第1单元 1(1) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（课件PPT）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文必修下册（统编版）

第一单元 中华文明之光 学习任务群：思辨性阅读与表达 1(1)　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 栏 目 索 引 自主落实 必备知识 探究突破 核心素养 一、圣贤风范 人物简介：孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，被后人称为“圣人”。孔子晚年致力于教育事业。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 思想主张：孔子提倡德治教化，反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范，是品德素养“恭、宽、信、敏、惠”的总称。教育思想上注重学与思的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故知新”，重视因材施教。 代表作品：整理“六艺”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 二、了解《论语》 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。 《论语》共20篇，言简意赅，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度，某些章节还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论已成为人们常用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 三、了解背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期。此时，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，并通过“正名”来调整统治阶级的内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 四、感知文意 本文通过展示孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格，以及孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 五、图解课文 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 【基础夯实】 一、阅读课文第1～2段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①侍坐： ____________②居： ____________ ③或： ______________ 答案：①在尊长近旁陪坐　②平日、平时　③有人 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 2．翻译下面句子，并分析句式特点。 不吾知也！ 译文：____________________________________________________ 句式特点：_______________________________________________ 答案：别人不了解我！　宾语前置句，否定句中，代词“吾”作动词“知”的宾语，提到动词之前。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 3．文章开篇孔子的讲话有两层意思，请结合相关内容予以概括。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 二、阅读课文3～13段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①摄： ____________　　　 ②比及： ____________ ③哂： ____________ ④俟： ______________ ⑤鼓： ____________ ⑥舍： ______________ ⑦伤： ____________ ⑧风： ______________ 答案：①夹处　②等到　③微笑　④等待　⑤敲击或弹奏乐器　⑥放下　⑦妨碍，妨害　⑧吹风 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 2．翻译下面句子，并分析句式特点。 浴乎沂，风乎舞雩。 译文：____________________________________________________ 句式特点：_______________________________________________ 答案：在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。　状语后置句，状语“乎沂”“乎舞雩”分别置于动词“浴”和动词“风”之后。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 3．下列对本部分内容的概括和分析，不符合文意的一项是(　　) A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负、坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。 B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎、说话很有分寸的人。 D 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 C．从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼、娴于辞令的人。 D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 解析： “只追求个人享受而没有理想”错误。曾皙所描绘的是一幅社会安定、国家富强、天下太平的其乐融融的景象，每个人都享受了真、善、美的人生的大同和谐社会。这是儒家的理想社会。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 4．曾皙回答孔子问题前的一系列动作描写有何作用？ 子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟” 渲染了①___________________________ 自己回答问题前，曾皙“舍瑟而作” 生动描绘出②__________________________，而“舍”“作”两个动作又表现了他回答老师问题时的恭敬态度 师生交流时自由愉快的氛围 曾皙从容、洒脱的性格特征 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 三、阅读课文14～21段，完成下列练习。 1．解释下列词语的含义。 ①后： ____________②让： ____________ ③安： ____________ 答案：①落在后面，走在后面　②谦逊　③哪里，怎么 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 2．翻译下面句子，并分析句式特点。 为国以礼。 译文：__________________________________________________ 句式特点：________________________________________________ 答案：治国要用礼。　状语后置句，状语“以礼”置于动词“为国”之后。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 3．下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是(　　) A.文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。 B.鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。 C.讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。 D.最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。 D 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 解析： 不是含蓄隐讳，而是直接说出。