精品解析：湖北省黄冈市黄梅县部分学校2024-2025学年八年级下学期第一次月考语文试题

2025年春季八年级语文训练题（一） 一、积累与运用（20分） 班级开展“走进民俗风情，传承优秀文化”综合性学习活动，小雨和小雯邀请你来参加。 1. 学习本学期第一单元后，小雨写了一段小结。请你给加点的字注音，根据拼音写汉字。 翻开语文课本第一单元，仿佛打开一幅民俗风情画卷。鲁迅记忆里那蒙着jiǎo（ ）洁月色的社戏，贺敬之心中那永不变味的糜（ ）子、油馍和米酒，刘成章笔下那气势磅礴、粗犷（ ）豪放的安塞腰鼓，吴伯箫文字里那静mù（ ）的，暖融融的灯笼，无一不是这幅民俗风情画卷中色彩浓重的一笔。从中，我们可以感受并理解民俗的多样和价值。 【答案】 ①. 皎 ②. méi ③. guǎng ④. 穆 【解析】 【详解】本题考查字音字形识记。 皎洁，jiǎo jié，明亮而洁白。 糜子，méi zi，穄子，一种不粘的黍。 粗犷，cū guǎng，粗野；粗鲁而豪放。 静穆，jìng mù，安静庄严。 2. 自古春节有“贴福”的习俗，“福”字原意为双手捧酒而浇于祭台之上。小雯出示了下面四幅图片，请指出哪个是“福”字？（ ） A. B. C. D. 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查图文转换。 观察图片可知，C图左边是“示”，指古人祭祀的祭台，祭台上有三个点表示洒出酒；右边上部是一个“酉”字，指装酒的容器，下部像两只手合拢托举酒杯；结合“‘福’字意为双手捧酒而浇于祭台之上”可推测C图为“福”字； 故选C。 3. 2025年是农历乙巳蛇年，我们迎来第一个世界非遗版春节。小雨写了一副春联。请你根据语境，将这副对联补写完整，全都正确的一项是（ ） 上联：金蛇起舞喜迎①________ 下联：②__________欢庆快乐年 A. ①人康健 ②千家万户 B. ①人康健 ②庙会喧腾 C. ①吉祥岁 ②千家万户 D. ①吉祥岁 ②庙会喧腾 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查对联运用。注意①字数相等；②词类相当；③结构相应；④平仄相对，仄起平收；⑤内容相关。 下联中的“快乐年”是偏正短语，选项中“吉祥岁”是偏正短语，“人康健”是主谓短语，所以①处应该是“吉祥岁”；上联中的“金蛇起舞”是主谓短语，选项中“庙会喧腾”是主谓短语，“千家万户”是并列短语，所以②处应该是“庙会喧腾”。 故选D。 4. 小雯搜集到有关2025年春晚主标识“巳巳如意纹”的资料图片。主标识整体是红色的，将“巳”字变化为“灵蛇吐信”造型。请你结合下列图片，谈谈春晚主标识“巳巳如意”的创意理念。 【答案】①2025年是乙巳年，十二生肖里的蛇也被称为巳蛇；②春晚主标识的基础形状取自甲骨文的“巳”字，其形状恰似一条蛇。③“巳”字水平镜像复制得到的最终图形，形似中国传统图案如意纹，代表着顺遂如意。④“巳巳”谐音“事事”，“巳巳如意”即“事事如意”；⑤2025年春晚主标识整体是红色的，寓意着红红火火、热闹、饱含喜庆美满的家国祝福。 【解析】 【详解】本题考查图文转换。 本题主要考查对春晚主标识创意理念的理解与分析，需要从生肖年份、标识字形来源、图形寓意、谐音等方面入手。解题时要仔细观察标识构成元素，结合所给信息，从传统文化、象征意义等角度进行思考。 （1）生肖关联：2025年是乙巳年 ，在十二生肖中蛇对应巳，被称为巳蛇，春晚主标识紧扣年份生肖主题，以蛇为核心元素进行设计，体现了年份的生肖属性。 （2）字形溯源：主标识基础形状取自甲骨文的“巳”字 ，甲骨文的“巳”字形状恰似一条蛇，这是标识设计的源头，从古老文字中汲取灵感，建立起传统文化与现代表达的联系。 （3）图形寓意：“巳”字经过水平镜像复制得到最终图形，其形状类似中国传统图案如意纹。如意纹在中国文化中代表顺遂如意，寓意着对新年美好的期盼，通过图形寓意传递吉祥祝福。 （4）谐音表意：“巳巳”读音与“事事”相近 ，“巳巳如意”谐音“事事如意”，利用汉语谐音特点，将对新年诸事顺遂的祝愿融入标识名称，增添了文化内涵和美好寓意。 （5）文化背景：春晚作为中国最重要的年度文化盛事，2025年春晚主标识整体是红色的，其主标识需要传达出吉祥、欢乐和团结的氛围，寓意着红红火火、热闹、饱含喜庆美满的家国祝福。蛇的形象与“巳”字的结合，既体现了传统文化的深厚底蕴，又通过现代设计手法赋予了新的生命力。 5. 在我国传统古诗文当中，处处流传着源远流长的民俗。小雨在“分门别类辑名句”活动中编写了下面这段话，请你依据学过的古诗文将这段话补充完整。 民俗文化，源远流长。在《诗经·子衿》中“①___________，悠悠我思”一句里，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《诗经·关雎》中的“参差荇菜，左右芼之。②___________，③___________”，我们可以看出古人有婚嫁奏乐的习俗；从《钱塘湖春行》可以看出唐代西湖上骑马游春的风俗极盛，白居易用“乱花渐欲迷人眼，④___________”把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。从《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“⑤___________，⑥___________”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖赠张丞相》中可以了解唐代知识分子有送诗求仕习俗，孟浩然用“⑦___________，端居耻圣明”表明心迹，希望得到引荐，入仕做官；从陶渊明的《桃花源记》中“便要还家，⑧___________”可以看出古人的待客习俗。 【答案】 ①. 青青子佩 ②. 窈窕淑女 ③. 钟鼓乐之 ④. 浅草才能没马蹄 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 欲济无舟楫 ⑧. 设酒杀鸡作食 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“佩、窈窕、钟鼓、蹄、涯、舟楫”等字词容易写错。 6. 下面是小雯为本次活动写的一段校园新闻报道，存在一些问题，请你按提示修改。 3月10号下午，A．八（1）班开展了《走进民俗风情，传承优秀文化》的主题活动。B．不仅本次活动的会场布置独具文化特色，而且环节设计也紧扣主题。同学们为了本次活动能顺利开展，都积极地进言献策，参与热情高涨。C．本次活动增加了同学们对传统文化的了解。 （1）A处画线句中标点符号使用错误，应将“________”改为“________”。 （2）B处画线句有语序不当的语病，应改为：________________________________。 （3）C处画线句有搭配不当的语病，应将“___________”改为“___________”。 【答案】 ①. 书名号 ②. 双引号 ③. 本次活动不仅会场布置独具文化特色，而且环节设计也紧扣主题。 ④. 增加 ⑤. 增强 【解析】 【详解】（1）本题考查标点符号辨析。A处“走进民俗风情，传承优秀文化”是活动主题，不是书籍等作品名称，不能用书名号，应用双引号。 （2）本题考查病句修改。B处画线句语序不当，当句子前后主语一致时，关联词应放在主语后面，故“本次活动”放在“不仅”的前面，且去掉“的”。 （3）本题考查病句修改。C处搭配不当，动词“增加”一般和数量等搭配 ，改为“增强”，“增强”和“了解”搭配更合适，能体现使对传统文化的了解程度加深。 二、阅读与鉴赏（45分） 阅读下面古诗，完成两则批注 甲午元旦① 孔尚任 萧疏白发不盈颠②，守岁围炉竞废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏③。 鼓角梅花添一部④，五更欢笑拜新年。 【注】①作者此时已六十六岁，离开官场，回乡简居。②颠，头顶。③偏，不尽。④鼓角，泛指乐器。梅花即《梅花落》，乐曲名。 诗歌的前四句写除夕，后四句转入写元旦，全诗描写传统佳节春节的风俗画卷。 7. 批注一：颈联两句听觉和视觉相结合，写了__________、__________的情景，表现作者孩子般的童心。 8. 批注二：全诗表达了作者_______________的思想感情。 【答案】7. ①. 放爆竹 ②. 贴春联 8. 辞官后简居生活的恬静闲适 【解析】 【导语】这首《甲午元旦》以细腻笔触描绘了诗人守岁迎新的场景。