。其单元提示为：“这个单元主要学习现代新诗。新诗是五四前后才出现的。新诗的‘新’，是相对古典诗歌而言，‘新’在用白话写诗，摆脱古典诗词严整格律的束缚，比较适合表达现代人的思想感情。” 人教社高中《语文》执行主编顾之川先生认为《沁园春·长沙》是现代诗歌，其理由是“现代人所写，反映现代人的思想情感”。我认为，那些用“古典诗词形式”写成的诗，还是应从形式着眼，称旧体诗好，不宜称“现代诗”，因为按工具书的说法和一般人的观念、习惯，是把“新诗”看作“现代诗”，即把五四后出现的那种形式自由，不拘字数、句数、平仄等的新体诗看作“现代诗”的。 如果以作者年代为分类标准，五四前的看作“旧诗”“旧体诗”，五四后的看作“新诗”“现代诗”，这样的划分没有丝毫意义，它并未揭示“新”“旧”不同的形式特征。如果以内容为分类标准，划分出来的类应该是抒情诗、叙事诗、哲理诗，而不应是旧诗、新诗、现代诗。再说，诗作表达的内容情感，“新”“旧”难以截然分开：《诗经》中的《氓》、乐府中的《孔雀东南飞》等表达的爱情内容和爱情情感，现代诗不表达这样的内容和情感？ 毛泽东把自己的诗词看作旧体诗。他在《给臧克家和各位同志的信》中说：“遵嘱将记得起来的旧体诗词，连同你们寄来的八首，一共十八首，抄寄如另纸，请加审处。这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年……诗当然应以新诗为主，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种题材束缚思想，又不易学。” （摘编自邓木辉《<沁园春·长沙>不是现代诗》） 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 学术界中那些主张现代新诗应与传统古体诗决裂的偏激主张，对于刚刚起步、青黄不接的中国新诗来说，会带来诗坛的混乱。 B. 虽然胡适是最早宣布与古体诗决裂且提出现代诗歌创作理论的学者，但其早期诗歌的创作，也无法彻底摆脱传统文化的影响。 C. 郭沫若是与传统决裂最彻底诗人，“先锋性”意识贯彻诗歌创作，其现代诗都选用现代社会产物为意象，体现了文学进步。 D. 属于新月派诗人的闻一多，提出的“三美”理论是对传统诗词和现代新诗的理性融合，据此他批判了胡适的“自然音节”理论。 7. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 用古典诗词形式写成的《沁园春·长沙》多次被编入人教社高中语文课本的现代诗歌单元，但其是否能算作现代新诗还存有争议。 B. 顾之川先生认为《沁园春·长沙》属于现代诗，是从诗人本身以及作品所反映的思想情感上来谈的，但作者并不认同此判断标准。 C. 探究《沁园春·长沙》是否属于现代诗的范畴，作者认为应该从形式上着眼，单从作者年代和诗作内容两方面划分丝毫没有意义。 D. 毛泽东把自己的诗词看作旧体诗，不愿意正式发表，是因为担心它们不利于青年成长，他比较推崇有利于青年解放思想的现代新诗。 8. 根据材料，下列哪一项符合闻一多先生的“三美”主张（ ） A. 云灰灰的/再也洗不干净/我们打开雨伞/索性涂黑了天空/在缓缓飘动的夜里/有两对双星/以乎没有定轨/是时远时近/ B. 轮船要煤烧/我的脑筋中每天至少要/三四立方尺的新思潮/ Stendhal 哟/HenriBeyle哟/你这句警策的名言/便是我今天装进了脑的无烟煤了/ C. 美丽的梦留下美丽的优伤/人间天上，代代相传/但是/心/真能变成石头吗/为盼望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明/沿着江岸/ D. 醒呀/从睡乡醒回/晨鸡声沥沥在相催/看呀/鸽子起来了/她们在碧落里翻飞/霞织的五彩衣裳/悬挂在弯弯月钩上/日神也捧着金镜/等候你起来梳早妆/ 9. 有人认为胡适的《寄给在北平的一个朋友》可以算得上是一首现代新诗。请结合材料内容，给出这样说的理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 让县自明本志令（节选） 曹操 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之从此却去二十年待天下清乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！ （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 内自图之A从此却去B二十年C待天下清D乃与同岁E中F始举者G等耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被推举，与李白诗句“举头望明月”的“举”意义不同。 B. 顾，指回头看看，与“将军宜枉驾顾之”的“顾”意义不同。 C. 绝，指断绝，与“忽然抚尺一下，群响毕绝”中的“绝”意义相同。 D. 僭号，指对等级制度的超越和冒用，这里具体指盗用皇帝称号。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操自称年少时并没有称雄天下的野心，只是想做过一个地方的郡守而已。 B. 曹操辞掉官职后，看到那些同年被荐举的人有的已五十多岁了，感到年华易逝。 C. 曹操想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头，但是这个愿望没能实现。 D. 本文中曹操的身份不断在变化，但他自认为没有超出对汉王朝效忠的范围。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 （2）但计投死为国，以义灭身，足垂于后。 14. 曹操在成为宰相前取得了哪些战功？请结合材料加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 点绛唇·丁未冬过吴松作 南宋·姜夔 燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随①住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。 【注】①天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。姜夔平时最心仪于陆龟蒙，龟蒙胸怀济世之志，但屡试不第，只好退隐江湖，生前隐居之地，正是吴松。