广西部分地区2024—2025学年高二下学期3月语文试题汇编：非文学类文本阅读

广西部分地区2024—2025学年高二下学期3月语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 广西南宁市三十六中2024-2025学年高二3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 鉴于“乡土中国”在市场经济和全球化的背景下发生了巨大的变化，有学者提出了“新乡土中国”这一概念。事实上，我们不难从纵向的时间维度上理解，在于较之中国传统乡村社会生产、生活方式的封闭性和稳定性，今天的中国乡村已然呈现的开放性和市场性特征。同时，较之城市的市场化和现代化程度，中国乡村社会仍然在生产、交换、分配、消费等方面保留着大量并未在现代市场经济浪潮冲刷中完全丧失的“乡土本色”，“新乡土中国”是一个“现代性的乡土社会”。如果说，乡土伦理的传统形态和特征基于其乡土特性，伴随着“乡土中国”向“新乡土中国”的转变，与之相对应的既蕴涵现代价值又不失乡土本色的“新乡土伦理”如何生成？ 毋庸置疑，以工业化、市场化和城市化为主要特征的现代化进程，已不可逆转地成为人类社会发展的基本方向，传统乡土伦理蕴涵的封闭性和稳定性被打破，市场化进程为新乡土伦理注入了开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液，这并不意味着我们可以将此种现代转型视为对乡土伦理传统的绝对消解。应当看到，新乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理，试图与乡土伦理的传统彻底“决裂”，只会使新乡土伦理丧失其根基而成为空洞无物的概念构架或悬置无用的道德说教。概言之，寻求乡土伦理“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接，是新乡土伦理成功建构的理论前提和实践路径。 （摘编自王露璐《从乡土伦理到新乡土伦理》） 材料二： 走出乡土是一个“松绑式”的社会转型过程。中国社会从鸦片战争开始，甚至更早，就已经开启了走出乡土之路。改革开放之后，很多的人从土地上挣脱出来了，大部分原来在土地上耕种的农村人口来到了城市，市场经济让物品流动自由起来。人、物的自由流动，改变了原来那种“生于斯，死于斯”的乡土社会。在许多人走出乡土的这个过程中，整个中国社会的生产方式、生活方式和社会结构都发生着改变。 “松绑”的过程，引起了一系列的变化，包括城市群和大都市的崛起；财富聚拢，区域差别加剧。中国社会转型由此进入一个新阶段——“大重组”时代。在这样一个大重组时代，虽然还是原来的那种亲缘、血缘的聚居，但生产方式已经不同了。青壮年都出来打工，甚至几年都不回家看一看。原来对村庄里的人非常熟悉，现在可能连一半的人都不认识，又没有重新组成新的熟悉社区，因为新社区的流动性非常大，太大的流动性没法形成熟悉的社区。 重组的过程要求家庭和个人的价值和地位也要重新确立。原来束缚在土地上“生于斯，死于斯”的农人所遵循的家庭和个人的价值观念，传承的传统文化观念，则很难在现代情况下发挥作用了。原来价值的观念，传统的东西，需要适应的这种生活方式，进行创新，这是社会的意义。比如，费孝通先生在《乡土中国》里说的传统社会里的“长老统治”，年长者具有生活经验，有优势，但现代社会是流动性和知识创新都在增长的社会，“习惯是适应的障碍，而是生存机会上的威胁”，这也是大重组的过程对社会的挑战和意义，迫使人们不得不重新调整个人和家庭等各种价值观念和文化观念。 乡土中国进入信息化、城市化社会和走出农耕农业文明几乎是同步的，而美国大约是用了一个世纪的时间，所以说我们是压缩式的转型，我们原来依靠的伦理责任和相应的权利来维系社会关系的传统文化，以及基于这种传统文化的生活方式，已经不能再发挥基础性的作用。 在“松绑”和大重组中，不确定性和竞争越来越大，所以现代社会人的焦虑也比较强。在下一步的大重组过程中，“和”“合”文化将显示出力量，“和”指的是和谐和秩序，不能再那么强调竞争。大重组的社会也是制度创新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，美美与共，欣欣向荣。” （摘编自陈心想《走出乡土》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与乡土伦理的封闭和稳定不同，新乡土伦理是一个开放和变革的体系，但乡土伦理传统并没有被此种现代转型绝对消解。 B. “新乡土中国”由“乡土中国”发展演变而来，相应地，新乡土伦理不可能脱离传统乡土伦理另起炉灶，后者是前者的“根”。 C. 城市化、工业化的发展让更多人脱离土地，乡土社会的人们不再从事种地的行业，原来那种“生于斯，死于斯”的社会状况发生了改变。 D. 大重组时代，原来的亲缘、血缘聚居让位给地缘、职缘，然而如果人口流动性太大，新的熟悉社区是没法形成的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 以工业化、市场化和城市化为主要特征的现代化进程不可逆转，意味着中国乡村社会终将完全丧失“乡土本色”。 B. 如果乡土伦理“历史之根”与“现代之源”不能成功嫁接，那么新乡土伦理必定沦为空谈而不能成功建构起来。 C. 如果美国像中国一样，选择压缩式转型，经济、人才、社会大重组，社会转型就不会花费一个世纪的时间。 D. 只有让原来依靠伦理责任和相应的权利，以及这种传统文化下的生活方式继续发挥基础性作用，才能消除现代人的焦虑。 3. 下列选项中，不符合“新乡土伦理”的一项是（ ） A. 谚语“货离乡贵，人离乡贱”意思是物资流到外地会变得贵重，人若背井离乡则会被低估，任何东西都无法取代故土的位置。 B. 某地发起“童心港湾”工程，鼓励社会组织和邻里社工通过家访校访、日常陪护等形式，积极参与农村留守儿童关爱帮扶工作。 C. 乡村旅游业蓬勃发展，农业生产场地成了人们休闲观光的好去处，农业生产环境成了人们享受生活的理想地。 D. 随着物流业的快速发展，快递公司的服务已经到达乡村，村民们足不出村就可以买卖产品，过去“赶圩”的习惯正在消失。 4. 请简要概括材料二的行文思路。 5. 在社会转型过程中，相关部门要对新农村、新社区的建设做适当引导，对此你有什么建议？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①首先阐述走出乡土社会的转型过程。 ②接着论述重组过程中带来的变化。 ③最后提出重组过程中面临的问题及对策。 5. ①引导人们认识到乡土伦理的传统价值，寻求“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接，将传统与现代结合。 ②倡导“和合”文化，开展制度创新。 ③引导人们正确看待竞争，实现社会和谐发展。 【解析】 【导语】本文通过呈现“乡土中国”向“新乡土中国”转型的过程，分析了乡土伦理在现代化背景下的变迁与融合。材料一的“新乡土伦理”强调需在保留传统乡土特性的同时，融入开放和变革的现代价值。材料二阐述了社会的“松绑”式转型，引发了家庭和个人价值观的重组，强调“和合”文化的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“乡土社会的人们不再从事种地的行业”错误。原文说的是“很多的人从土地上挣脱出来了，大部分原来在土地上耕种的农村人口来到了城市”，可见表述的是很多农村人口来到城市，但不能就此得出乡土社会的人们都不再种地。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“意味着中国乡村社会终将完全丧失‘乡土本色’”错误。根据材料一“中国乡村社会仍然在生产、交换、分配、消费等方面保留着大量并未在现代市场经济浪潮冲刷中完全丧失的‘乡土本色’”可知，中国乡村社会仍保留着大量“乡土本色”，并非“终将完全丧失‘乡土本色’”。 C.“社会转型就不会花费一个世纪的时间”错误。材料二“乡土中国进入信息化、城市化社会和走出农耕农业文明几乎是同步的，而美国大约是用了一个世纪的时间”，是为了说明美国的发展情况和中国的压缩式转型情况不同，不能简单地以此倒推出美国若选择压缩式转型就不会花费一个世纪。 D.“只有让原来依靠的伦理责任和相应的权利……才能消除现代人的焦虑”错误。材料二提到“原来依靠的伦理责任和相应的权利来维系社会关系的传统文化，以及基于这种传统文化的生活方式，已经不能再发挥基础性的作用”，说明原来的已经不能起作用了；且原文“在‘松绑’和大重组中，不确定性和竞争越来越大，所以现代社会人的焦虑也比较强”，说明现代人焦虑的产生原因与“原来的伦理责任等”没有关系，不能靠此解决问题。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“货离乡贵，人离乡贱”体现的是传统乡土社会中人们对故土的依赖和对离乡的看法，强调的是乡土的重要，具有封闭性，不符合新乡土伦理中开放、变革等现代价值。 B.鼓励社会组织和邻里社工关爱农村留守儿童，体现了新乡土伦理中人与人之间的互助，符合现代社会价值。 C.乡村旅游业发展，体现了乡村的开放性和市场性，符合新乡土伦理。 D.快递公司服务到达乡村，改变了村民买卖习惯，体现了新乡土伦理的现代性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先阐述走出乡土社会的转型过程；材料二开篇即指出中国社会从鸦片战争甚至更早开始，就已开启走出乡土之路；改革开放后，人、物的自由流动改变了乡土社会，“走出乡土是一个‘松绑式’的社会转型过程”，引出中国社会转型进入“大重组”时代这一话题。 ②接着论述重组过程中带来的变化；如生产方式改变、人口流动性大导致难以形成熟悉社区等，知识阶层地理分布更为集中，区域差别加剧，以及在这个时代家庭和个人价值观念、传统文化观念需重新确立和创新等，这是社会转型对社会的挑战和意义。 ③最后提出重组过程中面临的问题及对策。在详细阐述了转型和变化之后，提出在“松绑”和大重组中，“不确定性和竞争越来越大，所以现代社会人的焦虑也比较强”等问题；并针对这些问题提出了对策，“和”“合”文化将显示出力量，期待“和合”新文化。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究某些问题并提出自己的见解的能力。 ①引导人们认识到乡土伦理的传统价值，寻求“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接。在新农村、新社区建设中保留乡土文化的根脉，将传统乡土文化与现代价值相结合，如在社区文化活动中融入传统乡土元素，同时倡导开放、平等、变革等现代观念，形成既具有乡土特色又符合现代社会发展的新文化。 ②针对大重组时代家庭和个人价值观念需要重新确立的情况，“和合”文化强调和谐与秩序，倡导“各成其美，美美与共，欣欣向荣”，能为社会注入温暖与和谐的力量；通过宣传、教育等方式，引导村民树立这种适应现代社会的价值观念，在新社区的建设中，增进居民之间的相互理解与包容、联系和互动，减少因利益冲突和观念差异引发的矛盾，营造和谐的社区氛围。 ③引导人们正确看待竞争，实现社会的和谐发展。在社会转型的大重组时期，现代人的不确定性越来越大，竞争越来越激烈，导致“现代社会人的焦虑也比较强”，因此，在新农村、新社区建设中，需要引导人们正确看待竞争，放平心态，避免过度竞争带来的负面影响；可以通过开展心理健康教育讲座、社区宣传活动等方式，鼓励居民在职业发展、社区活动参与等方面良性竞争，在追求个人发展的同时，倡导合作共赢，促进社区整体发展。 广西南宁市邕宁高级中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 能源是社会发展的基础和动力源泉，对国家繁荣富强、人民生活改善和社会长治久安至关重要。新时代新征程，必须与时俱进推动能源高质量发展，加快构建能源安全新格局，以能源高质量发展支撑中国式现代化建设。 《中国能源发展报告2022》（下称《报告》）的统计数据显示，我国能源供应保障能力稳步提高。2021年一次能源生产总量达到43.3亿吨标准煤，同比增长6.3％，增速较上年提高3.8个百分点。原煤产量41.3亿吨，创历史新高；原油产量1.99亿吨，连续三年稳定增长；天然气产量2076亿立方米，同比增长7.8％；电力生产全年新增发电量超过7500亿千瓦时，创历史新高。 《报告》同时提到，我国能源消费增长依然较快，2021年全年能源消费同比增长达5.2％，在全球能源供需矛盾突出的背景下，我国一度出现能源区域性、时段性供应紧张的情况。对于未来国家能源需求，中国工程院武强院士为记者算了这样一笔账，2020年我国每人每年耗能约3.5吨标准煤，按照本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国的目标，假设人均能耗翻一倍，2050年将增加到7吨。如果我国能源进口依赖度和能效科技水平不变，那么我国能源总产量需要在目前的基础上也翻一倍，达到80多亿吨标准煤产量，才能满足人均能耗翻倍的需求。 在他看来，根据我国目前“缺油、少气、贫高品位铀、相对富煤”的能源禀赋特征，再加上我国能源生产和消费逆向分布明显的问题，即中东部地区能源消费量占全国比重超过70％，而重要能源基地主要分布在西部地区，同时考虑水土气的环境污染、生态退化、全球气候变化等约束条件，本世纪中叶我国很难有效提供如此巨大的能源产量来满足需求。武强认为，要解决未来社会发展与能源不足的矛盾，就需要赶好“开源、节流、升级”三驾马车，多途径实现能源的高质量发展，切实把能源饭碗牢牢地端在自己手里。 可再生能源是开源的主要增量。我国可再生能源丰富，除了风、光、地热等已开发的，我国在煤层气、页岩气和煤炭地下气化等方面的开发潜力同样巨大。由于可再生能源天生具有间歇性、随机性和波动性，其规模化开发利用必须首先研发调节技术。在解决了具体技术问题后，干热岩、可燃冰和“人造太阳”等能源储量巨大的新能源，也能作为重要的能源供给。 我国能源“提效节流”的空间还很大。目前创造1万美元GDP需消耗约3.4吨标准煤，远高于一些西方发达国家。产生差距的原因除了能效科技水平不足，也与产业结构有关。发达国家的产业结构以低能耗、高精尖技术产业为主，而我国则以矿山、化工、冶金、水泥等高能耗、单向度产业为主。 鉴于我国能源禀赋特征，我们要立足以煤为主的基本国情，抓好煤炭清洁高效利用，推动煤炭和新能源优化组合，尽快打造煤炭工业升级版，着力推进化石能源安全、高效、绿色、智能化开采，清洁、高效、低碳、集约化利用。 （取材于章建华、里雨曦、党亚萌等的相关文章） 材料二： 核能是人类最具希望的未来能源之一，其应用和发展水平是一个国家综合实力的体现。代表了世界核电技术先进水平的“国和一号”，是我国三代核电自主化标志性成果，集中国核电技术和产业创新之大成。 山东荣成“国和一号”示范工程建成投运后，平均每年发电量可达603.5万度，节约标准煤约1889吨，减排二氧化碳5167吨。“72”“56”“60”“153.4万”这些数字可以勾勒出“国和一号”的工程效果图：采用非能动安全系统，发生事故后系统自主处理，无须人工干预时间为72小时；建造周期仅56个月；电站主体设备设计寿命为60年；单机组发电功率达153.4万千瓦。 “国和一号”打造了一条先进的产业链。它带动核电上下游企业共同发展，推动能源产业实现基础固链、技术补链、融合强链。核电研发设计、设备制造、建筑安装、调试运行等企业、机构协同创新。产、学、研、用全产业链实现技术升级、产品升级和产业升级。 在已有核能发电基础上，山东荣成“国和一号”示范工程开启了涵盖光伏发电、核能供热、海水淡化、海上风电、核能制氢等项目的“零碳、智慧、综合”能源发展新模式。“光伏发电”面向核电厂的楼宇集群，综合布置分布式光伏、分布式风电设施，实现了供能的清洁化替代；“核能供热”可满足威海市2700万平方米的供热需求，助力山东省清洁供暖产业发展；“海水淡化”近期将建成日产1万吨海水淡化项目，未来将扩容至日产10万吨，以实现周边供水，保障战略备用水源；“海上风电”将打造集“海上风电＋海水制氢＋海上牧场＋海上观光”于一体的海洋资源立体化开发示范项目。“国和一号”依托智慧能源管控平台，精准采集、显示和处理核、风、光、氢等多能源数据，实时监控，智能调控，达到多能源互补，保证供需平衡。 “国和一号”作为我国调整能源产业结构的代表，在核心技术“卡脖子”的地方下功夫，积极扩大产业链“朋友圈”，带动产业创新和集群式发展。由此可见，做好新型能源体系建设，着力构建新发展格局是能源高质量发展的必经之路。 （取材于赵冉、丁怡婷、左丰岐等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对我国能源现状的理解，正确的一项是（ ） A. 根据《报告》，2021年煤、油、气、电的产量均创历史新高。 B. 能源生产和消费逆向分布的特点直接导致能源进口量上升。 C. 能源禀赋特征与环境、生态、气候等条件存在巨大矛盾。 D. 可再生能源丰富，但也具有间歇性、随机性和波动性特点。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. “国和一号”技术安全性高，工程建设周期短，供能经济、环保。 B. “国和一号”开启的能源发展模式是我国新型能源体系建设的代表。 C. 荣成“国和一号”示范工程的“核能供热”项目可以满足山东省清洁供热的需求。 D. 荣成“国和一号”示范工程的“海上风电”项目将对海洋资源进行立体化开发。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 我国社会主义现代化强国目标实现时，人均能耗将会上翻一倍。 B. 在未来几年内，煤炭作为我国主体能源的地位将被新型能源取代。 C. 荣成“国和一号”示范工程建设全方位体现了“开源、节流、升级”的战略。 D. 能源结构转型不仅要强调能源质量，更要考虑能源数量和供需平衡等要素。 4. 根据材料一和材料二，下列不符合我国新时代能源发展建设方向的一项是（ ） A. 化石能源开发利用低碳化 B. 能效科技水平持续稳定化 C. 全产业链技术创新协同化 D. 产业结构发展布局系统化 5. 在“新时代·新发展”青年论坛上，有同学提出了“为什么能源高质量发展能支撑中国式现代化建设”问题。请你结合下面的“链接材料”及材料一、材料二的相关内容，以特邀嘉宾的身份回答这一问题。 【链接材料】 中国式现代化是人口规模巨大的现代化。十四亿多人口的规模，资源环境条件约束很大，发展途径与推进方式必然有自己的特点。 中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。我们之前走过不少弯路，但我们坚决遏制住了生态环境破坏的势头，“绿水青山就是金山银山”的理念已经深入人心。 （取材于孙业礼《中国式现代化有五大特征》） 【答案】1. D 2. C 3. D 4. B 5. ①中国式现代化是人口规模巨大的现代化，“开源、节流、升级”的能源高质量发展策略，能够解决未来社会发展与能源不足的矛盾，能够满足十四亿多人口的能源消费需求。②中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，以清洁性能源核能为代表的“零碳、智慧、综合”能源发展新模式，切实推动了能源产业结构调整，有效保证了人与自然和谐共生，可持续发展。 【解析】 1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“2021年煤、油、气、电的产量均创历史新高”错，原文是“原煤产量41.3亿吨，创历史新高；原油产量1.99亿吨，连续三年稳定增长；天然气产量2076亿立方米，同比增长7.8％；电力生产全年新增发电量超过7500亿千瓦时，创历史新高”，可见创历史新高的只有煤和电。 B.“直接导致能源进口量上升”错，原文是“要解决未来社会发展与能源不足的矛盾，就需要赶好‘开源、节流、升级’三驾马车，多途径实现能源的高质量发展，切实把能源饭碗牢牢地端在自己手里”，可见能源生产和消费逆向分布的特点提醒我们要做好“开源、节流、升级”，而不是依赖“能源进口”。 C.“能源禀赋特征与环境、生态、气候等条件存在巨大矛盾”错，原文是“根据我国目前‘缺油、少气、贫高品位铀、相对富煤’的能源禀赋特征……同时考虑水土气的环境污染、生态退化、全球气候变化等约束条件，本世纪中叶我国很难有效提供如此巨大的能源产量来满足需求”，可见能源禀赋特征与环境、生态、气候等条件之间并没有矛盾，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“可以满足山东省清洁供热的需求”错，原文是“‘核能供热’可满足威海市2700万平方米的供热需求，助力山东省清洁供暖产业发展”，可见是满足威海市供热需求，助力山东省清洁供暖产业发展。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文中信息进行推断的能力。 A.“人均能耗将会上翻一倍”错误，原文是“中国工程院武强院士为记者算了这样一笔账，2020年我国每人每年耗能约3.5吨标准煤，按照本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国的目标，假设人均能耗翻一倍，2050年将增加到7吨”，可见“人均能耗将会上翻一倍”是武强院士按照2020年我国每人每年耗能标准假设的情况。 B.