“萧疏白发”与“童心”“老兴”的对比，展现了岁月流逝中仍保持的赤子之心。诗中“剪烛”“倾囊”等动作描写生动传神，“爆竹”“桃符”等意象富有年节特色。尾联“欢笑拜新年”的喜庆氛围，体现了诗人对生活的热爱。全诗语言质朴，情感真挚，展现了传统节俗的温馨画面。 【7题详解】 本题考查对诗歌内容的理解和概括。 颈联“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏”这两句诗，从听觉和视觉两个角度进行描写。“听烧爆竹”是听觉描写，新年燃放爆竹是传统习俗，作者听到爆竹声，童心顿起，感受到了新年的喜悦氛围，体现出他内心对这种传统习俗的喜爱和对生活的热爱，仿佛回到了童年时代。 “看换桃符”是视觉描写，描写贴春联的情景。桃符是古代过年时挂在大门两旁的两块木板，上面分别写着神荼、郁垒二神的名字，用以驱鬼辟邪，后来演变成了春联。作者看着人们更换桃符，心中兴致盎然，这种老来的兴致反映出他对新年传统习俗的关注和投入，进一步表现出他的童心未泯。 【8题详解】 本题考查诗歌主旨感情。 从全诗来看，作者通过对春节期间各种传统习俗的描写，展现了自己辞官后简居生活的恬静闲适。 首联“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竞废眠”，作者虽已白发稀疏，但仍和家人围炉守岁，竟至不眠，体现出家庭的温馨和生活的宁静。 颔联“剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱”，描写了守岁时饮酒、分压岁钱的场景，细节之中透露出生活的闲适和惬意。 颈联“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏”，通过对听爆竹、看换桃符的描写，表现出作者在简单的生活中能从传统习俗中找到乐趣，享受生活的心境。 尾联“鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”，新年五更时分，鼓角声、《梅花落》乐曲声交织，人们欢笑拜年，描绘出一幅欢乐祥和的画面，也体现出作者在这种生活中的满足和愉悦。整首诗没有官场的纷争和喧嚣，只有宁静、欢乐的生活场景，表达了作者对辞官后简居生活的喜爱和享受。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 今年以来，京畿①诸县，夏逢亢旱秋又早霜田种所收十不存一。至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱。寒馁②道涂，毙路③沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。 臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。今瑞雪频降，来年必丰。急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。伏乞特敕④京兆府，征今年税钱及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至来年蚕麦庶得少有存立。 （节选自韩愈《御史台上论天旱人饥状》，有删改） 【注释】①京畿（jī）：都城及其周边一带。②馁（něi）：饥饿。③踣（bó）：仆倒。④敕（chì）：诏书。 9. 请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 加点词语 方法提示 你的解释 技巧总结 寒馁道涂 语境推测法 ①________ 在古代汉语释义时，我们可以结合学过的古诗文或者查找工具书，同时也要结合语境推测意思。 群臣之所未言 关联教材：此人一一为具言所闻（《桃花源记》） ②________ 至或犯法当戳 查找工具书：A．有人，有的人；B．有时；C．或者 ③________ 咸停征 关联教材：咸来问讯（《桃花源记》） ④________ 10. 下列句中加点文言虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 有良田、美池、桑竹之属 陛下之所未知者也 B. 岂有知而不救 环而攻之而不胜 C. 拆屋伐树以纳税钱 请以军礼见 D. 同于赤子 相与步于中庭 11. 请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 夏逢亢旱秋又早霜田种所收十不存一。 12. 请翻译甲文中画波浪线的句子。 黄发垂髫，并怡然自乐。 13. 根据甲、乙两文内容，分析陶渊明和韩愈对待现实社会的态度有什么不同。 【答案】9. ①. 同“途”，道路，路 ②. 说 ③. A ④. 都 10. B 11. 夏逢亢旱/秋又早霜/田种所收十不存一 12. 老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 13. 陶渊明把理想寄托在文学创作上，并未积极入世改变社会现实，体现了他的避世思想，态度较消极；韩愈采取积极态度，向皇帝进谏去改变现实，态度是积极的。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读设计精妙，通过陶渊明《桃花源记》与韩愈奏章的并置，形成理想社会与现实困境的强烈反差。甲文以诗意的笔触构建乌托邦图景，“怡然自乐”四字尽显避世理想；乙文则以白描手法直击旱灾惨状，“拆屋伐树”等细节极具批判力度。两文语言风格迥异：陶文用词典雅含蓄，韩文质直恳切，共同构成古代知识分子面对社会的两种典型态度——超脱与介入，折射出中国传统文人的精神光谱。 【9题详解】 本题考查文言实词。 （1）根据语境推测法理解，前文“夏逢亢旱秋又早霜田种所收十不存一”提到，百姓们遭遇了夏旱和秋霜，地里的收成很少，甚至弃子逐妻以求得一口饭吃，再根据“毙踣沟壑”可知，应是指许多人饿死在了路边的沟里。那么可以推断出“寒馁道涂”是指大街上满处都是饥饿寒冷的人。涂：同“途”，道路，路。 （2）根据“关联教材”可知，此人一一为具言所闻：渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们。言：说。据此可知，“群臣之所未言”意思是：大臣们没有上奏。言：说。 （3）根据查找工具书的方法，确定选A，至或犯法当戮：就连有人犯法应该被处死。或：有人。 （4）根据“关联教材”可知，咸来问讯：就都来打听消息。咸：都。据此推断“咸停征”中的“咸”是“都”的意思。“咸停征”的意思是：全部停止征收。 【10题详解】 本题考查文言文虚词的用法。 A.代词，这/助词，用在主谓间，取独； B.都是连词，表转折； C.连词，用来/介词，用； D.介词，和，跟 /介词，在； 故选B。 【11题详解】 本题考查文言断句。 先理解句子意思，根据句子意思、句子成分进行断句。 句意：夏天碰到了大旱灾，秋天又遇到了早霜冻，地里的收成，连原来的十分之一都没有。 “夏逢亢旱”和“秋又早霜”是一组并列短语，谈的是不同季节的天灾，所以在“秋”之前断开；“田种所收”指地里的收成，是句子的主语，“十不存一”则是表示数量的词语，是谓语，主谓之间不应该再断开； 故断句为：夏逢亢旱/秋又早霜/田种所收十不存一。 【12题详解】 本题考查文言句子翻译。 重点词语：黄发，借代老人；垂髫，借代儿童；并，副词，全都 ；怡然，愉悦安适的样子。 【13题详解】 本题考查内容分析。 结合甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，陶渊明描绘了一个与世隔绝、人人平等、民风淳朴、安定美好的世界；结合时代背景可知，东晋此时社会非常黑暗，人们生活痛苦，而陶渊明把理想寄托在文学创作上，虚构了一个美好的、自己和人民都向往的世界，这个世界是不可能在当时出现的。这固然展现了陶渊明对现实世界的不满和对美好的向往，但是面对黑暗的现实，陶渊明选择创造一个美好的虚构世界，自己避世隐居，而没有积极主动地改变世界，这体现了他的思想消极的一面。 结合乙文可知，在文章里面，韩愈描述了当时社会黑暗、痛苦的一面，“至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱。寒馁道涂，毙踣沟壑”，他想让皇帝知道社会的真实情况，提出了自己的建议“伏乞特敕京兆府，征今年税钱及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至来年蚕麦庶得少有存立”，由此可知，面对社会的问题，韩愈是积极主动的，他一方面把真实情况呈现给皇帝，另一方面则是自己提出解决的意见，尽力想去做一些事情，改变社会现状，表现出他的积极的态度。 