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起笔二句着眼于“无心”二字，写燕雁毫无心机地随着流云，沿着太湖西畔悠悠飞去，实则以此感怀自身。 B. “数峰清苦，商略黄昏雨”，词人以拟人之笔写山，黄昏之时，群山正在商榷着是否下雨，此句可称奇绝。 C. 下阕“拟共”二字，将故地、古人与自己连结起来，拓宽了古今时间之鸿沟，寻求与古人在精神上的沟通。 D. 词人凭栏怀古，吹凄凄之风，看残柳飞舞，一派参差凌乱、萧索景象，结句以景结情，表达词人复杂的情感。 16. 这首词表达了词人什么样的思想感情？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中“_____________，_____________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （2）韩愈《师说》中“_____________，_____________”两句概括了“士大夫之族”不愿意从师的荒谬心态。 （3）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验，如杜甫《登高》中“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 意象赖以存在的要素是物象。 ① ，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ② 才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象， ③ ，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出根本不存在世界上的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 白居易主张“文章合时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读文字，完成下面小题。 中国画概括了自然和人生三个方面：人物画表现的是人类社会中人与人之间的关系；山水画表现的是 ① ，将人与自然融为一体；花鸟画则表现大自然的各种生命与人的和谐相处。 作为中国画的种类之一，山水画以其审美的高度和深刻的内涵，成为中华优秀传统文化的重要标识。 ② ：实地境界，这是画家对自然世界直观反映和写实描绘的阶段；动情境界，画家开始融入自己的情感和理解，使画面更具艺术感染力和表现力；象外境界， ③ ，转向对更深层次的文化、历史、精神的表达。创作理念体现了中国传统文化和艺术精神。 古往今来的山水画大家从不同角度阐述了对物象写意的理解，从中可以看到，艺术家在观察客观物象之后，潜移默化地将物象进行取舍与概括，使眼观的物象转化为胸中的图像，而胸中的图像又并非完全是眼中的物象，笔随意走，在创作中变有技巧为无技巧，变有法为无法，在有形中寻找无形，在似与不似之间创造出神妙的意境，达到“心忘乎手、手忘乎笔、物我两忘、心意双通”的境界。这想必就是山水画创作的极高境界吧。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 60也罢，16也罢，每个人的心田都应保持着不泯的意志，去探索新鲜的事物，去追求人生乐趣。我们的心中都应有座无线电台，只要不断地接受来自人类的美感、希望、勇气和力量，我们就会永葆青春。倘若你收起天线，使自己的心灵上玩世不恭的霜雪和悲观厌世的冰凌，即使你年方20，你已垂垂老矣；倘若你已经80高龄，临于辞世，若竖起天线去收听乐观进取的电波，你仍会青春焕发。 这是塞缪尔·厄尔曼的散文诗《青春》中的一段文字，作者以诗意化的语言表达了对青春的见解。 请你抓取现实生活中这样的人物和事迹，写一篇记叙文，展现他（她）的“青春”风采。 要求：①自拟题目；②文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市弋阳县第二中学2024-2025学年高一上学期九月语文考试试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实，我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实。并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为论证观点提供了有力的材料支撑。 B. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然界的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “天地与我并生，而万物与我为一。” B. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界之中。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 材料二立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。 材料三立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。 5. ①了解自然。加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。 ②爱护、尊重自然。爱护动物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多样性）。 ③适当利用和改造自然。遵循自然规律，“杀伐以时”（控制自我欲望，有节制地开发利用资源）。 【解析】 【导语】这篇文章由三则材料组成，以古今视角探讨人与自然的关系。材料一引用儒家思想，强调和谐与“差等之爱”对待人和物；材料二从科学与哲学角度论证地球与人类命运与共，提出“生命共同体”理念；材料三分析环境危机根源，强调解决能动性与受动性失衡的重要性。各材料观点交织，为现代生态文明建设提供多维度思考，体现出人与自然和谐共生的紧迫性和必要性。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 A.“对所有人一视同仁”错，曲解文意，文中“差等之爱”指对人的爱有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。 