“煤炭作为我国主体能源的地位将被新型能源取代”错，原文是“鉴于我国能源禀赋特征，我们要立足以煤为主的基本国情，抓好煤炭清洁高效利用，推动煤炭和新能源优化组合，尽快打造煤炭工业升级版，着力推进化石能源安全、高效、绿色、智能化开采，清洁、高效、低碳、集约化利用”，可见煤炭的主体能源地位并未改变。 C.“全方位体现了‘开源、节流、升级’的战略”错，原文“核能是人类最具希望的未来能源之一”，“国和一号”体现了开源；“产、学、研、用全产业链实现技术升级、产品升级和产业升级”体现了“升级”；而节流的意思是“目前创造1万美元GDP需消耗约3.4吨标准煤，远高于一些西方发达国家”，“国和一号”是新能源，没有体现“节流”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 B.原文“我国能源‘提效节流’的空间还很大。目前创造1万美元GDP需消耗约3.4吨标准煤，远高于一些西方发达国家。产生差距的原因除了能效科技水平不足”可知，必须提升能效科技水平。而“能效科技水平持续稳定化”不符合我国新时代能源发展建设方向。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由链接材料“中国式现代化是人口规模巨大的现代化。十四亿多人口的规模，资源环境条件约束很大，发展途径与推进方式必然有自己的特点”和材料一“要解决未来社会发展与能源不足的矛盾，就需要赶好‘开源、节流、升级’三驾马车，多途径实现能源的高质量发展，切实把能源饭碗牢牢地端在自己手里”可知，中国式现代化是人口规模巨大的现代化，“开源、节流、升级”的能源高质量发展策略，能够解决未来社会发展与能源不足的矛盾，能够满足十四亿多人口的能源消费需求。 由链接材料“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化……‘绿水青山就是金山银山’的理念已经深入人心”和材料二“在已有核能发电基础上，山东荣成‘国和一号’示范工程开启了涵盖光伏发电、核能供热、海水淡化、海上风电、核能制氢等项目的‘零碳、智慧、综合’能源发展新模式”“‘国和一号’作为我国调整能源产业结构的代表，在核心技术‘卡脖子’的地方下功夫，积极扩大产业链‘朋友圈’，带动产业创新和集群式发展。由此可见，做好新型能源体系建设，着力构建新发展格局是能源高质量发展的必经之路”可知，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，以清洁性能源核能为代表的“零碳、智慧、综合”能源发展新模式，切实推动了能源产业结构调整，有效保证了人与自然和谐共生，可持续发展。 广西壮族自治区柳州市铁一中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的格律化经历了长期的探索。上古时人们已有意识地追求诗歌的语音美，但汉语表意文字的性质掩盖了语音因素，增加了探索语音组合美的难度。韵律的探索在《诗经》中已可见，而对声律的探索却较迟。汉代人们对声调的平仄似乎有所意识，五言诗中，不少诗句第二、第四字平仄相异；到了晋代，人们开始注意到一句之内平仄相间、两句之间平仄相对的语音组合之美。 齐梁时期，诗歌格律的探索进入了与音韵学结合的自觉阶段。受到来华传教的印度僧人以梵文字母拼注汉字语音的启发，中国的音韵学产生。随着韵部的分析和四声的辨定，人们对诗歌语音美的摸索有了理论的指导。沈约首先把音韵学的成果运用于说明诗歌的语音组合，他论述“四声”“八病”之著虽不传，却无疑是关于诗歌语音的理论探讨。齐、梁、陈、隋的诗歌，虽然还未能称之为“律诗”，但已有不少合律之作。 完成格律定型化任务的是唐代的宋之问、沈佺期。元稹指出：“沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是之后，文体之变极焉。”唐代近体诗的形成，既是对前人长期摸索尝试的总结，又是后代诗歌形式流变的契机，中国诗史自此进入格律化阶段，在发掘本民族语音组合形式美方面，近体诗将对仗与声律结合，体现了追求和谐的古典审美理想。格律包括声律和韵律两要素。基于汉语以声调表义的语音特征，近体诗找到了“平”和“仄”。如何组合平、仄这对语音因素？近体诗结合对仗构成两两相对的基本形式，平仄相间而形成律句，以“对”的形式连结两律句而成“联”，以“粘”的形式连结“联”而组成全诗音响整体。于是一扬一抑，回环往复，节奏鲜明而不呆板，富于变化。声律“以异为显”的节奏美和韵律“以同为和”的循环美相配合，声调在起伏抑扬中互相呼应，体现着和谐、整一的古典审美理想，成为古代中国诗美的一种范式。 近体诗在意象组合上也体现了古代中国人追求对称美的古典审美理想。近体诗把对称整一原则发挥到完美的境地，平仄、粘对、押韵、对仗等规则不仅对诗歌的形式进行规范，而且对诗人表达情感的方式也有所制约。意象的构成、意象的组合都由对称的原则指导。这种古典式对称美的审美理想渗透于诗歌的形式与内容，呈现出匀称和谐的意境，成为古代中国诗美的理想境界。 同时，近体诗在艺术风格上体现了中国古代追求含蓄凝练之美的民族审美意识。中国长期基于血缘关系的比较稳固的社会结构形成了较为沉稳的民族心理，民族的审美意识也趋向精凝、含蓄，追求意在言外，追求韵外之致。近体诗最能体现这种精凝含蓄的审美理想。它以严格的格律，迫使诗人逐字逐句地锤炼，“吟安一个字，捻断数茎须”。它以极精炼的形式，要求诗人把丰富的内容浓缩进去，给读者以最大的想象余地。 最佳形式的确立不能代替一切美，它的副作用是对美的追求的拘限，故历来有成就的诗人都呼吁不能“拘限声病”。当近代倾向于矛盾、发展、不平衡的审美意识代替了和谐、静止、对称的古典审美意识的时候，格律体渐成诗歌的束缚，自由体在更高层次上取代了它的地位。但是，前人对格律的摸索、总结是否于自由体的白话诗毫无意义？显然不是。早在上世纪三四十年代，闻一多等现代诗人鉴于白话诗不能琅琅上口，就进行过诗歌语音规律的探索。这样看来，历史的经验并非没有借鉴价值。 （摘编自梁文宁《格律化与民族审美范式——近体诗形成的意义》） 材料二： 很多人认为格律只是形式的约束，为了形式美而约束诗人的自由。但也许没有料到，格律却可以充实诗的活力与多层复杂性。对于没有才能的诗人，格律是强加的，自外面来的限制，诗人被迫去遵守。在上世纪初新诗作者抱着解放自己的想法，抛弃了格律倾向写自由体诗。实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。一旦诗人能与格律建成对话，化对抗为相互启迪，格律的要求成了调动诗人生活存储内容的力量和刺激。为了满足格律的声、行、节奏的要求，诗人必须放弃初始比较单纯的逻辑思维与线形进展的主题，而去挖掘自己无意识中或潜意识中库存的生命体验与生活记忆，使之调动起来，进入诗中，满足格律的建构要求。 对于白话诗来讲，形式是隐在的，无形的。才能不高的诗人，缺乏形式感，滥用了形式的自由，写出冗长、贫瘠、没有形式美的诗。但对于才能卓越的诗人，他意识到那无形而又存在的形式感是很难与之商洽交谈的，因此要用最大的毅力与天才，在不可见的形式要求下获得最大的创作自由。获得这种不自由中的自由所需要的艺术才能是极大的，写古典诗在形式挑战前失败，有目共睹；写白话诗在不可见的形式挑战前失败，却往往不被意识，作者甚至可以以其它因素的成就来遮丑，因此在白话诗中，是珠是鱼目更是真伪难辨。可以断言天下不可能有无形式的好诗。 任何优点都可能附带来一些缺点。古典诗形式的严格，使得诗才不高者滥用“典”及套话来过关，这是上世纪初白话文学运动所以能获得大量支持的原因之一，它主张坚决废除陈词滥调，以求创新。但是我们今天回顾几千年诗词的成就，不由得赞叹不已。古人超越了险韵的关山，取得珠玉的诗作，克服不自由后获得的创作自由更喷发了诗歌艺术的奇泉。自由与不自由是相对的，越障的天才爆发出惊人的力量，懒散的信步者只浪费了多少诗行。内容呼唤形式，形式延伸内容，二者缺一无法成好诗，一盛一衰也令人扼腕。 （摘编自郑敏《中国诗歌的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌的格律化曾经历了从有意识地追求诗歌的语音美到探索韵律、探索声律，到探索格律等长期的过程。 B. 宋之问、沈佺期完成了格律定型化的任务，推动了唐代近体诗的形成，使中国诗史从此进入格律化阶段。 C. 近体诗以两两相对的基本形式组合平仄，平仄相间形成律句，再以“对”“粘”连结，组成全诗音响整体。 D. 前人对格律的摸索与总结对于自由体的白话诗也有一定意义，闻一多等现代诗人曾进行过白话诗语音规律的探索。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 齐、梁、陈、隋的诗歌尽管已有不少合律的作品，但因为当时还未完成格律定型化的任务，不能称之为“律诗”。 B. 声律“以同为和”，韵律“以异为显”，二者相互配合，声调彼此呼应，共同构成了中国诗歌的一种审美范式。 C. 天才的诗人只要能超越格律的束缚，凭着自己的毅力与卓越才能就可创作出优秀的作品，获得真正的创作自由。 D. 自由体取代格律体的直接原因是和谐、静止、对称的古典审美意识被倾向于矛盾、发展、不平衡的审美意识代替。 3. 下列选项不能体现格律对白话诗的影响的一项是（ ） A. 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。（徐志摩《再别康桥》） B. 红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。（闻一多《红烛》） C. 在锈蚀的岩壁，但有一只小的可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） D. 撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》） 4. 闻一多曾形象地把格律比作“脚镣”，认为“恐怕越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好”。请结合材料谈谈你的理解。 5. 在格律诗中，颔联与颈联第二、四、六字有平仄关系的要求，阅读材料一加点词语，请结合杜甫的律诗《蜀相》的当中两联，通过分析平仄关系指出其“对”的形式与“粘”的形式，说说其作用是什么。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①把格律比作“脚镣”，形象体现出格律对诗歌创作的严格规范和制约。 ②对于优秀的作家来说，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战，有利于诗歌创作。 5. ①“对”的形式指颔联与颈联每联的两句第二、四、六字平仄各自（分别）相对《相反）。 ②“粘”形式指颈联上句“三顾频烦天下计”与颔联下句“隔叶黄鹂空好音”的第二、四、六字平仄相一致。 ③作用：讲究粘对能使诗歌的平仄富于变化，从而在音律上形成回环、优美的节奏。 