精品解析：江西省上饶市弋阳育才中学2024-2025学年高一上学期九月语文测试题

江西省上饶市弋阳育才中学2024-2025学年高一上学期九月语文测试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 既往《周易》的研究多从哲学维度入手，将其思想体系的阐释局限于儒学视角。我们今天有必要重新审视《周易》的思想体系，关注《周易》之中对于人性的表达以及由此而呈现出的社会治理理念，梳理其思想内涵中的“德治”与“法治”社会治理理论架构，进而为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持。 关于社会治理，《周易》的治理思想是以天道为核心。《周易》对天道的定义趋向于“易与天地准”，这种认知包含两条层次：其一是突出天道对现实社会与人生的客观约束。其二则是强调了天道的可知性。由此出发，中华文明强调“天人合一”，其根本在于认知与顺应天道，而非力图改造天道自然。《周易》认为天道是不断发展变化的，其对天道的理解是因顺多于改造。能否掌握与顺应天道，是《周易》之“治天”思想的关键所在。在当今社会，这种“治天”的思维模式一方面可以引导我们不断探索自然，从而科学理性地去审视客观世界，另一方面则可有效避免陷入“人类中心主义”的误区之中。 关于《周易》的思想属性研究，既往成果的特点在于出发点较为单一，即将《周易》视为儒家的经典。实际上《周易》在早期是作为独立学术派别而存在的，儒家与《周易》的相互结合丰富与完善了各自的伦理价值体系。但整体而言，二者所秉持的观念并不完全相同。先秦儒家在伦理上重视性善，进而强调德性教化，据此形成了“德治”的治世理念。《周易》虽言性善，但其不同于儒家之处在于，其指引性善的方略是“德治”与“法治”相综合的一条路径。与儒家相比，《周易》更重视规则，特别是在君子与小人的区别上，儒家对此的表述是以德分之，《周易》则是以位定之。与法家相比，《周易》将“善”视为人性之本源，根源在于人之有向善之本能，这种本能不仅使得人区别于禽兽，更使得其在建立社会规则的过程中，同时注重了扬善与止恶两个维度。 从这种社会治理思想出发，《周易》认为伦理上的美德必须与其所处的社会地位相统一，即以德配位。《周易》的这种“伦理与治世”的思维体系在今天的社会人际关系中有着较为重要的现实价值。当今社会一方面以法治为准绳，一方面以德治为目标，引导每一个社会公民实现自身进步与社会价值的有机统一。这种社会治理可以说与《周易》所倡导的伦理观念是非常契合的。 如前所述，社会治理理念与人性有着极为重要的关系。《周易》所主张的性善论与孟子所主张的性善论有所不同，是一种基于自然的性善论。其理论认为，人性的源头来自上天，上天赋予人与万物相同的善，并认为人性虽本善，但却必须通过后天方可觉醒成就实然意义上的善。正是这种善的天赋外来，使得《周易》对自我的自觉表达呈现出一种以学习感悟为主的方式。因此《周易》所提倡的自觉以“穷理尽性”为前提。穷理强调对客观自然环境的充分认知与准确把握，尽性强调对内心自觉的全面觉悟与合理表达。 （摘编自刘震《<周易>治世思想的三重境界》） 材料二： 中国自秦汉以后就成为统一的大帝国。治理大国不仅需要有一套典章制度，更需要有一个根本性的治国方略。《周易》的阴阳变化学说，从哲学的高度为国家政权建设提供了理论性的指导。因此，《尚书·周官》将其概括为“论道经邦，燮理阴阳”，即按照客观规律去经营治理国家，要不断调和理顺阴阳关系。 《周易》把世界看作是一个整体，认为天人相通，阴阳变化支配着万物的运动变化。因此天人合一，人类社会与自然界息息相关。从这一思想观念出发，《周易》论述经纶治国，首先提出“效天”和“顺天”，其实质是通过天道而反馈人道，从中受到启示理顺人与人之间的关系，以保持与天道相协调，使对立的两个方面达到和谐与统一，这也就是“燮理阴阳”的根本问题。 从天地的自然规律说，由于阴阳争胜负而不断的互相转化，才使日月四时运行而万物生生不穷。人类社会也是如此，由于上下尊卑互相斗争的推动，“社稷无常奉，君臣无常位”，从而才促进了历史的发展。在这种不断变换的情况下，圣人认为大可宝贵的东西莫过于政权。如何能够守住政权而长久居正位，就在于得众望之所归。何以得众望之所归，就在于有财物以生息万民。因此，“理财正辞”，是最重要的。“理财”，即对国家财政的管理，税收法度必须适中合理。“正辞”，即一切政令和教化措施必须保持清明。“理财正辞”不可贪得无厌而失掉民心，经纶治国应该轻徭薄赋，确立以民为立国之本。 《周易》认为，人在规律面前也并不是无能为力的，而是有所作为的。天地的阴阳变化规律，相交才相和，相和才通达，这是不能够改变的。但是，君王可以裁制它，辅助它，成就它。在尊重客观规律的前提下，人可以对它实行某种驾驭、调节和利用，其实质就是强调发挥人的主观能动性。《系辞传》说：“天地设位，圣人成能。”圣人掌握了天地变化规律加以裁制利用而趋吉避凶，则能够成就天地之所不能之事以左右民生。 在20世纪的今天，《周易》又成为国际学术界注重研究的一个热点，而且一些经济发达的国家已经把它的思想用之于经济管理，以协调劳资之间的关系。当前，我国需要有一个稳定的大局，祥和的政治气氛，在这种形势下我们来深入研究《周易》的经纶治国论，或许能从中受到某些新的启迪。 （（摘编自徐志锐《<周易>经纶治国论》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 既往的研究对《周易》都有误解，今天需要重新审视《周易》的思想体系、治理理念、理论架构。 B. 《周易》的社会治理思想以天道为核心，谋求天道契合于人道，最终实现天人之间的和谐。 C. 虽然《周易》的伦理思想对后世的儒家影响较为深刻，但儒家与《周易》的观念完全不同。 D. 《周易》认为人性的“善”依赖外在源头，人可以通过后天的学习感悟，自觉地唤醒内心的善。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一既谈到《周易》的治世思想，也谈到了伦理思想，作者认为二者之间的关系密切。 B. 材料一中作者打破了传统的研究视角，首次总结出了《周易》以“天道”为核心的社会治理思想。 C. 《庖丁解牛》中“因其固然”的“解牛之道”，与《周易》的“顺天”思想具有相通性。 D. 《周易》阴阳变化学说为国家政权建设提供理论性的指导，这种作用在未来仍可能持续。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一第二段采用总分总结构，先亮明观点，再从道理上展开阐述，最后总结出“治天”思维模式的作用。 B. 材料一第三段将法家与儒家进行对比，论证了二者在伦理思想与治世理念上的主要差异。 C. 材料二第一段引用《尚书·周官》中的话，论证了《周易》在治理国家上的思想价值。 D. 两则材料都论述了《周易》的相关思想，也都提到了《周易》在国家经济发展中的重要作用。 4. 《周易》所说的“性善”，与先秦儒家相比有何不同？请结合材料一简要概括。 5. 联系两则材料，简要谈谈《周易》的治理思想可以为构建当代社会治理体系带来哪些启迪。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①先秦儒家在治世上秉持“德治”理念，其主张的“性善”伦理侧重对人的德性教化；《周易》在治世上重视“德治”与“法治”相结合，其主张的“性善”更强调对规则的遵循。②与孟子的性善论不同，《周易》认为性善源自上天，但也须通过后天的学习感悟而觉醒。 5. ①《周易》的“治天”思想主张顺应天道，启迪我们科学理性地审视客观世界，顺应自然规律，避免陷入“人类中心主义”误区。②《周易》“伦理与治世”的思维体系启迪当代社会治理应兼顾“法治”与“德治”，引导公民实现自身进步与社会价值的有机统一。③《周易》的“理财正辞”思想，启迪当代社会治理应轻徭薄赋，确立以民为立国之本。 【解析】 【导语】这篇文章从两个不同的视角分析《周易》的治理思想，突出其在哲学、伦理和社会治理中的独特价值。材料一强调重新审视《周易》，关注“德治”与“法治”结合的治理理念，探讨其在现代社会中的应用可能；材料二从历史视角探讨《周易》在国家治理中阴阳变化学说的指导作用，并认为其思想在现代仍具启示性。总体而言，文章强调了《周易》的思想深度，为构建现代社会治理体系提供了传统的智慧支持。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“既往的研究对《周易》都有误解”错，原文“正是由于上述观点对《周易》多有误解”针对的是部分观点，选项以偏概全。 B.“谋求天道契合于人道”曲解文意，原文是说“本质上在于谋求天道与人道相互之间的契合”。 C.“儒家与《周易》的观念完全不同”错，原文是说“儒家与《周易》所秉持的观念并不完全相同”，选项说法绝对。 故选D。 2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“作者……首次总结出了《周易》以‘天道’为核心的社会治理思想”错。原文只是说“关于社会治理，《周易》的治理思想是以天道为核心”，以天道为核心的治理思想不是作者总结出来的，无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论证结构以及论点、论据和论证方法的能力。 A.“总分总结构”错误，材料一第二段并不是总分总结构。此段先指出《周易》的治理思想是以天道为核心，然后分析了《周易》对天道的定义包含两个层次，从而得出“天人合一”，其根本在于认知与顺应天道，而非力图改造天道自然；最后论述这种理念在当今对于我们处理与自然的关系的意义。应为递进结构。 B.“将法家与儒家进行对比”错误，这一段没有把法家与儒家进行对比。原文是“与儒家相比，《周易》更重视规则……与法家相比，《周易》……”，是把《周易》与儒家、法家作比较，而没有把法家与儒家进行对比。 D.“都提到了《周易》在国家经济发展中的重要作用”错，材料一没有提到《周易》在国家经济发展中的重要作用，只是提到“为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“先秦儒家在伦理上重视性善，进而强调德性教化，据此形成了‘德治’的治世理念。《周易》虽言性善，但其不同于儒家之处在于，其指引性善的方略是‘德治’与‘法治’相综合的一条路径”可知，先秦儒家在治世上秉持“德治”理念，其主张的“性善”伦理侧重对人的德性教化；《周易》 在治世上重视“德治”与“法治”相结合，其主张的“性善”更强调对规则的遵循。 ②结合“《周易》所主张的性善论与孟子所主张的性善论有所不同，是一种基于自然的性善论。其理论认为，人性的源头来自上天，上天赋予人与万物相同的善，并认为人性虽本善，但却必须通过后天方可觉醒成就实然意义上的善”可知，与孟子的性善论不同，《周易》认为性善源自上天，但也须通过后天的学习感悟而觉醒。 【5题详解】 本题考查学生探究文中思想观点的社会意义和影响的能力。 ①结合“《周易》认为天道是不断发展变化的，其对天道的理解是因顺多于改造。能否掌握与 顺应天道，是《周易》之‘治天’思想的关键所在。在当今社会，这种‘治天’的思维模式一方面可以引导我们不断探索自然，从而科学理性地去审视客观世界，另一方面则可有效避免陷入人类中心主义的误区之中”可知，《周易》的“治天”思想主张顺应天道，启迪我们科学理性地审视客观世界，顺应自然规律，避免陷入“人类中心主义”误区。 ②结合“从这种社会治理思想出发，《周易》认为伦理上美德必须与其所处的社会地位相统一，即以德配位。《周易》的这种“伦理与治世”的思维体系在今天的社会人际关系中有着较为重要的现实价值。当今社会一方面以法治为准绳，一方面以德治为目标，引导每一个社会公民实现自身进步与社会价值的有机统一。这种社会治理可以说与《周易》所倡导的伦理观念是非常契合的”可知，《周易》“伦理与治世”的思维体系启迪当代社会治理应兼顾“法治”与“德治”，引导公民实现自身进步与社会价值的有机统一。 ③结合“因此，‘理财正辞’，是最重要的。‘理财’，即对国家财政的管理，税收法度必须适中合理。‘正辞’，即一切政令和教化措施必须保持清明。‘理财正辞’不可贪得无厌而失掉民心，经纶治国应该轻徭薄赋，确立以民为立国之本”可知，《周易》的“理财正辞”思想，启迪当代社会治理应轻徭薄赋，确立以民为立国之本。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最响的炮仗 汪曾祺 孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的门，向北，一爿油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右边一堵墙，突出了肚子，这是一个老厕所。孟老板在这里撒过几十年的尿。砖头路。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的，黑洞洞的梁上还挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖，……”白纸黑字，字是筋骨饱满的颜体，旁边还贴有个城隍大会建会疏启，黄表纸。凡多招贴处皆为巷口，这里正是个人来人往的巷口。 孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中华民国”了。他搔搔头，似乎想弄清楚现在究竟是民国几年。巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼。太阳落在古月楼楼板上。一片阳光之中，尘埃野鸟浮动。 孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到。来喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，拱拱手，由天气时事谈下去。谈谈生意上事情，地方上事情。如何承办冬防，开济贫粥厂；河工，水龙，施药，摆渡船，通阴沟，挑公厕里的粪，无所不谈。照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的，有须出钱处，也从不肯后人。 孟老板走到巷口，停了一停。他本应现在即坐到古月楼上等起来，但是他拐弯了。 这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一个人接头关于嫁他的女儿的事去。 孟老板拐了弯，便看见自己家的那个炮仗店。孟老板从他的炮仗店门前而过。关着门。像是静静的，过年似的。这是孟老板要嫁女儿的缘故。 从前，从前孟家炮仗店门前总拥着一堆孩子，男孩子，女孩子，歪着脖子，吮着指头。看两个老师傅做炮仗。一到快吃午饭时候，这一带的人必听到“砰——訇！”照例十来声。都知道孟家试炮仗。试炮仗有一定的地方，一片荒地，广阔无边，从巷口不拐弯，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳树旁边，有时带着他的孩子。把炮仗一个一个试放。这是这个小城市每天的招呼。保安队天一亮就练号，承天寺到晚上必撞钟，中午孟家放炮仗。这几种声音，在春天，在冬天，在远处近处，在风中雨中，继续存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，记忆中。 全城不止三家炮仗店，而孟家三代以来比任何一家的炮仗都响。四乡八镇，甚至邻近县城，娶媳妇，嫁女儿，讲究人家，都讲究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，庙会，孟兰焰口，地藏王生日，清明，冬至，过年，孟家架上没有“连日货”。老师傅一个下半年总要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。还有著名的孟家烟火，全城没得第二家。 五百里方圆，凡有死丧庆吊红白喜事，用烟火必找孟家。孟老板手上一个汉玉扳指。孟老板旱烟袋上一个玻璃翠葫芦嘴子。孟老板每天在这个巷子里走好多回。从家里到店里，从店里到家里。“孟老板”这个称呼跟孟老板本人是一个。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。孟老板差不多每天要到古月楼坐坐，喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，谈谈。古月楼中有他一个长定座儿。 但是孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的门关上了。孟老板要把女儿嫁出去。 北伐成功，破除了迷信，神像推倒，庙产充公，和尚尼姑还俗，鞭炮业自然大受影响。地方连年水旱兵灾，百姓越来越苦，有兴致放鞭炮的究竟少了，烟火更是谈不上。二十年河堤决口，生意更淡。接着是硝磺缺售，成本高，货源少，一年卖不出几挂千子红。后来，保安队贴出大布告，不许民间燃放炮竹，风声鹤唳，容易引起误会云云！ 渐渐的，孟老板简直不容易在古月楼茶客中见到了。 店开不下去，家里耗了个空。背得一身的债。 这一带的人多久已不听见试炮声音。孟老板还在这条巷子里走出走进。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！ 今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了。 古月楼呀，孟老板像是从来没有上这个地方去过，完全是个陌生。孟老板出了巷口而拐弯了。他要上哪里去呢？是的，上哪儿去呢？他好像是在转了一会儿，也不问一问他自己。他只是信步而行，过了东街。数十年如一日，铺在这里的东街。烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰，染坊师傅的蓝指甲，测字先生的缺嘴紫砂茶壶，……每一块砖头在左边一块的右边，右边一块的左边，孟老板从这里过去。这些东西要全撤去，孟老板仍是一个孟老板，他现在也没有一句话要向世人说。约莫两个多钟头之后，孟老板下了楼来。脸上蜡渣黄，他身边是那个姓宋的，两人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下来，搔了搔头，想说甚么，想想，又不说了。仍旧把帽子戴上。“回见。”“回见。” 这时甚么地方突地来了一声，“孟老板！”孟老板遽然问“甚么事？”这才看出是挑水的老王。这人愣头愣脑。一对水桶摆呀摆的，扁担上挂了一条牛鞭子，一绺青蒜。自然是“没有事”。眼看着这人愣着眼睛过去后，自言自语，“没有事，没有事，有甚么事呢？”这教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。 孟老板把女儿嫁给保安队一个班长。 姓宋的做媒，明天过门。 孟老板女儿的出门是坐洋车去的。 女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地。 荒地辽阔无边，一棵秃树，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔。真是一个最响的炮仗。多少日子以来没有过的新鲜声音，这一带人全都听到了。没有一个人知道是怎么回事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 巷口的厕所是“老”的，洋瓷脸盆是“破”的，灯笼是“旧”的，既实写巷子的环境的破败，又烘托人物怏怏不乐的心理。 B. 孟老板从前在古月楼跟人谈许多事情，而且热心公益事务，既说明了那时孟老板经济实力雄厚，又体现了孟老板的乐善好施。 C. 北伐成功破除迷信，保安队不允许放鞭炮等等使得孟老板的店铺经营日益惨淡，说明了文化对社会经济事务起着决定性的影响。 D. “唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。”这句话是孟老板自己骂自己的心里话，透露出孟老板无奈嫁女的痛苦心情。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水。”这两句话从孟老板的视角展开，先写孟老板所见，再解说草与水滴的由来，描写具体，使读者读起来有一种身临其境之感。 B. 小说对孟老板几乎没有外貌描写，只用“汉玉扳指”“玻璃翠葫芦嘴子”两个小物件就传神地把一个生活条件优裕的商人老板形象描绘了出来。 C. “所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。”这一句巧妙地借前文的情节将人物引出，又用人物引出下面的情节，用语简洁而行文紧凑。 D. 荒地在文中两次出现，而且两次都是“辽阔无边”，作者用同样的形容词营造了相同的苍凉萧瑟的氛围，这是一种巧妙的重复。 8. “这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同”在文中重复了三次，请分析这样处理的作用。 9. 这篇小说核心的情节是孟老板与人谈女儿的婚事并嫁女，但作家对这一情节却一再拖延而且着墨甚少，请分析这样构思的原因。 【答案】6. C 7. D 8. ①“可都不同”使文章充满悬念，三次重复，使悬念一直萦绕在读者心头； ②三次之间，插叙交代了巷口环境、孟老板之前和现在做生意的情况，重复的语句有分隔过渡的作用； ③句子三次重复使小说在写其他内容时始终有一条拉回情节的线索。 9. ①全文大部分内容在写孟老板出门，而谈女儿婚事及嫁女的情节一再拖延，起到最后揭示“谜底”（揭开悬念）的作用； ②主旨是要体现以孟老板为代表的底层百姓命运为时代裹挟产生巨变，孟老板谈女儿婚事的事件只是文章的引子，所以略写； ③孟老板对去谈女儿这场婚事是无奈和抗拒的，对此情节的拖延和简化与人物不愿意面对的心理相符。 【解析】 【导语】汪曾祺的《最响的炮仗》通过细腻的环境描写和人物刻画，展现了一个传统手工业者在时代变迁中的无奈与挣扎。小说以孟老板的视角展开，描绘了他从繁荣到衰败的生活轨迹，尤其是他为嫁女儿而不得不放弃尊严的痛苦。作者通过对巷子、古月楼、荒地等场景的描写，营造出一种苍凉的氛围，突显了人物内心的孤独与无助。小说结尾孟老板放炮仗的行为，象征着他对过去辉煌的怀念和对现实的无声抗议。 【6题详解】 本题考查学生理解文本相关内容的能力。 C.“说明了文化对社会经济事务起着决定性的影响”错，此说法过于绝对，文中只提到北伐成功破除了迷信和保安队不允许放鞭炮对孟老板店铺经营的影响，但这两件事都算不上“文化”，因此文章并未说明文化对社会经济事务起着决定性的影响。 故选C。 7题详解】 本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏小说艺术特色的能力。 D.“同样的形容词营造了相同的苍凉萧瑟的氛围”错，虽然荒地在文中两次出现，并且都被形容为“辽阔无边”，但这两次的情境和氛围并不完全相同。第一次提到荒地，是在描述孟老板的日常行走路线和试炮仗的场景，那时荒地可能更多地是作为一个背景存在，与孟老板的生活和炮仗店的生意相关联，氛围并不悲凉。而第二次提到荒地，则是在孟老板女儿出嫁后，他独自去荒地试放最响的炮仗，此时荒地的“辽阔无边”和“衰草斜阳，北风哀动”共同营造了一种更为苍凉和孤寂的氛围，与孟老板此时的心情和处境相契合。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要语句作用的能力。 解答此题，不仅要理解语句的字面意思，还要深入探究其在文章结构、情节发展以及主题表达上的多重作用。 从悬念设置上看：文中三次提到“这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同”，这种重复性的表述从一开始就吸引了读者的注意力，让读者对孟老板这一趟的特殊之处产生了好奇和期待。这种悬念的设置，使得读者在阅读过程中始终保持着对后续情节的关注。 从插叙交代与分隔过渡上看，在这三次重复之间，写了很多内容。比如第一次出现是在文章第一段，后面通过孟老板的视角写了巷子口的环境，比如小旅馆的灯笼、布招、古月楼等，以前他是古月楼的老主顾；第二次出现是第五段，后面写他经过自己的店门，自然回忆起从前的生意情况，当年他的生意很红火，“老师傅一个下半年总要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明”；第三次出现在第十段，后面写了他的生意衰败的情况，“一年卖不出几挂千子红”“店开不下去，家里耗了个空。背得一身的债”，以致于要“嫁”女儿还债。重复的语句在这里起到了分隔过渡的作用，使得插叙部分与主线情节之间的衔接更加自然流畅。 从情节线索上看，这句话的三次重复，实际上成为了贯穿全文的一条重要线索。它像一根红线，将孟老板走出巷口的每所见所闻所思所想都串联起来，使得文章在散写其他内容时，始终能够保持对主线的关注。这种线索的设置，使得文章的结构更加紧凑，情节的发展也更加连贯。综上，简述概括即可。 【9题详解】 本题考查学生分析构思技巧的能力。 从情节上看，文章开篇详细描绘了孟老板走出巷口的场景，通过细致的景物描写和氛围营造，将读者带入了一个充满时代感和社会背景的故事中。这种详尽的描绘不仅为后文设置了背景，还通过拖延核心情节的方式，增强了读者的期待感和好奇心。作家通过一再拖延孟老板谈女儿婚事及嫁女的情节，使得读者在期待中产生了悬念。直到最后，才揭示出孟老板嫁女的真相，这种“揭开谜底”的方式，使小说情节更加紧凑且引人入胜。 从主题表达上看：小说的主旨在于展现以孟老板为代表的底层百姓在时代变迁中的命运巨变。孟老板嫁女只是这一巨变中的一个具体事件，或者说是一个结果，而非全文的重点，文章主要揭示为何昔日辉煌的孟老板最后到了“嫁”女儿还债的地步。因此，作家在这一情节上着墨较少，以便更好地突出主题。小说通过孟老板的经历，映射了北伐成功、破除迷信、连年灾荒等时代背景对普通百姓生活的影响。这些宏观的时代变迁，才是小说真正想要表达的内容。 从人物形象上看：面对女儿的婚事，孟老板内心是无奈和抗拒的。这种心理状态在小说中得到了充分的体现。作家通过拖延和简化这一情节，使得孟老板内心的挣扎和痛苦更加鲜明。这种处理方式，不仅符合人物的心理状态，也增强了小说的感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 昔赵文王喜剑，剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王。下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行，愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为律，以豪桀士为夹。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺此庶人之剑无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月。 （节选自《庄子·说剑》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 庶人之剑/蓬头突鬓瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 B. 庶人之剑/蓬头突鬓/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 C. 庶人之剑/蓬头突鬓瞋目/而语难相击/于前上斩颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 D. 庶人之剑/蓬头突鬓/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，指应该，与《短歌行》“对酒当歌”中的“当”词义和用法相同。 B. 故，指因此，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”中的“故”词义不相同。 C. 庶人，泛指无官爵的平民、百姓。文中用来和“天子”“诸侯”相对。 D. 宰人，泛指官员，也指掌管膳食之官，文中“宰人”是第二种含义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵文王喜欢剑术，国家日益衰弱，诸侯们就一起商量如何劝说赵文王。太子悝也十分担忧，欲重金求士。 B. 庄子不接受太子派人送给他的千金，和使者一同前去拜见太子，并认为无论劝说是否成功，都无需千金。 C. 面对赵王的询问，庄子说用剑术和赵王交流，向赵王夸赞自己的剑术能十步杀一人，奔走千里锐不可当。 D. 赵王让剑士较量了七天，死掉了六十多人，从中选出五六个人，让他们捧剑到宫殿下，才召见庄子试剑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。 （2）今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。 14. 庄子以“三剑”喻三种治国之道，请结合文意加以概括。 【答案】10. D 11. A 12. A 13. （1）击剑的人在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。 （2）如今先生果真是穿儒服去会见赵王，事情一定非常不顺利，请置办剑士的服装。 14. ①天子之剑：顺乎自然，采用刑律和德教，匡正诸侯，使天下归服。 ②诸侯之剑：任用豪杰贤士来治理诸侯国，使四境归服。 ③庶人之剑：只知贪图享乐，漠视生命，无用于国事。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓之剑，头发蓬乱，鬓毛突出，瞪大眼睛而且气喘语塞，相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。 “瞋目而语难”是瞪大眼睛而且气喘语塞，不应断开，“相击于前”状语后置句，中间不应断开，排除AC； “上斩颈领”与“下决肝肺”句式相同，各自独立成句，中间断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及掌握常见的文学文化常识的能力。 A.错误。两个“当”词义和用法不同。当，指应该；/对。句意：庄子应该能够担当此任。/面对着酒和歌。 B.正确。故，指因此；/衰老。句意：因此用剑术来参见大王。/随着时间的流逝，容颜逐渐老去。 C.正确。句意：有百姓之剑。 D.正确。句意：厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“诸侯们就一起商量如何劝说赵文王”错误。由原文“如是三年，国衰，诸侯谋之”可知，是各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国，而不是诸侯们一起商量如何劝说赵文王。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相击于前”，状语后置句，正常语序是“于前相击”；“岁”，每年；“厌”，厌倦，憎恶。 （2）“儒服”，名词作动词，穿着儒服；“逆”，不顺，违背；“治”，置办。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 根据原文“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山”可知，天子之剑，顺乎自然，根据“制以五行，论以刑德”可知，天子之剑，采用刑律和德教，根据“此剑一用，匡诸侯，天下服矣” 可知，天子之剑，能匡正诸侯，使天下归服。 ②根据“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为律，以豪桀士为夹”可知，诸侯之剑，任用豪杰贤士来治理诸侯国，“此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣”说明诸侯之剑，使四境归服。 ③根据“庶人之剑……无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”可知，庶人之剑，只知贪图享乐，漠视生命，无用于国事。 参考译文： 当年赵文王喜好剑术，击剑的人在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“庄子应该能够担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说： “听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、鬓毛突出、瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生果真是穿儒服去会见赵王，事情一定会非常不顺利，请置办剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王。 庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，因此用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 15. 下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 一、二句表现了插秧的繁忙。值此春种时节，无论男女老幼，一起来到田头，各有所司，不敢稍有懈怠。 B. 作者将“斗笠”“蓑衣”比作头盔、铠甲，这两个形象化的譬喻起到了化凝滞为飞动的神奇效果。 C. 五、六句以朴素的语言浓墨重彩地展现了一幅有声有色的画卷，农事的紧张、家人之间的关怀跃然纸上。 D. 七、八句农人话外有音：在这当口，我怎么能够休息呢？农家的勤劳、艰辛，全部凝聚在这朴实的话语中。 16. 下列对《插秧歌》的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 一、二句用“抛”“接”“拔”“插”四个动词描绘出全家插秧时忙碌混乱的场景。 B. “雨从头上湿到胛”写出雨势之猛，表现出农人在恶劣的天气条件下插秧不辍的艰辛和吃苦耐劳的精神。 C. 本诗的五六句与白居易《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”一样，都表现了农民抢抓农时、忘我劳动的心理。 D. 《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之义和活泼之趣。 【答案】15. C 16. A 【解析】 【导语】《插秧歌》通过生动的描绘展现了农家插秧时的繁忙景象和艰辛。诗中通过一系列动词展示了全家的紧张劳作，而“斗笠”、“蓑衣”之比喻更增添了插秧人家在雨天作业的韧劲与顽强。诗中对话朴实自然，也隐含着农人的辛苦与责任。全诗结构紧凑、语言简洁，展现出农民勤劳坚韧的精神风貌，给读者一种质朴动人的力量感。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“浓墨重彩”错，这是运用白描手法，语言朴素直白。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“混乱”错，“抛”“接”“拔”“插”四个动词描绘出全家插秧时紧张忙碌而秩序井然的场景，并不混乱。 故选A。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句，用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。 （2）诗歌的本质是对生命的独特发现与表达。在《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”是李白对独立人格和自由个性的追求，为此而蔑视权贵，不卑不亢。 （3）杜甫《登高》一诗中“____________，____________”两句表现了诗人既有自身之苦又有国运之艰，无限悲凉难以排遣的复杂情感。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：暧、墟、摧、颜、繁、霜鬓、潦倒、浊。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是一脉相承的，是中华民族不可磨灭的历史记忆，永远震撼人心。年轻一代要 A ，摒弃骄娇二气，像我们的父辈那样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。 20世纪60年代，①为了林县人民解决靠天等雨的恶劣的生存环境问题，②在党和政府的支持下，③自发构建修渠大军。④在没有任何现代机械设备的情况下，⑤用10年时间，硬是靠双手，一锤、一钎、一铲，削平1250个山头，凿通211个隧洞。架设152座渡槽。在太行山腰上建成了全长1500公里的“人工天河”。⑥今天，人们置身于红旗渠，俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野时，⑦依然能够无比震撼。⑧当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，⑨300名青年突击队员在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。 正是一个个这样艰苦奋斗的故事，铺就了 B ；正是有一代代青年的顽强拼搏，铸就了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有二处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。 【答案】18. A自觉继承并发扬光大；B通往复兴的宽广大路 19. ①可修改为“林县人民为了解决靠天等雨的恶劣的生存环境问题”。 ③可修改为“自发组建修渠大军”。 20. ①使用数字，突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之高，更具真实性，更有说服力、震撼力；②有力地衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 A处，后文有“像我们的父辈那样……碑上”，这说明此处应突出对父辈精神的继承与发扬，可填“自觉继承并发扬光大”之类的内容。 B处，前文有“铺就了”，与之搭配的可以是“道路”；由前文“一个个这样艰苦奋斗的故事”和后文“铸就了今天的中国模样”可知，铺就的道路应该是通向民族复兴的大路，或者是通向幸福的康庄大道，可填“通往复兴的宽广大路”之类的内容。 【19题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 第①处，成分残缺，“为了”位于句首导致句子缺少主语，应将“为了”放在“林县人民”后。 第③处，搭配不当，“构建”与“修渠大军”不搭配，“构建”多用于抽象事物，可将“构建”改“组建”。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 数字的效果一般要从准确、增强真实、客观性，表现什么精神，凸显人物的什么形象等方面分析。 就效果而言，由“削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的‘人工天河’”可知，所列数字为事实论据，可以增强文章的真实性、科学性和说服力。 就数字本身而言，“1250个山头”“211个隧洞”“152座渡槽”“1500公里的‘人工天河’”用具体的数字突出了林县人民修建人工天河工程巨大，面临的困难很多，面对的任务很重，但是结果、成就很高。 就形象、精神而言，通过这些数字，也让读者具体地感受到林县人民的丰功伟绩，只有发挥艰苦奋斗的精神才能取得这样宏伟的业绩，有力地衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 没有树，这是外人对于黄河口的普遍印象。黄河泥沙纵能带来 ① 的变迁，②对于一棵树的生长而言，仍然是缓不济急。每当树根带着对养分的渴望迫不及待地向下延伸，一旦触及泥沙下的盐碱水层，就意味着生命的终结。在河口区孤岛镇附近的刁口河旁，矗立着成片死亡的槐树林，暗黑色的树杈孤独地伸向天际，诉说着对树根无限索求的怨恨。刁口河， ③ 地图上另一个名字是“黄河故道”，1976年以前，黄河从这里入海。改道以后，海潮大肆入侵， ④ ，带走了300平方公里的土地，严重危害着潮间带和土地资源。 不独外人，很多东营人也自认为三角洲是树的禁区。但“调水调沙”给黄河三角洲带来了生态复兴的契机。从2008年开始，截止2022年，汛前“调水调沙”共向三角洲湿地补水达10亿立方米，为湿地生态恢复提供了有力的水资源。如今，柽柳、碱蓬、芦苇等植物纷纷收复失地。每当秋日，广袤的芦苇荡，芦花似雪，成熟的碱蓬草肆意延伸，将大地铺展成一望无际的“红地毯”。 21. 下列说法正确的一项是（ ） A. ①处可以填成语“沧海桑田”，不可用“白驹过隙”。 B. ②处“对于”可以替换为“关于”，句意不变。 C. ③处“黄河故道”中引号的作用是表示特殊含义。 D. ④处可以填成语“势不可当”，也可以用“势如破竹”。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. A 22. 截至2022年，汛前“调水调沙”共向三角洲湿地补水达10亿立方米，为湿地生态恢复提供了有力的水资源保障。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）和标点符号的能力。 A.正确。此处修饰“变迁”，描述黄河泥沙带来的巨大影响，故可填“沧海桑田”，表示变化很大。“白驹过隙”形容时间过得飞快，不符合语境。 B.错误。“对于……而言”是固定搭配，“对于”不能替换为“关于”。 C.错误。“黄河故道”引号表示特定称谓，而不是表示特殊含义。 D.错误。此处描述海潮入侵的情形非常凶猛，故可填“势不可当”，形容来势凶猛，不可阻挡。“势如破竹”多含褒义，不可以用来描述黄河水的危害，且“势如破竹”形容作战、斗争、文章的气势、军队的威势等，不符合语境。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有两处语病： 第一处，搭配不当，“截止”强调到某个时间停止，其后不能由时间词语做宾语，一般用于时间词语后。应改为“截至”。 第二处，成分残缺，“提供”缺少宾语中心语“保障/支撑”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 新学期开始，山西省多地中小学纷纷开展“劳模工匠进校园”活动，邀请各行各业的劳模工匠走进校园，与学生们面对面交流、互动，讲述新时代建设者的故事。对于“劳模工匠进校园”活动，不同人有着不同的看法：有人认为，劳动具有崇高的价值与意义，开展“劳模工匠进校园”活动有利于弘扬劳动精神、工匠精神，营造尊重劳动的社会氛围；有人认为，高中生最主要的任务是学习，强推“劳模工匠进校园”活动会干扰学生正常学习…… 对于“劳模工匠进校园”活动，你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 美哉，劳动 自古以来，劳动便是中华民族的精神基石，它不仅是实干精神的生动写照，更是工匠精神的璀璨明珠，照亮了中国精神传承的征途。作为新时代的青年，我们肩负着历史赋予的重任，唯有向劳模工匠学习，汲取劳动的力量，方能在新时代的征程上砥砺前行。 让我们从实干精神中领略劳动之美。在中华文明的长河中，无数劳动者以实干为舟，以汗水为帆，书写着属于他们的辉煌篇章。越王勾践卧薪尝胆，以实干铸就复国之梦；苏东坡贬谪黄州，以农耕为乐，用实际行动诠释了“人生在勤，不索何获”的深刻内涵；而开荒南泥湾的八路军将士则一手拿枪，一手拿锄，将革命理想融入劳动实践，在抗日战争最艰难的时候掀起了自强自救的爱国运动高潮。这些光辉人物的实干精神，如同璀璨的星辰，照亮了我们前行的道路。 让我们从工匠精神中感受劳动之美。工匠精神，是劳动者对技艺的极致追求，是对品质的不懈坚守。根雕大师徐谷青，以匠心雕琢五百罗汉，每一刀都蕴含着对艺术的敬畏与热爱；艺术家巫漪丽，以琴音诉说《梁祝》之情，每一次弹奏都是对经典的致敬与传承；化学家屠呦呦，以科研为业，用青蒿素点亮了人类抗击疟疾的希望之光。这些工匠们，用他们的双手和智慧，书写着属于中国的工匠传奇。 然而，在当下社会，我们也不得不正视一些现象。部分学生对劳动的认识存在偏差，认为学习才是主要任务，劳动只是次要或无关紧要的。殊不知，劳动不仅能够培养我们的动手能力和团队协作能力，更能锤炼我们的意志品质，提升我们的综合素质。因此，我们需要通过“劳模工匠进校园”等活动，引导学生树立正确的劳动观念，让劳动成为他们成长道路上不可或缺的一部分。 同时，我们也应该看到，劳动教育缺失与应试教育的压力密不可分。在应试教育的大背景下，学生们往往被繁重的课业负担束缚，缺乏参与劳动实践的机会。为此，我们呼唤减轻学生课业负担，为我们提供更多的劳动实践机会，让我们在劳动中感受快乐、收获成长。 展望未来，我们新时代的青年应该积极投身劳动实践，将实干精神和工匠精神内化于心、外化于行。我们要以劳模工匠为榜样，学习他们身上的优秀品质和精神风貌，将劳动作为实现自我价值的重要途径。同时，我们也要积极传播劳动正能量，引导更多的人加入到劳动的行列中来，共同创造更加美好的生活。 “劳动创造美好未来，实干铸就辉煌人生。”让我们携手并进，在人生的道路上不断前行，共同书写新时代的劳动篇章！最后，请大家和我一起高声呼喊——“美哉，劳动！” 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以时事热点为背景，介绍山西省中小学开展的“劳模工匠进校园”活动，并呈现了关于“劳模工匠进校园”活动的两种不同看法。一种观点强调劳动的崇高价值与意义，认为该活动有利于弘扬劳动精神、工匠精神，营造尊重劳动的社会氛围；另一种观点则认为高中生最主要的任务是学习，强推此活动会干扰学生正常学习。这两种观点形成了鲜明的对比，为考生提供了思考的角度和空间。引导语要求考生对“劳模工匠进校园”活动发表自己的看法，考生可以对此活动表示肯定态度，也可以持否定态度。从命题者的意图和现实情况来看，考生对这一活动持肯定赞同态度应为最佳立意。 考生在写作时可以肯定“劳模工匠进校园”活动的积极意义，强调劳动精神、工匠精神对学生成长和社会发展的重要性。比如劳动，是人类社会发展的基石。从远古时代的刀耕火种到现代社会的高度智能化生产，劳动始终是推动人类进步的强大动力。劳动不仅创造了物质财富，更铸就了人类的精神文明。工匠精神，则是劳动精神的升华，它代表着精益求精、追求卓越的品质。在新时代，弘扬劳动精神、工匠精神，对于培养社会主义建设者和接班人至关重要。 也可以在肯定活动积极意义的同时，回应部分人对干扰学生学习的担忧，提出合理安排活动时间、方式等建议，以实现活动与学习的平衡。比如，可以将活动安排在课余时间或主题班会时间，让学生在不影响正常学习的情况下，接受劳动精神的熏陶。同时，也可以采用线上线下相结合的方式，让更多的学生有机会参与到活动中来。 具体写作时，考生可以开头概述“劳模工匠进校园”这一事件，表明自己的观点，劳模工匠进校园，榜样力量促成长。主体部分，论述劳动的价值与意义，以及劳动精神、工匠精神的内涵。然后结合具体的劳模工匠事例，阐述他们的事迹对学生的激励作用。比如“大国工匠”高凤林，35 年如一日，坚守在火箭发动机焊接岗位上，攻克了一系列技术难题，为我国航天事业做出了卓越贡献。比如全国劳动模范申纪兰，几十年如一日，带领西沟村村民艰苦奋斗，把一个贫穷落后的小山村建设成了富裕文明的新农村。同时并回应材料所说的干扰学习的观点，提出合理安排活动的建议。比如，可以将活动安排在课余时间或主题班会时间，让学生在不影响正常学习的情况下，接受劳动精神的熏陶。同时，也可以采用线上线下相结合的方式，让更多的学生有机会参与到活动中来。最后，总结全文，再次强调“劳模工匠进校园”活动的重要性，呼吁大家共同弘扬劳动精神、工匠精神。 立意： 1.弘扬劳动精神，从我做起。 2.劳动进校园是应有之举。 3.劳模工匠进校园，榜样力量促成长。 4.让劳模工匠之花在校园绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市弋阳育才中学2024-2025学年高一上学期九月语文测试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 既往《周易》的研究多从哲学维度入手，将其思想体系的阐释局限于儒学视角。我们今天有必要重新审视《周易》的思想体系，关注《周易》之中对于人性的表达以及由此而呈现出的社会治理理念，梳理其思想内涵中的“德治”与“法治”社会治理理论架构，进而为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持。 关于社会治理，《周易》的治理思想是以天道为核心。《周易》对天道的定义趋向于“易与天地准”，这种认知包含两条层次：其一是突出天道对现实社会与人生的客观约束。其二则是强调了天道的可知性。由此出发，中华文明强调“天人合一”，其根本在于认知与顺应天道，而非力图改造天道自然。《周易》认为天道是不断发展变化的，其对天道的理解是因顺多于改造。能否掌握与顺应天道，是《周易》之“治天”思想的关键所在。在当今社会，这种“治天”的思维模式一方面可以引导我们不断探索自然，从而科学理性地去审视客观世界，另一方面则可有效避免陷入“人类中心主义”的误区之中。 关于《周易》的思想属性研究，既往成果的特点在于出发点较为单一，即将《周易》视为儒家的经典。实际上《周易》在早期是作为独立学术派别而存在的，儒家与《周易》的相互结合丰富与完善了各自的伦理价值体系。但整体而言，二者所秉持的观念并不完全相同。先秦儒家在伦理上重视性善，进而强调德性教化，据此形成了“德治”的治世理念。《周易》虽言性善，但其不同于儒家之处在于，其指引性善的方略是“德治”与“法治”相综合的一条路径。与儒家相比，《周易》更重视规则，特别是在君子与小人的区别上，儒家对此的表述是以德分之，《周易》则是以位定之。与法家相比，《周易》将“善”视为人性之本源，根源在于人之有向善之本能，这种本能不仅使得人区别于禽兽，更使得其在建立社会规则的过程中，同时注重了扬善与止恶两个维度。 从这种社会治理思想出发，《周易》认为伦理上的美德必须与其所处的社会地位相统一，即以德配位。《周易》的这种“伦理与治世”的思维体系在今天的社会人际关系中有着较为重要的现实价值。当今社会一方面以法治为准绳，一方面以德治为目标，引导每一个社会公民实现自身进步与社会价值的有机统一。这种社会治理可以说与《周易》所倡导的伦理观念是非常契合的。 如前所述，社会治理理念与人性有着极为重要的关系。《周易》所主张的性善论与孟子所主张的性善论有所不同，是一种基于自然的性善论。其理论认为，人性的源头来自上天，上天赋予人与万物相同的善，并认为人性虽本善，但却必须通过后天方可觉醒成就实然意义上的善。正是这种善的天赋外来，使得《周易》对自我的自觉表达呈现出一种以学习感悟为主的方式。因此《周易》所提倡的自觉以“穷理尽性”为前提。穷理强调对客观自然环境的充分认知与准确把握，尽性强调对内心自觉的全面觉悟与合理表达。 （摘编自刘震《<周易>治世思想的三重境界》） 材料二： 中国自秦汉以后就成为统一的大帝国。治理大国不仅需要有一套典章制度，更需要有一个根本性的治国方略。《周易》的阴阳变化学说，从哲学的高度为国家政权建设提供了理论性的指导。因此，《尚书·周官》将其概括为“论道经邦，燮理阴阳”，即按照客观规律去经营治理国家，要不断调和理顺阴阳关系。 《周易》把世界看作是一个整体，认为天人相通，阴阳变化支配着万物的运动变化。因此天人合一，人类社会与自然界息息相关。从这一思想观念出发，《周易》论述经纶治国，首先提出“效天”和“顺天”，其实质是通过天道而反馈人道，从中受到启示理顺人与人之间的关系，以保持与天道相协调，使对立的两个方面达到和谐与统一，这也就是“燮理阴阳”的根本问题。 从天地的自然规律说，由于阴阳争胜负而不断的互相转化，才使日月四时运行而万物生生不穷。人类社会也是如此，由于上下尊卑互相斗争的推动，“社稷无常奉，君臣无常位”，从而才促进了历史的发展。在这种不断变换的情况下，圣人认为大可宝贵的东西莫过于政权。如何能够守住政权而长久居正位，就在于得众望之所归。何以得众望之所归，就在于有财物以生息万民。因此，“理财正辞”，是最重要的。“理财”，即对国家财政的管理，税收法度必须适中合理。“正辞”，即一切政令和教化措施必须保持清明。“理财正辞”不可贪得无厌而失掉民心，经纶治国应该轻徭薄赋，确立以民为立国之本。 《周易》认为，人在规律面前也并不是无能为力的，而是有所作为的。天地的阴阳变化规律，相交才相和，相和才通达，这是不能够改变的。但是，君王可以裁制它，辅助它，成就它。在尊重客观规律的前提下，人可以对它实行某种驾驭、调节和利用，其实质就是强调发挥人的主观能动性。《系辞传》说：“天地设位，圣人成能。”圣人掌握了天地变化规律加以裁制利用而趋吉避凶，则能够成就天地之所不能之事以左右民生。 在20世纪的今天，《周易》又成为国际学术界注重研究的一个热点，而且一些经济发达的国家已经把它的思想用之于经济管理，以协调劳资之间的关系。当前，我国需要有一个稳定的大局，祥和的政治气氛，在这种形势下我们来深入研究《周易》的经纶治国论，或许能从中受到某些新的启迪。 （（摘编自徐志锐《<周易>经纶治国论》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 既往的研究对《周易》都有误解，今天需要重新审视《周易》的思想体系、治理理念、理论架构。 B. 《周易》的社会治理思想以天道为核心，谋求天道契合于人道，最终实现天人之间的和谐。 C. 虽然《周易》的伦理思想对后世的儒家影响较为深刻，但儒家与《周易》的观念完全不同。 D. 《周易》认为人性的“善”依赖外在源头，人可以通过后天的学习感悟，自觉地唤醒内心的善。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一既谈到《周易》的治世思想，也谈到了伦理思想，作者认为二者之间的关系密切。 B. 材料一中作者打破了传统的研究视角，首次总结出了《周易》以“天道”为核心的社会治理思想。 C. 《庖丁解牛》中“因其固然”的“解牛之道”，与《周易》的“顺天”思想具有相通性。 D. 《周易》的阴阳变化学说为国家政权建设提供理论性的指导，这种作用在未来仍可能持续。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一第二段采用总分总结构，先亮明观点，再从道理上展开阐述，最后总结出“治天”思维模式的作用。 B. 材料一第三段将法家与儒家进行对比，论证了二者在伦理思想与治世理念上的主要差异。 C. 材料二第一段引用《尚书·周官》中的话，论证了《周易》在治理国家上的思想价值。 D. 两则材料都论述了《周易》的相关思想，也都提到了《周易》在国家经济发展中的重要作用。 4. 《周易》所说“性善”，与先秦儒家相比有何不同？请结合材料一简要概括。 5. 联系两则材料，简要谈谈《周易》的治理思想可以为构建当代社会治理体系带来哪些启迪。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最响的炮仗 汪曾祺 孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的门，向北，一爿油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右边一堵墙，突出了肚子，这是一个老厕所。孟老板在这里撒过几十年的尿。砖头路。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的，黑洞洞的梁上还挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖，……”白纸黑字，字是筋骨饱满的颜体，旁边还贴有个城隍大会建会疏启，黄表纸。凡多招贴处皆为巷口，这里正是个人来人往的巷口。 孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中华民国”了。他搔搔头，似乎想弄清楚现在究竟是民国几年。巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼。太阳落在古月楼楼板上。一片阳光之中，尘埃野鸟浮动。 孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到。来喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，拱拱手，由天气时事谈下去。谈谈生意上事情，地方上事情。如何承办冬防，开济贫粥厂；河工，水龙，施药，摆渡船，通阴沟，挑公厕里的粪，无所不谈。照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的，有须出钱处，也从不肯后人。 孟老板走到巷口，停了一停。他本应现在即坐到古月楼上等起来，但是他拐弯了。 这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一个人接头关于嫁他的女儿的事去。 孟老板拐了弯，便看见自己家的那个炮仗店。孟老板从他的炮仗店门前而过。关着门。像是静静的，过年似的。这是孟老板要嫁女儿的缘故。 从前，从前孟家炮仗店门前总拥着一堆孩子，男孩子，女孩子，歪着脖子，吮着指头。看两个老师傅做炮仗。一到快吃午饭时候，这一带的人必听到“砰——訇！”照例十来声。都知道孟家试炮仗。试炮仗有一定的地方，一片荒地，广阔无边，从巷口不拐弯，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳树旁边，有时带着他的孩子。把炮仗一个一个试放。这是这个小城市每天的招呼。保安队天一亮就练号，承天寺到晚上必撞钟，中午孟家放炮仗。这几种声音，在春天，在冬天，在远处近处，在风中雨中，继续存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，记忆中。 全城不止三家炮仗店，而孟家三代以来比任何一家的炮仗都响。四乡八镇，甚至邻近县城，娶媳妇，嫁女儿，讲究人家，都讲究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，庙会，孟兰焰口，地藏王生日，清明，冬至，过年，孟家架上没有“连日货”。老师傅一个下半年总要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。还有著名的孟家烟火，全城没得第二家。 五百里方圆，凡有死丧庆吊红白喜事，用烟火必找孟家。孟老板手上一个汉玉扳指。孟老板旱烟袋上一个玻璃翠葫芦嘴子。孟老板每天在这个巷子里走好多回。从家里到店里，从店里到家里。“孟老板”这个称呼跟孟老板本人是一个。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。孟老板差不多每天要到古月楼坐坐，喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，谈谈。古月楼中有他一个长定座儿。 但是孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的门关上了。孟老板要把女儿嫁出去。 北伐成功，破除了迷信，神像推倒，庙产充公，和尚尼姑还俗，鞭炮业自然大受影响。地方连年水旱兵灾，百姓越来越苦，有兴致放鞭炮的究竟少了，烟火更是谈不上。二十年河堤决口，生意更淡。接着是硝磺缺售，成本高，货源少，一年卖不出几挂千子红。后来，保安队贴出大布告，不许民间燃放炮竹，风声鹤唳，容易引起误会云云！ 渐渐的，孟老板简直不容易在古月楼茶客中见到了。 店开不下去，家里耗了个空。背得一身的债。 这一带的人多久已不听见试炮声音。孟老板还在这条巷子里走出走进。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！ 今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了。 古月楼呀，孟老板像是从来没有上这个地方去过，完全是个陌生。孟老板出了巷口而拐弯了。他要上哪里去呢？是的，上哪儿去呢？他好像是在转了一会儿，也不问一问他自己。他只是信步而行，过了东街。数十年如一日，铺在这里的东街。烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰，染坊师傅的蓝指甲，测字先生的缺嘴紫砂茶壶，……每一块砖头在左边一块的右边，右边一块的左边，孟老板从这里过去。这些东西要全撤去，孟老板仍是一个孟老板，他现在也没有一句话要向世人说。约莫两个多钟头之后，孟老板下了楼来。脸上蜡渣黄，他身边是那个姓宋的，两人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下来，搔了搔头，想说甚么，想想，又不说了。仍旧把帽子戴上。“回见。”“回见。” 这时甚么地方突地来了一声，“孟老板！”孟老板遽然问“甚么事？”这才看出是挑水的老王。这人愣头愣脑。一对水桶摆呀摆的，扁担上挂了一条牛鞭子，一绺青蒜。自然是“没有事”。眼看着这人愣着眼睛过去后，自言自语，“没有事，没有事，有甚么事呢？”这教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。 孟老板把女儿嫁给保安队一个班长。 姓宋的做媒，明天过门。 孟老板女儿的出门是坐洋车去的。 女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地。 荒地辽阔无边，一棵秃树，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔。真是一个最响的炮仗。多少日子以来没有过的新鲜声音，这一带人全都听到了。没有一个人知道是怎么回事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 巷口的厕所是“老”的，洋瓷脸盆是“破”的，灯笼是“旧”的，既实写巷子的环境的破败，又烘托人物怏怏不乐的心理。 B. 孟老板从前在古月楼跟人谈许多事情，而且热心公益事务，既说明了那时孟老板经济实力雄厚，又体现了孟老板的乐善好施。 C. 北伐成功破除迷信，保安队不允许放鞭炮等等使得孟老板的店铺经营日益惨淡，说明了文化对社会经济事务起着决定性的影响。 D. “唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。”这句话是孟老板自己骂自己心里话，透露出孟老板无奈嫁女的痛苦心情。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水。”这两句话从孟老板的视角展开，先写孟老板所见，再解说草与水滴的由来，描写具体，使读者读起来有一种身临其境之感。 B. 小说对孟老板几乎没有外貌描写，只用“汉玉扳指”“玻璃翠葫芦嘴子”两个小物件就传神地把一个生活条件优裕的商人老板形象描绘了出来。 C. “所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。”这一句巧妙地借前文的情节将人物引出，又用人物引出下面的情节，用语简洁而行文紧凑。 D. 荒地在文中两次出现，而且两次都是“辽阔无边”，作者用同样的形容词营造了相同的苍凉萧瑟的氛围，这是一种巧妙的重复。 8. “这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同”在文中重复了三次，请分析这样处理的作用。 9. 这篇小说核心的情节是孟老板与人谈女儿的婚事并嫁女，但作家对这一情节却一再拖延而且着墨甚少，请分析这样构思的原因。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 昔赵文王喜剑，剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王。下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行，愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为律，以豪桀士为夹。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺此庶人之剑无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月。 （节选自《庄子·说剑》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 庶人之剑/蓬头突鬓瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 B. 庶人之剑/蓬头突鬓/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 C. 庶人之剑/蓬头突鬓瞋目/而语难相击/于前上斩颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 D. 庶人之剑/蓬头突鬓/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，指应该，与《短歌行》“对酒当歌”中的“当”词义和用法相同。 B. 故，指因此，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”中的“故”词义不相同。 C. 庶人，泛指无官爵的平民、百姓。文中用来和“天子”“诸侯”相对。 D. 宰人，泛指官员，也指掌管膳食之官，文中“宰人”是第二种含义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵文王喜欢剑术，国家日益衰弱，诸侯们就一起商量如何劝说赵文王。太子悝也十分担忧，欲重金求士。 B. 庄子不接受太子派人送给他的千金，和使者一同前去拜见太子，并认为无论劝说是否成功，都无需千金。 C. 面对赵王的询问，庄子说用剑术和赵王交流，向赵王夸赞自己的剑术能十步杀一人，奔走千里锐不可当。 D. 赵王让剑士较量了七天，死掉了六十多人，从中选出五六个人，让他们捧剑到宫殿下，才召见庄子试剑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。 （2）今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。 14. 庄子以“三剑”喻三种治国之道，请结合文意加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 15. 下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 一、二句表现了插秧的繁忙。值此春种时节，无论男女老幼，一起来到田头，各有所司，不敢稍有懈怠。 B. 作者将“斗笠”“蓑衣”比作头盔、铠甲，这两个形象化譬喻起到了化凝滞为飞动的神奇效果。 C. 五、六句以朴素的语言浓墨重彩地展现了一幅有声有色的画卷，农事的紧张、家人之间的关怀跃然纸上。 D. 七、八句农人话外有音：在这当口，我怎么能够休息呢？农家的勤劳、艰辛，全部凝聚在这朴实的话语中。 16. 下列对《插秧歌》的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 一、二句用“抛”“接”“拔”“插”四个动词描绘出全家插秧时忙碌混乱的场景。 B. “雨从头上湿到胛”写出雨势之猛，表现出农人在恶劣的天气条件下插秧不辍的艰辛和吃苦耐劳的精神。 C. 本诗的五六句与白居易《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”一样，都表现了农民抢抓农时、忘我劳动的心理。 D. 《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之义和活泼之趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句，用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。 （2）诗歌的本质是对生命的独特发现与表达。在《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”是李白对独立人格和自由个性的追求，为此而蔑视权贵，不卑不亢。 （3）杜甫《登高》一诗中“____________，____________”两句表现了诗人既有自身之苦又有国运之艰，无限悲凉难以排遣的复杂情感。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是一脉相承的，是中华民族不可磨灭的历史记忆，永远震撼人心。年轻一代要 A ，摒弃骄娇二气，像我们的父辈那样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。 20世纪60年代，①为了林县人民解决靠天等雨的恶劣的生存环境问题，②在党和政府的支持下，③自发构建修渠大军。④在没有任何现代机械设备的情况下，⑤用10年时间，硬是靠双手，一锤、一钎、一铲，削平1250个山头，凿通211个隧洞。架设152座渡槽。在太行山腰上建成了全长1500公里的“人工天河”。⑥今天，人们置身于红旗渠，俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野时，⑦依然能够无比震撼。⑧当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，⑨300名青年突击队员在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。 正是一个个这样艰苦奋斗的故事，铺就了 B ；正是有一代代青年的顽强拼搏，铸就了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有二处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 没有树，这是外人对于黄河口的普遍印象。黄河泥沙纵能带来 ① 的变迁，②对于一棵树的生长而言，仍然是缓不济急。每当树根带着对养分的渴望迫不及待地向下延伸，一旦触及泥沙下的盐碱水层，就意味着生命的终结。在河口区孤岛镇附近的刁口河旁，矗立着成片死亡的槐树林，暗黑色的树杈孤独地伸向天际，诉说着对树根无限索求的怨恨。刁口河， ③ 地图上另一个名字是“黄河故道”，1976年以前，黄河从这里入海。改道以后，海潮大肆入侵， ④ ，带走了300平方公里的土地，严重危害着潮间带和土地资源。 不独外人，很多东营人也自认为三角洲是树的禁区。但“调水调沙”给黄河三角洲带来了生态复兴的契机。从2008年开始，截止2022年，汛前“调水调沙”共向三角洲湿地补水达10亿立方米，为湿地生态恢复提供了有力的水资源。如今，柽柳、碱蓬、芦苇等植物纷纷收复失地。每当秋日，广袤的芦苇荡，芦花似雪，成熟的碱蓬草肆意延伸，将大地铺展成一望无际的“红地毯”。 21. 下列说法正确的一项是（ ） A. ①处可以填成语“沧海桑田”，不可用“白驹过隙”。 B. ②处“对于”可以替换为“关于”，句意不变。 C. ③处“黄河故道”中引号作用是表示特殊含义。 D. ④处可以填成语“势不可当”，也可以用“势如破竹”。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 新学期开始，山西省多地中小学纷纷开展“劳模工匠进校园”活动，邀请各行各业的劳模工匠走进校园，与学生们面对面交流、互动，讲述新时代建设者的故事。对于“劳模工匠进校园”活动，不同人有着不同的看法：有人认为，劳动具有崇高的价值与意义，开展“劳模工匠进校园”活动有利于弘扬劳动精神、工匠精神，营造尊重劳动的社会氛围；有人认为，高中生最主要的任务是学习，强推“劳模工匠进校园”活动会干扰学生正常学习…… 对于“劳模工匠进校园”活动，你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$