【点睛】参考译文： 甲：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 乙：今年以来，京师周边各县，夏天碰到了大旱灾，秋天又遇到了早霜冻，地里的收成，连原来的十分之一都没有。甚至听到有人扔掉孩子赶走妻子，就为了能吃上一口饭；拆掉房子砍伐树木，来凑够纳税的钱，大街上满处都是饥饿寒冷的人，许多人饿死在了路边的沟里。有钱人家有能力都已经纳了税，而穷苦人只能受到逼迫压榨。我愚蠢地认为造成这样的局面是大臣们没有上奏，所以陛下您有所不知。 我私下认为皇上您爱惜自己的百姓，就像爱护婴儿一样，就连有人犯法应该被处死，您还饶恕了他，更何况这些无辜的百姓，您如果知道了他们的处境怎么可能不去救助他们呢？再说京城是国家的心脏，一个国家根本所在，这里的老百姓应该受到更多的照顾。如今瑞雪连续降下，明年一定是丰年，如果急于逼迫百姓强征赋税不但不能多收税，还会伤害到百姓的积极性，而缓征赋税就会给百姓留下余地因而能维持国家的长远利益。我万分恳请陛下您能颁下告示给京兆府，今年应征钱粮赋税而没有征收的，前去征收但还没有缴纳的，今年全部停止征收，等到明年蚕丝、麦子收获以后，老百姓收获完毕还有节余的时候再征收。 阅读下面文章，完成各题。 大唐的春天太甜了 五柳七 ①“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。” ②鲁迅先生在《送灶日漫笔》中所写的这段文字，描绘的正是小年时候的景象。 ③所谓饬，是用麦芽或谷芽熬成的饴糖。南朝宗懍《荆楚岁时记》就有元日“进屠苏酒、胶牙饧”的记载。元日吃胶牙饧，除了为了封口，也有为了固齿的说法；宋人认为吃了此糖可使牙齿牢固，不易脱落，吃饭粘牙是一定的，固齿则无依据。相比固齿，过年吃饭的更大可能是敬老。 ④饴、饭、糖三个字，古时基本同义，现在用“含饴弄孙”这个成语，一般重点在“弄孙”上，语出东汉的明德马后。贵为皇太后，她也要像现在的老人那样帮着带孙子？“弄孙”好懂，“含饴”该怎么理解？饴在古时，不仅是供灶王爷的，也是用来孝敬老人的。《淮南子》中说“柳下惠见饴，曰可以养老”。明德马后谈“含饴弄孙”，愿望不仅是有孙儿承欢，还要有儿女孝敬。 ⑤白居易长寿，但小病不少，比如牙疼，疼起来走路都要人扶。晚年遭遇风疾，白居易倒是想得极开，“腹空先进松花酒，乐天知命了无忧”。可是六十六岁时，掉了两颗牙，却让他大发感慨，“老状具矣，而双齿又堕。慨然感叹者久之”，因此还洋洋洒洒写了一大篇《齿落辞》，被戏称为牙疼版《长恨歌》。 ⑥白居易为何对掉牙如此感伤？或许和他多年晨起养生的习惯有关——“起坐兀无声，叩齿三十六”。 ⑦白居易牙疼，不见得是糖吃多了，最大原因或是酒太甜。唐代米酒，甜度过高而酒度过低。 ⑧唐代诗人的杯中酒，不仅有浓浓的春色，还有浓浓的春味。唐诗中饧常和酒并提，白居易诗中就多有“酒如饧”的说法，如“江陵橘似珠，宜城酒如饧”。 ⑨场常称春场，酒也常名春酒。春饭，从元日吃到寒食，是吃一春的。到了寒食，还有り粥。“留饧和冷粥，出火煮新茶”，寒食节要禁火，喝冷粥，加点饭，叫饭粥。饭粥不是白粥。白居易在《会昌元年春五绝句》写“鸡毽锡粥屡开宴，谈笑讴吟间管弦”。 ⑩以饧下酒，再到以饧熬粥，唐代人过个春天，是不是有点齁了？ ⑪从白居易的诗中就能看出，大唐可谓“大糖”。根据《新唐书·西域传》记载，唐太宗没派过唐僧去取经，但的确派人到西域去取糖，“太宗遣使取熬糖法，即诏扬州上诸笈，柞沈如其剂，色味愈西域远甚”。珍羞署里还设置了“唐匠五人”，唐匠即糖匠，指掌握熬蔗糖的匠人。唐时人估计很难想象，今天超市的货架上摆满了“0蔗糖”的标示。 （选自《北京晚报》，有删减） 14. 下列表述与原文内容不符的一项是（ ） A. 元日吃胶牙场有封口、固齿、敬老的说法。 B. 古时“饴、饹、糖”三个字的意义是相近的。 C. 寒食节要禁火，喝冷粥，加点饭，叫饭粥。 D. 诗人白居易因为嗜饮甜酒而导致牙齿掉落。 15. 分析文章开头第①段的作用。 16. 阅读全文，写出“大唐的春天太甜了”的原因。 【答案】14. D 15. 开头引用鲁迅文字，引出说明对象“糖”，增添文化气息，引起读者兴趣。 16. 一是春场食用时间长，从元日到寒食；二是糖与酒相伴，如“酒如饧”；三是唐朝重视制糖，如唐太宗派人取熬糖法并设糖匠。 【解析】 【导语】这篇散文以“糖”为线索，巧妙串联起唐代的饮食文化与文人生活。作者通过鲁迅笔下的胶牙饧引出话题，结合《荆楚岁时记》等典籍，展现糖在古代的多元文化内涵。文章以白居易为典型个案，通过其牙病与诗作，折射唐代甜食文化的盛行。最后以“大糖”谐音“大唐”作结，既点题又深化主题。全文考据详实，语言生动，将历史考据与文学赏析熔于一炉，展现了唐代独特的“甜蜜”文化景观。 【14题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合第⑦段“白居易牙疼，不见得是糖吃多了，最大原因或是酒太甜。唐代米酒，甜度过高而酒度过低” 以及第⑥段“或许和他多年晨起养生的习惯有关 ——‘起坐兀无声，叩齿三十六’”可知，白居易牙齿掉落的原因不一定是嗜饮甜酒，还可能与他的养生习惯有关； 故选D。 【15题详解】 本题考查句段作用。 结合第①段“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了”可知，开篇引用鲁迅《送灶日漫笔》里描绘小年景象的文字，当中明确提及“糖”“胶牙饧”。因为所引文字富有生活气息，且引出“糖”这一贯穿全文的说明对象，不仅让文章带有文化底蕴，引发读者对糖的好奇与探索欲。由此可知，开头引用鲁迅文字，引出说明对象“糖”，增添文化气息，引起读者兴趣。 【16题详解】 本题考查内容理解概括。 结合第⑨段“春饧，从元日吃到寒食，是吃一春的”可知，在大唐，春饧的食用时间跨度从元日一直到寒食，涵盖了整个春天。由此可知，“大唐的春天太甜了”的原因之一是春饧食用时间长。 结合第⑧段“唐诗中饧常和酒并提，白居易诗中就多有‘酒如饧’的说法”可知，在唐代，糖（饧）常常与酒相伴出现，酒的味道如饧一样甜。由此可知，这是“大唐的春天太甜了”的另一个原因，即糖与酒相伴。 结合第⑪段“唐太宗遣使取熬糖法，即诏扬州上诸蔗，柞沈如其剂，色味愈西域远甚。珍羞署里还设置了‘唐匠五人’，唐匠即糖匠，指掌握熬蔗糖的匠人”可知，唐朝非常重视制糖，不仅派人去西域取经改进熬糖法，还专门设置了糖匠。由此可知，这是“大唐的春天太甜了”的又一原因，唐朝重视制糖使得糖在生活中更为常见，让大唐的春天充满甜味。 阅读下面文章，完成各题。 桃花饼，桃花香 朱盈旭 ①少年时，村子里都是桃树。 ②极远极淡的少年时光。桃花灼灼，绿篱，柴门，黑狗，白鹅，灰鸭，黄母鸡……彼时的小院，像小学课本里的插图，一幅民间水粉画，喜气又俗气。 ③那些年，娘每到春日桃花开，就捧出一年的珍藏，做桃花饼，隆重程度仅次于过年和中秋。那时生活贫困，在多子多女的贫困日子里，娘最雅的事，也是春日里给我们隆重地做一锅桃花饼。 ④做桃花饼，娘是端庄的、静气的，宛如宋朝寒食节的桃花酥。娘从村姑到村妇，没有折折转转，像桃花，一扎根泥土，就是一派终老民间、多子多孙的俗世姿态，不带忧伤，不惧疏离，枯荣自守。 ⑤摇花瓣。娘压低一枝枝花朵繁丽、最水灵最浓艳的花枝，轻轻地摇晃。“春风助肠断，吹落白衣裳”，片片桃瓣落在白粗布上，落在娘黑溜溜的发间，落在她雪白的小布衫上。恍惚间，少年的我看过去，纷纷扬扬的落红里，娘是最美桃花仙。多年后，娘摇落桃花的情形成了我心中最美的水墨画。 ⑥红红的花瓣漂在清清的井水里，像十三四岁花季女孩的一张张脸，豆蔻年华，兀自生动。水是村西头老井里的水。大哥、二哥从幽深的老井里提出一桶桶冰凉、清澈的水。娘在篱笆院里手搭凉棚，声音细柔地喊：“大娃二娃，井台生藓了！莫打滑哟！”大哥、二哥挑着青竹局担，颤呀颤，旧木桶一路溅出的水，像给黄土地淋了一层含香的细雨，又像洒了薄薄的露水。娘和三姐将淘洗过的花瓣儿细细地铺在青竹篾的簸箩里，绿簸箩里顿时像盛着几片柔软的红云。晾晒桃花瓣只需极短的时间，娘坐在小木凳上，顺手拉过三姐给她蓬乱的脑袋上编了两根麻花辫，就立起腰身，洗了手，把几个簸箩里略软了的花瓣收拢到一只簸箩里。 ⑦花影婆娑，一弯白月从篱笆院的东边升起来时，娘开始舂桃花汁了。白月光下，花香如沸。孩子们围住娘，一圈儿，不疏不密恰恰好。清一色的软红棉布小夹衣，男孩女孩都一样，像掉下的一圈小桃花，把白布衫的娘围在中间。