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 五、常识积累 【千乘之国】有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 【会同】古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 【冠者】成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 定向· 学习任务 1.理解四位弟子的人生志向，思考孔子的态度。鉴赏人物形象，了解人物各自的个性、身份、志趣、教养。 2．探究文本的思想内涵，感受圣贤之心。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 探究一　分析言“志”方式，鉴赏人物形象 1．“言为心声”，从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们不同的性格特点。结合相关内容进行简要分析，并完成下表。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 探究二　把握思想内涵，感悟圣贤之心 2．子路、冉有、公西华、曾皙四个学生言志的内容，有哪些异同？孔子表现出了怎样的态度？请填写下表。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 3.孔子为什么对四位弟子的志向有不同的反馈意见？阅读有关资料，谈谈你的看法。 人物 原因 子路 孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路谈话的态度不够谦虚，“其言不让”，所以“哂之”。以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 人物 原因 冉有 ①对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，而是在回答曾皙的询问时反问：“安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子虽然没有正面加以评论，但可以看出他是不满意的 公西华 ②评志时，孔子的惋惜之情溢于言表：“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用，而公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力，所以孔子惜之 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 人物 原因 曾皙 ③(示例一)曾皙的志向体现了孔子追求的大同社会的理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影。孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的大同社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。故孔子对曾皙的“志”慨然叹许 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 人物 原因 曾皙 (示例二)曾皙的回答触动了孔子。曾皙用富有诗意的语言描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会，表现了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了曾皙淡泊宁静的心境。正因如此，孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人，但他的政治主张得不到实施。曾皙的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 人物 原因 曾皙 (示例三)曾皙的志向符合孔子君子修身的思想。子路、冉有、公西华谈的是礼，而曾皙谈的是乐。孔子赞成曾皙的徜徉山水、“咏而归”，就是赞成曾皙以“乐”从内在培养和谐性情，而子路等三人则是从外在按“礼”行动。后者是外在的力量，前者是从内心迸发出的力量。修身、齐家、治国、平天下，修身是首要的。这是曾皙对自我道德修养的一种体现，首先从内心让自己做到谦恭礼让，奉行真善美。所以得到孔子的认可 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 探究三　探究文本的思想内容 4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是“名场面”，这一场发生在“礼崩乐坏”“天下无道”时代的著名的师生对话，体现了孔子的哪些教育思想？结合文本简要探究。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 答案：①体现了孔子循循善诱、因材施教的教育思想。开篇，孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”他先用温和、自谦的话打消了学生的顾虑，为师生的谈话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围，然后再慢慢地引导学生谈各自的志向，体现出孔子循循善诱的教育思想。孔子对子路、冉有、公西华、曾皙的“言志”表现出不同的态度，足以表明孔子因材施教的教育思想。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 ②体现了孔子“宽、恭、谦、让”的德育思想。这可以从孔子对子路“率尔而对”的态度中看出来。孔子对子路的不谦让虽有不悦，但只是一“哂”了之，并不当面指责，只在最后才委婉而又含蓄地向曾皙说出他“哂之”的原因，这体现了孔子的宽容态度，同时，也表明了孔子希望学生谦恭做人。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 品读点：共同述“志”，表达各异 一般认为，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国的行程，除了短暂服务于卫、陈两国外，没能得到其他统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。孔子通过和弟子的对话，谈及心中的“志”，曾皙的话切中孔子对理想生活的向往和追求。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 [练一练]　阅读下面文字，完成后面问题。 颜渊、季路侍 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” (选自《论语·公冶长》) 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 本文和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》都记录了孔子和弟子关于“志”的对话，表达方式各有特点，请举例赏析。 答案：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》注重细节描写。如“夫子哂之”中的“哂”，写出了孔子听到子路的回答后微微一笑的神态；对曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作描写更是表现了他从容洒脱的性格特征。《颜渊、季路侍》注重简笔叙述，对话直抒胸臆，直接明确。如子路的回答，直接反映其性情。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 解析： 两则文本都以对话为主，不同的地方在于，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》在对话之外，还对孔子及其弟子的动作或神情有具体的描写，如“夫子哂之”中的“哂”虽然是微笑的意思，但“哂”其实带有不以为然和轻微嘲讽的意思，含蓄地表达了孔子对子路回答的不赞同。又如“夫子喟然叹曰”中的“叹”解释为叹气，形容因深有感慨而叹息，结合后文孔子赞同曾皙的话可知，这里刻画了孔子对曾皙志向的赞同和欣慰。而《颜渊、季路侍》的描写就相对比较简洁，直接表达了各自的志向。 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 【参考译文】 颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“你们何不各谈谈自己的志向？” 子路说：“(我)愿拿出自己的车马衣服，与朋友共同享用，用坏了也无遗憾。” 颜渊说：“(我)愿不夸耀自己的长处，不显扬自己的功劳。” 子路(对孔子)说：“希望听听您的志向。” 孔子说：“(我的志向是)使老人生活安逸，使朋友间相互信任，使年轻人得到关怀。” 语文 必修 下册 第一单元 中华文明之光 返回导航 谢 谢 $$