B.“地球更离不开人类的力量支持”错，夸大作用，夸大人类对地球的作用，主要是“更”字的使用导致错误，根据“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实”可知，对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。 D.“作为自然的统治者和主宰者”错，曲解文意，对人类地位的界定错误。根据“总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”可知，言下之意是人类自以为是地认为自己是自然的统治者和主宰者，而并不是人类真正是自然的统治者和主宰者。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“这与材料一中先秦儒家的观点有所不同”错，事实上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与材料二所倡导的“生命共同体”是一致的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点是“人与自然是一个生命共同体”。 A.此句是庄子对宇宙起源的基本认知，天地万物归于我“活”着的一“心”，此为“万物与我为一”。与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”相符。 B.此句是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，说的是一种不忍杀生的心理状态，强调君子的恻隐之心，与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”不符。 C.此句是人类伤害自然必然会伤害到自己，强调人类与自然是一体的。与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”相符。 D.此句是强调我们（人类）是与自然有着紧密联系的。与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”相符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 材料二采取总分总的结构，首句：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。即中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”，说明立足点是“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”的科学事实，从正面论述了人与自然作为生命共同体的辩证关系，即地球正因有了生命才能成为地球，生命正因有地球才得以生存； 材料三认为“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，这是从反面论述了人类不能摆正人与自然的关系，自以为是主宰和统治者，而导致环境危机出现。 根据以上分析可知：两则材料分别从不同的论证角度出发，强调了人与自然和谐共生的重要性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料一讲述了儒家视野中人与动物的关系与启示，考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，“尽物之性”，启示我们需要正确认识人与动物之间的关系，爱护动物，尊重其本性，摆正人与自然的关系； 材料二对人与自然和谐共生的必要性进行了阐释，认为人与自然是一个生命共同体，启示我们要了解自然，善待地球，善待生命，保护生物圈的生命多样性，爱护、尊重自然； 材料三指出“环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果”，人类盲目发挥主观能动性，对自然资源进行掠夺式的开发和无节制的耗费，最终必会祸及自身，启示我们要尊重自然规律，正确发挥主观能动性，对自然资源进行合理开发和利用，适当利用和改造自然。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在早期的现代诗歌起步阶段，胡适、郭沫若等皆主张新诗应与传统文化、古体诗决裂，未免有些矫枉过正。一旦废除古体诗的格律，随之而来便是诗歌创作形式的“极端”自由，对于刚刚起步的中国新诗来说，旧的诗歌形式被“废除”，新的诗歌理论尚未建立，这时是诗坛最混乱的时候，许多新诗人简单地将白话当作白话诗。这也是为什么五四时期部分人士反对白话诗，认为新诗不是诗，即便是当时提倡并写作新诗的俞平伯也对这种观点提出了质疑：“中国现行白话，不是做诗的绝对适宜的工具。” 第一位宣布与古体诗决裂的白话诗人胡适同时也是第一位提出现代诗歌创作理论的学者。胡适提倡“作诗如作文”，即“话怎么说，诗就怎么写”。然而在他的早期诗歌创作中仍然有割舍不掉的传统诗歌的形式： 寄给在北平的一个朋友 臧晖先生昨夜（作一个）梦，（梦见）苦雨庵中吃茶（的）老僧， （忽然）放下茶钟出门去，飘萧一杖天南行。 天南万里（岂不）太辛苦？ 只为智者识（得）重（与）轻。 （醒来）我自披衣开窗坐，谁人知我（此时）一点相思情！ 比起一面要割裂传统，一面又不自觉的被传统所影响的胡适，郭沫若则是对传统的彻底的断裂者。《天狗》《笔立山头展望》《立在地球边上放号》等诗歌脱尽古体诗的影子，从形式到内容再到思想无不体现着一个“新”字。他所选取的意象多为现代社会的产物， “地球”“宇宙”“太平洋”皆是现代地理观；工厂的黑烟在他看来是“黑玫瑰”，他的笔下是对工业社会的赞美，对都市文明的憧憬。郭沫若是五四时期与传统文化割裂的最彻底的一位白话诗人，其诗歌创作具有很强的文学创作引领意识，具有很强的“先锋性”。 真正站在传统与现代的历史交汇点上的诗派应当数“新月派”。代表诗人闻一多提出诗歌创作应追求“三美”，即“建筑美”“音乐美”“绘画美”。其中“建筑美”和“音乐美”都体现着对古体诗的继承。“建筑美”主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽然不必呆板的限定每行的字数一律，但各行的相差不能太大，以求整齐之感。“音乐美”同样是闻一多对古体诗的回归。