【解析】 【导语】材料一描述了从上古到唐代格律的逐步形成，强调格律化在声律、韵律和对仗等方面的探索，体现古典审美理想。材料二从现代视角出发，认为格律并非单纯的限制，是挑战诗人的创作能力，格律的约束能激发创造力，使其在形式与内容的平衡中达到更高的艺术境界。两则材料探讨了中国古典诗歌格律化的历史进程及其对现代诗歌的影响。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“推动了唐代近体诗的形成”错误。根据材料一“唐代近体诗的形成，既是对前人长期摸索尝试的总结，又是后代诗歌形式流变的契机，中国诗史自此进入格律化阶段”可知，材料指出使中国诗史从此进入格律化阶段的是“唐代近体诗的形成”，不是因为“宋之问、沈佺期完成了格律定型化的任务”。更没有明确表示宋之问、沈佺期推动了唐代近体诗的形成。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“声律‘以同为和'，韵律‘以异为显'”错误。根据材料一“声律‘以异为显’的节奏美和韵律‘以同为和’的循环美相配合”可知，“以同为和”与“以异为显”颠倒。 C.“超越格律的束缚”“只要……就可……”错误。根据材料二“实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战”“但对于才能卓越的诗人，他意识到那无形而又存在的形式感是很难与之商洽交谈的，因此要用最大的毅力与天才，在不可见的形式要求下获得最大的创作自由”可知，天才诗人并非简单地“超越格律的束缚”，而是通过与格律的对话激发创造力。且“只要……就可”太过绝对。 D.“直接原因”错误。根据材料一“当近代倾向于矛盾、发展、不平衡审美意识代替了和谐、静止、对称的古典审美意识的时候，格律体渐成诗歌的束缚，自由体在更高层次上取代了它的地位”可知，格律体渐成诗歌的束缚，自由体取代格律体，但没有说这是“直接原因”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料一“闻一多等现代诗人鉴于白话诗不能琅琅上口，就进行过诗歌语音规律的探索”和材料二“对于白话诗来讲，形式是隐在的，无形的”可知，“诗歌语音规律”其实就是“音韵”，格律对白话诗的影响体现在形式上和音韵上。 A.分号前后两句诗是对偶的格式，且“娘”“漾”押ang韵。 B.“流一滴泪”和“灰一分心”对偶，“灰心流泪你的果”和“创造光明你的因”对偶，且“心”“因”押in韵。 C.不对偶，也不押韵。 D.不对偶，但“长”“巷”“娘”押ang韵。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料一“近体诗把对称整一原则发挥到完美的境地，平仄、粘对、押韵、对仗等规则不仅对诗歌的形式进行规范，而且对诗人表达情感的方式也有所制约”可知，闻一多把格律比作“脚镣”，这是比喻的手法，生动形象地写出了格律对诗歌创作有严格的规范和制约。 ②由材料二“实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。一旦诗人能与格律建成对话，化对抗为相互启迪，格律的要求成了调动诗人生活存储内容的力量和刺激”可知，格律对真正有才能的诗人来说并不是负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。能够激发创造力，创造更好的作品。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由材料一“近体诗结合对仗构成两两相对的基本形式，平仄相间而形成律句，以‘对’的形式连结两律句而成‘联’，以‘粘’的形式连结‘联’而组成全诗音响整体”可知，“对”是指一联中上下两句的平仄相对。 “粘”是指两联之间平仄的衔接，即下一联的上句与上一联的下句在平仄上保持一致。 “映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的平仄为“仄平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平”。 ①颔联两句“映阶碧草自春色”和“隔叶黄鹂空好音”在平仄上相对，第二、四、六字的平仄相反。 颈联两句“三顾频烦天下计”和“两朝开济老臣心”在平仄上相对，第二、四、六字的平仄相反。 ②颈联的“三顾频烦天下计”与颔联的“隔叶黄鹂空好音”在平仄上相粘，第二、四、六字的平仄相同。 ③由材料一“以‘对’的形式连结两律句而成‘联’，以‘粘’的形式连结‘联’而组成全诗音响整体。于是一扬一抑，回环往复，节奏鲜明而不呆板，富于变化”可知，“对”“粘”的形式使近体诗的声律既对称又流畅，形成整体的音响效果。诗歌回环往复，节奏鲜明而不呆板，富于变化。 广西壮族自治区崇左市凭祥市高级中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。 AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。未来AI在艺术创作方面会不会超越人类？精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。 AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。 （摘编自张子康《艺术发展的边界在不断拓展》） 材料二： 艺术与科学，都深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。 艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。 人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术品，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗？我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。 我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。（摘编自韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》） 材料三： 近年来，随着以人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，作为艺术的辅助手段，供给艺术的需要。AI时代的艺术供给，较传统手段更加多样灵活，贯穿艺术产生的全过程，它能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体的艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果。 AI时代，艺术供给焕发了新活力，也诞生了新形式。包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合如何为艺术供给带来更多可能性。他们依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，这些AI时代的艺术供给让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。 当然，AI时代，数字化艺术品标准也亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现的形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。 （摘编自罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分  ） （   ） A．材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并发展，我们的认知会不断提升，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。 B．材料二认为，艺术能助力科学，科技手段也能开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。 C．材料三认为，科技与艺术结合能创造更多创新成果，同时数字化艺术品标准也亟待确立，以期出现更多元的艺术呈现形式。 D．三则材料都认为，AI不可能创作出真正的艺术作品，它创作的“艺术作品”其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ 3分  ） （   ） A．艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术自有其产生机制，不会被AI取代。 B．材料一所说的“反向思维”，是指某一时期西方绘画希望能尽量远离科技的影响，而追求艺术本体的价值。 C．艺术与科学都能反映客观世界，但他们也有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。 D．智能机器人只会淘汰掉那些无独创性、感情贫乏、脱离了时代的艺术作品，他并不会影响艺术史的自然淘汰。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ 3分  ） （   ） A．不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。 B．当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。 C．艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。 D．如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。 4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（ 5分  ） 5．请根据材料三的内容，给AI时代的“艺术供给”下一个定义。（ 5分  ） 答案及解析： 1．C 2．D 3．B 4．①运用例证法。第一段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺阿很多创作都参考了照片的实例，论证“科技和艺术的发展一直如影随形”的观点。②多用疑问句（设问）拓展论证思路。第二段连用三个问句，最后一段用问句开头，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。 5．