爹抽着旱烟袋蹲在黑门框前慈爱地笑。小黑犬支棱着耳朵，精神抖擞，一副忠诚护家的模样。大石臼，小石锤，红红的花汁一勺一勺挖出来，娘陪嫁的泥红小陶罐渐渐满了。六个娃轮番上阵，持锤轻舂，叽叽喳喳像晚风中的归鸟。笑声像一朵朵花蕾倏然裂开，谁的手掌能拢得住？ ⑧春夜寂静。月下桃花，篱笆院，白衣裳的娘，红夹衣的一群娃，一明一暗的旱烟袋，爹的咳嗽声，娘细细的笑语……像极了唐诗里的画面。 ⑨娘蒸桃花饼，选在清晨。灰羽蓝喙的大鸟刚伸头啄破贴了喜上眉梢的新窗纸，娘就起了床。喊了大娃烧灶，二哥、三姐、四哥、五哥都睡眼惺忪地爬起来，像一只只呆头鹅。小六妹早歪着两条细黄的发辫，依偎在烧土灶的大哥身旁发愣呢。 ⑩娘的桃花饼，美极了！她用桃花的汁水当作天然的染色剂，和着姥爷送的极珍贵的细白面和白糖，把面团变成粉红色，又将它们捏成桃花的样子，上面加入一点黑芝麻，把它们当作桃花当中的花蕊，然后放到篦子上蒸熟。一块块桃花饼出锅了，五瓣，桃红，香甜。孩子们一哄而上，小脏手里都捧了一朵小桃饼，烫得吸溜着嘴也舍不得撒手。“都有份，都有份……”娘笑得像一朵桃花，却含了泪。娘和爹没有份，仅剩的两个送给了东邻的瞎婆婆。 ⑪如今的村庄被大牛他们一群昔日的小毛孩打造成了系列甜品基地。年年春日桃花开，他们都要回到娘的老宅子里，和娘一起做一锅土灶野柴的桃花饼。都是怀旧的人，只不过想从一块块桃花饼里，让心贴近从前的那些草木时光。 ⑫桃花饼，桃花香。春天阳光下的娘，虽然白发苍苍，却依然像古老小村里最美的一朵桃花。 （有删改） 17. 下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 本文描述了儿时乡村生活以及与娘制作桃花饼的情景，展现了旧时美好幸福的时光。 B. 本文写了桃花饼，也写了“篱笆院”“青竹扁担”等细节，体现了乡村的独特风情。 C. 文中娘每到桃花开就做桃花饼，隆重程度超过过年和中秋，可见她对桃花饼的重视。 D. 作者回忆吃桃花饼时娘的笑和泪，既体现了家庭的温馨，也反映了当时物质的匮乏。 18. “娘最雅的事”是春日做一锅桃花饼。结合文本说说“雅”体现在哪些方面？ 19. 结合上下文，从描写手法的角度赏析文中划线句子的表达效果。 孩子们一哄而上，小脏手里都捧了一朵小桃饼，烫得吸溜着嘴也舍不得撒手。 20. 本文结尾说“春天阳光下的娘，虽然白发苍苍，却依然像古老小村里最美的一朵桃花”，请结合全文谈谈你的理解。 【答案】17. C 18. 娘做桃花饼时的动作和态度非常端庄、静气；娘在桃花树下摇花瓣的场景美丽如画；做桃花饼的过程细致且富有诗意；桃花饼本身美丽又香甜，体现了娘的巧手和爱心。 19. 运用了动作描写，通过“捧”“吸溜着嘴”“舍不得撒手”等动作，形象地描绘了孩子们对桃花饼的喜爱和迫不及待的心情。 20. 娘虽然年纪大了，但依然保持着对生活的热爱和对美的追求；娘通过做桃花饼，将美好的传统和记忆传承给下一代；娘的形象就像桃花一样美丽、坚韧，给人以温暖和力量；表达了对娘的赞美和感激之情，她不仅是家庭的支柱，也是孩子们心中永远的美丽形象。 【解析】 【导语】这篇散文以“桃花饼”为情感载体，通过细腻的白描手法展现了一幅充满乡土气息的民俗画卷。作者以童年记忆为经线，以母亲形象为纬线，在时空交错中编织出质朴而隽永的乡村生活图景。文中对制作过程的工笔描写（如“摇花瓣”“舂花汁”等）与唐诗意境的化用相得益彰，使日常劳作升华为审美体验。母亲形象始终与桃花意象叠合，既体现传统女性的坚韧品格，又暗含对朴素生活美学的礼赞。结尾处白发与桃花的并置，完成了对永恒母爱的诗意定格。 【17题详解】 本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第③段“那些年，娘每到春日桃花开，就捧出一年的珍藏，做桃花饼，隆重程度仅次于过年和中秋”可知，文中说的是做桃花饼的隆重程度仅次于过年和中秋，而不是超过过年和中秋。由此可知，选项中“隆重程度超过过年和中秋”表述错误； 故选C。 【18题详解】 本题考查内容理解概括。 结合第④段“做桃花饼，娘是端庄的、静气的，宛如宋朝寒食节的桃花酥”可知，直接点明了娘做桃花饼时呈现出端庄、静气的状态。由此可知，娘做桃花饼时的动作和态度符合“雅”的特点。 结合第⑤段“娘压低一枝枝花朵繁丽、最水灵最浓艳的花枝，轻轻地摇晃。‘春风助肠断，吹落白衣裳’，片片桃瓣落在白粗布上，落在娘黑溜溜的发间，落在她雪白的小布衫上。恍惚间，少年的我看过去，纷纷扬扬的落红里，娘是最美桃花仙”可知，描绘出娘在桃花树下摇花瓣时，桃瓣飘落，与娘的形象构成了一幅美丽的画面。由此可知，这一场景充满美感，体现出“雅”。 结合第⑥段“红红的花瓣漂在清清的井水里……大哥、二哥从幽深的老井里提出一桶桶冰凉、清澈的水……娘和三姐将淘洗过的花瓣儿细细地铺在青竹篾的簸箩里……花影婆娑，一弯白月从篱笆院的东边升起来时，娘开始舂桃花汁了……六个娃轮番上阵，持锤轻舂”以及第⑩段“娘蒸桃花饼，选在清晨……她用桃花的汁水当作天然的染色剂，和着姥爷送的极珍贵的细白面和白糖，把面团变成粉红色，又将它们捏成桃花的样子，上面加入一点黑芝麻，把它们当作桃花当中的花蕊，然后放到篦子上蒸熟”可知，详细地描述了从采摘花瓣、清洗花瓣、晾晒花瓣、舂桃花汁到制作桃花饼的整个过程，步骤繁多且细致，同时整个过程融入了乡村生活场景，充满诗意。由此可知，做桃花饼的过程体现了“雅”。 结合第⑩段“娘的桃花饼，美极了！她用桃花的汁水当作天然的染色剂，和着姥爷送的极珍贵的细白面和白糖，把面团变成粉红色，又将它们捏成桃花的样子，上面加入一点黑芝麻，把它们当作桃花当中的花蕊，然后放到篦子上蒸熟。一块块桃花饼出锅了，五瓣，桃红，香甜”以及“娘和爹没有份，仅剩的两个送给了东邻的瞎婆婆”可知，桃花饼外形美观，颜色粉红，形状如桃花，还香甜可口，并且娘把珍贵食材做成桃花饼给孩子们吃，自己和爹却没有份，还把剩余的送给瞎婆婆，体现出娘的巧手和爱心。由此可知，桃花饼从外观到背后所蕴含的情感都体现了“雅”。 【19题详解】 本题考查句子赏析。 结合第⑩段“孩子们一哄而上，小脏手里都捧了一朵小桃饼，烫得吸溜着嘴也舍不得撒手”可知，“一哄而上”体现孩子们急切的行动，“捧”字具体描绘了孩子们拿到桃花饼时手部的动作，“吸溜着嘴”生动展现出孩子们被烫到时的反应，“舍不得撒手”则突出了孩子们对桃花饼的珍视。由此可知，这段文字运用动作描写，通过这些具体的动作细节，极为形象地描绘出孩子们对桃花饼的喜爱，那种迫不及待品尝的心情跃然纸上 。 【20题详解】 本题考查句段理解。 结合第③段“那些年，娘每到春日桃花开，就捧出一年的珍藏，做桃花饼，隆重程度仅次于过年和中秋”以及第⑪段“年年春日桃花开，他们都要回到娘的老宅子里，和娘一起做一锅土灶野柴的桃花饼”可知，即便时光流转，娘上了年纪，每年春天依然坚持做桃花饼这一颇具仪式感的事情。由此可知，娘始终保持着对生活的热爱，从做桃花饼这一行为中也能看出她对美的追求，没有因岁月流逝而改变。 结合第③段“在多子多女的贫困日子里，娘最雅的事，也是春日里给我们隆重地做一锅桃花饼”以及后文对做桃花饼过程详细的描述，还有第⑪段“他们都要回到娘的老宅子里，和娘一起做一锅土灶野柴的桃花饼。都是怀旧的人，只不过想从一块块桃花饼里，让心贴近从前的那些草木时光”可知，娘多年来坚持做桃花饼，这一行为在家庭中形成了一种传统，让孩子们对儿时做桃花饼的记忆深刻，长大后依然怀念并参与其中。由此可知，娘通过做桃花饼，把这份美好的传统和记忆传递给了下一代，使过去的美好得以延续。 结合第④段“娘从村姑到村妇，没有折折转转，像桃花，一扎根泥土，就是一派终老民间、多子多孙的俗世姿态，不带忧伤，不惧疏离，枯荣自守”可知，将娘比作桃花，展现出娘像桃花扎根泥土般坚韧的品质。再结合第⑤段“恍惚间，少年的我看过去，纷纷扬扬的落红里，娘是最美桃花仙”以及娘为孩子们做桃花饼，把珍贵食材用于制作桃花饼，自己却舍不得吃，还把剩余的送给东邻瞎婆婆等情节可知，娘的形象在孩子们心中是美丽且温暖的。由此可知，娘的形象如同桃花一般，兼具美丽与坚韧，给家人带来温暖和力量。 从全文对娘做桃花饼的过程、娘的形象以及娘的行为等多方面的描述，如第⑩段“‘都有份，都有份……’娘笑得像一朵桃花，却含了泪。娘和爹没有份，仅剩的两个送给了东邻的瞎婆婆”等可知，字里行间充满了对娘的赞美。娘操持家庭，在贫困日子里用心为孩子们创造美好，是家庭的重要支柱。由此可知，结尾这句话表达了作者对娘深深的赞美和感激，在孩子们心中，娘永远是那个最美的形象。 