他对胡适的“自然音节”理论进行了批评，“胡适之先生自序再版《尝试集》，因为他的诗中词曲的音节进而为纯粹的‘自由诗’的音节，很自鸣得意。其实这是很可笑的事。旧词曲的音节并不全是词曲自身的音节，音节之可能性寓于一种方言中，有一种方言，自有一种‘天赋的’音节。声与音的本体是文字里内含的质素；这个质素发之于诗歌的艺术，则为节奏、平仄、韵、双声、叠韵等表象。寻常的言语差不多没有表现这种潜伏的可能性的力量，厚载情感的语言才有这种力量。诗是被热烈的情感蒸发了的水气之凝结，所以能将这种潜伏的美十足的充分的表现出来。所谓‘自然音节’最多不过是散文的音节。散文的音节当然没有诗的音节那样完美。……我们若根本地不承认带词曲气味的音节为美，我们只有两条路可走：甘心作坏诗——没有音节的诗，或用别国的文字作诗。” （摘编自杜楠玥《割裂还是继承——浅谈中国现代新诗与传统诗》） 材料二： 人教社出版的高中语文课本，无论是2000年秋季开始使用的课本，还是2003年秋季开始使用的课本，都将毛泽东的《沁园春·长沙》编入现代诗歌单元，且2000年版的课本还有这样的提示“毛泽东诗词是用古典诗词形式写成的现代诗歌”，说法与老教材如出一辙，即仍然以作者年代和诗作内容作为划分标准。新课标教材似乎有所变化，但提法不够明确，处理不够到位。其单元提示为：“这个单元主要学习现代新诗。新诗是五四前后才出现的。新诗的‘新’，是相对古典诗歌而言，‘新’在用白话写诗，摆脱古典诗词严整格律的束缚，比较适合表达现代人的思想感情。” 人教社高中《语文》执行主编顾之川先生认为《沁园春·长沙》是现代诗歌，其理由是“现代人所写，反映现代人的思想情感”。我认为，那些用“古典诗词形式”写成的诗，还是应从形式着眼，称旧体诗好，不宜称“现代诗”，因为按工具书的说法和一般人的观念、习惯，是把“新诗”看作“现代诗”，即把五四后出现的那种形式自由，不拘字数、句数、平仄等的新体诗看作“现代诗”的。 如果以作者年代为分类标准，五四前的看作“旧诗”“旧体诗”，五四后的看作“新诗”“现代诗”，这样的划分没有丝毫意义，它并未揭示“新”“旧”不同的形式特征。如果以内容为分类标准，划分出来的类应该是抒情诗、叙事诗、哲理诗，而不应是旧诗、新诗、现代诗。再说，诗作表达的内容情感，“新”“旧”难以截然分开：《诗经》中的《氓》、乐府中的《孔雀东南飞》等表达的爱情内容和爱情情感，现代诗不表达这样的内容和情感？ 毛泽东把自己的诗词看作旧体诗。他在《给臧克家和各位同志的信》中说：“遵嘱将记得起来的旧体诗词，连同你们寄来的八首，一共十八首，抄寄如另纸，请加审处。这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年……诗当然应以新诗为主，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种题材束缚思想，又不易学。” （摘编自邓木辉《<沁园春·长沙>不是现代诗》） 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 学术界中那些主张现代新诗应与传统古体诗决裂的偏激主张，对于刚刚起步、青黄不接的中国新诗来说，会带来诗坛的混乱。 B. 虽然胡适是最早宣布与古体诗决裂且提出现代诗歌创作理论的学者，但其早期诗歌的创作，也无法彻底摆脱传统文化的影响。 C. 郭沫若是与传统决裂最彻底的诗人，“先锋性”意识贯彻诗歌创作，其现代诗都选用现代社会产物为意象，体现了文学进步。 D. 属于新月派诗人的闻一多，提出的“三美”理论是对传统诗词和现代新诗的理性融合，据此他批判了胡适的“自然音节”理论。 7. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 用古典诗词形式写成的《沁园春·长沙》多次被编入人教社高中语文课本的现代诗歌单元，但其是否能算作现代新诗还存有争议。 B. 顾之川先生认为《沁园春·长沙》属于现代诗，是从诗人本身以及作品所反映的思想情感上来谈的，但作者并不认同此判断标准。 C. 探究《沁园春·长沙》是否属于现代诗的范畴，作者认为应该从形式上着眼，单从作者年代和诗作内容两方面划分丝毫没有意义。 D. 毛泽东把自己的诗词看作旧体诗，不愿意正式发表，是因为担心它们不利于青年成长，他比较推崇有利于青年解放思想的现代新诗。 8. 根据材料，下列哪一项符合闻一多先生的“三美”主张（ ） A. 云灰灰的/再也洗不干净/我们打开雨伞/索性涂黑了天空/在缓缓飘动的夜里/有两对双星/以乎没有定轨/是时远时近/ B. 轮船要煤烧/我的脑筋中每天至少要/三四立方尺的新思潮/ Stendhal 哟/HenriBeyle哟/你这句警策的名言/便是我今天装进了脑的无烟煤了/ C. 美丽的梦留下美丽的优伤/人间天上，代代相传/但是/心/真能变成石头吗/为盼望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明/沿着江岸/ D. 醒呀/从睡乡醒回/晨鸡声沥沥在相催/看呀/鸽子起来了/她们在碧落里翻飞/霞织的五彩衣裳/悬挂在弯弯月钩上/日神也捧着金镜/等候你起来梳早妆/ 9. 有人认为胡适的《寄给在北平的一个朋友》可以算得上是一首现代新诗。请结合材料内容，给出这样说的理由。 【答案】6. C 7. C 8. D 9. ①此诗是现代诗人胡适所写，内容是反映“五四”之后的新时代内容； ②此诗形式比较整齐、讲究音节，符合闻一多对新诗的基本要求，属于现代新诗。 【解析】 【分析】 【导语】材料一探讨了新诗与传统诗的关系，揭示出新诗发展中对传统的继承和割裂之间的矛盾，强调胡适等诗人在新诗创作中的探索与不足。而材料二则围绕《沁园春·长沙》的分类争议，探讨了现代诗的定义，指出从形式判断更具意义。两则材料共同反映了现代诗定义与传统的复杂关系。 【6题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“体现了文学进步”错误，无中生有。原文只是列举了郭沫若的创作情况，“郭沫若是五四时期与传统文化割裂的最彻底的一位白话诗人，……具有很强的‘先锋性’”，没有明确肯定这是文学进步的表现；而且材料一开头也说“胡适、郭沫若等皆主张新诗应与传统文化、古体诗决裂，未免有些矫枉过正”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“单从作者年代和诗作内容两方面划分丝毫没有意义”错误。