福建省部分地区2024-2025学年下学期高一3月语文试题汇编：非文学类文本阅读

福建省部分地区2024-2025学年下学期高一3月语文试题汇编 非文学类文本阅读（原卷版） 福建省泉州市安溪县八中2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。习近平总书记强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化自信，推动文化繁荣兴盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”新时代以来，我们党领导人民不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展。我们要紧紧围绕以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，顺应人民日益增长的精神文化需求，发展社会主义先进文化，不断丰富人民精神世界，让全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神、健康向上的价值追求，努力推动文化创新，勇担新时代新的文化使命。 习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，承载着中华民族的民族记忆和民族精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文精神、思想方法等，为我们坚定不移走中国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。 习近平总书记指出：“多姿多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同，才需要交流互鉴、取长补短、共同进步。”新时代，中国提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作，就是要促进不同文明百家争鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。我们积极推动构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案，我国国际影响力、感召力、塑造力显著提升。前进道路上，我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故事，更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，面向世界、博采众长，更好地推动中华文明发展进步，不断铸就中华文化新辉煌。 （摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛，新征程上更加坚定文化自信》） 材料二： 文明弦歌不辍，文脉绵延不绝。习近平总书记在江苏考察时，来到位于苏州古城东北隅的平江历史文化街区，步行察看古街风貌，观看苏绣制作，体验年画印刷，强调“平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好”。 历史发其源，文化铸其魂。源远流长的中华文明，在世界文明百花园里独树一帜，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。走进中国国家版本馆中央总馆文瀚阁，宋代石刻天文图穹顶高悬，寓意着中华文明如星空般浩瀚璀璨。不仅是天文历法，中国的造纸术、火药、印刷术、指南针、哲学思想、民本理念等在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”拥有博大精深的中华文化、中华精神，这是我们文化自信的源泉。 守住我们的根和魂，需要物质上的继承保护，更需要精神上的积淀与升华。“自强不息”的奋斗品质，“精忠报国”的爱国情怀，“革故鼎新”的创新思想，“民惟邦本”的治国理念，“居安思危”的忧患意识，“和而不同”的东方智慧。中国人独特的价值体系、文化内涵和精神品质，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。习近平总书记在江苏考察时指出：“中华优秀传统文化代代相传，表现出的韧性、耐心、定力，是中华民族精神的一部分。”走向复兴的民族，离不开价值追求的指引；砥砺奋进的征程，必定有精神力量的支撑。今天，弘扬民族精神，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力，从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前。 自古以来，中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站上新的历史起点，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新，通常指的是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。3天、8小时、55出。今年初，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》，在中央歌剧院上演。浓缩经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。 文化如水，岁月如歌。福州三坊七巷北隅，历经百年沧桑的林觉民故居静立其间。往来的游客不会想到，故居曾经面临着拆除的风险。时任福州市委书记习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。 认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （摘编自《人民日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一阐述了文化自信对于国家文化安全、民族精神独立性以及全球文化格局重塑的关键性作用，并指出了习近平文化思想在文化自信建设方面提供了理论指导和实践路径。 B. 推动社会主义文化繁荣兴盛，勇担新时代新的文化使命，要求我们党和国家既要不断厚植现代化的物质基础，也要继续坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度。 C. 材料二从历史根源出发进行论述，明确了中华优秀传统文化是我们民族的根与魂，是我们坚定文化自信的源泉，塑造了我们独特的民族精神，有力地促进了世界文明的发展。 D. 中华文明就是在继承创新中不断发展的，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演时之所以叫好又叫座，是因为创作者给它注入了全新的时代风采和文化内涵。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 推动新时代文化的繁荣昌盛，是我们在新时代新的文化使命之一，也是对人民日益增长的精神文化需求的应答，更是中华民族复兴之路的强大精神支撑。 B. 习近平总书记对平江历史文化街区的考察和指示，体现了对历史文化保护传承的重视，彰显了通过文化自信推动国家发展、增强民族自信心的战略考量。 C. 包括哲学思想、道德理念、文学艺术等在内的中华优秀传统文化是我们中华民族的根与魂，它们对于构建国家文化体系、提升国际文化影响力至关重要。 D. 两则材料都强调了文化自信的重要性，材料一侧重于从国家层面阐述文化自信的战略意义，材料二则侧重于通过批判传统文化中的糟粕来树立文化自信。 3. 结合材料内容，下列选项中不属于文化创新的一项是（ ） A. 某艺术团队将传统戏曲与现代音乐元素相结合，创作出了一部具有新颖艺术风格和强烈时代感的戏曲作品，受到了许多年轻观众的喜爱。 B. 中国首款3A游戏《黑神话·悟空》，将古老文物和历史场景进行数字化复原和展示，让玩家能够身临其境地感受历史的魅力及其内涵。 C. 政府为了促进当地文化旅游业发展，对一处具有历史文化价值的古村落进行了保护性修复和开发利用，使其成为了一个热门旅游景点。 D. 一群年轻设计师将传统手工艺与现代设计理念相结合，创新性地设计出了一系列既具有传统文化韵味，又符合现代审美趣味的文创产品。 4. 请简要分析材料二的论证特点。 5. 在当今时代，我们如何以习近平文化思想引领新时代文化自信与文化创新？请结合材料简要分析。 福建省宁德市柘荣县一中学2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在文学作品中，服饰往往被用作揭示人物身份地位的重要标志。通过对服饰的细致描绘，作家能够迅速让读者了解到人物的社会地位、职业身份以及经济条件等信息。想象一下，当人们翻开一部小说，首先映入眼帘的往往是人物的衣着。这些衣着或华丽璀璨，或朴素无华，或古朴典雅，它们以各自独特的方式向人们诉说着人物的故事。在曹雪芹的《红楼梦》中，贾宝玉的服饰描写就充满了丰富的象征意义。“穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂”，这些服饰展现了他出身贵族家庭的高贵身份，还暗示了他性格中的叛逆和追求自由的精神。在简·奥斯汀的《傲慢与偏见》中，宾利先生的豪华马车和精致西装暗示了他的财富和社会地位，使读者在第一时间就能感受到他与众不同的气质。与之形成鲜明对比的是伊丽莎白·班纳特的形象，她的衣着虽然没有宾利先生那样华丽，但却同样展现了她的中产阶级背景，又体现了她独立自主的精神风貌。通过对服饰的描绘，奥斯汀成功地塑造了两个截然不同的人物形象，使读者在阅读过程中能够更深入地理解他们的性格特点和内心世界。 在文学作品里，作者常以精妙的笔触描绘服饰，使人物的精神世界得以生动展现。想象一下，角色在经历巨大的情感波动后，她的着装会发生怎样的变化？这种变化可能是微妙的，但却足以让读者感受到人物内心的波澜。在玛格丽特·米切尔的《飘》中，斯嘉丽·奥哈拉的服饰变化，真实地反映了她复杂多变的情感世界。在小说的开篇，斯嘉丽身着华丽的礼服，佩戴着精美的首饰，这些服饰彰显了她的社会地位和财富，更体现了她内心的骄傲和自信。然而，随着战争的爆发和生活的巨变，斯嘉丽的服饰开始发生变化。战争初期，她仍然努力保持着优雅和时尚，但随着战争的残酷和生活的艰辛逐渐侵蚀她的生活，她的服饰也变得越来越简朴。曾经那些华丽的礼服和首饰被卖掉，取而代之的是粗糙的棉布裙子和简单的头巾。这些变化是她生活条件恶化的写照，更是她内心痛苦和挣扎的反映。斯嘉丽的服饰变化展示了她情感的波动，还揭示了她性格的转变。这种变化让读者更深入地了解了斯嘉丽的内心世界，也让她的形象更立体、丰满。 在许多文学作品中，服饰不仅是人物形象的重要组成部分，更是情节发展的重要线索。作家通过对人物服饰的描绘，巧妙地引导读者进入故事情节，推动故事的发展。 在契诃夫的经典短篇小说《变色龙》中，警官奥楚蔑洛夫的军大衣不仅是他身份的象征，更是贯穿整篇小说的重要线索。它随着奥楚蔑洛夫的情绪变化和内心矛盾而不断变换色彩，从而推动了整个故事情节的发展。故事一开始，“奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，提着小包，穿过市场的广场”。他的军大衣代表着他的权力和社会地位，更彰显出他对自己身份的傲然。在处理狗咬人事件时，当他意识到自己可能得罪了权贵时，“裹紧大衣，接着穿过市场的广场径自走了”。这种变化揭示了奥楚蔑洛夫内心的虚伪，也推动了情节向高潮发展。 （摘编自姜琼《文学作品中的服饰描写及其文学意义》） 材料二： 在《红楼梦》中，作者对服饰的描写，不是在客观上进行单独的描述，而是随着人物的性格和心理来进行描写的。 