AI时代的艺术供给是科技与艺术融合的贯串艺术全过程，能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体创造出更多艺术和科技融合的创新性成果的艺术辅助手段。 【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A．“AI时代艺术发展的边界将无限拓展”与材料一文意不符。文本说的“无限”只“讨论”本身在无限。材料一也明确表示“AI艺术不能和人本身分开”“不能与精神分离”所以边界不是无限； B．“目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌”与材料二末段文意不符，材料二只说未来的艺术或许会更耀眼，并且目前艺术并没有“借助科学”达到“前所未有的辉煌”； D．以偏概全，材料三并未涉及这一话题。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“不会影响艺术史的自然淘汰”错，原文是“AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短” 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．这句是说科学家、艺术家应该具有独具的观察视角、敏锐的洞察发现能力，故错误，； C．此项说的是艺术对科技发展的作用，故错误； D．此项说的是AI艺术发展边界的问题，故错误； B．此项说的是科技为艺术提供了新的载体，材料三的观点是“科技为高质量艺术供给提供支撑”，符合此观点。 故B。 4．本题考查学生分析论证方法的能力。 根据题干先锁定答案范围，然后在材料一中分析论证过程，找出论证方法。 根据材料一第一段“比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片”的内容不难发现，此段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺阿很多创作都参考了照片的实例，论证了“科技和艺术的发展一直如影随形”的观点，这是例证法； 根据材料一第二段的几个问句：“未来AI在艺术创作方面会不会超越人类？精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？”还有材料一第三段开头提出的“AI时代的艺术创作有没有边界”的设问，不难总结出材料一在论证过程中通过疑问句以及设问句既引发思考，强化了下面的论述内容，又起到了拓展论证思路的效果。 5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 本题要求给文中重要概念下定义，解答时需按题干锁定答题范围，然后从文中筛选出相关内容，再进行归纳概括。需注意的是下定义有固定的格式，根据材料三首段“近年来，随着以人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，作为艺术的辅助手段，供给艺术的需要”的内容，不难看出， AI本质上是一种艺术的辅助手段，所以可定下定义的基本句式“AI时代的艺术供给是……的艺术辅助手段”。 根据材料三第一段“AI时代的艺术供给，较传统手段更加多样灵活，贯穿艺术产生的全过程，它能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体的艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果”的相关内容，提取关键信息，简单调整语序，便可概括出答案：“AI时代的艺术供给是科技与艺术融合的贯串艺术全过程，能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体创造出更多艺术和科技融合的创新性成果的艺术辅助手段。” 广西南宁市武鸣高级中学2024—2025学年高二下学期3月考试语文试卷 现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕采的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字数煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化賦能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的 AR 内容中和九色鹿合彩，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的 3D 和 AR 技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非透文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过 AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ 蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自 2013 年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以 VR、AR 等技术将其虚拟化、场景化。 B. 樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C. 建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D. 姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. VR、AR 技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B. 材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C. 非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D. 非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3.根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（ ）（3分） A. 1974 年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B. 2022 年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C. 2023 海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D. 2023 年 7 月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4. 请简要概括材料一的论证思路。（4分） 5. 松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出至少三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。（6分） 答案及解析： 1. A 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最有效的路径“说法过于绝对化，原文中提到的是“近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化活'了起来”，这说明数字化技术是当前非遗传承与发展的有效途径之一，但并未说是“最有效”的路径。 2. C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承"的说法过于绝对。原文中提到的是“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非造精髓等途径都是极好的创新传承手段”，这里并没有说如果不结合这些手段就无法传承。 3. B 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.材料二定义非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。出土文物属于物质文化遗产，而非非物质文化遗产。选项中提到的“监绿地黄花斜纹经锦“是一件出士文物，而非“各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式”，所以它不属于非物质文化遗产。 4. 首先提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机；然后分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来；接着通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型；最后强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，由“从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法.近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来”可知，提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机； 然后，由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境..通过数字化赋能，观众既能參观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”可知，分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化'活"起来； 接着，由“非遗传承的重中之重就是要保持其 原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力......唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承“可知，通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型； 最后，由“不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活“在大众的心中，绽放新的光彩”可知，强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活“在大众心中。 