阅读下面名著选段，完成各题 【甲】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈·诗经第四》） 【乙】 《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰作。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样：心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。 篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。 （节选自《经典常谈·辞赋第十一》） 21. 结合两个选段中画线的句子，说说为什么《经典常谈》适合中学生阅读。 22. 从原始歌谣的用途和屈原作《离骚》的原因来看，诗歌有什么突出特点？ 23. 甲文段中“一唱三叹”的艺术效果是如何实现的？请联系所学《诗经》中《蒹葭》，结合具体诗句分析。 24. 有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，采用这种选择性阅读方法有什么好处？ 【答案】21. 《经典常谈》的语言具有普及性和通俗性的特色，流畅亲切，娓娓道来，引人入胜。 22. 原始歌谣的用途是诉说心情、酬神作乐、唱和竞胜；屈原作《离骚》是抒发“信而见疑，忠而被谤”的悲愤之情。由此可见诗歌具有强烈的抒情性。 23. 示例：《蒹葭》全诗三章，采用重章叠唱的形式，反复渲染追寻道路的曲折绵长，追寻过程的艰难，以凸显抒情主人公执着不已的精神，形成了一唱三叹的艺术效果。 24. 《诗经第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集，《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，《诗第十二》介绍中国古代诗歌的发展脉络。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。 【解析】 【21题详解】 本题考查对名著语言的分析。 《经典常谈》的语言具有普及性和通俗性的特色，流畅亲切，娓娓道来，引人入胜。如甲文中“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气”，用通俗易懂的语言解释了歌谣产生的原因，让中学生很容易理解歌谣是人们表达心情的一种方式。乙文中“他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危”，以平实的语言讲述屈原创作《离骚》的背景，使中学生能够清晰地了解到屈原当时的处境和心境，从而更好地理解《离骚》这部作品。这种通俗易懂的语言风格，流畅亲切，能够帮助中学生克服阅读经典时可能遇到的语言障碍，激发他们对经典的兴趣。 22题详解】 本题考查对名著内容的理解概括。 原始歌谣的用途：从甲文“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来……便用歌来唱”可知，原始歌谣可用来诉说心情；“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”说明歌谣有酬神作乐的用途；“或一唱众和，或彼此竞胜”表明歌谣还有唱和竞胜的作用。 屈原作《离骚》的原因：乙文提到“他‘信而见疑，忠而被谤’，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的”，清楚地说明屈原是为了抒发自己被怀疑、被诽谤的悲愤之情而创作了《离骚》。 综合原始歌谣的用途和屈原作《离骚》的原因，可以看出诗歌具有强烈的抒情性，它是人们用来表达各种情感的重要工具。 【23题详解】 本题考查对诗歌艺术手法的分析。 《蒹葭》全诗三章，采用重章叠唱的形式。每一章都有相似的句式和结构，只在部分词语上有所变化。 例如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，这一章通过对蒹葭、白露等景物的描写，营造出一种朦胧的意境，表达了抒情主人公对“伊人”的向往之情。 后面两章“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，重复了蒹葭和白露的意象，只是在景物的状态上有所变化，而“道阻且跻”“道阻且右”则进一步强调了追寻道路的曲折绵长，“宛在水中坻”“宛在水中沚”也不断强化着追寻的艰难。这种重章叠唱的形式，使诗歌在反复咏唱中，不断渲染追寻过程的艰难，凸显了抒情主人公执着不已的精神，从而形成了一唱三叹的艺术效果，让读者在反复的诵读中，更能深刻地感受到诗歌所表达的情感。 【24题详解】 本题考查读书方法。 《诗经第四》：专门介绍中国的第一部诗歌总集，让读者了解到诗歌的源头和早期的发展情况，包括诗歌的产生、形式、内容等方面的特点。 《辞赋第十一》：介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，使读者明白《楚辞》这种独特的文学体裁与诗歌的关系，以及它在文学史上的地位和影响，特别是屈原的作品对后世诗歌创作的深远影响。 《诗第十二》：介绍中国古代诗歌的发展脉络，从更宏观的角度梳理了诗歌在不同历史时期的演变和发展，让读者能够清晰地看到诗歌是如何不断发展和丰富的。 组合阅读的好处：将这三篇组合阅读，可以让读者对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。从诗歌的起源，到不同阶段的发展，再到重要的代表作品和体裁，形成一个系统的知识体系，帮助读者更好地把握中国古代诗歌的整体发展历程，理解不同时期诗歌的特点和内在联系，提高对古代诗歌的欣赏和理解能力。 三、表达与交流（55分） 请你从下列任务中选择一项完成。 任务一： 25. 近年来，春节民俗发生了不少变化，出现了短视频拜年、云赏“村晚”、虚拟逛庙会等“新年俗”。有人说，年味儿变淡了，需要恢复过年的“仪式感”。也有人说，年味儿在心不在形。对此，你怎么看？请表达你的看法。（80字左右） 【答案】示例一：我认为年味儿在心不在形。虽然春节民俗形式变化，但家人团聚的温暖、对新年的期盼未变。只要心中有对传统的珍视，年味儿就不会淡，新“年俗”也能传递美好祝福。 示例二：我觉得需要恢复过年的“仪式感”。传统仪式承载着文化内涵，如拜年、庙会等。恢复仪式感能让我们更深刻感受春节意义，传承文化，增强民族认同感和归属感，让年味儿更浓。 【解析】 【详解】本题考查看法和认识。本题要求就春节民俗的变化及年味儿是否变淡的问题表达看法。可以赞同恢复过年的“仪式感”，认为传统习俗的保留和传承对于保持年味儿至关重要；也可以认为年味儿在心不在形，强调春节的情感价值和文化内涵比形式更重要。在表达看法时，需结合个人理解和实际情况，言之有理即可。 正方（需要恢复过年的“仪式感”）：传统习俗是文化的重要组成部分，应该得到保留和传承。仪式感能够增强节日的庄重感和喜庆氛围，让人们更好地感受到春节的魅力。恢复仪式感有助于弘扬传统文化，增强民族凝聚力和认同感。 反方（年味儿在心不在形）：春节的核心在于团圆和亲情，形式的变化并不影响其本质。现代社会节奏快，人们更注重内心的感受和情感的交流，形式上的变化更能适应现代生活的需求。年味儿的关键在于人们对节日的理解和态度，而非外在的形式和仪式。 示例一：我认为需要恢复过年的“仪式感”。春节作为中华民族最重要的传统节日之一，其传统习俗和仪式感是文化的重要组成部分。恢复仪式感能够让人们更好地感受到春节的庄重感和喜庆氛围，增强对传统文化的认同感和归属感。同时，也有助于弘扬传统文化，增强民族凝聚力。 示例二：我认为年味儿在心不在形。春节的核心在于团圆和亲情，无论形式如何变化，其本质都不会改变。现代社会节奏快，人们更注重内心的感受和情感的交流，形式上的变化更能适应现代生活的需求。年味儿的关键在于人们对节日的理解和态度，只要心中有爱、有感恩、有期盼，无论形式如何变化，都能感受到浓浓的年味儿。 任务二： 26. 下图是学校剪纸社团送给新学期备战中考的初三学生的一幅作品，请你结合画面内容和寓意，为作品配一段介绍文字，100字左右。 【答案】示例：这幅剪纸作品整体呈圆形，圆形上方中间是“金榜题名”四个文字，文字下方两侧位置有两条跃起的鱼，寓意“鲤鱼跃龙门”，祝福初三学子取得佳绩；中间是一叶帆船，船帆高高悬挂，寓意着“一帆风顺”。这幅作品表达了对初三学子的美好祝福。 【解析】 【详解】本题考查图文转换。 观察画面元素：整体形状是圆形，在中国文化里，圆形常象征圆满。