材料二原文是“如果以作者年代为分类标准，五四前的看作‘旧诗’‘旧体诗’，五四后的看作‘新诗’‘现代诗’，这样的划分没有丝毫意义”，可见“丝毫没有意义”的划分方法是“以作者年代为分类标准”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 闻一多的“三美”主张是“建筑美”“音乐美”“绘画美”。“建筑美”主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐；“音乐美”指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。“绘画美”指诗的辞藻力求美丽、富有色彩、讲究诗的视觉形象和直观性。 D.“醒呀”“看呀”，“她们在碧落里翻飞”“霞织的五彩衣裳”等句子比较整齐，符合“建筑美”的要求；“回”“催”“飞”押韵，“裳”“上”“妆”押韵，符合“音乐美”的要求；“碧落”“霞”“五彩”“金镜”等辞藻富有色彩，符合“绘画美”的要求。其他三项无论从诗行的整齐还是韵脚和谐以及辞藻美丽方面都没有达到“三美”要求。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 材料二说传统的划分标准是“以作者年代和诗作内容作为划分标准”，如果从这个角度看，《寄给在北平的一个朋友》的作者胡适是“五四”以后的诗人，诗作反映的内容也是“五四”以后的新时代内容，因此这首词应该属于现代新诗； 材料一闻一多提出诗歌“三美”主张，其中“建筑美”和“音乐美”都体现着对古体诗的继承。“‘建筑美’主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽然不必呆板的限定每行的字数一律，但各行的相差不能太大，以求整齐之感”，而《寄给在北平的一个朋友》从诗歌形式上看比较整齐，“臧晖先生昨夜（作一个）梦，（梦见）苦雨庵中吃茶（的）老僧”“（忽然）放下茶钟出门去，飘萧一杖天南行”字数大体一致；“声与音的本体是文字里内含的质素；这个质素发之于诗歌的艺术，则为节奏、平仄、韵、双声、叠韵等表象”，而《寄给在北平的一个朋友》中“梦”“僧”“行”，和“轻”“情”讲究押韵，富有节奏感。由此《寄给在北平的一个朋友》符合闻一多对新诗的基本要求，属于现代新诗。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 让县自明本志令（节选） 曹操 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之从此却去二十年待天下清乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！ （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 内自图之A从此却去B二十年C待天下清D乃与同岁E中F始举者G等耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被推举，与李白诗句“举头望明月”“举”意义不同。 B. 顾，指回头看看，与“将军宜枉驾顾之”的“顾”意义不同。 C. 绝，指断绝，与“忽然抚尺一下，群响毕绝”中的“绝”意义相同。 D. 僭号，指对等级制度的超越和冒用，这里具体指盗用皇帝称号。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操自称年少时并没有称雄天下的野心，只是想做过一个地方的郡守而已。 B. 曹操辞掉官职后，看到那些同年被荐举的人有的已五十多岁了，感到年华易逝。 C. 曹操想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头，但是这个愿望没能实现。 D. 本文中曹操身份不断在变化，但他自认为没有超出对汉王朝效忠的范围。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 （2）但计投死为国，以义灭身，足垂于后。 14. 曹操在成为宰相前取得了哪些战功？请结合材料加以概括。 【答案】10. ACD 11. C 12. B 13. （1）因为被豪强权贵怨恨，我害怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 （2）但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。 14. ①担任兖州刺史时，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。 ②讨伐袁术，使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。 ③击败袁绍，斩杀其二子，削弱了袁绍的势力。 ④平定据有荆州的刘表，为天下太平奠定基础。 【解析】 【导语】这篇文章通过曹操自述，展示了他政治生涯的某些重要事件和心路历程。文章反映了曹操从地方郡守到宰相一路高升的不同阶段，尤其是在与黄巾军、袁术、袁绍等势力斗争中取得的战略性胜利，表现出他的政治抱负和自信，同时流露出自大的一面。作者通过细节刻画，勾勒出曹操复杂的个人形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自己内心盘算，从现在起往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。 “内自图之”，“自”作主语，“图”作谓语；“之”作宾语，句子结构完整，故在A处断句； “二十年”是对“却去”的补充说明，句意完整，故在C处断句； “待天下清”，“待”作谓语，“天下清”作宾语，结构完整，故在D处断句； “与……等”，表示“和……一样”，故“与同岁中始举者等”中间不可断开。 故选ACD。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言实词中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。被推举/抬起。句意：我刚被举为孝廉时。/抬头看天上的明月。 B.正确。回头看看/拜访。句意：回头看看与我同年被荐举的人当中。/将军应该屈尊亲自前去拜访他。 C.“意义相同”错误。断绝/停止。句意：断绝和宾客交往的念头。/忽然醒木一拍，各种声响全部停止了。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“感到年华易逝”错误。