5. ①利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目；②通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣；③将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品吸引更多听众；④在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 【解析】本题考 学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看”的新尝试“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合“等可知，利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目； ②由“在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝“通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段“可知，通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣； ③由“非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活“在大众的心中，绽放新的光彩“可知，将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众； ④由“通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大......非遗“进校园’，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息“可知，在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广西部分地区2024—2025学年高二下学期3月语文试题汇编 非文学类文本阅读（原卷版） 广西南宁市三十六中2024-2025学年高二3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 鉴于“乡土中国”在市场经济和全球化的背景下发生了巨大的变化，有学者提出了“新乡土中国”这一概念。事实上，我们不难从纵向的时间维度上理解，在于较之中国传统乡村社会生产、生活方式的封闭性和稳定性，今天的中国乡村已然呈现的开放性和市场性特征。同时，较之城市的市场化和现代化程度，中国乡村社会仍然在生产、交换、分配、消费等方面保留着大量并未在现代市场经济浪潮冲刷中完全丧失的“乡土本色”，“新乡土中国”是一个“现代性的乡土社会”。如果说，乡土伦理的传统形态和特征基于其乡土特性，伴随着“乡土中国”向“新乡土中国”的转变，与之相对应的既蕴涵现代价值又不失乡土本色的“新乡土伦理”如何生成？ 毋庸置疑，以工业化、市场化和城市化为主要特征的现代化进程，已不可逆转地成为人类社会发展的基本方向，传统乡土伦理蕴涵的封闭性和稳定性被打破，市场化进程为新乡土伦理注入了开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液，这并不意味着我们可以将此种现代转型视为对乡土伦理传统的绝对消解。应当看到，新乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理，试图与乡土伦理的传统彻底“决裂”，只会使新乡土伦理丧失其根基而成为空洞无物的概念构架或悬置无用的道德说教。概言之，寻求乡土伦理“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接，是新乡土伦理成功建构的理论前提和实践路径。 （摘编自王露璐《从乡土伦理到新乡土伦理》） 材料二： 走出乡土是一个“松绑式”的社会转型过程。中国社会从鸦片战争开始，甚至更早，就已经开启了走出乡土之路。改革开放之后，很多的人从土地上挣脱出来了，大部分原来在土地上耕种的农村人口来到了城市，市场经济让物品流动自由起来。人、物的自由流动，改变了原来那种“生于斯，死于斯”的乡土社会。在许多人走出乡土的这个过程中，整个中国社会的生产方式、生活方式和社会结构都发生着改变。 “松绑”的过程，引起了一系列的变化，包括城市群和大都市的崛起；财富聚拢，区域差别加剧。中国社会转型由此进入一个新阶段——“大重组”时代。在这样一个大重组时代，虽然还是原来的那种亲缘、血缘的聚居，但生产方式已经不同了。青壮年都出来打工，甚至几年都不回家看一看。原来对村庄里的人非常熟悉，现在可能连一半的人都不认识，又没有重新组成新的熟悉社区，因为新社区的流动性非常大，太大的流动性没法形成熟悉的社区。 重组的过程要求家庭和个人的价值和地位也要重新确立。原来束缚在土地上“生于斯，死于斯”的农人所遵循的家庭和个人的价值观念，传承的传统文化观念，则很难在现代情况下发挥作用了。原来价值的观念，传统的东西，需要适应的这种生活方式，进行创新，这是社会的意义。比如，费孝通先生在《乡土中国》里说的传统社会里的“长老统治”，年长者具有生活经验，有优势，但现代社会是流动性和知识创新都在增长的社会，“习惯是适应的障碍，而是生存机会上的威胁”，这也是大重组的过程对社会的挑战和意义，迫使人们不得不重新调整个人和家庭等各种价值观念和文化观念。 乡土中国进入信息化、城市化社会和走出农耕农业文明几乎是同步的，而美国大约是用了一个世纪的时间，所以说我们是压缩式的转型，我们原来依靠的伦理责任和相应的权利来维系社会关系的传统文化，以及基于这种传统文化的生活方式，已经不能再发挥基础性的作用。 在“松绑”和大重组中，不确定性和竞争越来越大，所以现代社会人的焦虑也比较强。在下一步的大重组过程中，“和”“合”文化将显示出力量，“和”指的是和谐和秩序，不能再那么强调竞争。大重组的社会也是制度创新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，美美与共，欣欣向荣。” （摘编自陈心想《走出乡土》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与乡土伦理的封闭和稳定不同，新乡土伦理是一个开放和变革的体系，但乡土伦理传统并没有被此种现代转型绝对消解。 B. “新乡土中国”由“乡土中国”发展演变而来，相应地，新乡土伦理不可能脱离传统乡土伦理另起炉灶，后者是前者的“根”。 C. 城市化、工业化的发展让更多人脱离土地，乡土社会的人们不再从事种地的行业，原来那种“生于斯，死于斯”的社会状况发生了改变。 D. 大重组时代，原来的亲缘、血缘聚居让位给地缘、职缘，然而如果人口流动性太大，新的熟悉社区是没法形成的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 以工业化、市场化和城市化为主要特征的现代化进程不可逆转，意味着中国乡村社会终将完全丧失“乡土本色”。 B. 如果乡土伦理“历史之根”与“现代之源”不能成功嫁接，那么新乡土伦理必定沦为空谈而不能成功建构起来。 C. 如果美国像中国一样，选择压缩式转型，经济、人才、社会大重组，社会转型就不会花费一个世纪的时间。 D. 只有让原来依靠伦理责任和相应的权利，以及这种传统文化下的生活方式继续发挥基础性作用，才能消除现代人的焦虑。 3. 下列选项中，不符合“新乡土伦理”的一项是（ ） A. 谚语“货离乡贵，人离乡贱”意思是物资流到外地会变得贵重，人若背井离乡则会被低估，任何东西都无法取代故土的位置。 B. 某地发起“童心港湾”工程，鼓励社会组织和邻里社工通过家访校访、日常陪护等形式，积极参与农村留守儿童关爱帮扶工作。 C. 乡村旅游业蓬勃发展，农业生产场地成了人们休闲观光的好去处，农业生产环境成了人们享受生活的理想地。 D. 随着物流业的快速发展，快递公司的服务已经到达乡村，村民们足不出村就可以买卖产品，过去“赶圩”的习惯正在消失。 4. 请简要概括材料二的行文思路。 5. 在社会转型过程中，相关部门要对新农村、新社区的建设做适当引导，对此你有什么建议？请结合材料谈谈你的看法。 广西南宁市邕宁高级中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 能源是社会发展的基础和动力源泉，对国家繁荣富强、人民生活改善和社会长治久安至关重要。新时代新征程，必须与时俱进推动能源高质量发展，加快构建能源安全新格局，以能源高质量发展支撑中国式现代化建设。 《中国能源发展报告2022》（下称《报告》）的统计数据显示，我国能源供应保障能力稳步提高。2021年一次能源生产总量达到43.3亿吨标准煤，同比增长6.3％，增速较上年提高3.8个百分点。原煤产量41.3亿吨，创历史新高；原油产量1.99亿吨，连续三年稳定增长；天然气产量2076亿立方米，同比增长7.8％；电力生产全年新增发电量超过7500亿千瓦时，创历史新高。 《报告》同时提到，我国能源消费增长依然较快，2021年全年能源消费同比增长达5.2％，在全球能源供需矛盾突出的背景下，我国一度出现能源区域性、时段性供应紧张的情况。对于未来国家能源需求，中国工程院武强院士为记者算了这样一笔账，2020年我国每人每年耗能约3.5吨标准煤，按照本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国的目标，假设人均能耗翻一倍，2050年将增加到7吨。如果我国能源进口依赖度和能效科技水平不变，那么我国能源总产量需要在目前的基础上也翻一倍，达到80多亿吨标准煤产量，才能满足人均能耗翻倍的需求。 在他看来，根据我国目前“缺油、少气、贫高品位铀、相对富煤”的能源禀赋特征，再加上我国能源生产和消费逆向分布明显的问题，即中东部地区能源消费量占全国比重超过70％，而重要能源基地主要分布在西部地区，同时考虑水土气的环境污染、生态退化、全球气候变化等约束条件，本世纪中叶我国很难有效提供如此巨大的能源产量来满足需求。武强认为，要解决未来社会发展与能源不足的矛盾，就需要赶好“开源、节流、升级”三驾马车，多途径实现能源的高质量发展，切实把能源饭碗牢牢地端在自己手里。 可再生能源是开源的主要增量。我国可再生能源丰富，除了风、光、地热等已开发的，我国在煤层气、页岩气和煤炭地下气化等方面的开发潜力同样巨大。由于可再生能源天生具有间歇性、随机性和波动性，其规模化开发利用必须首先研发调节技术。在解决了具体技术问题后，干热岩、可燃冰和“人造太阳”等能源储量巨大的新能源，也能作为重要的能源供给。 