第1单元 1(2) 齐桓晋文之事 （Word教参）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文必修下册（统编版）

1(2)　*齐桓晋文之事 一、认识孟子 人物简介：孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城)人，战国时期思想家、政治家、教育家。儒家学派代表人物之一，是继孔子之后儒家学派又一极具影响的大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 思想学说：将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的观点，主张“省刑罚，薄税敛”，使民有“恒产”，能安居乐业，并主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，劝告统治者要“与民同乐”，反对虐政害民，肯定人性生来是善的，把治学和认识归结为找回散失本心的心性修养问题。 代表作品：《孟子》(与弟子共同编著)。 二、“王道”和“霸道” “王道”和“霸道”是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。“王道”与“霸道”是相对立的。“王道”讲求以德服人，“霸道”则讲求以武服人。施行王道即施行仁政，施行仁政的关键在于解决民生问题，这是孟子“民本”思想的体现。孟子认为，君主秉持“王道”，国家可以长治久安。以武力让百姓屈服的是“霸道”，秉持“霸道”之君主政权持续不了多久。 三、了解背景 战国时期，列强纷争，各诸侯国国君都野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 四、感知文意 这篇文章记录孟子游说宣王行仁政之事。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中的这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。 五、图解课文 【基础夯实】 一、阅读课文1～14段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①无以： ____________ ②就： ____________ ③易： ______________ ④识： ____________ ⑤爱： ______________ ⑥异： ____________ ⑦恶： ______________ ⑧隐： ____________ ⑨择： ______________ 答案：①不得已　②走向　③更换　④知道　⑤吝惜，舍不得　⑥对……感到奇怪　⑦疑问代词，怎么、哪里　⑧痛惜，哀怜　⑨区别 2．翻译下列句子，并分析句式特点。 (1)臣未之闻也。 译文：_______________________________________________________________ 句式特点：____________________________________________________________ (2)保民而王，莫之能御也。 译文：___________________________________________________________________ 句式特点：______________________________________________________________ (3)臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。 译文：__________________________________________________________________ 句式特点：______________________________________________________________ (4)我非爱其财而易之以羊也。 译文：________________________________________________________________ 句式特点：_____________________________________________________________ 答案：(1)我没有听说过他们的事情。　宾语前置句，否定句中，代词“之”作动词“闻”的宾语，提到动词之前。　(2)使人民安定就能行王道统一天下，没有人能够抵御他。　宾语前置句，否定句中，代词“之”作动词“御”的宾语，提到动词之前。　(3)我从胡龁那听说：您在朝堂上坐着，有个人牵着牛经过朝堂阶下。　状语后置句，动词“闻”“坐”的状语“(于)胡龁”“于堂上”后置。　(4)我不是吝啬钱财才拿羊替换牛的。　状语后置句，动词“易”的状语“以羊”后置。 3．下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐王行仁义称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知而转换了话题。 B.当宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。 C.孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。 D.孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”等说法对此作了深入浅出的阐述。 C　解析：“临时虚构”理解错误。 二、阅读课文15～20段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①复：____________ ②许：____________ ③今：____________ ④独：____________ ⑤见：____________ ⑥御：____________ ⑦权：____________ 答案：①禀报　②认可　③如果，假如　④偏偏、却　⑤表示被动　⑥治理　⑦称量 2．翻译下列句子，并分析句式特点。 (1)夫子之谓也。 译文：________________________________________________________________ 句式特点：____________________________________________________________ (2)此心之所以合于王者，何也？ 译文：_______________________________________________________________ 句式特点：___________________________________________________________ (3)百姓之不见保，为不用恩焉。 译文：_________________________________________________________________ 句式特点：____________________________________________________________ 答案：(1)(这话)说的就是您(这样的人)啊。　判断句，“也”表判断。　(2)这种心之所以与王道相符合，是因为什么呢？　判断句、状语后置句，“者”表判断、动词“合”的状语“于王”后置。　(3)百姓没有受到爱护，是因为不肯布施恩德。　被动句、判断句，“见”表被动、“为”表判断。 3．下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.孟子引用“为长者折枝”这一事例，旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。 B.孟子引用《诗经》里的一段话，旨在说明要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好国家。 C.孟子用启发式的话语解决了齐宣王心理上的疑难和矛盾，齐宣王因此对孟子说“他人有心，予忖度之”表示衷心悦服，从“于我心有戚戚焉”可知齐宣王的内心有所触动。 D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。 C　解析：“表示衷心悦服”分析错误，此时的宣王还未衷心悦服。 三、阅读课文21～35段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①服： ____________ ②出： ____________ ③进： ____________ ④放： ____________ ⑤制： ____________ ⑥赡： ____________ ⑦申： ____________ 答案：①使动用法，使……服从　②经过，穿过 ③靠近，达到　④放纵　⑤规定　⑥养活　⑦申诫，告诫 2．翻译下列句子，并分析句式特点。 (1)然后快于心与？ 译文：_________________________________________________________________ 句式特点：_____________________________________________________________ (2)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。 译文：_________________________________________________________________ 句式特点：_____________________________________________________________ (3)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 译文：_________________________________________________________________ 句式特点：_____________________________________________________________ (4)申之以孝悌之义。 译文：__________________________________________________________________ 句式特点：______________________________________________________________ (5)然而不王者，未之有也。 译文：__________________________________________________________________ 句式特点：_______________________________________________________________ 答案：(1)这样之后在心里痛快吗？　状语后置句，形容词“快”的状语“于心”后置。　(2)天下憎恨他们国君的人们都想要奔赴大王这里来控诉。　状语后置句，动词“赴诉”的状语“于王”后置。　(3)等到他们陷入罪网，接着就处罚他们，这是陷害百姓。　判断句，“也”表判断。　(4)把善事父母、敬爱兄长的道理告诫给他们。　状语后置句，动宾结构“申之”的状语“以孝悌之义”后置。　(5)像这样却不能成就王业的人，还不曾有过。　宾语前置句，否定句中，代词“之”作动词“有”的宾语，提到动词之前。 3．下列对第35段内容层次的分析，不恰当的一项是(　　) A.开头至“罔民而可为也”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。 B.“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。 C.“王欲行之……然而不王者，未之有也”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”的问题。 D.这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力，文末描述的这幅王道乐土图客观上也有利于百姓。 C　解析：还阐述了教育百姓的问题。 【拓展积累】 一、通假字 1．抑为采色不足视于目与____________ 2．王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’”____________ 3．为长者折枝____________ 4．刑于寡妻，至于兄弟____________ 5．盖亦反其本矣____________ ____________ 6．行旅皆欲出于王之涂____________ 7．放辟邪侈，无不为已____________ 8．颁白者不负戴于道路矣____________ 答案：1.同“彩”，绚丽的　2.同“悦”，高兴　3.同“肢”，肢体　4.同“型”，典范、榜样，用作动词，做榜样　5.同“盍”，何不　同“返”，回到　6.同“途”，道路　7.同“矣”，表示确定语气　8.同“斑” 二、实词虚词 1．道 (1)仲尼之徒无道桓文之事者____________ (2)不足为外人道也(《桃花源记》)____________ (3)得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孙丑下》)____________ (4)任重而道远(《论语·泰伯》)____________ 答案：(1)动词，述说，谈论　(2)动词，说，讲　(3)名词，道义　(4)名词，路，道路 2．度 (1)他人有心，予忖度之____________ (2)度，然后知长短____________ (3)王请度之____________ 答案：(1)动词，揣测　(2)动词，丈量　(3)动词，考虑 3．诸 (1)言举斯心加诸彼而已____________ (2)不识有诸____________ (3)王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉 ____________ 答案：(1)兼词，相当于“之于”　(2)兼词，相当于“之乎”　(3)形容词，一些，众多 4．之 (1)牛何之____________ (2)舍之！吾不忍其觳觫____________ (3)臣固知王之不忍也____________ (4)王之所大欲，可得闻与____________ 答案：(1)动词，往　(2)代词，它　(3)助词，用在主谓之间，取消句子独立性　(4)助词，的 三、古今异义 1．俯足以畜妻子 古义：_________________________________________________________________ 今义：男子的配偶 2．老吾老，以及人之老 古义：__________________________________________________________________ 今义：连词，连接并列的词或词组 3．吾惛，不能进于是矣 古义：____________________________________________________________________ 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的 答案：1.妻子儿女　2.两个词。以，介词，把。及，动词，推广到　3.到这一步 四、词类活用 1．无以，则王乎____________ 2．