材料中“去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老”，意思是曹操辞官后觉得自己年纪还轻，看到同年中五十岁的人也不算老，并不是感到年华易逝。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为……所”，表被动；“忿”，怨恨；“恐”，害怕；“致”，招致。 （2）“计”，考虑；“投死为国”状语后置句，正确语序为“为国投死”；“垂”，流传，留存。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 根据原文，曹操担任兖州刺史时，“破降黄巾三十万众”，成功击败黄巾农民军并收编了大量人马，壮大了自己的实力。 根据原文“又袁术僭号于九江……发病而死”可知，袁术在九江僭号，曹操讨伐并擒获袁术四将，获其人众，使袁术穷亡解沮，发病而死，有力地打击了僭越称帝之人。 根据原文“及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子”可知，曹操面对兵势强盛的袁绍，虽自度势不敌，但仍奋力一战，幸而破绍，斩了袁绍的两个儿子，极大地削弱了袁绍的势力。 根据原文“又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下”可知，刘表身为宗室却包藏奸心，曹操又平定了据有荆州的刘表，进一步扩大了自己的势力范围，为统一天下奠定了基础。 参考译文： 让县自明本志令（节选） 曹操 我刚被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我；所以我在济南时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因为被豪强权贵怨恨，我害怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已经五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以按照四季的变化回到家乡，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的学舍，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野，不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没能实现。 后来我担任兖州刺史，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门，衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布，袁术回答说“曹公尚在，还不能这样做”。此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 点绛唇·丁未冬过吴松作 南宋·姜夔 燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随①住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。 【注】①天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。姜夔平时最心仪于陆龟蒙，龟蒙胸怀济世之志，但屡试不第，只好退隐江湖，生前隐居之地，正是吴松。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起笔二句着眼于“无心”二字，写燕雁毫无心机地随着流云，沿着太湖西畔悠悠飞去，实则以此感怀自身。 B. “数峰清苦，商略黄昏雨”，词人以拟人之笔写山，黄昏之时，群山正在商榷着是否下雨，此句可称奇绝。 C. 下阕“拟共”二字，将故地、古人与自己连结起来，拓宽了古今时间之鸿沟，寻求与古人在精神上的沟通。 D. 词人凭栏怀古，吹凄凄之风，看残柳飞舞，一派参差凌乱、萧索景象，结句以景结情，表达词人复杂的情感。 16. 这首词表达了词人什么样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①虽漂泊不定，但自然洒脱。空中之孤雁，暗喻词人漂泊无定的人生，但“无心”二字流露出词人纯任天然、自然洒脱之性情；②万般愁苦之情。“数峰清苦”运用拟人手法，将本形容人生活贫苦的“清苦”用于写山，表达出词人的苦闷之情；③向往隐逸生活。“第四桥边，拟共天随住”运用典故，表达出词人希望能和诗人陆龟蒙一样过隐居生活。④心忧国家，但暗含希望。词末以残缺不齐之柳暗喻南宋风雨飘摇，但残柳仍舞之不停，苍凉中寓含悲壮。 【解析】 【导语】这首宋词通过自然景物和历史人物的描绘，表达了姜夔对自身境遇的感慨。开篇写燕雁的“无心”，包含了词人对人生漂泊的无奈。黄昏山雨的描绘带有寓意深远的思想。下阕借陆龟蒙隐居吴松表达孤独与失意。整首词体现出词人对理想与现实落差的深切感伤。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“拓宽了古今时间之鸿沟”错。“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与词人自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限、寻求古人精神而采取的特殊笔法。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 通观全词，上片写景，写燕雁随云，南北无定，实以自况，一种潇洒自在之情，写来飘然若仙；下片因地怀古，使无情物，着有情色，道出了无限沧桑之感。全词虽只四十一字，却深刻地传出了姜夔“过吴松”时“凭栏怀古”的心情，委婉含蓄，引人遐想。 ①虽漂泊不定，但自然洒脱。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。“无心”即无机心，犹言纯任天然。词人点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。 ②万般愁苦之情。“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。“数峰”二句，“商略”一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。 ③向往隐逸生活。“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与词人自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限、寻求古人精神而采取的特殊笔法，表达出词人希望能和诗人陆龟蒙一样过隐居生活。 ④心忧国家，但暗含希望。“残柳参差舞”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中“_____________，_____________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （2）韩愈《师说》中“_____________，_____________”两句概括了“士大夫之族”不愿意从师的荒谬心态。 （3）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验，如杜甫《登高》中“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 故木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：砺、利、谀、作。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象赖以存在的要素是物象。 ① ，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ② 才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象， ③ ，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出根本不存在世界上的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①物象是客观 ②经过这两方面加工的物象 ③由于融入的情意不同 19. B 20. 还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。（或改为“还可以围绕某一物象，创造出世界上根本不存在的东西”） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。 ①此处是对物象的解释，结合后文“它不依赖人的存在而存在”，可知是客观的，可填“物象是客观的”。 ②此处是总结句，对应上文“就要受到两方面的加工”引出结果，可填“经过这两方面加工的物象”。 ③后文提到“所以构成的意象也就大异其趣”，此处是意象大异其趣的原因，结合前文分析及“意象是借助客观物象表现出来的主观情意”可知，原因是“情意不同”，可填“由于融入的情意不同”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处双引号表示强调。 A.表示引用； B.表示强调； C.表示特定称谓； D.表示引用。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有三处语病： 一是结构混乱，“围绕……作为”句式杂糅，可以改为“围绕……”，或改为“把……作为……”； 二是搭配不当，“营造……的东西”动宾搭配不当，把“营造”改为“创造”； 三是语序不当，“根本不存在世界上”语序不当，作为表地点的定语应放在动词性词语前面，改为“世界上根本不存在”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读文字，完成下面小题。 中国画概括了自然和人生三个方面：人物画表现的是人类社会中人与人之间的关系；山水画表现的是 ① ，将人与自然融为一体；花鸟画则表现大自然的各种生命与人的和谐相处。 作为中国画的种类之一，山水画以其审美的高度和深刻的内涵，成为中华优秀传统文化的重要标识。 ② ：实地境界，这是画家对自然世界直观反映和写实描绘的阶段；动情境界，画家开始融入自己的情感和理解，使画面更具艺术感染力和表现力；象外境界， ③ ，转向对更深层次的文化、历史、精神的表达。创作理念体现了中国传统文化和艺术精神。 古往今来的山水画大家从不同角度阐述了对物象写意的理解，从中可以看到，艺术家在观察客观物象之后，潜移默化地将物象进行取舍与概括，使眼观的物象转化为胸中的图像，而胸中的图像又并非完全是眼中的物象，笔随意走，在创作中变有技巧为无技巧，变有法为无法，在有形中寻找无形，在似与不似之间创造出神妙的意境，达到“心忘乎手、手忘乎笔、物我两忘、心意双通”的境界。这想必就是山水画创作的极高境界吧。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 【答案】21. ①人与自然之间的关系 ②山水画的创作理念有三个境界 ③画家逐渐超越具体物象 22. 古往今来的山水画大家因为能对客观物象观察、取舍与概括，笔随意走而创造出神妙的意境，所以使山水画创作达到了极高境界。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处和前句“人物画表现的是人类社会中人与人之间的关系”为对照句，再根据后文“将人与自然融为一体”，可知应填“人与自然之间的关系”。   ②根据冒号及后文内容可知，此处为领起句，后文阐释了山水画的三个境界，最后的总结句提到“创作理念”，可推知此处谈山水画创作理念，应填“山水画的创作理念有三个境界”。 ③此处是对“象外境界”的解释，根据第三段内容可知此处的“象”应是物象；再根据后文“转向对更深层次的文化、历史、精神的表达”，可知“象外”是超越物象的意思，故填“画家逐渐超越具体物象”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之选用句式概括要点的能力。 文段主要谈古往今来的山水画大家是如何创造出山水画神妙意境，使山水画创作达到极高境界的。文段可分为两层，段首到“达到……的境界”是第一层，是因，最后一句是果。 结合“艺术家在观察客观物象之后，潜移默化地将物象进行取舍与概括”可概括出原因之一，画家们首先要观察客观物象，再取舍与概括； 接着“笔随意走”，它又是后文“在创作中变有技巧为无技巧，变有法为无法，在有形中寻找无形，在似与不似之间”的总领，可概括出原因之二笔随意走而创造出神妙的意境； 用“因为……所以”之类表因果的句式整合以上信息，得出答案。