1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

情境任务 我收到了一则来自子路的求助信息……内容是他和几位弟子被师父约谈，回去后每人也都发了一条朋友圈。但是孔子只给曾皙的朋友圈点了赞，子路百思不得其解，今天就让我们一起走进《侍坐》一探究竟。 子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 2 《论语》 《论语》是一部 散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，512章。宋儒把 称为四书” 语录体 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 孔丘 ，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书 思想核心是 ，政治上主张 。 孔 子 （前551年～前479年） 仁 仁政 《春秋》 4 问题：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？ 人物资料： 孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。 子路，姓仲，名由，字子路。51岁。 曾皙，姓曾，名点，字皙。39岁。 冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。 公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。 结合这份资料，我们可以看出，标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。 文学常识：名、字 按照古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本的礼貌。 “名”通常只能由长辈、上级或是非常亲密的同辈才能称呼。 “字”则是平辈互称，表示对对方的尊敬和亲切，晚辈对长辈只能称对方的字，名是不能提的，否则就是大不敬。 6 任务 壹 请结合课下注释，边读边思考四位弟子分别在朋友圈说了些什么？反映了他们什么性格？ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 乎：于，比。 子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？" 闲居，平时 如，连词，表假设。或，有人。知，了解。 宾语前置，“不知吾” 不要 因为，介词。 以：用，做 状语后置 宾语前置 以：同“已”，止。 8 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。” 孔夫子微微地笑了。 急遽而不加考虑的样子。 古时一车四马为乘 指军队 等到 正道，指是非准则 微笑 接续 夹 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” （又问）：“求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。” 方圆，纵横 或者 动词，治理。 等到 使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食 至于 等待 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 孔子又问西华：“赤，你的志向如何？” （公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，或者是诸候朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。” 胜任 诸侯祭祀祖先的事 如，或者。 会同，诸侯朝见天子。 穿礼服，戴礼帽。名词作动词。 司仪官 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” “曾点，你怎么样？” 　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 同“稀”，声音逐渐稀疏 鼓：弹奏 放下 起身，站起来 才能。一说陈述 伤，妨碍。有什么妨碍呢？ 止瑟声 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 同“暮”，暮春，农历三月 定语后置 状语后置，风，动词，吹风。 长叹的样子 与，赞同 冉有 我要不挨饿！ 富国 公西华 我要知礼节！ 文明 曾皙 我要追求幸福！ 终极目标 子路 我要不挨打！ 强兵 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方 直率鲁莽 冉有 公西华 愿为小相焉 谦恭有礼 曾皙 暮春游乐图  从容洒脱 小国——足民 谨慎谦虚 寻先贤之志 任务 贰 请在文中找出并分别概括，孔子对于四位弟子朋友圈的态度和评价？ 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 已矣，罢了。也已以，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 为什么 名作动，落在后面 谦让 是故，因此，所以。 以：用。状语后置，以礼为国 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ (曾晳)说:"你为什么笑子路呢?" (孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 第三部分：孔子评志 唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？" 也与，语气助词，表示疑问。与 同“欤”， 形容词作名词，小相 形容词作名词，大相 难道冉有所讲的就不是国家的事吗? 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢? 难道公西华所讲的不是国家的事吗? 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢? 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?" 唯：语气助词，无实义。 难道冉求所讲的就不是治理国家的事吗？ 怎见得 yú 评析先贤之志 人物 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾晳 （哂之）其言不让 认可志向，但含蓄批评。 没有正面加以评论，意在鼓励。 （叹之）安见方六七十如五六十而非邦也者？ 肯定才能。 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ （与之）吾与点也。 孔子十分赞同曾晳的观点。 任务 叁 孔子为何偏偏只给曾皙点赞呢？其背后有着怎样的文化内蕴？ A ．春日结伴郊游时的闲适快乐。 B ．祭祀祈雨活动时的礼乐场景。 C ．国泰民安天下大同的盛世气象。 D ．超然世外后的一种自在逍遥。 为何“与”点？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。 教师寄语 对话先贤，与孔子谈吾志 评析先贤之志后，请结合你在“立志”“求志”方面获得的启示，谈谈你的“志”是什么？150字以内。 $$