文字“金榜题名”，是对考试取得优异成绩、考上理想学校的美好祝愿 ，直接点明对初三备考学生中考成功的期盼。两条跃起的鱼，对应“鲤鱼跃龙门”的典故，寓意学子们经过努力能在中考中脱颖而出，实现阶层跨越或学业提升。中间的帆船，船帆高悬，代表“一帆风顺”，希望学生在备考及考试过程中没有阻碍，一切顺利。 按照一定顺序，先整体后局部描述画面元素，再分别阐述各元素寓意，最后说明作品整体表达的情感。 示例：这幅剪纸作品呈圆形，富有团圆美满之意。上方“金榜题名”四字醒目，饱含对初三学子中考夺魁的期许。两侧鲤鱼腾跃，寓意“鲤鱼跃龙门”，象征学子奋力拼搏、跨越难关。中间帆船扬起风帆，代表“一帆风顺”，祝愿备考之路顺遂。 从下列两项任务中选择一项写一篇作文。 27. 任务： 民俗文化不是一个抽象的概念，距离我们也并不遥远。传统节日风俗、生活礼仪、饮食习惯、传统手工艺等无不渗透在我们生活的点滴中。请回忆生活中让你印象深刻的民俗文化，记录与之相遇的美好瞬间。 请以“我与民俗的亲密接触”为题，写一篇记叙文。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡的指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实校名和姓名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 我与民俗的亲密接触 那是一个飘着细雪的腊月清晨，外婆早早把我从被窝里拽出来：“快起来，今天要打年糕！”我揉着惺忪的睡眼，看见院子里已经支起了大木桶，蒸腾的热气在冷空气中凝结成白雾。 外婆和几位邻居阿婆围坐在石臼旁，她们粗糙的手掌沾满糯米粉，像覆着一层初雪。石臼里的熟糯米冒着热气，外婆抡起木槌，有节奏地捶打着，每一下都让米团发出“噗噗”的闷响。我跃跃欲试地接过木槌，却差点被反弹的力道震倒，惹得大人们笑作一团。糯米香混着柴火味钻进鼻腔，我的掌心被木柄磨得发红，却舍不得停下。 最神奇的是看阿婆们“翻糕”。她们的手像灵活的燕子，在滚烫的米团间穿梭，趁木槌抬起的瞬间飞快地将米团翻转。外婆的手背上有几处烫伤的老茧，她说这是“年糕给的勋章”。当米团渐渐变得光滑柔韧，阿婆们便扯下一小块，裹上黄豆粉递给我。那软糯的甜香在舌尖化开，比城里买的成品年糕多了种说不出的温暖滋味。 午后，外婆教我把年糕捏成元宝和小兔的形状。她布满皱纹的手指轻轻一捻，呆板的米团就变成了活灵活现的小动物。我笨拙地模仿着，做出的“元宝”歪歪扭扭，外婆却夸我捏的“最有福相”。窗外的雪越下越大，灶台上的红糖姜茶咕嘟咕嘟冒着泡，我们三代人围坐在火盆边，把捏好的年糕整整齐齐码在竹匾里。 如今超市里随时能买到真空包装的年糕，但那带着木槌回声、沾着柴火香气的打年糕场景，永远是我记忆里最生动的年味。外婆去年走了，她教我的那句“千锤百炼出好糕”，原来不仅是做年糕的诀窍，更是对待生活的态度。 每当春节临近，我总会想起那双布满老茧却异常灵巧的手，想起糯米团在石臼里渐渐变得晶莹透亮的过程，就像平凡的日子经过反复捶打，终会呈现出珍珠般的光泽。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 第一，审题立意。题目“我与民俗的亲密接触”强调的是“民俗文化”以及“与之相遇的美好瞬间”，“民俗文化”包含传统节日风俗、生活礼仪、传统手工艺等，这篇文章重点是要描述自己与某种具体民俗文化的接触经历和感受。立意可以通过与民俗文化的接触，表达对传统文化的热爱和传承的决心；从民俗文化中汲取力量，感悟人生哲理；强调民俗文化对个人成长、社区团结或文化传承的重要性等。 第二，选材构思。本文要求写记叙文。可以选择传统节日风俗，如春节的贴春联、放鞭炮、守岁；端午节的包粽子、赛龙舟，中秋节的赏月、吃月饼等；生活礼仪方面，如婚丧嫁娶的特定仪式、尊老爱幼的传统等；饮食习惯，如家乡特色的小吃制作过程和品尝经历；传统手工艺，如剪纸、刺绣、竹编等的学习或观赏体验。在文章开头，可以通过对民俗文化的总体感受引出主题。中间部分详细叙述与民俗文化接触的具体经历，包括时间、地点、人物、事件经过和自己的感受，重点描写美好瞬间，如看到精美的手工艺品时的惊叹、参与节日风俗活动时的欢乐等；结尾部分总结这次接触的收获和意义，升华主题。 28. 任务： 春节走亲戚，元宵吃汤圆，清明踏青扫墓，端午吃粽子，重阳登高……我们的民俗文化丰富多彩又博大精深，几乎每一种习以为常的民俗里，都可以追溯出一段有意义的历史。随着时代发展，有些民俗已经被人们渐渐遗忘。 在你经历各种民俗中，哪一种给你印象最深？你对此有何看法、感受？请将“这个民俗让我_____”的题目补充完整，结合亲身体验，写一篇作文。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡的指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实校名和姓名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 这个民俗让我懂得团圆意义 每年腊月二十三，我家都会举行一场特别的“祭灶”仪式。这个逐渐被现代人遗忘的小年习俗，却在我家代代相传，成为我最温暖的春节记忆。 记得去年小年那天，奶奶天不亮就起床和面。我揉着惺忪睡眼走进厨房时，灶台上已经摆好金黄的麦芽糖。“灶王爷吃了糖瓜，上天就会多说好话。”奶奶边说边把糖块捏成元宝形状，皱纹里盛满笑意。父亲郑重地贴上新年灶王像，母亲则把新蒸的枣花馍摆成塔状。当全家人一起向灶台鞠躬时，蒸腾的热气模糊了我的眼镜，却让心变得格外清明。 最难忘的是十岁那年。期末考试失利后，我躲在房间不肯参加祭灶。奶奶端着一碗糖瓜进来，指着灶台说：“你看这口老灶，火候太旺饭会焦，火候不足饭夹生。人生不也这样？”她掰开糖瓜分我一半，甜香在舌尖化开的瞬间，我突然明白了仪式背后的人生智慧。 如今搬进楼房，家里早换了燃气灶。但父亲特意在厨房留出位置供奉灶王爷，说“现代灶台也要有烟火气”。今年准备祭品时，我发现妹妹偷偷多放了块巧克力，说“灶王爷也该尝尝新口味”。全家人笑作一团，这笑声比任何仪式都珍贵。 这个即将消失的民俗，让我懂得真正的团圆不在形式，而在代代相传的牵挂。就像奶奶说的：“只要心里装着灶火，家就永远暖着。”当城市灯火取代了袅袅炊烟，这些带着温度的老规矩，正是我们对抗遗忘的最好方式。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文的写作。 一、审题立意：“这个民俗”明确要求所写内容需围绕某一项具体民俗展开，不能泛泛而谈多种民俗。“让我”突出文章需从自身感受出发，着重描写个人对该民俗的体验与感悟。补题决定了文章的情感基调和主题走向。可填入表达情感的词汇，如“感动”“自豪”“深思”等；也能填入体现成长收获的词汇，像“成长”“懂得传承”等。可以通过描述对某一民俗的深刻体验，表达对中华优秀传统文化的认同与热爱，展现民俗文化在个人心中的价值。例如，参与舞龙舞狮活动后，深刻体会到民俗文化蕴含的团结奋进精神，从而对其产生强烈的认同感。可以挖掘民俗背后的情感价值，如亲情、友情等，强调民俗在情感传递和家族文化传承方面的重要作用。以春节写春联为例，描绘一家人围坐一起写春联的温馨场景，体现民俗承载的亲情与文化传承。还要结合时代背景，对民俗的变迁进行思考，探讨如何在现代社会中保护和传承民俗文化，使其焕发出新的活力。 二、选材构思：传统节日民俗很多，有春节拜年收红包、贴春联；端午包粽子、赛龙舟；中秋赏月吃月饼等，这些节日民俗参与度高，容易写出真情实感。如在端午包粽子时，与家人一起准备食材、学习包粽子的过程中，感受到浓浓的节日氛围和家庭温暖。各地独特的民俗活动，如陕西的皮影戏、潍坊的风筝节等。假如亲身参与过这些活动，可详细描述活动的过程和自己的独特体验，展现地方民俗的魅力。有些家族可能有特定的祭祀仪式、家族聚会习俗等。这类民俗与家族历史紧密相连，能体现家族文化的传承，为文章增添独特的情感色彩。开篇可采用悬念式开篇，如“在我的记忆深处，有一个独特的民俗活动，它既神秘又充满乐趣，每当回忆起，都让我心潮澎湃”，或者场景式开篇，描绘民俗活动的热闹场景，吸引读者注意力。中间按照一定顺序，详细描述民俗活动的过程。运用细节描写，如动作描写、语言描写、心理描写等，增强文章的感染力。穿插对民俗历史和文化内涵的介绍，使文章内容更丰富。结尾总结民俗对自己的影响，呼应开篇和题目。从个人感受上升到对民俗文化的思考，如“这个民俗不仅给我带来了欢乐的回忆，更让我深刻认识到民俗文化的魅力和价值。