我国能源“提效节流”的空间还很大。目前创造1万美元GDP需消耗约3.4吨标准煤，远高于一些西方发达国家。产生差距的原因除了能效科技水平不足，也与产业结构有关。发达国家的产业结构以低能耗、高精尖技术产业为主，而我国则以矿山、化工、冶金、水泥等高能耗、单向度产业为主。 鉴于我国能源禀赋特征，我们要立足以煤为主的基本国情，抓好煤炭清洁高效利用，推动煤炭和新能源优化组合，尽快打造煤炭工业升级版，着力推进化石能源安全、高效、绿色、智能化开采，清洁、高效、低碳、集约化利用。 （取材于章建华、里雨曦、党亚萌等的相关文章） 材料二： 核能是人类最具希望的未来能源之一，其应用和发展水平是一个国家综合实力的体现。代表了世界核电技术先进水平的“国和一号”，是我国三代核电自主化标志性成果，集中国核电技术和产业创新之大成。 山东荣成“国和一号”示范工程建成投运后，平均每年发电量可达603.5万度，节约标准煤约1889吨，减排二氧化碳5167吨。“72”“56”“60”“153.4万”这些数字可以勾勒出“国和一号”的工程效果图：采用非能动安全系统，发生事故后系统自主处理，无须人工干预时间为72小时；建造周期仅56个月；电站主体设备设计寿命为60年；单机组发电功率达153.4万千瓦。 “国和一号”打造了一条先进的产业链。它带动核电上下游企业共同发展，推动能源产业实现基础固链、技术补链、融合强链。核电研发设计、设备制造、建筑安装、调试运行等企业、机构协同创新。产、学、研、用全产业链实现技术升级、产品升级和产业升级。 在已有核能发电基础上，山东荣成“国和一号”示范工程开启了涵盖光伏发电、核能供热、海水淡化、海上风电、核能制氢等项目的“零碳、智慧、综合”能源发展新模式。“光伏发电”面向核电厂的楼宇集群，综合布置分布式光伏、分布式风电设施，实现了供能的清洁化替代；“核能供热”可满足威海市2700万平方米的供热需求，助力山东省清洁供暖产业发展；“海水淡化”近期将建成日产1万吨海水淡化项目，未来将扩容至日产10万吨，以实现周边供水，保障战略备用水源；“海上风电”将打造集“海上风电＋海水制氢＋海上牧场＋海上观光”于一体的海洋资源立体化开发示范项目。“国和一号”依托智慧能源管控平台，精准采集、显示和处理核、风、光、氢等多能源数据，实时监控，智能调控，达到多能源互补，保证供需平衡。 “国和一号”作为我国调整能源产业结构的代表，在核心技术“卡脖子”的地方下功夫，积极扩大产业链“朋友圈”，带动产业创新和集群式发展。由此可见，做好新型能源体系建设，着力构建新发展格局是能源高质量发展的必经之路。 （取材于赵冉、丁怡婷、左丰岐等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对我国能源现状的理解，正确的一项是（ ） A. 根据《报告》，2021年煤、油、气、电的产量均创历史新高。 B. 能源生产和消费逆向分布的特点直接导致能源进口量上升。 C. 能源禀赋特征与环境、生态、气候等条件存在巨大矛盾。 D. 可再生能源丰富，但也具有间歇性、随机性和波动性特点。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. “国和一号”技术安全性高，工程建设周期短，供能经济、环保。 B. “国和一号”开启的能源发展模式是我国新型能源体系建设的代表。 C. 荣成“国和一号”示范工程的“核能供热”项目可以满足山东省清洁供热的需求。 D. 荣成“国和一号”示范工程的“海上风电”项目将对海洋资源进行立体化开发。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 我国社会主义现代化强国目标实现时，人均能耗将会上翻一倍。 B. 在未来几年内，煤炭作为我国主体能源的地位将被新型能源取代。 C. 荣成“国和一号”示范工程建设全方位体现了“开源、节流、升级”的战略。 D. 能源结构转型不仅要强调能源质量，更要考虑能源数量和供需平衡等要素。 4. 根据材料一和材料二，下列不符合我国新时代能源发展建设方向的一项是（ ） A. 化石能源开发利用低碳化 B. 能效科技水平持续稳定化 C. 全产业链技术创新协同化 D. 产业结构发展布局系统化 5. 在“新时代·新发展”青年论坛上，有同学提出了“为什么能源高质量发展能支撑中国式现代化建设”问题。请你结合下面的“链接材料”及材料一、材料二的相关内容，以特邀嘉宾的身份回答这一问题。 【链接材料】 中国式现代化是人口规模巨大的现代化。十四亿多人口的规模，资源环境条件约束很大，发展途径与推进方式必然有自己的特点。 中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。我们之前走过不少弯路，但我们坚决遏制住了生态环境破坏的势头，“绿水青山就是金山银山”的理念已经深入人心。 （取材于孙业礼《中国式现代化有五大特征》） 广西壮族自治区柳州市铁一中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的格律化经历了长期的探索。上古时人们已有意识地追求诗歌的语音美，但汉语表意文字的性质掩盖了语音因素，增加了探索语音组合美的难度。韵律的探索在《诗经》中已可见，而对声律的探索却较迟。汉代人们对声调的平仄似乎有所意识，五言诗中，不少诗句第二、第四字平仄相异；到了晋代，人们开始注意到一句之内平仄相间、两句之间平仄相对的语音组合之美。 齐梁时期，诗歌格律的探索进入了与音韵学结合的自觉阶段。受到来华传教的印度僧人以梵文字母拼注汉字语音的启发，中国的音韵学产生。随着韵部的分析和四声的辨定，人们对诗歌语音美的摸索有了理论的指导。沈约首先把音韵学的成果运用于说明诗歌的语音组合，他论述“四声”“八病”之著虽不传，却无疑是关于诗歌语音的理论探讨。齐、梁、陈、隋的诗歌，虽然还未能称之为“律诗”，但已有不少合律之作。 完成格律定型化任务的是唐代的宋之问、沈佺期。元稹指出：“沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是之后，文体之变极焉。”唐代近体诗的形成，既是对前人长期摸索尝试的总结，又是后代诗歌形式流变的契机，中国诗史自此进入格律化阶段，在发掘本民族语音组合形式美方面，近体诗将对仗与声律结合，体现了追求和谐的古典审美理想。格律包括声律和韵律两要素。基于汉语以声调表义的语音特征，近体诗找到了“平”和“仄”。如何组合平、仄这对语音因素？近体诗结合对仗构成两两相对的基本形式，平仄相间而形成律句，以“对”的形式连结两律句而成“联”，以“粘”的形式连结“联”而组成全诗音响整体。于是一扬一抑，回环往复，节奏鲜明而不呆板，富于变化。声律“以异为显”的节奏美和韵律“以同为和”的循环美相配合，声调在起伏抑扬中互相呼应，体现着和谐、整一的古典审美理想，成为古代中国诗美的一种范式。 近体诗在意象组合上也体现了古代中国人追求对称美的古典审美理想。近体诗把对称整一原则发挥到完美的境地，平仄、粘对、押韵、对仗等规则不仅对诗歌的形式进行规范，而且对诗人表达情感的方式也有所制约。意象的构成、意象的组合都由对称的原则指导。这种古典式对称美的审美理想渗透于诗歌的形式与内容，呈现出匀称和谐的意境，成为古代中国诗美的理想境界。 同时，近体诗在艺术风格上体现了中国古代追求含蓄凝练之美的民族审美意识。中国长期基于血缘关系的比较稳固的社会结构形成了较为沉稳的民族心理，民族的审美意识也趋向精凝、含蓄，追求意在言外，追求韵外之致。近体诗最能体现这种精凝含蓄的审美理想。它以严格的格律，迫使诗人逐字逐句地锤炼，“吟安一个字，捻断数茎须”。它以极精炼的形式，要求诗人把丰富的内容浓缩进去，给读者以最大的想象余地。 最佳形式的确立不能代替一切美，它的副作用是对美的追求的拘限，故历来有成就的诗人都呼吁不能“拘限声病”。当近代倾向于矛盾、发展、不平衡的审美意识代替了和谐、静止、对称的古典审美意识的时候，格律体渐成诗歌的束缚，自由体在更高层次上取代了它的地位。但是，前人对格律的摸索、总结是否于自由体的白话诗毫无意义？显然不是。早在上世纪三四十年代，闻一多等现代诗人鉴于白话诗不能琅琅上口，就进行过诗歌语音规律的探索。这样看来，历史的经验并非没有借鉴价值。 （摘编自梁文宁《格律化与民族审美范式——近体诗形成的意义》） 材料二： 很多人认为格律只是形式的约束，为了形式美而约束诗人的自由。但也许没有料到，格律却可以充实诗的活力与多层复杂性。对于没有才能的诗人，格律是强加的，自外面来的限制，诗人被迫去遵守。在上世纪初新诗作者抱着解放自己的想法，抛弃了格律倾向写自由体诗。实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。一旦诗人能与格律建成对话，化对抗为相互启迪，格律的要求成了调动诗人生活存储内容的力量和刺激。为了满足格律的声、行、节奏的要求，诗人必须放弃初始比较单纯的逻辑思维与线形进展的主题，而去挖掘自己无意识中或潜意识中库存的生命体验与生活记忆，使之调动起来，进入诗中，满足格律的建构要求。 对于白话诗来讲，形式是隐在的，无形的。才能不高的诗人，缺乏形式感，滥用了形式的自由，写出冗长、贫瘠、没有形式美的诗。但对于才能卓越的诗人，他意识到那无形而又存在的形式感是很难与之商洽交谈的，因此要用最大的毅力与天才，在不可见的形式要求下获得最大的创作自由。获得这种不自由中的自由所需要的艺术才能是极大的，写古典诗在形式挑战前失败，有目共睹；写白话诗在不可见的形式挑战前失败，却往往不被意识，作者甚至可以以其它因素的成就来遮丑，因此在白话诗中，是珠是鱼目更是真伪难辨。可以断言天下不可能有无形式的好诗。 任何优点都可能附带来一些缺点。古典诗形式的严格，使得诗才不高者滥用“典”及套话来过关，这是上世纪初白话文学运动所以能获得大量支持的原因之一，它主张坚决废除陈词滥调，以求创新。但是我们今天回顾几千年诗词的成就，不由得赞叹不已。古人超越了险韵的关山，取得珠玉的诗作，克服不自由后获得的创作自由更喷发了诗歌艺术的奇泉。自由与不自由是相对的，越障的天才爆发出惊人的力量，懒散的信步者只浪费了多少诗行。内容呼唤形式，形式延伸内容，二者缺一无法成好诗，一盛一衰也令人扼腕。 （摘编自郑敏《中国诗歌的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌的格律化曾经历了从有意识地追求诗歌的语音美到探索韵律、探索声律，到探索格律等长期的过程。 B. 宋之问、沈佺期完成了格律定型化的任务，推动了唐代近体诗的形成，使中国诗史从此进入格律化阶段。 C. 近体诗以两两相对的基本形式组合平仄，平仄相间形成律句，再以“对”“粘”连结，组成全诗音响整体。 D. 前人对格律的摸索与总结对于自由体的白话诗也有一定意义，闻一多等现代诗人曾进行过白话诗语音规律的探索。