注意字数限制。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 60也罢，16也罢，每个人的心田都应保持着不泯的意志，去探索新鲜的事物，去追求人生乐趣。我们的心中都应有座无线电台，只要不断地接受来自人类的美感、希望、勇气和力量，我们就会永葆青春。倘若你收起天线，使自己的心灵上玩世不恭的霜雪和悲观厌世的冰凌，即使你年方20，你已垂垂老矣；倘若你已经80高龄，临于辞世，若竖起天线去收听乐观进取的电波，你仍会青春焕发。 这是塞缪尔·厄尔曼的散文诗《青春》中的一段文字，作者以诗意化的语言表达了对青春的见解。 请你抓取现实生活中这样的人物和事迹，写一篇记叙文，展现他（她）的“青春”风采。 要求：①自拟题目；②文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 青春永不落幕 在生活的长河中，总有一些人，他们无论年龄几何，心中都燃烧着青春的火焰，用不泯的意志探索新鲜事物，追求人生乐趣。他们的故事，如同一束束耀眼的光，照亮了我们前行的道路。 在小区花园里，常常能看到一位白发苍苍的老人，他身姿挺拔，精神矍铄，手中总是拿着一支毛笔，在地上挥洒自如地书写着。他就是李爷爷，一位用行动诠释青春的老人。 年轻时，李爷爷是一名教师，他热爱自己的工作，把一生都奉献给了教育事业。退休后，李爷爷并没有选择安享晚年，而是开始了新的探索。他报名参加了老年大学，钻研书法。李爷爷说，他要把年轻时没时间做的事情都补上。 李爷爷已经七十多岁了，但他的脸上总是洋溢着灿烂的笑容，眼睛里闪烁着年轻人般的光芒。每天清晨，他都会早早地来到花园，用毛笔蘸上清水，在地上认真地书写着。他的字苍劲有力，如行云流水，吸引了许多人驻足观看。 有人问李爷爷：“您这么大年纪了，还每天坚持练字，不累吗？”李爷爷笑着说：“练字是我一生的爱好，它让我感受到了生活的乐趣。我觉得自己还很年轻，还有很多事情可以做。” 李爷爷的青春风采不仅仅体现在他对书法的热爱上，还体现在他积极乐观的生活态度上。去年，李爷爷生了一场大病，身体一度非常虚弱。但他并没有被病魔打倒，而是积极配合治疗，坚持锻炼身体。在病床上，他还不忘拿起毛笔，在纸上写下一些鼓励自己的话语。经过一段时间的治疗和康复，李爷爷的身体逐渐恢复了健康。他又回到了花园，继续他的书法创作。 在李爷爷的身上，我看到了青春的风采。他没有因为年龄的增长而放弃对生活的热爱和追求，而是用积极乐观的态度去面对生活中的每一个挑战。他的心中有一座无线电台，不断地接收着来自人类的美感、希望、勇气和力量。他让我明白了，青春不是年龄，而是一种心态。无论是 60 岁还是 16 岁，只要我们心中保持着不泯的意志，去探索新鲜的事物，去追求人生乐趣，我们就会永葆青春。只要我们保持着对生活的热爱，对梦想的追求，不断地接受新的事物，我们就能永远保持青春的活力。 在我们的生活中，还有许多像李爷爷这样的人。他们或许已经年过半百，或许身体不再健壮，但他们的心中依然充满着希望和勇气，依然在为自己的梦想而努力奋斗。他们用自己的行动告诉我们，青春永不褪色。无论遇到什么困难和挫折，都要保持乐观进取的心态，勇敢地追求自己的梦想。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段材料引用了塞缪尔·厄尔曼的散文诗《青春》中的内容，强调了无论年龄大小，只要保持不泯的意志，探索新鲜事物，追求人生乐趣，接受美感、希望、勇气和力量，心中有座无线电台，就能永葆青春；反之，若心灵被玩世不恭和悲观厌世占据，即使年轻也已垂垂老矣。材料的核心在于对“青春”的重新定义，即青春不是由年龄决定，而是由心态和精神状态决定。考生可以围绕塞缪尔•厄尔曼的散文诗《青春》，从“青春的心态”“青春的精神”来展现所选择人物的“青春”风采，即体现出人物积极向上、充满活力、勇于探索、乐观进取的精神状态。 引导语要求考生抓取现实生活中这样的人物和事迹，写一篇记叙文，展现他（她）的“青春”风采。考生可以选择身边的一位老人，如热爱书法的爷爷、热心社区活动的邻居奶奶等；或者选择一位在逆境中奋发的年轻人，如身残志坚的创业者、努力追求梦想的艺术生等。然后围绕人物的主要事迹展开，通过具体的事件展现人物的青春风采，比如老人坚持每天练习书法，参加书法比赛并获奖；年轻人克服身体残疾，努力学习技能，创办自己的工作室等。在叙述过程中，注重描写人物的心态和精神状态，如老人对书法的执着和热爱，年轻人面对困难时的坚强和乐观，或通过细节描写和人物的语言、动作、神态等，突出青春不是年龄而是心态的主题。 具体写作时，考生可以用一段优美的文字引出主题，如引用关于青春的名言警句，或者描述一个充满青春活力的场景。然后简要介绍人物，引起读者的兴趣。主体部分详细叙述人物的事迹，按照事情发展的顺序，描写人物在面对困难、挑战时的表现，以及他的心态和行动。可以插入一些人物的内心独白，或者他人对人物的评价，或借助对话描写，丰富人物形象。在叙述过程中，注意运用细节描写，如人物的表情、动作、语言等，增强文章的感染力。最后，总结人物的青春风采，再次强调青春不是年龄而是心态的主题。 立意： 1.青春永不褪色。（讲述小区里一位热爱书法的爷爷，每天雷打不动地坚持练习书法，并通过对话描写展现爷爷年轻的心态——“练字是我一生的爱好，它让我感受到了生活的乐趣。我觉得自己还很年轻，还有很多事情可以做。”然后引出自己的感悟——生活中有这么一些人，他们或许已经年过半百，或许身体不再健壮，但他们的心中依然充满着希望和勇气，依然在为自己的梦想而努力奋斗。他们用自己的行动告诉我们，青春永不褪色。） 2.青春在于心态而不是年龄。（讲述一位热心社区活动的邻居奶奶年近70还善于学习，运用孙子送的智能手机学英语，制作短视频。不仅如此，还借助手机，帮助小区居民解决不少生活难题等等，展现老奶奶对生活的热爱和年轻的心态。） 3.青春应是一种永恒的心态。（描写天生聋哑的邻居叔叔十年如一日照顾生病的父亲，无怨无悔。数十年的岁月蹉跎，邻居叔叔仍旧对生活保持乐观的态度，虽生活在无声的世界，但他喜欢阅读，热爱花草，不怕脏，不怕累，用自己的肩膀撑起自己和父亲的一片天。他的身上体现的是一种超越年龄的积极向上、乐观豁达的精神状态。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$