我愿成为民俗文化的传承者，让它在新时代绽放出更加绚烂的光彩。” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年春季八年级语文训练题（一） 一、积累与运用（20分） 班级开展“走进民俗风情，传承优秀文化”综合性学习活动，小雨和小雯邀请你来参加。 1. 学习本学期第一单元后，小雨写了一段小结。请你给加点字注音，根据拼音写汉字。 翻开语文课本第一单元，仿佛打开一幅民俗风情画卷。鲁迅记忆里那蒙着jiǎo（ ）洁月色的社戏，贺敬之心中那永不变味的糜（ ）子、油馍和米酒，刘成章笔下那气势磅礴、粗犷（ ）豪放的安塞腰鼓，吴伯箫文字里那静mù（ ）的，暖融融的灯笼，无一不是这幅民俗风情画卷中色彩浓重的一笔。从中，我们可以感受并理解民俗的多样和价值。 2. 自古春节有“贴福”的习俗，“福”字原意为双手捧酒而浇于祭台之上。小雯出示了下面四幅图片，请指出哪个是“福”字？（ ） A. B. C. D. 3. 2025年是农历乙巳蛇年，我们迎来第一个世界非遗版春节。小雨写了一副春联。请你根据语境，将这副对联补写完整，全都正确的一项是（ ） 上联：金蛇起舞喜迎①________ 下联：②__________欢庆快乐年 A. ①人康健 ②千家万户 B. ①人康健 ②庙会喧腾 C. ①吉祥岁 ②千家万户 D. ①吉祥岁 ②庙会喧腾 4. 小雯搜集到有关2025年春晚主标识“巳巳如意纹”的资料图片。主标识整体是红色的，将“巳”字变化为“灵蛇吐信”造型。请你结合下列图片，谈谈春晚主标识“巳巳如意”的创意理念。 5. 在我国传统古诗文当中，处处流传着源远流长的民俗。小雨在“分门别类辑名句”活动中编写了下面这段话，请你依据学过的古诗文将这段话补充完整。 民俗文化，源远流长。在《诗经·子衿》中“①___________，悠悠我思”一句里，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《诗经·关雎》中的“参差荇菜，左右芼之。②___________，③___________”，我们可以看出古人有婚嫁奏乐的习俗；从《钱塘湖春行》可以看出唐代西湖上骑马游春的风俗极盛，白居易用“乱花渐欲迷人眼，④___________”把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。从《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“⑤___________，⑥___________”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖赠张丞相》中可以了解唐代知识分子有送诗求仕习俗，孟浩然用“⑦___________，端居耻圣明”表明心迹，希望得到引荐，入仕做官；从陶渊明的《桃花源记》中“便要还家，⑧___________”可以看出古人的待客习俗。 6. 下面是小雯为本次活动写的一段校园新闻报道，存在一些问题，请你按提示修改。 3月10号下午，A．八（1）班开展了《走进民俗风情，传承优秀文化》的主题活动。B．不仅本次活动的会场布置独具文化特色，而且环节设计也紧扣主题。同学们为了本次活动能顺利开展，都积极地进言献策，参与热情高涨。C．本次活动增加了同学们对传统文化的了解。 （1）A处画线句中标点符号使用错误，应将“________”改为“________”。 （2）B处画线句有语序不当的语病，应改为：________________________________。 （3）C处画线句有搭配不当的语病，应将“___________”改为“___________”。 二、阅读与鉴赏（45分） 阅读下面古诗，完成两则批注 甲午元旦① 孔尚任 萧疏白发不盈颠②，守岁围炉竞废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏③。 鼓角梅花添一部④，五更欢笑拜新年。 【注】①作者此时已六十六岁，离开官场，回乡简居。②颠，头顶。③偏，不尽。④鼓角，泛指乐器。梅花即《梅花落》，乐曲名。 诗歌的前四句写除夕，后四句转入写元旦，全诗描写传统佳节春节的风俗画卷。 7. 批注一：颈联两句听觉和视觉相结合，写了__________、__________的情景，表现作者孩子般的童心。 8. 批注二：全诗表达了作者_______________的思想感情。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 今年以来，京畿①诸县，夏逢亢旱秋又早霜田种所收十不存一。至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱。寒馁②道涂，毙路③沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。 臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。今瑞雪频降，来年必丰。急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。伏乞特敕④京兆府，征今年税钱及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至来年蚕麦庶得少有存立。 （节选自韩愈《御史台上论天旱人饥状》，有删改） 【注释】①京畿（jī）：都城及其周边一带。②馁（něi）：饥饿。③踣（bó）：仆倒。④敕（chì）：诏书。 9. 请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 加点词语 方法提示 你的解释 技巧总结 寒馁道涂 语境推测法 ①________ 在古代汉语释义时，我们可以结合学过的古诗文或者查找工具书，同时也要结合语境推测意思。 群臣之所未言 关联教材：此人一一为具言所闻（《桃花源记》） ②________ 至或犯法当戳 查找工具书：A．有人，有的人；B．有时；C．或者 ③________ 咸停征 关联教材：咸来问讯（《桃花源记》） ④________ 10. 下列句中加点文言虚词意义和用法相同一项是（ ） A. 有良田、美池、桑竹之属 陛下之所未知者也 B. 岂有知而不救 环而攻之而不胜 C. 拆屋伐树以纳税钱 请以军礼见 D. 同于赤子 相与步于中庭 11. 请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 夏逢亢旱秋又早霜田种所收十不存一。 12. 请翻译甲文中画波浪线的句子。 黄发垂髫，并怡然自乐。 13. 根据甲、乙两文内容，分析陶渊明和韩愈对待现实社会的态度有什么不同。 阅读下面文章，完成各题。 大唐的春天太甜了 五柳七 ①“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。” ②鲁迅先生在《送灶日漫笔》中所写的这段文字，描绘的正是小年时候的景象。 ③所谓饬，是用麦芽或谷芽熬成的饴糖。南朝宗懍《荆楚岁时记》就有元日“进屠苏酒、胶牙饧”的记载。元日吃胶牙饧，除了为了封口，也有为了固齿的说法；宋人认为吃了此糖可使牙齿牢固，不易脱落，吃饭粘牙是一定的，固齿则无依据。相比固齿，过年吃饭的更大可能是敬老。 ④饴、饭、糖三个字，古时基本同义，现在用“含饴弄孙”这个成语，一般重点在“弄孙”上，语出东汉的明德马后。贵为皇太后，她也要像现在的老人那样帮着带孙子？“弄孙”好懂，“含饴”该怎么理解？饴在古时，不仅是供灶王爷的，也是用来孝敬老人的。《淮南子》中说“柳下惠见饴，曰可以养老”。明德马后谈“含饴弄孙”，愿望不仅是有孙儿承欢，还要有儿女孝敬。 ⑤白居易长寿，但小病不少，比如牙疼，疼起来走路都要人扶。晚年遭遇风疾，白居易倒是想得极开，“腹空先进松花酒，乐天知命了无忧”。可是六十六岁时，掉了两颗牙，却让他大发感慨，“老状具矣，而双齿又堕。慨然感叹者久之”，因此还洋洋洒洒写了一大篇《齿落辞》，被戏称为牙疼版《长恨歌》。 ⑥白居易为何对掉牙如此感伤？或许和他多年晨起养生的习惯有关——“起坐兀无声，叩齿三十六”。 ⑦白居易牙疼，不见得是糖吃多了，最大原因或是酒太甜。唐代米酒，甜度过高而酒度过低。 ⑧唐代诗人的杯中酒，不仅有浓浓的春色，还有浓浓的春味。唐诗中饧常和酒并提，白居易诗中就多有“酒如饧”的说法，如“江陵橘似珠，宜城酒如饧”。 ⑨场常称春场，酒也常名春酒。春饭，从元日吃到寒食，是吃一春的。