本书的主角之一林黛玉，本书对于她的着装并没有太多描写，即使描写了，往往也比较简单，整本书中只有两处对其服饰进行了比较详细的描写，一处是在第八十九回，对她的服饰颜色进行分析可以发现，她的穿戴都比较清雅，衣服配饰也多是白、蓝、粉红三个色调，服饰花纹也多是梅、兰图案，衣服用料多是轻薄、贵重的面料，由此也可以体现她的孤傲性格。而且黛玉头上配饰并不太多，由此可以体现她的清新自然。她的服饰并没有多华丽，但也没有太过朴素，这是因为作者想要塑造一个不同流俗、纯洁率直、清新脱俗的女性形象。另一处是在第五十七回，这里只是对她穿着什么样的棉袄和背心进行了描写，对她的服饰进行分析可以发现她的服饰非常简单朴素。在《红楼梦》一书中，林黛玉就像是一个不染尘俗的仙女，但本书作者也为她安排了红颜色着装，在本书第八回就写到黛玉外罩大红羽缎对襟褂子，对本书服饰颜色进行统计可以发现，红颜色服饰在书中的出现频率非常高，而且其非常受贾府上层喜爱，这和红色表示喜庆之意也有着密切关系。作者之所以安排黛玉穿上红颜色衣服，一方面是为了迎合贾府众人喜欢红色的观念，另一方面则是想要凸显自己在这个人物身上花费的心血。 对于薛宝钗服饰的描写，就借助她在宝玉眼中的形象进行了叙述。如在第八回中对她穿的棉袄、肩褂和面裙进行了具体描写，对这部分内容进行分析可以发现，她的衣着多是暖色调，这和她亲切温暖、随和的人物形象是一致的。 （摘编自黄旭《〈红楼梦〉服饰文化研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 为了让读者迅速了解人物的社会地位、职业身份、经济条件等信息，作家往往会在人物服饰的描绘上下功夫。 B. 文学作品中的人物在经历巨大的情感波动后，其着装一定会发生变化，这让读者感受到人物丰富的内心世界。 C. 文学作品中对服饰的描绘不仅可以刻画人物形象，还可以推动情节发展，引导读者进入故事情节。 D. 《红楼梦》中林黛玉偏爱清雅的服饰，薛宝钗常穿暖色调的衣装，展示了她们不同的性格特征。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 宾利先生、伊丽莎白的服饰对比描写，说明服饰描写可以“揭示人物的职业身份”。 B. 从宝玉身上的各种华丽服饰中，我们可看出贾宝玉的身份地位与理想追求是一致的。 C. 解读文学作品中的人物形象特点，从人物的服饰入手是解读方法中最为便捷、有效的。 D. 《变色龙》中，奥楚蔑洛夫的军大衣既表现了他的情绪变化，也推动了情节发展。 3. 下列选项，不能体现材料一中服饰可以展示人物形象的一项是（ ） A. 小说《红楼梦》中写贾母穿着“青绉绸一斗珠的羊皮褂子”，这样的衣料极其珍贵，除了贾母，别人无权享有，可见贾母的地位之高。 B. 小说《杀死一只知更鸟》中，汤姆·罗宾逊的朴素而实用的服装，符合他作为农场工人的身份，也体现了他勤劳、诚实的性格特点。 C. 小说《红与黑》中，主人公于连踏入上流社会后“佩戴十字勋章，穿着蓝色的常礼服”展示了他社会地位的提升，也揭示了他内心欲望的膨胀。 D. 在小说《红楼梦·俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘》一回中，贾宝玉把贾母刚赏的雀金裘烧了个洞，于是上演了“勇晴雯病补雀金裘”的戏码。 4. 上面两则材料都围绕文学作品中的服饰展开论述，但内容上有所不同，请简要概括。 5. 在小说《红楼梦》第三回中，王熙凤出场时的服饰装扮令人印象深刻：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄根袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。”王熙凤的服饰装扮反映了她怎样的形象特点？请结合上述两则材料进行简要分析。 福建省泉州市南安国光中学2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。 ②一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。当然，也正是有这种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。 ③中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 ④乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。今天，我们生活在中国社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁。在这种背景下，一个新问题就出现了，即当代中国城市建设能不能有效承载中国人的乡愁。传统乡村因为自然环境的独特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨识性。但现代城市不一样，它的建筑基本上是同质化的，这就必然导致乡愁寄寓对象的模糊，甚至容易让人产生无家可归之感。这也意味着加大现代城市形象的可辨识性，在单向度的空间展开之外添加上时间、历史和人文的深度，将极为重要。或者说，让城市变得更个性、更人文、更有历史感和地方感，将是它成为乡愁寄寓对象的必备条件。 （节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改） 材料二： 伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”,也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。 （节选自《“现代乡愁”的社会性基础》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 土地的坚固和不可动摇赋予了乡愁同样的性质。传统农耕生活将中国人固着于土地之上，使得中国人只有离开故乡才能构成思乡。 B. 一般而言，乡愁似乎只是关于个人。但是对于一个民族而言，乡愁的意义不只止于个体，它还是一种对民族共同体整体有效的情感。 C. 我们生活在中国社会再次巨变的时代，传统乡村文明转变成了城市文明，城市化的社会巨变必然重塑人们的乡愁，我们将面临新问题。 D. 大量农民工进城，工业化、城市化的进程加快，人们生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，人们的生命意义也随之发生巨大的改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二主要论述了城市化发展促进乡愁发生变化，不过二者论述重心并不相同 B. 中国文化的乡愁建立在民族共同记忆之上，这是中国文明在总体上保持历史连续的原因。 C. 为了留得住乡愁，现代城市在建设时要考虑到人的情感需求，加大城市形象的可辨识性。 D. 针对城市流入群体举办的优秀乡土文化活动，可以让他们在精神上找到寄托乡愁的对象。 3. 为了更好地了解过渡阶段的乡愁特征，你所在的研究性学习小组对本市的外来务工群体开展访谈调查，以下问题不适合出现在访谈中的一项是（ ） A. 在城市生活后，家乡是否有你牵挂的人或事？ B. 你是否会积极参与所生活的社区组织的活动？ C. 你对农村儿童失学现象有哪些看法和建议？ D. 你对在城市生活的哪些方面还有更多的期待？ 4. 文中画横线部分，在论述人们缺乏归属感的原因时侧重点不同，请结合文本简要分析。 5. 请结合下列材料，谈谈你对材料一所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。 这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，……可以大到像个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ——《乡土中国·差序格局》 福建省厦门市双十中学2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》里关于黛玉的诗，还有很多，这篇文章里不可能一一细说，但七十六回的“冷月葬诗魂”，却不能不说。 此向庚辰本作“冷月葬死魂”，“死”字点去，原笔旁改为“诗”字，全句为“冷月葬诗魂”。作“诗魂”者，还有程甲本、甲辰本、列藏本。作“冷月葬花魂”的有戚序本系统的三个本子，即戚序本、蒙府本、南京图书馆藏本，还有杨本。实际上戚序本系统的三个本子是一个来源，其数据是虚的，且戚本和杨本的时间都是乾隆末年，而庚辰本其底本是乾隆二十五年，现存的抄本至晚也是乾隆三十二、三十三年左右，程甲本刊印的时间是乾隆五十六年，但其底本也当是乾隆中期的抄本，甲辰本是乾隆四十九年的抄本，列藏本约是乾隆末或嘉庆初年的本子，而以后者的可能性较大。所以从抄本的角度看，作“诗魂”的四个本子，有三个是乾隆中期的，一个是嘉庆初期的，而作“花魂”的本子，都是乾隆末年的，特别是戚本是经人整理过的本子，其可信的程度是有限的。 认为是“花魂”的同志，认为“死”字与“花”字形近，是形近而误。其实这是不足为据的。“死”字起笔是一平划，与“花”字起笔的两竖笔，无论如何不能混淆，可知“形近而误”是一种想当然的想法。而庚辰本上“死”字点改为“诗”字，是原抄者的改笔。当时一人念，一人抄，易致音近而误。就在本回，音近而误的还可举出：“海棠诗四手”，实是“海棠诗四首”，因“首”“手”音近而误；“黛玉笑道：‘正是故人常说’”，实是“古人常说”，因“古”“故”音近而误。 下面再从“诗魂”和“花魂”这两个词的内涵方面作一些分析。六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，诸人抽象牙花名签子，宝钗伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一枝牡丹，题着“艳冠群芳”四字。下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠……”众人看了都笑说：“巧得很，你也原配牡丹花。”说着大家共贺了一杯。 这里，把宝钗的美凸出到“艳冠群芳”的地位，而且用花中之王牡丹来喻她，还让大家说“你也原配牡丹花”，更加坐实了宝钗艳冠群芳的地位。而同回黛玉伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是： 莫怨东风当自嗟！ 注云：“自饮一杯，牡丹陪饮一杯”。众人笑说：“这个好极，除了他，别人不配作芙蓉。”黛玉也自笑了。 显然作者在这里喻黛玉的是冷清的芙蓉花，且“黛玉五也自笑了”，也即是认可了。《红楼梦》里外形美的女子并不仅仅钗黛，有不少人都被用花喻过，因此不少人都有资格用花来代称，所以这个“花魂”，究竟是指哪一朵花的“魂”呢？况且真正居花中之王的非黛玉而宝钗，就不能理所当然地把这个比喻专属黛玉。 我们再进一步探讨，曹雪芹在《红楼梦》里塑造的黛玉，究竟是怎样的一个理想人物呢？我认为曹雪芹所要塑造的是一个有新的社会理想的女性，当然这个女性的外形也是非常美的，但并非美是第一或唯一，而是理想第一、思想第一。也就是说林黛玉并非单纯是一个美女。请看三十二回： 湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。……幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。……”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” 这是交待得最为清楚的一段。按《红楼梦》的描写，宝钗的美，决不在黛玉之下，甚至“另具一种妩媚风流”。但是宝玉还是没有喜欢她，其中最重要的一个选择标准，就是生活道路和社会理想。这就是说，黛玉除了美以外，更重要的是具备与贾宝玉一样的全新的社会理想，而薛宝钗的理想却是与他完全相反。她的社会理想，是封建教育所灌输的一套封建的社会理想，三从四德的封建礼教和封建的全部社会道德、人际关系。两个外形都美的女性，却从思想上判然分别开来了。所以“花魂”这个词，用来指林黛玉是不确切的，它不足以负荷这样的新的思想内涵，不足以代指林黛玉。