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 齐、梁、陈、隋的诗歌尽管已有不少合律的作品，但因为当时还未完成格律定型化的任务，不能称之为“律诗”。 B. 声律“以同为和”，韵律“以异为显”，二者相互配合，声调彼此呼应，共同构成了中国诗歌的一种审美范式。 C. 天才的诗人只要能超越格律的束缚，凭着自己的毅力与卓越才能就可创作出优秀的作品，获得真正的创作自由。 D. 自由体取代格律体的直接原因是和谐、静止、对称的古典审美意识被倾向于矛盾、发展、不平衡的审美意识代替。 3. 下列选项不能体现格律对白话诗的影响的一项是（ ） A. 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。（徐志摩《再别康桥》） B. 红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。（闻一多《红烛》） C. 在锈蚀的岩壁，但有一只小的可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） D. 撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》） 4. 闻一多曾形象地把格律比作“脚镣”，认为“恐怕越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好”。请结合材料谈谈你的理解。 5. 在格律诗中，颔联与颈联第二、四、六字有平仄关系的要求，阅读材料一加点词语，请结合杜甫的律诗《蜀相》的当中两联，通过分析平仄关系指出其“对”的形式与“粘”的形式，说说其作用是什么。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 广西壮族自治区崇左市凭祥市高级中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。 AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。未来AI在艺术创作方面会不会超越人类？精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。 AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。 （摘编自张子康《艺术发展的边界在不断拓展》） 材料二： 艺术与科学，都深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。 艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。 人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术品，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗？我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。 我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。（摘编自韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》） 材料三： 近年来，随着以人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，作为艺术的辅助手段，供给艺术的需要。AI时代的艺术供给，较传统手段更加多样灵活，贯穿艺术产生的全过程，它能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体的艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果。 AI时代，艺术供给焕发了新活力，也诞生了新形式。包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合如何为艺术供给带来更多可能性。他们依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，这些AI时代的艺术供给让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。 当然，AI时代，数字化艺术品标准也亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现的形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。 （摘编自罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分  ） （   ） A．材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并发展，我们的认知会不断提升，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。 B．材料二认为，艺术能助力科学，科技手段也能开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。 C．材料三认为，科技与艺术结合能创造更多创新成果，同时数字化艺术品标准也亟待确立，以期出现更多元的艺术呈现形式。 D．三则材料都认为，AI不可能创作出真正的艺术作品，它创作的“艺术作品”其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ 3分  ） （   ） A．艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术自有其产生机制，不会被AI取代。 B．材料一所说的“反向思维”，是指某一时期西方绘画希望能尽量远离科技的影响，而追求艺术本体的价值。 C．艺术与科学都能反映客观世界，但他们也有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。 D．智能机器人只会淘汰掉那些无独创性、感情贫乏、脱离了时代的艺术作品，他并不会影响艺术史的自然淘汰。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ 3分  ） （   ） A．不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。 B．当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。 C．艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。 D．如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。 4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（ 5分  ） 5．请根据材料三的内容，给AI时代的“艺术供给”下一个定义。（ 5分  ） 广西南宁市武鸣高级中学2024—2025学年高二下学期3月考试语文试卷 现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕采的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字数煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化賦能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的 AR 内容中和九色鹿合彩，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的 3D 和 AR 技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非透文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过 AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ 蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自 2013 年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以 VR、AR 等技术将其虚拟化、场景化。 B. 樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C. 建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D. 姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. VR、AR 技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B. 材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C. 非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D. 非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3.根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（ ）（3分） A. 1974 年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B. 2022 年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C. 2023 海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D. 2023 年 7 月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4. 请简要概括材料一的论证思路。（4分） 5. 松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出至少三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $$