期中模拟卷01-2024-2025学年高二语文下学期期中考点大串讲（统编版选择性必修下册）

期中模拟卷01 选择性必修下册 （原卷版） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 文化是一个民族自信、自强、自立的源泉。传统节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国千百年来世代演变而形成的民族文化标志，是承载着中华民族精神的文化资源。 节日代代相传，已经沉淀为民族或地方最为重视的文化传统，是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号，具有凝聚人心的重要价值，如清明祭祖、春节团聚、中秋赏月赋诗、端午包粽竞渡等。不仅如此，传统节日既能促进族群内部成员的交流和沟通，又能作为人文精神、审美观念、道德规范以及生活智慧的外化形式，增强群体内部的文化认同。以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆。 然而，文化记忆不是完整自发地保存，而是根据当下的情境对“过去”进行选择并重新建构，可能会受到外界的环境影响和强力干预，会在与自然、现实、历史的互动中，不断生发变异和创新，甚至被选择性地遗忘。 但传统文化具有自愈性，文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力。伴随国家与社会对优秀传统文化的大力传承和发扬，民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆。但其传承并非传统的完美复现，而是通过“复刻过去”来“建构当下”。 首先，可以借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新，于互动中让传统文化被更多的人认识和接受。 其次，注重打造节日文化品牌，推动传统节日的现代化转型。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒文化记忆，将优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大符合当代人价值观的文化元素，充分发掘文化潜能。 最后，注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取。着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。 （摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》） 材料二： 2024年12月4日，中国春节申遗成功。 春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘迎新春，到贴春联寓吉祥，共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一的拜年之礼，再到街头巷尾的舞龙舞狮表演，均饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，同时也是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大。 当然，传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来。这也意味着，传统文化既需要代代传、人人享，也需要常常新。时代变迁，传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新，才能让“古老”在当代生活中续写。 与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声的鞭炮炸响、红包传递和新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。 事实表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，使之在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托与文化标识。 但无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上，以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真与大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让这一古老的非遗在现代社会中跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。 （摘编自孔德淇《春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 传统节日是中华优秀传统文化的重要构成部分，承载着中华民族精神，是民族的文化标志与共享记忆。 B. 传统节日能促进族群成员交流，增强文化认同，例如春节就成为联结海内外华人共同体最重要的媒介。 C. 春节申遗成功，让这一承载中华民族集体记忆的节日在世界舞台上树立了重要里程碑，彰显了多元价值。 D. 春节有深厚的文化底蕴，用潮流的方式对其进行传承与推广，有助于改变春节是“古老旧俗”的刻板印象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 人们对传统文化的记忆在各种庆祝活动的反复实践中加深，基于此我们应尽可能多地创设新的节日。 B. 春节申遗成功，标志着其文化核心内涵与情感纽带不会断，传承与推广也更应做到推陈出新。 C. 传统节日中的仪式庆典、聚会交流、休闲娱乐等活动，将物质消费、知识实践、伦理关系等融为一体。 D. 春节申遗能够顺利通过评审，源于公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一从宏观角度阐述了传统节日与文化记忆的关系，指出文化记忆会因为外界影响而变化，也可以被修复、替换或重构。 B. 材料二以春节申遗成功为切入点，具体论述了春节申遗成功的意义及春节文化创新传承的必要性和方式。 C. 两则材料均强调了节日文化需要传承，但是材料一侧重节日文化记忆的理论论述，材料二侧重以春节为代表的案例分析。 D. 材料二运用对比论证，将体验春节文化与观赏传统手工艺等非遗进行对比，意在突出春节文化的历史厚重感。 4. 针对传统文化的创新发展，两则文本的观点有何异同？请简要分析。（4分） 5. 请结合两则文本，谈一谈春节申遗成功的意义。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯 沈从文 两年前我就住在这里，在中国公学教了一点书。仍然是这样两间小房子，前面办事后面睡觉，一个人住下来。那时正是五月间，不知为什么，住处的灯总非常容易失职。一到了晚间，或者刚刚把饭碗筷子摆上桌子，认清楚了菜蔬，灯忽然一熄，晚饭就吃不成了。 我的厨子是个非常忠诚的中年人。年纪很轻的时节，就随同我的父亲到过西北、东北，去过蒙古，上过四川。他一个人又走过云南、广西。在家乡，且看守过我祖父的坟墓，很有了些年月。上年随了北伐军队过山东，在济南府眼见日本军队对于平民所施的暴行。那时他在七十一团一个连上做司务长，一个晚上被机关枪威胁，糊糊涂涂走出了团部，把一切东西全损失了。人既空手回到南京，听熟人说我在这里住，就写了个信来，说是愿意来侍候我。 电灯的熄灭，在先还少许时间就恢复了光明；到后来越加不成样子，所以每次吃饭都少不了一支烛。于是这老兵，不知从什么地方又买来了一个旧灯，擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形，放到我桌子上来了。 从学校返回家里，坐近满是稿件和新书新杂志的桌前，很努力地把桌面匀出一点空间，放下从学校带回来的一束文章，一行一行地来过目。把一堆文章看过一小部分，看看天气有夜下来的样子。弄堂对过王寡妇家中三个年轻女儿，到了时候照例把话匣子一开，意大利情歌一唱，我忽然感到小小冤屈，什么事也不能做了。但是当我面对这煤油灯，当我在煤油灯不安定的光度下，望到那安详的和平的老兵的脸，我忘记了白日的辛苦，忘记了当前的混乱，转成为对于这个人的种种发生极大兴味了。 学校工作这老兵像是漠不关心的。他最关心的是我的生活。对于我这样年龄，还不打量找寻一个太太，他比任何人都感到不平。他仿佛把责任完全放在他自己身上去，从此对于和我来往的女人，都被他所注意了。每一个来我住处的女人，或者是朋友，或者是学生，在客人谈话中间，不待我的呼唤，总忽然见到他买了一些水果，把一个盘子装来，非常恭敬地送上。客人走去后，又装成无意识的样子，从我口中探寻这女人的一切，且窥探我的意思。 那时到我住处来往次数最多的，是一个穿蓝衣服的女孩子。好像一年四季这人都穿的是蓝颜色，也只有蓝色同这女人相称。我的老管家私下里注意了这女人许多日子，他看准了这个人一切同我相合他一切同意。 有一天，那个穿蓝衣的女人又来到我的住处。那时因为还没有吃晚饭，这老兵听说要招待这个女客了，显然十分高兴，走下楼去。到吃饭时，菜蔬排列到桌上，却有料不到的丰盛。不知从什么地方学得了规矩，知道了女客不吃辣子，平素最喜欢用辣子的煎鱼，也做成甜醋的味道排上桌子。 把饭吃过，这老兵不待呼唤，又去把草果拿来，把茶杯倒满了，一切布置妥帖了，趑趄了好一会，才走出去。他到楼下喝酒去了。他觉得非常快乐。他的梦展开在他眼前，一个主人，一个主妇，在酒杯中，他一定还看到他的小主人。可是，真可怜，来此的朋友，是告我她的爱人W君的情形，他们在下个月过北平去，他们将在北平结婚的！无意中，这“结婚”二字，又断章取义地为那尖耳朵老战马听去，他自以为一切事果不出其所料，他相信这预兆，也非常相信这未来的事情。到女人走去，我正伏到桌子旁边，为这朋友的好消息感到喜悦，也感到一点应有的惆怅的时节，喝了稍稍过量的酒的好人，一个红红的脸在我面前晃动了。 “大叔，今天你喝多了。怎么忽然有这样的好菜？客人说从没有吃过这样的菜！”本来要笑笑的他，听到这个话，样子更像猫儿了。他说：“今天我快乐！” 一切事都使我哭笑两难。我不得不把一切真实，在一种极安静的态度下为他说明。他望到我，把口张大着；听完我的解释，信任了我的话。他毫不作声，那黄黄的小眼睛里，酿了满满的一泡眼泪。本来是非常强健的身体，到这时显出万分衰弱的神情了。 经过这一次喜剧的排场，老兵性格完全变更了。 福建方面起了战事，他要我送他点路费，说想到南京去玩玩。可是这人一去就不回来了。 这就是我桌上有这样一盏灯的理由了。我欢喜这灯，经常还使用它。当我写到我所熟悉的那个世界上的一切时，当我愿意沉溺到那生活里面去时，把电灯扭熄，燃好这个灯，我的房子里一切便失去了原有的调子。我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸。 （节选自《沈从文小说精品》） 文本二： 沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。环境描写，作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。 （节选自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “我”的生活条件并不算好，但“我”却接受了老兵前来帮“我”管家的请求，这某种程度上与他跟“我”家的情缘有关。 B. “我”会将学校工作带回家中做，而居住环境的不安静，会搅得“我”心烦意乱，正是老兵让“我”获得了内心的安定。 C. 老兵对“我”的关心是全面而周到的，特别是对“我”的个人问题，更是煞费苦心，一门心思地想促成“我”的婚姻大事。 D. 在“我”的婚事闹了乌龙后，老兵深受打击，决定离去；再次投身军旅，重操旧业，可能成为他最终的选择。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 灯在小说中起着线索的作用，它不仅串联起了故事的来龙去脉，也让读者从中看到了特定的时代里特定的人物形象。 B. 小说重视细节描写，比如老兵将买来旧灯“擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形”，说明他有追求时尚美的心。 C. 小说重点叙写了有关蓝衣女子的事，用笔上采用误会手法，使情节带有戏剧性、趣味性，可读性大大增强。 D. 从文本二看，沈从文先生对小说创作是有独到理解的，显然他的“淳朴的现实主义精神”是可从《灯》中见出的。 8. 文本一以“我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸”结尾，有何意蕴和艺术表现力？请简要分析。（4分） 9. 文本二对沈从文先生“要贴到人物来写”这一深得小说学精髓之语的内涵作了解析，请据此简要赏析文本一。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼知杭州时，岁适大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，故米不翔贵，复得赐度僧牒①百，易米以救饥者。明年方春，即减价粜常平米，民遂免大旱之苦。杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。及白居易复浚西湖，放水入运河，自河入田，取溉至千顷。然湖水多葑②，自唐及钱氏，岁辄开治。宋废而不理至是湖中葑积为田一十五万余丈而水无几矣。运河失河水之利，而六井亦几废。轼始至，浚茅山、盐桥二河，复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，且以余力复完六井，民稍获其利矣。轼间至湖上，周视良久，曰：“今欲去葑田，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达，若取葑田积于湖中，为长堤以通南北，则葑田去而行者便矣。吴人种麦，春辄芟除，不遗寸草，葑田若去，募人种麦，收其利以备修湖，则湖当不复堙塞。”乃取救荒之余，得钱粮以贯石数者万，复请于朝，得百僧度牒，以募役者。 （节选自冯梦龙《智囊·苏轼善于赈灾》，有删改） 材料二： 轼顿首上书门下仆射相公阁下：去年浙中，冬雷发洪，太湖水溢，春又积雨，苏、湖、常、秀皆水，民就高田秧稻，以待水退。及五六月，稍稍播种，十不及四五，而又继之以旱，以故早晚皆伤，高下并损。自元丰以来，民之艰食，未有如今岁者也。轼已三奏其事，至今未报，恐监司诸郡，不尽以实奏，而庙堂所访问往来之人，或揣所乐闻，不尽以实告。 入冬以来，缘诸郡闭籴，米价斗至八九十，炎炎可畏。自半月来，米谷通流，价亦稍平。然浙中无麦，青黄之交，当在来秋，而熟不熟，又未可知。上户有米者，皆靳惜不肯出，其势非大出官米，不能救此患。自正月至七月，本州里外九县，日粜官米千五百石，乃可以平价救饥，计当用米三十一万五千石。今本州常平除兑充军粮外，止有十七万石，漕司许于邻郡致三万石，尚少十一万五千石。计穷理迫，须至控告。 轼近以本州廨宇弊坏，奏乞度牒二百道修完，未蒙开允。意欲以此度牒募人于诸县纳米，度可得二万五千石。然后减价出卖，每斗六十，度可得钱万五千贯。且以此钱修完廨字，则是此度牒一出而两利也。设使不因修完廨宇，朝廷以饥民之故，特出圣恩，乞与二百道度牒，犹不为过，而况救饥修屋两用而并济乎？ （节选自苏轼《上执政乞度牒赈济因修廨宇书》，有删改） 【注】①度僧牒：度牒。旧时官府发给出家人的身份证明文件，凭此可免赋税和徭役。②葑：芜菁，一年生或二年生草本植物。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 宋废而不理至是湖中葑积为田十五万余丈而水无几矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分） A. 翔，文中是由盘旋飞翔引申为物价上涨，与《岳阳楼记》中“沙鸥翔集”的“翔”意思不同。 B. 材料一中“易米以救饥者”与材料二中“朝廷以饥民之故”的两个“以”字用法相同。 C. 报，文中意为批复，是上对下的行为，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”的“报”意思相同。 D. “计穷理迫”中的“穷”，与《滕王阁序》中“穷且益坚，不坠青云之志”的“穷”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 苏轼任杭州知州时，遇到大旱，饥疫并发。他向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得到朝廷赐给的一百道度僧牒，换米来救济饥民。 B. 苏轼认为，要除去葑田，可以把葑田堆积在湖中，修成一条长堤以贯通南北，这样既能除去葑田，又方便行人往来，还可募人种麦，以收其利修湖。 C. 入冬后，各地禁止粮食外流，浙中米价飞涨，半月来，米谷流通，价格才渐渐平稳；又因浙中地区没有麦子，即使到了来秋青黄之交，粮食也无法成熟。 D. 苏轼在给门下仆射相公的信中，详细陈述了浙中地区去年先水后旱的灾情，以及当前米价的状况，请求朝廷给予度牒以救饥荒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，且以余力复完六井，民稍获其利矣。 （2）上户有米者，皆靳惜不肯出，其势非大出官米，不能救此患。 14. 苏轼采取了哪些措施应对灾荒与水利问题？请结合材料内容进行概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 郑少府入辽共赋侠客远从戎 骆宾王 边烽警榆塞，侠客度桑干。 柳叶开银镝，桃花照玉鞍。 满月临弓影，连星入剑端。 不学燕丹客，徒歌易水寒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 侠客，旧指急人之难、言出必信、见义勇为的人。尾联中的“燕丹客”即荆轲，他是我国历史上著名的侠客，诗题中的“侠客”指郑少府。 B. 首联中，“边烽警榆塞”，突出东北边陲军情紧急；“侠客度桑干”，则突出友人临危不惧，慷慨赴敌之举。两者对照，强化了友人豪迈的气概。 C. 颔联中的“银镝”，指装饰精美的箭头。“柳叶开银镝”即“银镝开柳叶”，意思是银箭贯穿柳叶，这是以“百步穿杨”之典赞友人箭法之精。 D. 颈联“满月”“连星”二句，是说星月之光映照着弓剑，其中也有弯弓如满月，挥剑如连星之意，形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面。 16. 荆轲常以英雄的形象出现在诗人笔端，这首诗中诗人却跟友人说“不学燕丹客”，为什么？请谈谈你的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题。6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《石钟山记》中用不同方法写鸟叫，写鹘是先点鸟名，再写其惊飞，最后才写其叫声“________”；写鹳鹤则是先用比喻写其声音“________________”，然后交代是鹳鹤在叫。 （2）李商隐的《锦瑟》中，“________，________”两句抒写美好事物可望而不可即，凄婉迷离。 （3）古诗词中常常用“空”营造氛围，或写独守的孤寂，或写苍凉的环境，或写英雄的失意等，例如“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春节，是系在中国人心上的“中国结”。千百年来，中华儿女的情感与厚重的历史融汇聚和，构成了传统节日深厚的文化底韵，申遗的成功，让春节文化不仅展现出强大的感召力，也为同一文化的交流搭建了欢乐的平台。当春节成为全世界共同珍视的文化遗产，人类的文化宝库中又增添了一颗美丽而璀璨的名珠。 踩着时代节拍的春节，就像一位使者。这使者很美丽，敲着鼓点，播撒福泽，她传递着新的希望。鼓点吉祥，福泽绵长。红艳艳的对联、福字，贴上门楣；红彤彤的灯笼，点染夜色；孩子们穿上崭新的花袄，大人们准备好压岁的红包……迎新之夜，阖家欢聚，怎能少得了收看春晚？作为“春节”申遗成功后首次登场亮相的春晚，总台“蛇年春晚”在着力弘扬中华传统文脉的同时，始终（①）。整台晚会抒写着时代新变，与时代紧密合拍，与时代同频共振。 春晚还将个体情感与家国情怀贯通起来，（②），画出巨大的圆，由“小我”到“大众”，传达的是“我们”共同的感受和心愿。万家灯火，欢声笑语，正是我们所期待的国泰民安的最好释义。整台晚会，（③），一段喜迎新春的欢悦激情，一段奋力奔赴美好生活的无惧豪情，一段深沉而庄严的家国深情。全球亿万观众和用户通过线上线下、大屏小屏，领略、参与并且升华了这段情，也被这段情所感动、所震撼。 18. 文中第一段有三个错别字，请找出并加以改正。（6分） 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。（4分） 20. 文中画横线的句子是散句，请将其改写为整句。不得改变基本语意。（3分） 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. 下列句子中的问号，与“迎新之夜，阖家欢聚，怎能少得了收看春晚？”一句中的问号用法相同的一项是（ ）（3分） A. 他们何必到集市上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的吗？——《乡土中国》 B. 只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”——《红楼梦》 C. 我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。——《在民族复兴的历史丰碑上》 D. 以坏报坏，像人们所说的那样，是正当的，还是不正当的？——《人应当坚持正义》 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。” 上面的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司1 / 36 学科网（北京）股份有限公司 $$ 期中模拟卷01 选择性必修下册 （解析版） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 文化是一个民族自信、自强、自立的源泉。传统节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国千百年来世代演变而形成的民族文化标志，是承载着中华民族精神的文化资源。 节日代代相传，已经沉淀为民族或地方最为重视的文化传统，是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号，具有凝聚人心的重要价值，如清明祭祖、春节团聚、中秋赏月赋诗、端午包粽竞渡等。不仅如此，传统节日既能促进族群内部成员的交流和沟通，又能作为人文精神、审美观念、道德规范以及生活智慧的外化形式，增强群体内部的文化认同。以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆。 然而，文化记忆不是完整自发地保存，而是根据当下的情境对“过去”进行选择并重新建构，可能会受到外界的环境影响和强力干预，会在与自然、现实、历史的互动中，不断生发变异和创新，甚至被选择性地遗忘。 但传统文化具有自愈性，文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力。伴随国家与社会对优秀传统文化的大力传承和发扬，民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆。但其传承并非传统的完美复现，而是通过“复刻过去”来“建构当下”。 首先，可以借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新，于互动中让传统文化被更多的人认识和接受。 其次，注重打造节日文化品牌，推动传统节日的现代化转型。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒文化记忆，将优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大符合当代人价值观的文化元素，充分发掘文化潜能。 最后，注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取。着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。 （摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》） 材料二： 2024年12月4日，中国春节申遗成功。 春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘迎新春，到贴春联寓吉祥，共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一的拜年之礼，再到街头巷尾的舞龙舞狮表演，均饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，同时也是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大。 当然，传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来。这也意味着，传统文化既需要代代传、人人享，也需要常常新。时代变迁，传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新，才能让“古老”在当代生活中续写。 与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声的鞭炮炸响、红包传递和新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。 事实表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，使之在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托与文化标识。 但无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上，以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真与大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让这一古老的非遗在现代社会中跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。 （摘编自孔德淇《春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 传统节日是中华优秀传统文化的重要构成部分，承载着中华民族精神，是民族的文化标志与共享记忆。 B. 传统节日能促进族群成员交流，增强文化认同，例如春节就成为联结海内外华人共同体最重要的媒介。 C. 春节申遗成功，让这一承载中华民族集体记忆的节日在世界舞台上树立了重要里程碑，彰显了多元价值。 D. 春节有深厚的文化底蕴，用潮流的方式对其进行传承与推广，有助于改变春节是“古老旧俗”的刻板印象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 人们对传统文化的记忆在各种庆祝活动的反复实践中加深，基于此我们应尽可能多地创设新的节日。 B. 春节申遗成功，标志着其文化核心内涵与情感纽带不会断，传承与推广也更应做到推陈出新。 C. 传统节日中的仪式庆典、聚会交流、休闲娱乐等活动，将物质消费、知识实践、伦理关系等融为一体。 D. 春节申遗能够顺利通过评审，源于公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一从宏观角度阐述了传统节日与文化记忆的关系，指出文化记忆会因为外界影响而变化，也可以被修复、替换或重构。 B. 材料二以春节申遗成功为切入点，具体论述了春节申遗成功的意义及春节文化创新传承的必要性和方式。 C. 两则材料均强调了节日文化需要传承，但是材料一侧重节日文化记忆的理论论述，材料二侧重以春节为代表的案例分析。 D. 材料二运用对比论证，将体验春节文化与观赏传统手工艺等非遗进行对比，意在突出春节文化的历史厚重感。 4. 针对传统文化的创新发展，两则文本的观点有何异同？请简要分析。（4分） 5. 请结合两则文本，谈一谈春节申遗成功的意义。（6分） 【答案】 1. B 2. C 3. D 4. ①两则材料均强调了创新不能脱离现实，必须结合时代发展和建设要求的观点。 ②材料一侧重文化记忆的重构，即通过“复刻过去”来“建构当下”。 ③材料二侧重传统文化要保持厚重，活在当下，走向未来。 5. ①能不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆，促使人们重新审视、传承文化记忆，有利于“守遗”。 ②能增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感，让传统文化被更多的人所接受。 ③是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，进一步弘扬了中国博大精深的传统文化。 ④是对以春节为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，有利于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力。 【解析】 【导语】两则材料围绕传统节日与文化记忆展开论述。材料一从理论层面探讨文化记忆的重构与创新，强调传统节日在当代的适应性转化；材料二以春节申遗为例，具体分析其文化价值与传承方式。两文均强调传统文化的现代创新，但材料一偏重理论阐述，材料二则结合实践，共同彰显了传统文化在新时代的生命力与意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“最重要的媒介”错，说法绝对，材料一提到“以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介”，可知春节是联结海内外华人共同体的重要媒介，而非“最重要”媒介。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 A.“尽可能多地创设新的节日”错，无中生有。材料一提到“以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆”，这说明通过传统节日的庆祝活动可以加深文化记忆，但并未提及需要“尽可能多地创设新的节日”。 B.“春节申遗成功，标志着……”错，强加因果。 材料二第二段提到“传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新”，但这只是强调了传统文化发展的一般要求，并未明确指出“春节申遗成功”是导致“文化核心内涵与情感纽带不会断”的原因。 D.“源于公众对春节文化的体验……”错，强加因果。材料二第一段提到“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可”，“公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性”并非春节申遗通过评审的原因。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 D.“意在突出春节文化的历史厚重感”错误。材料二第四段提到“与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。”这表明对比的重点在于公众对春节文化的“情感共鸣与群体参与性”，而非春节文化的历史厚重感。 故选D。 4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一中提到“文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力”，表明传统文化的创新需要在新的社会背景下进行，不能脱离现实。材料二中则指出“传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来”，直接强调了传统文化创新需要结合时代发展和建设要求。因此，两则材料均强调了创新不能脱离现实，必须结合时代发展和建设要求的观点。 ②材料一中详细阐述了如何通过数字媒介等手段延续和重构节日记忆，如“媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新”。同时，材料一还提到了注重打造节日文化品牌、推动传统节日的现代化转型，以及注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取，这些都是通过“复刻过去”来“建构当下”的具体表现。 ③材料二首先强调了春节作为传统节日的深厚文化底蕴和广泛社会影响力，如“春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事”。接着，材料二指出“传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来”，并具体阐述了如何通过创新来满足当代人的需求，如“通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的‘云拜年’创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求”。最后，材料二还提到了春节文化的传承保护需要相关部门努力推进，以及助力中国春节文化在全球范围的传播，这些都是为了让传统文化“活在当下，走向未来”。 【5题详解】 本题考查学生整合文中信息以及对特定事件意义的理解与分析能力。 ①能不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆，促使人们重新审视、传承文化记忆，有利于“守遗”。文中提到“在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆”，春节作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其申遗成功无疑会加深人们对这一文化的记忆。同时，“民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆”，申遗成功促使人们更加珍视和传承这一文化遗产，有利于“守遗”。 ②能增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感，让传统文化被更多的人所接受。文中强调“潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感”，春节申遗成功，作为中华优秀传统文化的代表，能够增强现代人对这一文化的认同感和归属感。通过各种创新方式，如“云拜年”等创意互动活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求，使传统文化被更多的人所接受。 ③是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，进一步弘扬了中国博大精深的传统文化。文中明确指出“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可”，春节申遗成功，不仅是对这一节日本身的认可，更是对中国博大精深的传统文化的高度赞扬。这有助于进一步弘扬中国传统文化，推动传统文化的发展和展示，让更多人了解和欣赏中国文化的魅力。 ④是对以春节为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，有利于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力。文中提到“对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大”，春节申遗成功，是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显。同时，“助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业‘走出去’”，这有助于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌，增强中国文化的国际影响力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯 沈从文 两年前我就住在这里，在中国公学教了一点书。仍然是这样两间小房子，前面办事后面睡觉，一个人住下来。那时正是五月间，不知为什么，住处的灯总非常容易失职。一到了晚间，或者刚刚把饭碗筷子摆上桌子，认清楚了菜蔬，灯忽然一熄，晚饭就吃不成了。 我的厨子是个非常忠诚的中年人。年纪很轻的时节，就随同我的父亲到过西北、东北，去过蒙古，上过四川。他一个人又走过云南、广西。在家乡，且看守过我祖父的坟墓，很有了些年月。上年随了北伐军队过山东，在济南府眼见日本军队对于平民所施的暴行。那时他在七十一团一个连上做司务长，一个晚上被机关枪威胁，糊糊涂涂走出了团部，把一切东西全损失了。人既空手回到南京，听熟人说我在这里住，就写了个信来，说是愿意来侍候我。 电灯的熄灭，在先还少许时间就恢复了光明；到后来越加不成样子，所以每次吃饭都少不了一支烛。于是这老兵，不知从什么地方又买来了一个旧灯，擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形，放到我桌子上来了。 从学校返回家里，坐近满是稿件和新书新杂志的桌前，很努力地把桌面匀出一点空间，放下从学校带回来的一束文章，一行一行地来过目。把一堆文章看过一小部分，看看天气有夜下来的样子。弄堂对过王寡妇家中三个年轻女儿，到了时候照例把话匣子一开，意大利情歌一唱，我忽然感到小小冤屈，什么事也不能做了。但是当我面对这煤油灯，当我在煤油灯不安定的光度下，望到那安详的和平的老兵的脸，我忘记了白日的辛苦，忘记了当前的混乱，转成为对于这个人的种种发生极大兴味了。 学校工作这老兵像是漠不关心的。他最关心的是我的生活。对于我这样年龄，还不打量找寻一个太太，他比任何人都感到不平。他仿佛把责任完全放在他自己身上去，从此对于和我来往的女人，都被他所注意了。每一个来我住处的女人，或者是朋友，或者是学生，在客人谈话中间，不待我的呼唤，总忽然见到他买了一些水果，把一个盘子装来，非常恭敬地送上。客人走去后，又装成无意识的样子，从我口中探寻这女人的一切，且窥探我的意思。 那时到我住处来往次数最多的，是一个穿蓝衣服的女孩子。好像一年四季这人都穿的是蓝颜色，也只有蓝色同这女人相称。我的老管家私下里注意了这女人许多日子，他看准了这个人一切同我相合他一切同意。 有一天，那个穿蓝衣的女人又来到我的住处。那时因为还没有吃晚饭，这老兵听说要招待这个女客了，显然十分高兴，走下楼去。到吃饭时，菜蔬排列到桌上，却有料不到的丰盛。不知从什么地方学得了规矩，知道了女客不吃辣子，平素最喜欢用辣子的煎鱼，也做成甜醋的味道排上桌子。 把饭吃过，这老兵不待呼唤，又去把草果拿来，把茶杯倒满了，一切布置妥帖了，趑趄了好一会，才走出去。他到楼下喝酒去了。他觉得非常快乐。他的梦展开在他眼前，一个主人，一个主妇，在酒杯中，他一定还看到他的小主人。可是，真可怜，来此的朋友，是告我她的爱人W君的情形，他们在下个月过北平去，他们将在北平结婚的！无意中，这“结婚”二字，又断章取义地为那尖耳朵老战马听去，他自以为一切事果不出其所料，他相信这预兆，也非常相信这未来的事情。到女人走去，我正伏到桌子旁边，为这朋友的好消息感到喜悦，也感到一点应有的惆怅的时节，喝了稍稍过量的酒的好人，一个红红的脸在我面前晃动了。 “大叔，今天你喝多了。怎么忽然有这样的好菜？客人说从没有吃过这样的菜！”本来要笑笑的他，听到这个话，样子更像猫儿了。他说：“今天我快乐！” 一切事都使我哭笑两难。我不得不把一切真实，在一种极安静的态度下为他说明。他望到我，把口张大着；听完我的解释，信任了我的话。