因此戚本系统的“花魂”这个词显系后人的误改。 不错，黛玉在《葬花吟》里是两次用到“花魂”这个词的，曹雪芹自己也三次用“花魂”这个词的。一个词，即使最好，也经不起这样反复使用的，何况曹雪芹这样的天才，能窘迫到只能反复用一个已经用了三次的旧词吗？更何况，曹雪芹笔下的林黛玉，是具有新的社会理想，是厌弃透了封建贵族社会的一切陈腐俗套，是具有超时代的诗人气质的新的女性形象，曹雪芹用“诗魂”一词来指她，是最恰当不过的了，怎么可能舍此不用，而去用已经用过三次的“花魂”这个旧词呢？不能忘记，黛玉除《葬花吟》外，还有《秋窗风雨夕》《桃花行》等长歌，还有著名的菊花诗和柳絮词，这些都是富于社会内涵的绝唱。联句“冷月葬诗魂”就是在与湘云联句互争高下时，才突然迸发出来的不朽名句，雪芹特意让此绝世佳句属黛玉，这是人物塑造上特意的安排！除此而外，整部《红接梦》里，漫有第二个人的诗在数量和质量上能超过她，这种安排，当然是曹雪芹匠心设计的。那么，从诗的人物个性化来说，“诗魂”不正好是诗才横溢的林黛玉个性的呈现吗！再者，《红楼梦》里关于薛宝钗和林黛玉的诗是：“可叹停机德，堪怜咏絮才。”曹雪芹特意将谢道韫敏捷的诗才比黛玉，这说明他是用诗人的品格来塑造黛玉的，所以，这个“诗魂”，当然非黛玉莫属。 （选自冯其庸《启功先生论〈红〉发微》，有删改） 1. 下列关于材料中《红楼梦》版本的表述，不正确的一项是（ ） A. 庚辰本的底本和抄本都是很早的，可信度较高。 B. 列藏本很可能是嘉庆初年的本子，相对较晚出。 C. 杨本作为戚序本系列，应该是乾隆末年的本子。 D. 戚本是经人整理过的本子，其可信的程度有限。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一个人念，一个人抄，极易出现音近而误的情形，这是《红楼梦》流传过程中出现不同版本的根本原因。 B. 曹雪芹要塑造的理想女性不单是一个美女，更重要的是具备跟宝玉一样的超越时代的新的社会理想和思想。 C. 整部《红楼梦》，黛玉诗歌的数量、质量无人能及，而宝钗只是外形极美，暗含了曹雪芹贬钗褒黛的设计。 D. “诗魂”和“花魂”，虽然一字之差，却关系到宝钗的形象塑造，也关系到曹雪芹的创作思想。 3. 启功先生认为《红楼梦》中“每首诗都是人物形象的组成部分”，下列诗句与人物形象不符的一项是（ ） A. 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。——香菱 B. 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？——黛玉 C. 好风凭借力，送我上青云。——宝钗 D. 绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。——宝玉 4. 依据材料推断，赞同“冷月葬花魂”者会持哪些依据？ 福建省三明市大田县一中2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 传奇小说之所以在民间受到欢迎，一个重要原因就在于它的模式化。因为只有一个被大众所熟悉的模式才有可能被大众接受。这种接受心理没有因为“五四”新文化的“启蒙”运动而改变，革命作家仍然在旧的模式中展开创作。革命英雄传奇小说借鉴了传奇叙事的模式。 “以少胜多的战争”模式。这是古代战争小说出现频率较高的叙事模式。作战的双方往往是力量相差悬殊，结局却往往是弱势一方（正义一方）取得胜利。为了突出英雄们的“神性”，“以少胜多”的传奇叙事模式在革命英雄传奇小说中得到了运用。比如在《林海雪原》中的“智取威虎山”战斗，几十人的小分队仅用二十几分钟时间消灭了几百个凶悍的土匪。评论家侯金镜指出，“真实的战斗当然不会像书里所描写的轻而易举”，但“作者描写的目的不是战斗本身”，而是借助夸张的手法来显示英雄们身上传奇性异彩。 “英雄+美人”模式。林纾曾说过：“小说之足以动情者，无若男女之情”。明清以来，“儿女”与“英雄”就是传奇小说重要表现的内容。革命英雄传奇小说也未能“脱俗”。在《林海雪原》中，作者在英俊、智勇的参谋长少剑波身边设置了一位温柔漂亮的女护士白茹。小说对两人之间相互排斥、相互吸引、相互渴望的细腻描写“极尽小儿女情致”。一对英雄美人的诗情画意竟将刀光剑影的“林海雪原”，变成为风景迤逦的温柔乡，也将“剿匪”变成了浪漫与凶险兼备的诗意长旅。 “暴力复仇”模式。中国古代小说有暴力复仇的一脉，而在革命历史小说中,“暴力复仇”的模式也被广泛借鉴，只不过这一原始的欲望和行为被赋予了现代“革命”意义。《林海雪原》的第一章第就营造了复仇气氛：土匪残忍地杀害了土改队员，“六男三女，都用刺刀剖开了肚子，肝肠坠地”，此情此景，让战士们变成了一颗复仇的子弹。当剿匪变成了复仇，叙事就被有效地转化成内在的道德要求，一个现代意义的“革命”主题就被成功地内置于一个古老的“复仇”框架之中。 革命英雄传奇小说在叙事模式向传统小说审美趣味上倾斜和仿制之后，读者不难体味到古代侠客诛奸除恶、见义勇为的英雄魅力。革命文学以普通老百姓喜闻乐见的文学形象和叙事方式，获得广大读者的认同。 （节编自胡军《论革命历史小说对传奇叙事的演绎及规范》） 材料二： 革命英雄传奇小说笔墨的重心是“革命”的传奇，虽然它写的英雄具有中国传统英雄传奇的“侠义”精神，但它是以现代革命历史为叙述角度，对革命英雄走上革命斗争过程的传奇性叙述。《林海雪原》中的杨子荣是抱着复仇的想法参加革命，可是后来，杨子荣脑中的仇人概念“已经不是一个杨大头，而是所有压迫、剥削穷苦人的人”，是那些制造穷困苦难的罪魁祸首。《烈火金钢》中，史更新、丁尚武、林丽等人也均有传统的“侠义”精神。史更新在救命恩人赵连荣被敌人杀害之后，更加坚定了革命到底的决心。因为父母亲人被地主何大拿迫害致死，丁尚武跑出去当了兵，当他得知卫生员林丽是仇人之女后，一度想杀她报仇。后来在齐英等人的教育下，丁尚武将个人恩怨转化为对敌伪特务的痛恨，在战场上奋勇杀敌。而林丽从旧家庭出走，加入革命队伍，成为一名坚强勇敢的女战士。当她为了保护战友和乡亲，冲出地洞与父兄敌对相见时，更是展现出大无畏的革命气概和英勇无比的英雄主义精神。 革命英雄传奇小说与古典小说中江湖豪士的行侠仗义存在根本不同。满足大众欣赏趣味只是革命英雄传奇故事的叙事手段，其终极目的是刻画革命者的成长历程，它以新英雄人物形象为载体，表现作者和革命者的理想与愿望，为民众提供了无产阶级革命者人生价值范式。小说作者大多从“群英大会”“英模大会”等表彰大会中获得写作材料，这就赋予英雄形象以“群众性”特质。《烈火金钢》中的史更新出身社会底层，既是磨工也是矿工，还是码头工人。丁尚武家境贫苦，双亲给地主当长工，被地主剥削致死，丁尚武要过饭、参加过二十九军，后来加入八路军。《林海雪原》中的杨子荣从小受苦，父亲被恶霸折磨而死，母亲积怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去当丫头卖掉。为躲避残害，杨子荣在外漂流7年，抗战开始后，加入八路军。这些小说对英雄出身的强调，主要目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”。 （节编自王谦《革命英雄传奇小说的艺术价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “智取威虎山”是《林海雪原》这部作品中的一个精彩片段，作者采用“以少胜多”的传奇叙事模式，有力表现了英雄们的“神性”。 B. “暴力复仇”这一叙事模式是中国古代小说普遍的特征，革命历史小说也广泛借鉴这一模式，但是它已经被赋予了现代“革命”意义。 C. 读者可以从革命英雄传奇小说中体味到古侠诛奸除恶、见义勇为的英雄魅力，是因为这些小说运用了喜闻乐见的文学形象和叙事方式。 D. 革命英雄传奇具有传奇小说的审美特点，满足了中国大众欣赏趣味，但是又体现了作者和革命者的理想与愿望，富有时代教育意义。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 革命英雄传奇小说没借鉴“五四”新文化的“启蒙”，借鉴了传奇小说的叙事模式，其原因是中国大众对传奇小说的钟爱。 B. 对少剑波与白茹爱情的细腻描写“极尽小儿女情致”，这将《林海雪原》的“剿匪”过程变成了既浪漫又凶险的诗意长旅。 C. 革命英雄传奇小说通常都有“侠义”精神，但作家都是以书写现代革命历史作为叙述使命，于是仗义行侠变成了革命斗争。 D. 丁尚武虽然参加了革命队伍，但初见到仇人之女仍想杀她报仇，经过齐英等人劝阻，他才将个人恩怨化为对敌伪特务的痛恨。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《野火春风斗古城》中，杨晓冬趁伪军进入眺山，城防空虚之际，带领武工队奇袭伪军司令部，活捉伪军团长。 B. 《青春之歌》中，林道静与英雄卢嘉川 、江华之间的情爱故事跌宕起伏，这为她的革命成长道路增加了浓重的浪漫。 C. 《铁道游击队》中，鲁汉、林忠等游击队队员，从小就受到梁山好汉的影响，性格都是仗义豪放、桀骜不驯。 D. 《大刀记》中，房屋被夺、父亲被害的梁永生心生仇恨，受到连指导员方延彬耐心指导后，他才成为真正的革命者。 4. 材料二使用了哪些论证手法？请举出一例进行简要说明。 5. 看问题的角度不同，得出的结论也会不同。对革命英雄传奇小说的论述，材料一和材料二在立场、结论上有什么不同？请简要说明。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福建省部分地区2024-2025学年下学期高一3月语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 福建省泉州市安溪县八中2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。习近平总书记强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化自信，推动文化繁荣兴盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”新时代以来，我们党领导人民不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展。我们要紧紧围绕以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，顺应人民日益增长的精神文化需求，发展社会主义先进文化，不断丰富人民精神世界，让全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神、健康向上的价值追求，努力推动文化创新，勇担新时代新的文化使命。 习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，承载着中华民族的民族记忆和民族精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文精神、思想方法等，为我们坚定不移走中国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。 习近平总书记指出：“多姿多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同，才需要交流互鉴、取长补短、共同进步。”新时代，中国提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作，就是要促进不同文明百家争鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。我们积极推动构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案，我国国际影响力、感召力、塑造力显著提升。