到了寒食，还有り粥。“留饧和冷粥，出火煮新茶”，寒食节要禁火，喝冷粥，加点饭，叫饭粥。饭粥不是白粥。白居易在《会昌元年春五绝句》写“鸡毽锡粥屡开宴，谈笑讴吟间管弦”。 ⑩以饧下酒，再到以饧熬粥，唐代人过个春天，是不是有点齁了？ ⑪从白居易的诗中就能看出，大唐可谓“大糖”。根据《新唐书·西域传》记载，唐太宗没派过唐僧去取经，但的确派人到西域去取糖，“太宗遣使取熬糖法，即诏扬州上诸笈，柞沈如其剂，色味愈西域远甚”。珍羞署里还设置了“唐匠五人”，唐匠即糖匠，指掌握熬蔗糖的匠人。唐时人估计很难想象，今天超市的货架上摆满了“0蔗糖”的标示。 （选自《北京晚报》，有删减） 14. 下列表述与原文内容不符的一项是（ ） A. 元日吃胶牙场有封口、固齿、敬老的说法。 B. 古时“饴、饹、糖”三个字的意义是相近的。 C. 寒食节要禁火，喝冷粥，加点饭，叫饭粥。 D. 诗人白居易因嗜饮甜酒而导致牙齿掉落。 15. 分析文章开头第①段的作用。 16. 阅读全文，写出“大唐的春天太甜了”的原因。 阅读下面文章，完成各题。 桃花饼，桃花香 朱盈旭 ①少年时，村子里都是桃树。 ②极远极淡的少年时光。桃花灼灼，绿篱，柴门，黑狗，白鹅，灰鸭，黄母鸡……彼时的小院，像小学课本里的插图，一幅民间水粉画，喜气又俗气。 ③那些年，娘每到春日桃花开，就捧出一年的珍藏，做桃花饼，隆重程度仅次于过年和中秋。那时生活贫困，在多子多女的贫困日子里，娘最雅的事，也是春日里给我们隆重地做一锅桃花饼。 ④做桃花饼，娘是端庄的、静气的，宛如宋朝寒食节的桃花酥。娘从村姑到村妇，没有折折转转，像桃花，一扎根泥土，就是一派终老民间、多子多孙的俗世姿态，不带忧伤，不惧疏离，枯荣自守。 ⑤摇花瓣。娘压低一枝枝花朵繁丽、最水灵最浓艳的花枝，轻轻地摇晃。“春风助肠断，吹落白衣裳”，片片桃瓣落在白粗布上，落在娘黑溜溜的发间，落在她雪白的小布衫上。恍惚间，少年的我看过去，纷纷扬扬的落红里，娘是最美桃花仙。多年后，娘摇落桃花的情形成了我心中最美的水墨画。 ⑥红红的花瓣漂在清清的井水里，像十三四岁花季女孩的一张张脸，豆蔻年华，兀自生动。水是村西头老井里的水。大哥、二哥从幽深的老井里提出一桶桶冰凉、清澈的水。娘在篱笆院里手搭凉棚，声音细柔地喊：“大娃二娃，井台生藓了！莫打滑哟！”大哥、二哥挑着青竹局担，颤呀颤，旧木桶一路溅出的水，像给黄土地淋了一层含香的细雨，又像洒了薄薄的露水。娘和三姐将淘洗过的花瓣儿细细地铺在青竹篾的簸箩里，绿簸箩里顿时像盛着几片柔软的红云。晾晒桃花瓣只需极短的时间，娘坐在小木凳上，顺手拉过三姐给她蓬乱的脑袋上编了两根麻花辫，就立起腰身，洗了手，把几个簸箩里略软了的花瓣收拢到一只簸箩里。 ⑦花影婆娑，一弯白月从篱笆院的东边升起来时，娘开始舂桃花汁了。白月光下，花香如沸。孩子们围住娘，一圈儿，不疏不密恰恰好。清一色的软红棉布小夹衣，男孩女孩都一样，像掉下的一圈小桃花，把白布衫的娘围在中间。爹抽着旱烟袋蹲在黑门框前慈爱地笑。小黑犬支棱着耳朵，精神抖擞，一副忠诚护家的模样。大石臼，小石锤，红红的花汁一勺一勺挖出来，娘陪嫁的泥红小陶罐渐渐满了。六个娃轮番上阵，持锤轻舂，叽叽喳喳像晚风中的归鸟。笑声像一朵朵花蕾倏然裂开，谁的手掌能拢得住？ ⑧春夜寂静。月下桃花，篱笆院，白衣裳的娘，红夹衣的一群娃，一明一暗的旱烟袋，爹的咳嗽声，娘细细的笑语……像极了唐诗里的画面。 ⑨娘蒸桃花饼，选在清晨。灰羽蓝喙的大鸟刚伸头啄破贴了喜上眉梢的新窗纸，娘就起了床。喊了大娃烧灶，二哥、三姐、四哥、五哥都睡眼惺忪地爬起来，像一只只呆头鹅。小六妹早歪着两条细黄的发辫，依偎在烧土灶的大哥身旁发愣呢。 ⑩娘的桃花饼，美极了！她用桃花的汁水当作天然的染色剂，和着姥爷送的极珍贵的细白面和白糖，把面团变成粉红色，又将它们捏成桃花的样子，上面加入一点黑芝麻，把它们当作桃花当中的花蕊，然后放到篦子上蒸熟。一块块桃花饼出锅了，五瓣，桃红，香甜。孩子们一哄而上，小脏手里都捧了一朵小桃饼，烫得吸溜着嘴也舍不得撒手。“都有份，都有份……”娘笑得像一朵桃花，却含了泪。娘和爹没有份，仅剩的两个送给了东邻的瞎婆婆。 ⑪如今的村庄被大牛他们一群昔日的小毛孩打造成了系列甜品基地。年年春日桃花开，他们都要回到娘的老宅子里，和娘一起做一锅土灶野柴的桃花饼。都是怀旧的人，只不过想从一块块桃花饼里，让心贴近从前的那些草木时光。 ⑫桃花饼，桃花香。春天阳光下的娘，虽然白发苍苍，却依然像古老小村里最美的一朵桃花。 （有删改） 17. 下列对本文理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 本文描述了儿时乡村生活以及与娘制作桃花饼的情景，展现了旧时美好幸福的时光。 B. 本文写了桃花饼，也写了“篱笆院”“青竹扁担”等细节，体现了乡村的独特风情。 C. 文中娘每到桃花开就做桃花饼，隆重程度超过过年和中秋，可见她对桃花饼的重视。 D. 作者回忆吃桃花饼时娘的笑和泪，既体现了家庭的温馨，也反映了当时物质的匮乏。 18. “娘最雅的事”是春日做一锅桃花饼。结合文本说说“雅”体现在哪些方面？ 19. 结合上下文，从描写手法的角度赏析文中划线句子的表达效果。 孩子们一哄而上，小脏手里都捧了一朵小桃饼，烫得吸溜着嘴也舍不得撒手。 20. 本文结尾说“春天阳光下的娘，虽然白发苍苍，却依然像古老小村里最美的一朵桃花”，请结合全文谈谈你的理解。 阅读下面名著选段，完成各题。 【甲】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （节选自《经典常谈·诗经第四》） 【乙】 《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰作。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样：心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。 篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。 （节选自《经典常谈·辞赋第十一》） 21. 结合两个选段中画线的句子，说说为什么《经典常谈》适合中学生阅读。 22. 从原始歌谣的用途和屈原作《离骚》的原因来看，诗歌有什么突出特点？ 23. 甲文段中“一唱三叹”的艺术效果是如何实现的？请联系所学《诗经》中《蒹葭》，结合具体诗句分析。 24. 有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，采用这种选择性阅读方法有什么好处？ 三、表达与交流（55分） 请你从下列任务中选择一项完成。 任务一： 25. 近年来，春节民俗发生了不少变化，出现了短视频拜年、云赏“村晚”、虚拟逛庙会等“新年俗”。有人说，年味儿变淡了，需要恢复过年的“仪式感”。也有人说，年味儿在心不在形。对此，你怎么看？请表达你的看法。（80字左右） 任务二： 26. 下图是学校剪纸社团送给新学期备战中考的初三学生的一幅作品，请你结合画面内容和寓意，为作品配一段介绍文字，100字左右。 从下列两项任务中选择一项写一篇作文。 27 任务： 民俗文化不是一个抽象的概念，距离我们也并不遥远。传统节日风俗、生活礼仪、饮食习惯、传统手工艺等无不渗透在我们生活的点滴中。请回忆生活中让你印象深刻的民俗文化，记录与之相遇的美好瞬间。 请以“我与民俗的亲密接触”为题，写一篇记叙文。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡的指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实校名和姓名；④认真书写，保持卷面整洁。 28. 任务： 春节走亲戚，元宵吃汤圆，清明踏青扫墓，端午吃粽子，重阳登高……我们的民俗文化丰富多彩又博大精深，几乎每一种习以为常的民俗里，都可以追溯出一段有意义的历史。随着时代发展，有些民俗已经被人们渐渐遗忘。 在你经历的各种民俗中，哪一种给你印象最深？你对此有何看法、感受？请将“这个民俗让我_____”的题目补充完整，结合亲身体验，写一篇作文。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡的指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实校名和姓名；④认真书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$