第1单元 1(1) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（Word教参）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文必修下册（统编版）

1(1)　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、圣贤风范 人物简介：孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，被后人称为“圣人”。孔子晚年致力于教育事业。 思想主张：孔子提倡德治教化，反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范，是品德素养“恭、宽、信、敏、惠”的总称。教育思想上注重学与思的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故知新”，重视因材施教。 代表作品：整理“六艺”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。 二、了解《论语》 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。 《论语》共20篇，言简意赅，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度，某些章节还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论已成为人们常用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 三、了解背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期。此时，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，并通过“正名”来调整统治阶级的内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。 四、感知文意 本文通过展示孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格，以及孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 五、图解课文 【基础夯实】 一、阅读课文第1～2段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①侍坐： ____________②居： ____________ ③或： ______________ 答案：①在尊长近旁陪坐　②平日、平时　③有人 2．翻译下面句子，并分析句式特点。 不吾知也！ 译文：_______________________________________________________________ 句式特点：___________________________________________________________ 答案：别人不了解我！　宾语前置句，否定句中，代词“吾”作动词“知”的宾语，提到动词之前。 3．文章开篇孔子的讲话有两层意思，请结合相关内容予以概括。 二、阅读课文3～13段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①摄： ____________　　　②比及： ____________ ③哂： ____________ ④俟： ______________ ⑤鼓： ____________ ⑥舍： ______________ ⑦伤： ____________ ⑧风： ______________ 答案：①夹处　②等到　③微笑　④等待　⑤敲击或弹奏乐器　⑥放下　⑦妨碍，妨害　⑧吹风 2．翻译下面句子，并分析句式特点。 浴乎沂，风乎舞雩。 译文：__________________________________________________________________ 句式特点：_______________________________________________________________ 答案：在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。　状语后置句，状语“乎沂”“乎舞雩”分别置于动词“浴”和动词“风”之后。 3．下列对本部分内容的概括和分析，不符合文意的一项是(　　) A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负、坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。 B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎、说话很有分寸的人。 C．从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼、娴于辞令的人。 D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。 D　解析：“只追求个人享受而没有理想”错误。曾皙所描绘的是一幅社会安定、国家富强、天下太平的其乐融融的景象，每个人都享受了真、善、美的人生的大同和谐社会。这是儒家的理想社会。 4．曾皙回答孔子问题前的一系列动作描写有何作用？ 子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟” 渲染了①师生交流时自由愉快的氛围 自己回答问题前，曾皙“舍瑟而作” 生动描绘出②曾皙从容、洒脱的性格特征，而“舍”“作”两个动作又表现了他回答老师问题时的恭敬态度 三、阅读课文14～21段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①后： ____________②让： ____________ ③安： ____________ 答案：①落在后面，走在后面　②谦逊　③哪里，怎么 2．翻译下面句子，并分析句式特点。 为国以礼。 译文：______________________________________________________________ 句式特点：___________________________________________________________ 答案：治国要用礼。　状语后置句，状语“以礼”置于动词“为国”之后。 3．下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是(　　) A.文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。 B.鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。 C.讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。 D.最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。 D　解析：不是含蓄隐讳，而是直接说出。 【拓展积累】 一、通假字 1．鼓瑟希____________ 2．莫春者____________ 答案：1.同“稀”，稀疏　2.同“暮” 二、实词虚词 1．与 (1)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”____________ (2)遂与外人间隔(《桃花源记》)____________ (3)唯求则非邦也与____________ 答案：(1)动词，赞成　(2)介词，和　(3)语气词，表疑问 2．方 (1)且知方也____________ (2)方六七十____________ 答案：(1)名词，合乎礼义的行事准则　(2)名词，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横长度的意思 3．尔 (1)以吾一日长乎尔____________ (2)尔何如____________ (3)子路率尔而对曰____________ (4)铿尔，舍瑟而作____________ 答案：(1)代词，你们　(2)代词，你　(3)助词，相当于“然”　(4)助词，放在象声词或形容词后面 4．乎 (1)以吾一日长乎尔____________ (2)风乎舞雩____________ (3)何伤乎____________ 答案：(1)介词，于，表比较　(2)介词，在　(3)语气词，呢 三、古今异义 1．童子六七人 古义：_________________________________________________________________ 今义：男孩子，泛指儿童 2．加之以师旅，因之以饥馑 古义：___________________________________________________________________ 今义：军队编制单位 答案：1.少年，未成年的男子　2.指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅 四、词类活用 1．端章甫____________ 2．风乎舞雩____________ 3．曾皙后____________ 4．赤也为之小，孰能为之大____________ 答案：1.名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽　2.名词用作动词，吹风　3.名词用作动词，落在后面　4.形容词用作名词，小相，大相 五、常识积累 【千乘之国】有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 【会同】古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 【冠者】成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 定向· 学习任务 1.理解四位弟子的人生志向，思考孔子的态度。鉴赏人物形象，了解人物各自的个性、身份、志趣、教养。 2．探究文本的思想内涵，感受圣贤之心。 探究一　分析言“志”方式，鉴赏人物形象 1．“言为心声”，从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们不同的性格特点。结合相关内容进行简要分析，并完成下表。 人物 相应内容分析 性格总结 子路 ①孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负之大。但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，也反映出其鲁莽、轻率的一面 直率、信心十足，失之于莽撞(有抱负、坦诚，但性格比较鲁莽、轻率) 冉有 冉有在孔子指名发问后才开口。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高 ②谦虚、实事求是(谦虚谨慎，说话很有分寸) 公西 华 ③公西华也在孔子点名发问后才述志。他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字、一个“学”字、一个“小”字中，就可以看出他娴于辞令的特点 更谦虚、敏而好学(谦恭有礼、娴于辞令) 曾皙 曾皙既不讲从政，也不讲宗庙之事和会同，而是描述了一个场景，委婉地表达出自己的理想，显得从容不迫、逍遥自在 ④洒脱、淡泊于功名、从容不迫 探究二　把握思想内涵，感悟圣贤之心 2．子路、冉有、公西华、曾皙四个学生言志的内容，有哪些异同？孔子表现出了怎样的态度？请填写下表。 人物 志向 孔子态度 异 同 子路 治理“千乘之国”——可使有勇，且知方也(侧重强国) 都愿意在仕途上创一番事业 ①示以微笑(哂之) 冉有 ②治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”(侧重富民) 没有正面评论(叹之) 公西华 宗庙之事，如会同——愿为小相(侧重礼治) ③惋惜之情 曾皙 ④莫春者，春服既成——咏而归(天人和谐、社会太平) ⑤赞美之情(与之) 3.孔子为什么对四位弟子的志向有不同的反馈意见？阅读有关资料，谈谈你的看法。 人物 原因 子路 孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路谈话的态度不够谦虚，“其言不让”，所以“哂之”。以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊 冉有 ①对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，而是在回答曾皙的询问时反问：“安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子虽然没有正面加以评论，但可以看出他是不满意的 公西 华 ②评志时，孔子的惋惜之情溢于言表：“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用，而公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力，所以孔子惜之 曾皙 ③(示例一)曾皙的志向体现了孔子追求的大同社会的理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影。孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的大同社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。故孔子对曾皙的“志”慨然叹许 (示例二)曾皙的回答触动了孔子。曾皙用富有诗意的语言描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会，表现了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了曾皙淡泊宁静的心境。正因如此，孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人，但他的政治主张得不到实施。曾皙的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射 (示例三)曾皙的志向符合孔子君子修身的思想。子路、冉有、公西华谈的是礼，而曾皙谈的是乐。孔子赞成曾皙的徜徉山水、“咏而归”，就是赞成曾皙以“乐”从内在培养和谐性情，而子路等三人则是从外在按“礼”行动。后者是外在的力量，前者是从内心迸发出的力量。修身、齐家、治国、平天下，修身是首要的。这是曾皙对自我道德修养的一种体现，首先从内心让自己做到谦恭礼让，奉行真善美。所以得到孔子的认可 探究三　探究文本的思想内容 4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是“名场面”，这一场发生在“礼崩乐坏”“天下无道”时代的著名的师生对话，体现了孔子的哪些教育思想？结合文本简要探究。 答案：①体现了孔子循循善诱、因材施教的教育思想。开篇，孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”他先用温和、自谦的话打消了学生的顾虑，为师生的谈话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围，然后再慢慢地引导学生谈各自的志向，体现出孔子循循善诱的教育思想。孔子对子路、冉有、公西华、曾皙的“言志”表现出不同的态度，足以表明孔子因材施教的教育思想。 ②体现了孔子“宽、恭、谦、让”的德育思想。这可以从孔子对子路“率尔而对”的态度中看出来。孔子对子路的不谦让虽有不悦，但只是一“哂”了之，并不当面指责，只在最后才委婉而又含蓄地向曾皙说出他“哂之”的原因，这体现了孔子的宽容态度，同时，也表明了孔子希望学生谦恭做人。 品读点：共同述“志”，表达各异 一般认为，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国的行程，除了短暂服务于卫、陈两国外，没能得到其他统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。孔子通过和弟子的对话，谈及心中的“志”，曾皙的话切中孔子对理想生活的向往和追求。 [练一练]　阅读下面文字，完成后面问题。 颜渊、季路侍 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” (选自《论语·公冶长》) 本文和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》都记录了孔子和弟子关于“志”的对话，表达方式各有特点，请举例赏析。 答案：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》注重细节描写。如“夫子哂之”中的“哂”，写出了孔子听到子路的回答后微微一笑的神态；对曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作描写更是表现了他从容洒脱的性格特征。《颜渊、季路侍》注重简笔叙述，对话直抒胸臆，直接明确。如子路的回答，直接反映其性情。 解析：两则文本都以对话为主，不同的地方在于，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》在对话之外，还对孔子及其弟子的动作或神情有具体的描写，如“夫子哂之”中的“哂”虽然是微笑的意思，但“哂”其实带有不以为然和轻微嘲讽的意思，含蓄地表达了孔子对子路回答的不赞同。又如“夫子喟然叹曰”中的“叹”解释为叹气，形容因深有感慨而叹息，结合后文孔子赞同曾皙的话可知，这里刻画了孔子对曾皙志向的赞同和欣慰。而《颜渊、季路侍》的描写就相对比较简洁，直接表达了各自的志向。 【参考译文】 颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“你们何不各谈谈自己的志向？” 子路说：“(我)愿拿出自己的车马衣服，与朋友共同享用，用坏了也无遗憾。” 颜渊说：“(我)愿不夸耀自己的长处，不显扬自己的功劳。” 子路(对孔子)说：“希望听听您的志向。” 孔子说：“(我的志向是)使老人生活安逸，使朋友间相互信任，使年轻人得到关怀。” [课时达标训练(1)见P185] 学科网（北京）股份有限公司 $$