前进道路上，我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故事，更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，面向世界、博采众长，更好地推动中华文明发展进步，不断铸就中华文化新辉煌。 （摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛，新征程上更加坚定文化自信》） 材料二： 文明弦歌不辍，文脉绵延不绝。习近平总书记在江苏考察时，来到位于苏州古城东北隅的平江历史文化街区，步行察看古街风貌，观看苏绣制作，体验年画印刷，强调“平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好”。 历史发其源，文化铸其魂。源远流长的中华文明，在世界文明百花园里独树一帜，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。走进中国国家版本馆中央总馆文瀚阁，宋代石刻天文图穹顶高悬，寓意着中华文明如星空般浩瀚璀璨。不仅是天文历法，中国的造纸术、火药、印刷术、指南针、哲学思想、民本理念等在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”拥有博大精深的中华文化、中华精神，这是我们文化自信的源泉。 守住我们的根和魂，需要物质上的继承保护，更需要精神上的积淀与升华。“自强不息”的奋斗品质，“精忠报国”的爱国情怀，“革故鼎新”的创新思想，“民惟邦本”的治国理念，“居安思危”的忧患意识，“和而不同”的东方智慧。中国人独特的价值体系、文化内涵和精神品质，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。习近平总书记在江苏考察时指出：“中华优秀传统文化代代相传，表现出的韧性、耐心、定力，是中华民族精神的一部分。”走向复兴的民族，离不开价值追求的指引；砥砺奋进的征程，必定有精神力量的支撑。今天，弘扬民族精神，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力，从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前。 自古以来，中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站上新的历史起点，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新，通常指的是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。3天、8小时、55出。今年初，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》，在中央歌剧院上演。浓缩经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。 文化如水，岁月如歌。福州三坊七巷北隅，历经百年沧桑的林觉民故居静立其间。往来的游客不会想到，故居曾经面临着拆除的风险。时任福州市委书记习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。 认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （摘编自《人民日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一阐述了文化自信对于国家文化安全、民族精神独立性以及全球文化格局重塑的关键性作用，并指出了习近平文化思想在文化自信建设方面提供了理论指导和实践路径。 B. 推动社会主义文化繁荣兴盛，勇担新时代新的文化使命，要求我们党和国家既要不断厚植现代化的物质基础，也要继续坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度。 C. 材料二从历史根源出发进行论述，明确了中华优秀传统文化是我们民族的根与魂，是我们坚定文化自信的源泉，塑造了我们独特的民族精神，有力地促进了世界文明的发展。 D. 中华文明就是在继承创新中不断发展的，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演时之所以叫好又叫座，是因为创作者给它注入了全新的时代风采和文化内涵。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 推动新时代文化的繁荣昌盛，是我们在新时代新的文化使命之一，也是对人民日益增长的精神文化需求的应答，更是中华民族复兴之路的强大精神支撑。 B. 习近平总书记对平江历史文化街区的考察和指示，体现了对历史文化保护传承的重视，彰显了通过文化自信推动国家发展、增强民族自信心的战略考量。 C. 包括哲学思想、道德理念、文学艺术等在内的中华优秀传统文化是我们中华民族的根与魂，它们对于构建国家文化体系、提升国际文化影响力至关重要。 D. 两则材料都强调了文化自信的重要性，材料一侧重于从国家层面阐述文化自信的战略意义，材料二则侧重于通过批判传统文化中的糟粕来树立文化自信。 3. 结合材料内容，下列选项中不属于文化创新的一项是（ ） A. 某艺术团队将传统戏曲与现代音乐元素相结合，创作出了一部具有新颖艺术风格和强烈时代感的戏曲作品，受到了许多年轻观众的喜爱。 B. 中国首款3A游戏《黑神话·悟空》，将古老文物和历史场景进行数字化复原和展示，让玩家能够身临其境地感受历史的魅力及其内涵。 C. 政府为了促进当地文化旅游业发展，对一处具有历史文化价值的古村落进行了保护性修复和开发利用，使其成为了一个热门旅游景点。 D. 一群年轻设计师将传统手工艺与现代设计理念相结合，创新性地设计出了一系列既具有传统文化韵味，又符合现代审美趣味的文创产品。 4. 请简要分析材料二的论证特点。 5. 在当今时代，我们如何以习近平文化思想引领新时代文化自信与文化创新？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①采用层进式的论证结构。先点明我们要保护传承好中华优秀传统文化；然后说明传承的重要性和意义；接着从“精神上的积淀与升华”和“文化的创新性继承和发展”两个角度论述传承的方式；最后总结回扣话题。 ②使用多种论证方法进行论证。如用《牡丹亭》的例子证明文明要在继承创新中发展，文中还多处引用了习近平总书记的话证明观点。 5. ①深入挖掘中华优秀传统文化精髓，强化文化根基，为文化自信提供深厚底蕴； ②坚持马克思主义指导，融合时代精神，推动社会主义先进文化创新发展； ③加强国际文化交流，讲好中国故事，提升中华文化国际影响力； ④注重文化科技创新，利用现代技术手段，实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 【解析】 【导语】这两则材料探讨了文化自信和文化创新在新时代的重要性。材料一强调文化自信是国家发展的基础，是中华民族走向伟大复兴的重要精神支撑，并指出通过习近平文化思想指导下的文化繁荣和创新来增强国际影响力。材料二通过历史和现代结合的方式，展示中华优秀传统文化的继承与创新，同时突显文化自信对国家发展和民族精神独特性的影响，倡导在传承中实现文化的创新发展。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演时之所以叫好又叫座，是因为创作者给它注入了全新的时代风采和文化内涵”因果表述错误。材料二第四段中，“浓缩经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座”说明《牡丹亭》叫好又叫座的原因还有“浓缩经典的历史意蕴和美学风范”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“材料二则侧重于通过批判传统文化中的糟粕来树立文化自信”表述有误。如材料二中“中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站上新的历史起点，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新”，可见强调了传承与发展中华优秀传统文化的重要性，并提出了在传承中创新、在创新中发展的理念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义和作者观点态度的能力。 文化创新通常指的是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。 A.由“某艺术团队将传统戏曲与现代音乐元素相结合……”可知，结合现代审美产生出新的文化形态或产品，符合题干要求。 B.由“……数字化复原和展示，让玩家能够身临其境地感受历史的魅力及其内涵”可知，结合现代科技，从而产生出新的文化形态或产品，符合题干要求。 C.此项的行为更多是对古村落的物理性修复和开发利用，是传承和保护，没有体现出文化的实质性创新。因此，此选项不符合题干要求。 D.由“与现代设计理念相结合，创新性地设计出了一系列既具有传统文化韵味……”可知，结合设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品，符合题干要求。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 解答时，可从论证结构、论证方法、论证语言等角度鉴赏分析。 ①采用层进式的论证结构： 由原文“……强调‘平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好’”可知，平江历史文化街区的价值传承弘扬中华优秀传统文化加强社会主义精神文明建设宝贵财富，保护利用，材料先点明我们要保护传承好中华优秀传统文化； 由原文“源远流长的中华文明，在世界文明百花园里独树一帜，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献”可知，然后强调了中华文明的历史地位，说明传承的重要性和意义； 由原文“守住我们的根和魂，需要物质上的继承保护，更需要精神上的积淀与升华”和“自古以来，中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华”可知，材料接着从“精神上的积淀与升华”和“文化的创新性继承和发展”两个角度论述传承的方式，呼吁以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，强调其紧迫性。 由原文“不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新”“认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好”等信息可知，进一步强调对优秀传统文化的继承和创新，总结回扣话题，层层深入，结构严谨。 ②使用多种论证方法进行论证： 由原文“今年初，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》，在中央歌剧院上演。浓缩经典的历史意蕴和美学风范……”可知，举出典型的例子证明文明要在继承创新中发展，达到了“事实胜于雄辩”的效果； 由原文“……强调‘平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好’”“提出‘要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。’不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新”等信息可知，文中还多处引用了习近平总书记的话证明传承传统文化的重要性，引用恰到好处，增强了论证效果。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，结合问题提出个人见解的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。 ①由原文“‘要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心’”等信息可知，五千年的文化博大精深，源远流长，我们要深入挖掘中华优秀传统文化精髓，强化文化根基，为文化自信提供深厚底蕴； ②由原文“我们要紧紧围绕以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，顺应人民日益增长的精神文化需求……”可知，马克思主义是科学理论的指导，我们要坚持马克思主义指导，融合时代精神，推动社会主义先进文化创新发展，方向明确，步伐坚定； ③由原文“中国提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作，……”“源远流长的中华文明，在世界文明百花园里独树一帜，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献”可知，我们要走出去，加强国际文化交流，我们积极推动构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案，讲好中国故事，提升中华文化国际影响力； ④由原文“自古以来，中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华……”“……我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气……”可知，文化科技创新，是推动文化发展的动力，利用现代技术手段，提高文化软实力，实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 福建省宁德市柘荣县一中学2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在文学作品中，服饰往往被用作揭示人物身份地位的重要标志。通过对服饰的细致描绘，作家能够迅速让读者了解到人物的社会地位、职业身份以及经济条件等信息。想象一下，当人们翻开一部小说，首先映入眼帘的往往是人物的衣着。这些衣着或华丽璀璨，或朴素无华，或古朴典雅，它们以各自独特的方式向人们诉说着人物的故事。在曹雪芹的《红楼梦》中，贾宝玉的服饰描写就充满了丰富的象征意义。“穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂”，这些服饰展现了他出身贵族家庭的高贵身份，还暗示了他性格中的叛逆和追求自由的精神。在简·奥斯汀的《傲慢与偏见》中，宾利先生的豪华马车和精致西装暗示了他的财富和社会地位，使读者在第一时间就能感受到他与众不同的气质。与之形成鲜明对比的是伊丽莎白·班纳特的形象，她的衣着虽然没有宾利先生那样华丽，但却同样展现了她的中产阶级背景，又体现了她独立自主的精神风貌。通过对服饰的描绘，奥斯汀成功地塑造了两个截然不同的人物形象，使读者在阅读过程中能够更深入地理解他们的性格特点和内心世界。 在文学作品里，作者常以精妙的笔触描绘服饰，使人物的精神世界得以生动展现。想象一下，角色在经历巨大的情感波动后，她的着装会发生怎样的变化？这种变化可能是微妙的，但却足以让读者感受到人物内心的波澜。在玛格丽特·米切尔的《飘》中，斯嘉丽·奥哈拉的服饰变化，真实地反映了她复杂多变的情感世界。在小说的开篇，斯嘉丽身着华丽的礼服，佩戴着精美的首饰，这些服饰彰显了她的社会地位和财富，更体现了她内心的骄傲和自信。然而，随着战争的爆发和生活的巨变，斯嘉丽的服饰开始发生变化。战争初期，她仍然努力保持着优雅和时尚，但随着战争的残酷和生活的艰辛逐渐侵蚀她的生活，她的服饰也变得越来越简朴。曾经那些华丽的礼服和首饰被卖掉，取而代之的是粗糙的棉布裙子和简单的头巾。这些变化是她生活条件恶化的写照，更是她内心痛苦和挣扎的反映。斯嘉丽的服饰变化展示了她情感的波动，还揭示了她性格的转变。这种变化让读者更深入地了解了斯嘉丽的内心世界，也让她的形象更立体、丰满。 在许多文学作品中，服饰不仅是人物形象的重要组成部分，更是情节发展的重要线索。作家通过对人物服饰的描绘，巧妙地引导读者进入故事情节，推动故事的发展。 在契诃夫的经典短篇小说《变色龙》中，警官奥楚蔑洛夫的军大衣不仅是他身份的象征，更是贯穿整篇小说的重要线索。它随着奥楚蔑洛夫的情绪变化和内心矛盾而不断变换色彩，从而推动了整个故事情节的发展。故事一开始，“奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，提着小包，穿过市场的广场”。他的军大衣代表着他的权力和社会地位，更彰显出他对自己身份的傲然。在处理狗咬人事件时，当他意识到自己可能得罪了权贵时，“裹紧大衣，接着穿过市场的广场径自走了”。这种变化揭示了奥楚蔑洛夫内心的虚伪，也推动了情节向高潮发展。 （摘编自姜琼《文学作品中的服饰描写及其文学意义》） 材料二： 在《红楼梦》中，作者对服饰的描写，不是在客观上进行单独的描述，而是随着人物的性格和心理来进行描写的。 本书的主角之一林黛玉，本书对于她的着装并没有太多描写，即使描写了，往往也比较简单，整本书中只有两处对其服饰进行了比较详细的描写，一处是在第八十九回，对她的服饰颜色进行分析可以发现，她的穿戴都比较清雅，衣服配饰也多是白、蓝、粉红三个色调，服饰花纹也多是梅、兰图案，衣服用料多是轻薄、贵重的面料，由此也可以体现她的孤傲性格。而且黛玉头上配饰并不太多，由此可以体现她的清新自然。她的服饰并没有多华丽，但也没有太过朴素，这是因为作者想要塑造一个不同流俗、纯洁率直、清新脱俗的女性形象。另一处是在第五十七回，这里只是对她穿着什么样的棉袄和背心进行了描写，对她的服饰进行分析可以发现她的服饰非常简单朴素。在《红楼梦》一书中，林黛玉就像是一个不染尘俗的仙女，但本书作者也为她安排了红颜色着装，在本书第八回就写到黛玉外罩大红羽缎对襟褂子，对本书服饰颜色进行统计可以发现，红颜色服饰在书中的出现频率非常高，而且其非常受贾府上层喜爱，这和红色表示喜庆之意也有着密切关系。作者之所以安排黛玉穿上红颜色衣服，一方面是为了迎合贾府众人喜欢红色的观念，另一方面则是想要凸显自己在这个人物身上花费的心血。 对于薛宝钗服饰的描写，就借助她在宝玉眼中的形象进行了叙述。如在第八回中对她穿的棉袄、肩褂和面裙进行了具体描写，对这部分内容进行分析可以发现，她的衣着多是暖色调，这和她亲切温暖、随和的人物形象是一致的。 （摘编自黄旭《〈红楼梦〉服饰文化研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 为了让读者迅速了解人物的社会地位、职业身份、经济条件等信息，作家往往会在人物服饰的描绘上下功夫。 B. 文学作品中的人物在经历巨大的情感波动后，其着装一定会发生变化，这让读者感受到人物丰富的内心世界。 C. 文学作品中对服饰的描绘不仅可以刻画人物形象，还可以推动情节发展，引导读者进入故事情节。 D. 《红楼梦》中林黛玉偏爱清雅的服饰，薛宝钗常穿暖色调的衣装，展示了她们不同的性格特征。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 宾利先生、伊丽莎白的服饰对比描写，说明服饰描写可以“揭示人物的职业身份”。 B. 从宝玉身上的各种华丽服饰中，我们可看出贾宝玉的身份地位与理想追求是一致的。 C. 解读文学作品中的人物形象特点，从人物的服饰入手是解读方法中最为便捷、有效的。 D. 《变色龙》中，奥楚蔑洛夫的军大衣既表现了他的情绪变化，也推动了情节发展。 3. 下列选项，不能体现材料一中服饰可以展示人物形象的一项是（ ） A. 小说《红楼梦》中写贾母穿着“青绉绸一斗珠的羊皮褂子”，这样的衣料极其珍贵，除了贾母，别人无权享有，可见贾母的地位之高。 B. 小说《杀死一只知更鸟》中，汤姆·罗宾逊的朴素而实用的服装，符合他作为农场工人的身份，也体现了他勤劳、诚实的性格特点。 C. 小说《红与黑》中，主人公于连踏入上流社会后“佩戴十字勋章，穿着蓝色的常礼服”展示了他社会地位的提升，也揭示了他内心欲望的膨胀。 D. 在小说《红楼梦·俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘》一回中，贾宝玉把贾母刚赏的雀金裘烧了个洞，于是上演了“勇晴雯病补雀金裘”的戏码。 4. 上面两则材料都围绕文学作品中的服饰展开论述，但内容上有所不同，请简要概括。 5. 在小说《红楼梦》第三回中，王熙凤出场时的服饰装扮令人印象深刻：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄根袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。”王熙凤的服饰装扮反映了她怎样的形象特点？请结合上述两则材料进行简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①材料一主要从服饰是揭示人物身份地位的标志、服饰是人物精神世界的生动展现、服饰是情节发展的重要线索三个要素入手，探究文学作品中服饰描写的作用； ②材料二主要论述的是《红楼梦》中服饰对表现人物性格和心理的作用。 5. ①贵妇身份：璎珞圈、玫瑰佩等佩饰，彰显出王熙凤的贵妇身份，也体现了她在家族中的权力和地位。 ②泼辣张扬的性格：红色历来被视为热情奔放的颜色，王熙凤穿着的大红洋缎窄裉袄，与她泼辣、干练的性格相得益彰。金丝珠髻、赤金项圈等，突出了她张扬、炫耀的个性。 ③善于察言观色的社交技巧：她穿着华丽的正装出席，表现了她对林黛玉的重视，迎合贾母的心思。 【解析】 【导语】两篇材料集中论述了文学作品中服饰描写的作用：材料一从整体出发，探讨服饰在塑造人物形象、揭示性格特点、反映情感变化以及推动情节发展等多维度的意义，并以多个作品为例进行阐释；材料二聚焦于《红楼梦》，通过对林黛玉、薛宝钗服饰细节的解读，进一步展示服饰与性格及社会背景的紧密关联。两则材料相辅相成，共同凸显了服饰描写在文学创作中的深刻艺术价值。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“着装一定会发生变化”错误，原文相关内容为“想象一下，角色在经历巨大的情感波动后，她的着装会发生怎样的变化？这种变化可能是微妙的，但却足以让读者感受到人物内心的波澜”，可知角色在经历巨大的情感波动后，着装不一定会变化，选项于文无据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“揭示人物的职业身份”错误，文中有“宾利先生的豪华马车和精致西装暗示了他的财富和社会地位”“伊丽莎白·班纳特的形象，她的衣着虽然没有宾利先生那样华丽，但却同样展现了她的中产阶级背景”，可知应该是暗示社会地位； B.“贾宝玉的身份地位与理想追求是一致的”错误，原文是“服饰展现了他出身贵族家庭的高贵身份，还暗示了他性格中的叛逆和追求自由的精神”，选项曲解文意； C.“从人物的服饰入手是解读方法中最为便捷、有效的”错误，原文探讨服饰在塑造人物形象、揭示性格特点、反映情感变化以及推动情节发展等多维度的意义，并没说从哪里入手解读人物最有效等，选项于文无据。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.这里出现的服饰并非展现人物形象，而是起到了推动情节发展的作用，晴雯补雀金裘累病交加以至于晕倒。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一，“在文学作品中，服饰往往被用作揭示人物身份地位的重要标志”“在文学作品里，作者常以精妙的笔触描绘服饰，使人物的精神世界得以生动展现”“在许多文学作品中，服饰不仅是人物形象的重要组成部分，更是情节发展的重要线索。”，主要从服饰是揭示人物身份地位的标志、服饰是人物精神世界的生动展现、服饰是情节发展的重要线索三个要素入手，探究文学作品中服饰描写的作用； ②材料二，“在《红楼梦》中，作者对服饰的描写，不是在客观上进行单独的描述，而是随着人物的性格和心理来进行描写的”，主要论述的是《红楼梦》中服饰对表现人物性格和心理的作用。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①文中有“在文学作品中，服饰往往被用作揭示人物身份地位的重要标志”，结合王熙凤的装饰“项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮”可知其贵妇身份：璎珞圈、玫瑰佩等佩饰，彰显出王熙凤的贵妇身份，也体现了她在家族中的权力和地位。 ②文中有“《红楼梦》中，作者对服饰的描写，不是在客观上进行单独的描述，而是随着人物的性格和心理来进行描写的”，结合“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈”“缕金百蝶穿花大红洋缎窄根袄”等服饰可知其泼辣张扬的性格：红色历来被视为热情奔放的颜色，王熙凤穿着的大红洋缎窄裉袄，与她泼辣、干练的性格相得益彰。金丝珠髻、赤金项圈等，突出了她张扬、炫耀的个性。 ③文中有“许多文学作品中，服饰不仅是人物形象的重要组成部分，更是情节发展的重要线索”，王熙凤盛装出场，是因为要迎接林黛玉的到来，她知道贾母极疼爱这个外孙女，她穿着华丽的正装出席，表现了她对林黛玉的重视，迎合贾母的心思，表明了王熙凤善于察言观色的社交技巧。 福建省泉州市南安国光中学2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。 ②一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。当然，也正是有这种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。 ③中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 ④乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。今天，我们生活在中国社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁。在这种背景下，一个新问题就出现了，即当代中国城市建设能不能有效承载中国人的乡愁。传统乡村因为自然环境的独特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨识性。但现代城市不一样，它的建筑基本上是同质化的，这就必然导致乡愁寄寓对象的模糊，甚至容易让人产生无家可归之感。这也意味着加大现代城市形象的可辨识性，在单向度的空间展开之外添加上时间、历史和人文的深度，将极为重要。或者说，让城市变得更个性、更人文、更有历史感和地方感，将是它成为乡愁寄寓对象的必备条件。 （节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改） 材料二： 伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”,也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。 （节选自《“现代乡愁”的社会性基础》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 土地的坚固和不可动摇赋予了乡愁同样的性质。传统农耕生活将中国人固着于土地之上，使得中国人只有离开故乡才能构成思乡。 B. 一般而言，乡愁似乎只是关于个人。但是对于一个民族而言，乡愁的意义不只止于个体，它还是一种对民族共同体整体有效的情感。 C. 我们生活在中国社会再次巨变的时代，传统乡村文明转变成了城市文明，城市化的社会巨变必然重塑人们的乡愁，我们将面临新问题。 D. 大量农民工进城，工业化、城市化的进程加快，人们生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，人们的生命意义也随之发生巨大的改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二主要论述了城市化发展促进乡愁发生变化，不过二者论述重心并不相同 B. 中国文化的乡愁建立在民族共同记忆之上，这是中国文明在总体上保持历史连续的原因。 C. 为了留得住乡愁，现代城市在建设时要考虑到人的情感需求，加大城市形象的可辨识性。 D. 针对城市流入群体举办的优秀乡土文化活动，可以让他们在精神上找到寄托乡愁的对象。 3. 为了更好地了解过渡阶段的乡愁特征，你所在的研究性学习小组对本市的外来务工群体开展访谈调查，以下问题不适合出现在访谈中的一项是（ ） A. 在城市生活后，家乡是否有你牵挂的人或事？ B. 你是否会积极参与所生活的社区组织的活动？ C. 你对农村儿童失学现象有哪些看法和建议？ D. 你对在城市生活的哪些方面还有更多的期待？ 4. 文中画横线部分，在论述人们缺乏归属感的原因时侧重点不同，请结合文本简要分析。 5. 请结合下列材料，谈谈你对材料一所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。 这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，……可以大到像个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ——《乡土中国·差序格局》 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料一划线部分侧重于从人内在的价值倾向的角度。乡愁成为圈层结构形态呈现时，人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值，人愈趋于理性和哲学化，导致个体感情无处安放。②材料二划线部分侧重于人对外在的生活环境的依赖的角度。因为进城的人在文化上可能保留着原有的文化和价值认同，所以人们游走在城乡之间，进而生发了“有家难归”“有根难依”的情感体验。 5. ①乡愁的圈层式结构是指乡愁是一个基于个体记忆又不断外向放大的概念，愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。②这种圈层式结构是受血缘和地缘影响的。家庭与社会圈子的范围是可变的，且愈推愈远、愈推愈薄。③因时代变迁，由于“己”在生活感受与情感体验等多方面产生了变化，“家”与“乡”的概念也不断扩大，从而引发甚至加速了乡愁概念的扩大。随着圈层式结构的扩大，乡愁也正由个体、群体进而扩展为全社会共有的乡愁。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“传统农耕生活将中国人固着于土地之上，使得中国人只有离开故乡才能构成思乡”错误，原文是“在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提”，因果关系不成立。 C.“传统乡村文明转变成了城市文明”错误，原文是“传统乡村文明日益递变为城市文明”。 D.“人们生活方式和联结纽带发生了巨大的变化，人们的生命意义也随之发生巨大的改变”错误，原文是“人们的生活方式和联结纽带开始发生变化……其生命的意义仍在乡村”，可见，人们的生命意义没有随之发生巨大的改变。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A .“主要论述了城市化发展促进乡愁发生变化，不过二者论述重心并不相”错误，材料一与材料二论述了城市化发展对乡愁内涵变化的作用，但这不是其主要论述内容。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“农村儿童失学的现象”不符合访谈调查的目的。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化”“个体价值逐步让位于群体价值和人类价值……人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放”可知，乡愁成为圈层结构形态呈现时，人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值，人愈趋于理性和哲学化，导致个体感情无处安放。材料一划线部分侧重于从人内在的价值倾向的角度。 根据“人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村”可知，“既离不开城市，也离不开乡村”是说人要在城市打拼生活，但是他们又保留着原有的文化和价值认同，所以最后生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。材料二划线部分侧重于人对外在的生活环境的依赖的角度。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先理解乡愁的圈层式结构的概念。结合材料一“中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念”“在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的最原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念……”“以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化”可知，乡愁的圈层式结构是指乡愁是一个基于个体记忆又不断外向放大的概念（是以血缘为中心而不断向外扩展的），愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。 然后结合《乡土中国·差序格局》理解。结合“这个“家”字可以说最能伸缩自如了”“自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清”可知，从血缘关系看，以家为中心向外伸展，使自家人的圈子不断扩大；结合“地缘关系也是如此……在乡下，家庭可以很小，……，可以大到像个小国”“正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”可知，从地缘关系看，受地缘关系的影响，家庭也可向外扩大。由《差序格局》可以看出，这种圈层式结构是受血缘和地缘影响的。家庭与社会圈子的范围是可变的，且愈推愈远、愈推愈薄。 根据“乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感”“今天，我们生活在中国社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁”“中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念”可知，因时代变迁，乡愁概念扩大，随着圈层式结构的扩大，乡愁也正由个体、群体进而扩展为全社会共有的乡愁。 福建省厦门市双十中学2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》里关于黛玉的诗，还有很多，这篇文章里不可能一一细说，但七十六回的“冷月葬诗魂”，却不能不说。 此向庚辰本作“冷月葬死魂”，“死”字点去，原笔旁改为“诗”字，全句为“冷月葬诗魂”。作“诗魂”者，还有程甲本、甲辰本、列藏本。作“冷月葬花魂”的有戚序本系统的三个本子，即戚序本、蒙府本、南京图书馆藏本，还有杨本。实际上戚序本系统的三个本子是一个来源，其数据是虚的，且戚本和杨本的时间都是乾隆末年，而庚辰本其底本是乾隆二十五年，现存的抄本至晚也是乾隆三十二、三十三年左右，程甲本刊印的时间是乾隆五十六年，但其底本也当是乾隆中期的抄本，甲辰本是乾隆四十九年的抄本，列藏本约是乾隆末或嘉庆初年的本子，而以后者的可能性较大。所以从抄本的角度看，作“诗魂”的四个本子，有三个是乾隆中期的，一个是嘉庆初期的，而作“花魂”的本子，都是乾隆末年的，特别是戚本是经人整理过的本子，其可信的程度是有限的。 认为是“花魂”的同志，认为“死”字与“花”字形近，是形近而误。其实这是不足为据的。“死”字起笔是一平划，与“花”字起笔的两竖笔，无论如何不能混淆，可知“形近而误”是一种想当然的想法。而庚辰本上“死”字点改为“诗”字，是原抄者的改笔。当时一人念，一人抄，易致音近而误。就在本回，音近而误的还可举出：“海棠诗四手”，实是“海棠诗四首”，因“首”“手”音近而误；“黛玉笑道：‘正是故人常说’”，实是“古人常说”，因“古”“故”音近而误。 下面再从“诗魂”和“花魂”这两个词的内涵方面作一些分析。六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，诸人抽象牙花名签子，宝钗伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一枝牡丹，题着“艳冠群芳”四字。下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠……”众人看了都笑说：“巧得很，你也原配牡丹花。”说着大家共贺了一杯。 这里，把宝钗的美凸出到“艳冠群芳”的地位，而且用花中之王牡丹来喻她，还让大家说“你也原配牡丹花”，更加坐实了宝钗艳冠群芳的地位。而同回黛玉伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是： 莫怨东风当自嗟！ 注云：“自饮一杯，牡丹陪饮一杯”。众人笑说：“这个好极，除了他，别人不配作芙蓉。”黛玉也自笑了。 显然作者在这里喻黛玉的是冷清的芙蓉花，且“黛玉五也自笑了”，也即是认可了。《红楼梦》里外形美的女子并不仅仅钗黛，有不少人都被用花喻过，因此不少人都有资格用花来代称，所以这个“花魂”，究竟是指哪一朵花的“魂”呢？况且真正居花中之王的非黛玉而宝钗，就不能理所当然地把这个比喻专属黛玉。 我们再进一步探讨，曹雪芹在《红楼梦》里塑造的黛玉，究竟是怎样的一个理想人物呢？我认为曹雪芹所要塑造的是一个有新的社会理想的女性，当然这个女性的外形也是非常美的，但并非美是第一或唯一，而是理想第一、思想第一。也就是说林黛玉并非单纯是一个美女。请看三十二回： 湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。……幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。……”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” 这是交待得最为清楚的一段。按《红楼梦》的描写，宝钗的美，决不在黛玉之下，甚至“另具一种妩媚风流”。但是宝玉还是没有喜欢她，其中最重要的一个选择标准，就是生活道路和社会理想。这就是说，黛玉除了美以外，更重要的是具备与贾宝玉一样的全新的社会理想，而薛宝钗的理想却是与他完全相反。她的社会理想，是封建教育所灌输的一套封建的社会理想，三从四德的封建礼教和封建的全部社会道德、人际关系。两个外形都美的女性，却从思想上判然分别开来了。所以“花魂”这个词，用来指林黛玉是不确切的，它不足以负荷这样的新的思想内涵，不足以代指林黛玉。因此戚本系统的“花魂”这个词显系后人的误改。 不错，黛玉在《葬花吟》里是两次用到“花魂”这个词的，曹雪芹自己也三次用“花魂”这个词的。一个词，即使最好，也经不起这样反复使用的，何况曹雪芹这样的天才，能窘迫到只能反复用一个已经用了三次的旧词吗？更何况，曹雪芹笔下的林黛玉，是具有新的社会理想，是厌弃透了封建贵族社会的一切陈腐俗套，是具有超时代的诗人气质的新的女性形象，曹雪芹用“诗魂”一词来指她，是最恰当不过的了，怎么可能舍此不用，而去用已经用过三次的“花魂”这个旧词呢？不能忘记，黛玉除《葬花吟》外，还有《秋窗风雨夕》《桃花行》等长歌，还有著名的菊花诗和柳絮词，这些都是富于社会内涵的绝唱。联句“冷月葬诗魂”就是在与湘云联句互争高下时，才突然迸发出来的不朽名句，雪芹特意让此绝世佳句属黛玉，这是人物塑造上特意的安排！除此而外，整部《红接梦》里，漫有第二个人的诗在数量和质量上能超过她，这种安排，当然是曹雪芹匠心设计的。那么，从诗的人物个性化来说，“诗魂”不正好是诗才横溢的林黛玉个性的呈现吗！再者，《红楼梦》里关于薛宝钗和林黛玉的诗是：“可叹停机德，堪怜咏絮才。”曹雪芹特意将谢道韫敏捷的诗才比黛玉，这说明他是用诗人的品格来塑造黛玉的，所以，这个“诗魂”，当然非黛玉莫属。 （选自冯其庸《启功先生论〈红〉发微》，有删改） 1. 下列关于材料中《红楼梦》版本的表述，不正确的一项是（ ） A. 庚辰本的底本和抄本都是很早的，可信度较高。 B. 列藏本很可能是嘉庆初年的本子，相对较晚出。 C. 杨本作为戚序本系列，应该是乾隆末年的本子。 D. 戚本是经人整理过的本子，其可信的程度有限。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一个人念，一个人抄，极易出现音近而误的情形，这是《红楼梦》流传过程中出现不同版本的根本原因。 B. 曹雪芹要塑造的理想女性不单是一个美女，更重要的是具备跟宝玉一样的超越时代的新的社会理想和思想。 C. 整部《红楼梦》，黛玉诗歌的数量、质量无人能及，而宝钗只是外形极美，暗含了曹雪芹贬钗褒黛的设计。 D. “诗魂”和“花魂”，虽然一字之差，却关系到宝钗的形象塑造，也关系到曹雪芹的创作思想。 3. 启功先生认为《红楼梦》中“每首诗都是人物形象的组成部分”，下列诗句与人物形象不符的一项是（ ） A. 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。——香菱 B. 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？——黛玉 C. 好风凭借力，送我上青云。——宝钗 D. 绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。——宝玉 4. 依据材料推断，赞同“冷月葬花魂”者会持哪些依据？ 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①戚序本、蒙府本、南京图书馆藏本、杨本，这四个版本都是“冷月葬花魂”； ②“冷月葬死魂”的“死”可能是“花”的误写，因为两者在字形上相似； ③黛玉外形很美，曹公以芙蓉花喻她，用“花魂”来代称她再自然不过； ④曹公在《红楼梦》里三次用过“花魂”，黛玉《葬花吟》里也两次用“花魂”，故应为“冷月葬花魂”。 【解析】 【导语】文章深入探讨了《红楼梦》中“冷月葬诗魂”与“冷月葬花魂”的版本差异及其背后的文学意义。作者通过分析不同版本的来源、时间及可信度，结合林黛玉的人物塑造，强调“诗魂”更符合其诗人气质与思想深度。文章还揭示了曹雪芹在人物塑造上的匠心独运，体现了《红楼梦》作为经典作品的丰富内涵与艺术价值。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“杨本作为戚序本系列”错误。原文是“‘冷月葬花魂’的有戚序本系统的三个本子，即戚序本、蒙府本、南京图书馆藏本，还有杨本。实际上戚序本系统的三个本子是一个来源，其数据是虚的，且戚本和杨本的时间都是乾隆末年……”，可见杨本不属于戚序本系列。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“根本原因”错误，无中生有。原文只是举了两个例子“就在本回，音近而误的还可举出：‘海棠诗四手’，实是‘海棠诗四首’，因‘首’‘手’音近而误；‘黛玉笑道：“正是故人常说”’，实是‘古人常说’，因‘古’‘故’音近而误”说明“死”与“诗”是音近而误，但不能由此得出“音近而误”是《红楼梦》流传过程中出现不同版本的根本原因。 C.“宝钗只是外形极美，暗含了曹雪芹贬钗褒黛的设计”错误。《红楼梦》中宝钗也很有才华，比如她的《咏白海棠》《咏絮词》，曹雪芹只是展示除了宝钗和黛玉各自不同的性情，没有贬钗褒黛的意思。 D.“却关系到宝钗的形象塑造”错误。原文“从诗的人物个性化来说，‘诗魂’不正好是诗才横溢的林黛玉个性的呈现吗！”“曹雪芹特意将谢道韫敏捷的诗才比黛玉，这说明他是用诗人的品格来塑造黛玉的”，可见“诗魂”和“花魂”应该是关系到“黛玉”的形象塑造，而不是“宝钗”的形象塑造。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对经典名著人物形象的把握及对诗句的理解能力。 A.这是林黛玉《葬花吟》中的名句。它展现出林黛玉多愁善感、孤高自许、对世间美好事物消逝深感惋惜，同时又追求精神上的纯净与高洁的性格特点。林黛玉常常触景生情，见落花而伤怀，联想到自己的身世与命运，生出希望以洁净之土掩埋落花这般美好却又消逝之物的想法，所以此句是林黛玉的写照，并非对应香菱。 B.从诗句意境来看，庭院中霜寒露重，尽显冷清寂寞，大雁南归、蟋蟀悲鸣的景象更添一份相思愁绪。这与林黛玉寄人篱下、内心敏感细腻，常常感怀身世、心生孤独寂寞，且多愁善感的形象高度契合。 C.出自薛宝钗所作的《临江仙・柳絮》。薛宝钗为人处世端庄持重、心思缜密，有着积极入世的心态，渴望凭借外在的助力来实现自己的理想，这句诗恰好体现出她追求高远、懂得借助外力去达成目标的性格特质。 D.出自贾宝玉之口。宝玉向来对世间美好之物有着细腻的感知和独特的审美，对诗词等文学艺术也颇具才情，此句诗无论是从用词的精妙，还是所营造出的带有情致的画面感，都体现出宝玉的才情与他对美好事物观察入微、心思敏感的性格特点，是符合宝玉形象的诗句。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①根据“作‘冷月葬花魂’的有戚序本系统的三个本子，即戚序本、蒙府本、南京图书馆藏本，还有杨本”可知，戚序本、蒙府本、南京图书馆藏本、杨本，这四个版本都是“冷月葬花魂”； ②根据“认为是‘花魂’的同志，认为‘死’字与‘花’字形近，是形近而误”可知，“冷月葬死魂”的“死”可能是“花”的误写，因为两者在字形上相似； ③根据“显然作者在这里喻黛玉的是冷清的芙蓉花，且‘黛玉也自笑了’，也即是认可了”可知，黛玉外形很美，曹公以芙蓉花喻她，用“花魂”来代称她再自然不过； ④根据“黛玉在《葬花吟》里是两次用到‘花魂’这个词的，曹雪芹自己也三次用‘花魂’这个词的”可知，曹公在《红楼梦》里三次用过“花魂”，黛玉《葬花吟》里也两次用“花魂”，故应为“冷月葬花魂”。 5. 在空缺处填写《红楼梦》相关内容。 （1）甄世隐在梦幻中从僧人那儿接了美玉来看，那美玉上镌着四个字______。这美玉即女娲炼石补天时弃而未用的石头，被那僧道幻化成美玉，带入红尘中历劫。 （2）《红楼梦》中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这写的是______。 （3）宝玉梦游太虚境时，见到一副对联，上联是“假作真时真亦假”，下联为“__________”。 （4）贾政等人游大观园，见“院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉，那一边是一树西府海棠，一客题“蕉鹤”，一客题“崇光泛彩”。宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内……应题‘______’四字。” 【答案】 ①. 通灵宝玉 ②. 林黛玉 ③. 无为有处有还无 ④. 红香绿玉 【解析】 【详解】本题考查学生整本书阅读之把握相关情节、内容的能力。 （1）在《红楼梦》的开篇设定中，女娲炼石补天后剩下一块石头，自经锻炼之后，通了灵性。后来被一僧一道幻化成一块美玉，带入红尘经历一番世事。甄世隐在梦幻中所见的美玉上就镌着“通灵宝玉”四个字，它伴随着贾宝玉出生，承载着诸多隐喻和故事线索。 （2）这段外貌和神态描写是对林黛玉的刻画。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”描绘出她眉眼间忧愁又含情的独特神韵；“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微”凸显出她体弱多病、多愁善感的形象特点；“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”从动静两个角度展现她的柔美娇弱；“心较比干多一窍，病如西子胜三分”强调了她心思的聪慧细腻以及病态的美。 （3）这副对联出自《红楼梦》第五回贾宝玉梦游太虚幻境时所见。“假作真时真亦假”表明当虚假的被当作真实的，那么真实的也会被看作虚假的了，而与之相对的“无为有处有还无”意思是把不存在的当作存在的，那么存在的也会变成不存在的了，二者相互呼应，暗示着书中所描绘的世间万象、人情世故等都有着真假难辨、有无相生的复杂情况。 （4）在贾政等人游览大观园的情节中，面对那既有芭蕉又有西府海棠的景致，宝玉根据蕉棠两植暗蓄“红”“绿”二字的特点，想出了“红香绿玉”这个题字。“红”对应海棠花的色彩同时以“香”突出其芬芳，“绿”对应芭蕉叶的颜色，且用“玉”增添一种雅致之感，展现出宝玉的才情。 福建省三明市大田县一中2024-2025学年高一3月月考语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 传奇小说之所以在民间受到欢迎，一个重要原因就在于它的模式化。因为只有一个被大众所熟悉的模式才有可能被大众接受。这种接受心理没有因为“五四”新文化的“启蒙”运动而改变，革命作家仍然在旧的模式中展开创作。革命英雄传奇小说借鉴了传奇叙事的模式。 “以少胜多的战争”模式。这是古代战争小说出现频率较高的叙事模式。作战的双方往往是力量相差悬殊，结局却往往是弱势一方（正义一方）取得胜利。为了突出英雄们的“神性”，“以少胜多”的传奇叙事模式在革命英雄传奇小说中得到了运用。比如在《林海雪原》中的“智取威虎山”战斗，几十人的小分队仅用二十几分钟时间消灭了几百个凶悍的土匪。评论家侯金镜指出，“真实的战斗当然不会像书里所描写的轻而易举”，但“作者描写的目的不是战斗本身”，而是借助夸张的手法来显示英雄们身上传奇性异彩。 “英雄+美人”模式。林纾曾说过：“小说之足以动情者，无若男女之情”。明清以来，“儿女”与“英雄”就是传奇小说重要表现的内容。革命英雄传奇小说也未能“脱俗”。在《林海雪原》中，作者在英俊、智勇的参谋长少剑波身边设置了一位温柔漂亮的女护士白茹。小说对两人之间相互排斥、相互吸引、相互渴望的细腻描写“极尽小儿女情致”。一对英雄美人的诗情画意竟将刀光剑影的“林海雪原”，变成为风景迤逦的温柔乡，也将“剿匪”变成了浪漫与凶险兼备的诗意长旅。 “暴力复仇”模式。中国古代小说有暴力复仇的一脉，而在革命历史小说中,“暴力复仇”的模式也被广泛借鉴，只不过这一原始的欲望和行为被赋予了现代“革命”意义。《林海雪原》的第一章第就营造了复仇气氛：土匪残忍地杀害了土改队员，“六男三女，都用刺刀剖开了肚子，肝肠坠地”，此情此景，让战士们变成了一颗复仇的子弹。当剿匪变成了复仇，叙事就被有效地转化成内在的道德要求，一个现代意义的“革命”主题就被成功地内置于一个古老的“复仇”框架之中。 革命英雄传奇小说在叙事模式向传统小说审美趣味上倾斜和仿制之后，读者不难体味到古代侠客诛奸除恶、见义勇为的英雄魅力。革命文学以普通老百姓喜闻乐见的文学形象和叙事方式，获得广大读者的认同。 （节编自胡军《论革命历史小说对传奇叙事的演绎及规范》） 材料二： 革命英雄传奇小说笔墨的重心是“革命”的传奇，虽然它写的英雄具有中国传统英雄传奇的“侠义”精神，但它是以现代革命历史为叙述角度，对革命英雄走上革命斗争过程的传奇性叙述。《林海雪原》中的杨子荣是抱着复仇的想法参加革命，可是后来，杨子荣脑中的仇人概念“已经不是一个杨大头，而是所有压迫、剥削穷苦人的人”，是那些制造穷困苦难的罪魁祸首。《烈火金钢》中，史更新、丁尚武、林丽等人也均有传统的“侠义”精神。史更新在救命恩人赵连荣被敌人杀害之后，更加坚定了革命到底的决心。因为父母亲人被地主何大拿迫害致死，丁尚武跑出去当了兵，当他得知卫生员林丽是仇人之女后，一度想杀她报仇。后来在齐英等人的教育下，丁尚武将个人恩怨转化为对敌伪特务的痛恨，在战场上奋勇杀敌。而林丽从旧家庭出走，加入革命队伍，成为一名坚强勇敢的女战士。当她为了保护战友和乡亲，冲出地洞与父兄敌对相见时，更是展现出大无畏的革命气概和英勇无比的英雄主义精神。 革命英雄传奇小说与古典小说中江湖豪士的行侠仗义存在根本不同。满足大众欣赏趣味只是革命英雄传奇故事的叙事手段，其终极目的是刻画革命者的成长历程，它以新英雄人物形象为载体，表现作者和革命者的理想与愿望，为民众提供了无产阶级革命者人生价值范式。小说作者大多从“群英大会”“英模大会”等表彰大会中获得写作材料，这就赋予英雄形象以“群众性”特质。《烈火金钢》中的史更新出身社会底层，既是磨工也是矿工，还是码头工人。丁尚武家境贫苦，双亲给地主当长工，被地主剥削致死，丁尚武要过饭、参加过二十九军，后来加入八路军。《林海雪原》中的杨子荣从小受苦，父亲被恶霸折磨而死，母亲积怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去当丫头卖掉。为躲避残害，杨子荣在外漂流7年，抗战开始后，加入八路军。这些小说对英雄出身的强调，主要目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”。 （节编自王谦《革命英雄传奇小说的艺术价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “智取威虎山”是《林海雪原》这部作品中的一个精彩片段，作者采用“以少胜多”的传奇叙事模式，有力表现了英雄们的“神性”。 B. “暴力复仇”这一叙事模式是中国古代小说普遍的特征，革命历史小说也广泛借鉴这一模式，但是它已经被赋予了现代“革命”意义。 C. 读者可以从革命英雄传奇小说中体味到古侠诛奸除恶、见义勇为的英雄魅力，是因为这些小说运用了喜闻乐见的文学形象和叙事方式。 D. 革命英雄传奇具有传奇小说的审美特点，满足了中国大众欣赏趣味，但是又体现了作者和革命者的理想与愿望，富有时代教育意义。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 革命英雄传奇小说没借鉴“五四”新文化的“启蒙”，借鉴了传奇小说的叙事模式，其原因是中国大众对传奇小说的钟爱。 B. 对少剑波与白茹爱情的细腻描写“极尽小儿女情致”，这将《林海雪原》的“剿匪”过程变成了既浪漫又凶险的诗意长旅。 C. 革命英雄传奇小说通常都有“侠义”精神，但作家都是以书写现代革命历史作为叙述使命，于是仗义行侠变成了革命斗争。 D. 丁尚武虽然参加了革命队伍，但初见到仇人之女仍想杀她报仇，经过齐英等人劝阻，他才将个人恩怨化为对敌伪特务的痛恨。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《野火春风斗古城》中，杨晓冬趁伪军进入眺山，城防空虚之际，带领武工队奇袭伪军司令部，活捉伪军团长。 B. 《青春之歌》中，林道静与英雄卢嘉川 、江华之间的情爱故事跌宕起伏，这为她的革命成长道路增加了浓重的浪漫。 C. 《铁道游击队》中，鲁汉、林忠等游击队队员，从小就受到梁山好汉的影响，性格都是仗义豪放、桀骜不驯。 D. 《大刀记》中，房屋被夺、父亲被害的梁永生心生仇恨，受到连指导员方延彬耐心指导后，他才成为真正的革命者。 4. 材料二使用了哪些论证手法？请举出一例进行简要说明。 5. 看问题的角度不同，得出的结论也会不同。对革命英雄传奇小说的论述，材料一和材料二在立场、结论上有什么不同？请简要说明。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①对比论证，如将传统英雄传奇的“侠义”精神与革命英雄传奇中的英雄形象进行对比。②举例论证，如举《烈火金钢》中史更新、丁尚武、林丽等人走上革命后思想变化的历程。 5. 材料一以小说艺术的历史发展为角度，审视革命英雄传奇小说，得出革命英雄传奇小说是对古代传奇的借鉴与改造的结论。材料二以现代革命历史为角度，审视革命英雄传奇小说与传统英雄的“侠义”的不同，彰显了革命英雄传奇小说中形象的革命性与教育意义的。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 B.“‘暴力复仇’这一叙事模式是中国古代小说普遍的特征”错误，原文说“中国古代小说有暴力复仇的一脉，而在革命历史小说中,‘暴力复仇’的模式也被广泛借鉴”，只说是有这一脉，不能证明是“普遍的特征”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对比、辨析多个信息的能力。 D.“经过齐英等人劝阻，他才将个人恩怨化为对敌伪特务痛恨”错误，原文说“当他得知卫生员林丽是仇人之女后，一度想杀她报仇。后来在齐英等人的教育下，丁尚武将个人恩怨转化为对敌伪特务的痛恨”，可见，并非“劝阻”，而是“教育”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据与论证方法的能力。 材料一的观点是“传奇小说之所以在民间受到欢迎，一个重要原因就在于它的模式化”，模式化的特征有“‘以少胜多的战争’模式”“‘英雄+美人’模式”“‘暴力复仇’模式”这几种。 A.“带领武工队奇袭伪军司令部，活捉伪军团长”符合“以少胜多的战争”模式。 B.“林道静与英雄卢嘉川 、江华之间的情爱故事跌宕起伏”符合“英雄+美人”模式。 C.“《铁道游击队》中，鲁汉、林忠等游击队队员，从小就受到梁山好汉的影响，性格都是仗义豪放、桀骜不驯”不符合材料一的种种模式，是对人物形象的设置。 D.“梁永生心生仇恨，受到连指导员方延彬耐心指导后，他才成为真正的革命者”，符合“暴力复仇”模式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据与论证方法的能力。 材料二列举“《林海雪原》中的杨子荣”“《烈火金钢》中，史更新、丁尚武、林丽等人”等人刚走上革命道路时心怀复仇和传统侠义精神，而后在革命中转变思想的例子，证明了“以现代革命历史为叙述角度，对革命英雄走上革命斗争过程的传奇性叙述”的论点，是举例论证。 “革命英雄传奇小说与古典小说中江湖豪士的行侠仗义存在根本不同”，运用对比论证，从而突出了革命英雄传奇中英雄形象的“群众性”特征，阐释了其创作目的“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”。 【5题详解】 本题考查学生对比辨析多个信息不同点的能力。 材料一标题为“论革命历史小说对传奇叙事的演绎及规范”，分析角度是小说艺术的发展历程，“革命作家仍然在旧的模式中展开创作”“革命英雄传奇小说在叙事模式向传统小说审美趣味上倾斜和仿制之后……以普通老百姓喜闻乐见的文学形象和叙事方式，获得广大读者的认同”，通过对不同革命小说中传统小说模式的借鉴与改造，得出革命英雄传奇小说是对古代传奇的借鉴与改造的结论。 材料二标题是分析革命英雄传奇小说的“艺术价值”，“它是以现代革命历史为叙述角度，对革命英雄走上革命斗争过程的传奇性叙述”，从现代革命历史的角度出发，分析“革命英雄传奇小说与古典小说中江湖豪士的行侠仗义存在根本不同”，“赋予英雄形象以‘群众性’特质”，目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”，可见革命英雄传奇小说中形象富有革命性与教育意义。 学科网（北京）股份有限公司 $$