然后从而刑之____________ 3．是罔民也____________ 4．树之以桑____________ 5．是以君子远庖厨也____________ 6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ____________ ____________ 7．谨庠序之教____________ 8．明足以察秋毫之末____________ 9．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼____________ ____________ 10．为肥甘不足于口与____________ 11．轻暖不足于体与____________ 12．然则小固不可以敌大________________________ 13．寡固不可以敌众________________________ 14．齐桓、晋文之事可得闻乎____________ 15．危士臣____________ 16．朝秦楚____________ 17．王无异于百姓之以王为爱也____________ 答案：1.名词用作动词，行王道以统一天下　2.名词用作动词，处罚　3.名词用作动词，张网捕捉，比喻陷害　4.名词用作动词，种植　5.形容词用作动词，远离　6.形容词用作动词，敬爱　形容词用作动词，爱护　7.形容词用作动词，谨慎从事，慎重办理　8.形容词用作名词，视力　9.形容词用作名词，老人　形容词用作名词，小孩　10.形容词用作名词，美味的食物　11.形容词用作名词，轻软暖和的衣服　12.形容词用作名词，小的国家　形容词用作名词，大的国家　13.形容词用作名词，人口稀少的国家　形容词用作名词，人口众多的国家　14.使动用法，使……听到　15.使动用法，使……处于险境　16.使动用法，使……来朝见　17.意动用法，对……感到奇怪 五、常识积累 古代学校 【国学】先秦学校分为两大类，即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。乡学，泛指地方所设的学校。 【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。 【国子监】汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，且兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。 定向· 学习任务 1.理清整篇文章的思路，把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。 2．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 探究一　梳理思路 1．请结合原文，谈谈孟子是怎样说服齐宣王的。 步骤 内容 思想 特点 1 转移话题 ①明确“行王道”话题 引而不发， 迂回曲折， 步步为营， 层层深入 水到渠成　 2 提出观点 ②保民而王，肯定“仁心” 3 宕开一笔 ③否定宣王“能而不为” 4 重拾话题 ④推恩于民 5 剖析因果 ⑤提出具体措施 探究二　分析文章的观点态度 2．孟子循循善诱，劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识？ 3．孟子认为国君该如何行动才能达到行“王道”和“仁政”的理想境界？ 答案：①“敬德”“推恩”。孟子认为，实现“王道”和“仁政”，关键在于国君，而且是在于国君的“德”。在他看来，“仁心”是“仁政”的基础，而要真正实行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，将其发扬、推广，由小及大，由近及远，推己及人，以国君的高尚道德来感化人民，提高社会的道德水准。②“保民”。即对人民不要一味压榨，要采取保护的政策。“制民之产”，使人民得到耕种的土地；“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使人民实现温饱；而后“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提高人民的精神境界，达到社会的安定。 探究三　赏析论辩的艺术 4．孟子善辩，一个重要的原因就在于善于洞察对方的心理并能因势利导。结合课文，请简要概括孟子是怎样洞察齐宣王的心理并因势利导，让他采纳自己“保民而王”的主张的。 三次对话艺术 具体分析 结合齐宣王的心理，激发其兴趣 ①把自己“保民而王”的主张与齐宣王“王天下”的心理结合起来，使他对“保民”的主张产生兴趣 结合实例游说，让其产生信心 ②以宣王本身的事为例，由小及大、由近及远地言及为政的大事，使之对“保民而王”产生信心 直指核心，晓之利弊 ③从正反两方面进行分析，使齐宣王辨明是非利害，知所取舍 品读点：孔孟思想，分析异同 同是儒家学派的代表人物，孔子和孟子思想一脉相承。学习了本课之后，你认为儒家的理想社会是什么样的？ 儒家追求入世，注重为人处世的学习和自我约束，讲求为君王效力，表现人自身的价值，其理想社会是阶级分明、礼法严谨的社会。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ①记录了孔子和弟子的谈话，四位弟子表现出了不同的人生志向，但孔子唯独“与点”，因为曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图——社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受着真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界，所以“与点”。 《齐桓晋文之事》 ②本文是孟子和齐宣王的一场问答，较系统地表达了孟子的政治主张和社会理想，所以孟子在文中特别描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚、既恬静又和谐、带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。 [练一练] 　阅读下面的文字，完成后面问题。 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” (选自《孟子·梁惠王上》) 孔子和孟子的治国思想基本上是一致的，但在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与本文中表现得稍有不同，请结合两篇文章简要分析。 答案：孔子强调“礼治”，“为国以礼”；孟子强调“仁政”，希望君主“施仁政于民”。一个侧重“礼”，一个侧重“仁”。 解析：结合本文中的“王如施仁政于民”等可知，孟子侧重“仁”，强调“仁政”，希望君主“施仁政于民”。结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“为国以礼，其言不让，是故哂之”可知，孔子侧重“礼”，强调“礼治”，注重谦让。 【参考译文】 梁惠王说：“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是，三家分晋之后的魏国)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里的地方；南边被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？” 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。” [课时达标训练(2)见P187] 学科网（北京）股份有限公司 $$