他毫不作声，那黄黄的小眼睛里，酿了满满的一泡眼泪。本来是非常强健的身体，到这时显出万分衰弱的神情了。 经过这一次喜剧的排场，老兵性格完全变更了。 福建方面起了战事，他要我送他点路费，说想到南京去玩玩。可是这人一去就不回来了。 这就是我桌上有这样一盏灯的理由了。我欢喜这灯，经常还使用它。当我写到我所熟悉的那个世界上的一切时，当我愿意沉溺到那生活里面去时，把电灯扭熄，燃好这个灯，我的房子里一切便失去了原有的调子。我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸。 （节选自《沈从文小说精品》） 文本二： 沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。环境描写，作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。 （节选自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “我”的生活条件并不算好，但“我”却接受了老兵前来帮“我”管家的请求，这某种程度上与他跟“我”家的情缘有关。 B. “我”会将学校工作带回家中做，而居住环境的不安静，会搅得“我”心烦意乱，正是老兵让“我”获得了内心的安定。 C. 老兵对“我”的关心是全面而周到的，特别是对“我”的个人问题，更是煞费苦心，一门心思地想促成“我”的婚姻大事。 D. 在“我”的婚事闹了乌龙后，老兵深受打击，决定离去；再次投身军旅，重操旧业，可能成为他最终的选择。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 灯在小说中起着线索的作用，它不仅串联起了故事的来龙去脉，也让读者从中看到了特定的时代里特定的人物形象。 B. 小说重视细节描写，比如老兵将买来旧灯“擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形”，说明他有追求时尚美的心。 C. 小说重点叙写了有关蓝衣女子的事，用笔上采用误会手法，使情节带有戏剧性、趣味性，可读性大大增强。 D. 从文本二看，沈从文先生对小说创作是有独到理解的，显然他的“淳朴的现实主义精神”是可从《灯》中见出的。 8. 文本一以“我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸”结尾，有何意蕴和艺术表现力？请简要分析。（4分） 9. 文本二对沈从文先生“要贴到人物来写”这一深得小说学精髓之语的内涵作了解析，请据此简要赏析文本一。（6分） 【答案】 6. C 7. B 8. ①以细节结尾，意味深长，增强艺术效果，有力地表现了人物与主题； ②老兵的“红脸”是他对“我”无限关爱的诚心的体现，凸显了他的形象； ③灯是老兵的象征，扭熄电灯，点燃煤油灯，体现了“我”对老兵的铭心不忘，强化主题。 9. ①以刻画老兵这一主要人物为重心，次要人物“我”、简省的环境描写等都为之服务，做到了以人物为主导； ②在“我”对老兵的亲近、体谅、感念、怀思中融注了作者对笔下人物的情感态度，这正是心贴人物的体现； ③不以故事讲述者“我”这一知识分子的口吻展开叙述，而是紧扣老兵管家身份的特点，用质朴浅近的语言叙写。 【解析】 【导语】沈从文的《灯》通过细腻的笔触描绘了一个老兵与主人公之间的深厚情谊，展现了特定时代下人物的生活状态与情感纠葛。小说以“灯”为线索，巧妙串联情节，通过细节描写和误会手法，增强了故事的戏剧性和可读性。汪曾祺在文本二中解析了沈从文“要贴到人物来写”的创作理念，强调了人物在小说中的主导地位及其与环境的紧密联系。两篇文章共同体现了沈从文淳朴的现实主义精神，以及对人物内心世界的深刻洞察与真实呈现。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解的能力。 C.“老兵对我的关心是全面而周到的”错误。从文本一第5段“学校工作这老兵像是漠不关心的。他最关心的是我的生活”可知,老兵对“我”的关心并不“全面而周到”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的鉴赏分析的能力。 B.“说明他有追求时尚美的心”错误。选项中所提到的老兵把买来的旧灯“擦得罩子非常清洁,把灯头剪成圆形”这一细节，只能说明他做事认真，有求美之心，不能简单地将追求美理解为追求“时尚美”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①从效果上，文本一结尾句“我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸”，这一细节不仅是对老兵形象的定格，同时通过这一细节，文章的主题——对老兵的怀念、对过去时光的追忆——也得到了强化。以“灯光下”看到“红脸”细节结尾，使读者在结尾处感受到一种深沉的情感共鸣，耐人寻味，引人去想象老兵的过去、现在和未来，增强艺术效果。 ②从人物上，结尾画线句中强调了“红脸”这一特点，使老兵的形象具体化，文中用了大量内容叙述了老兵对“我”的关心和照顾，从他的那张“红脸”中，“我”可以看出他对“我”的无限关心。比如在关心“我”婚事时描写的“喝了稍稍过量的酒的好人，一个红红的脸在我面前晃动了”。“红脸”这一形象，既是老兵喝酒后的生理反应，也是他内心情感的外化。他的红脸象征着他对“我”的真诚和热情，凸显了他朴实、忠诚的性格特点。 ③从主旨上，文章标题是“灯”，而结尾画线句中也特意强调“在灯光下”。这是因为灯在文中具有重要的象征意义。老兵为“我”准备的煤油灯，不仅解决了“我”生活中的实际问题，也成为了他与“我”之间情感的纽带。因此，灯是老兵的象征，当“我”做出扭熄电灯，点燃煤油灯灯举动时，总是会想起老兵，体现了“我”对老兵的铭心不忘，从而强化了主题。 【9题详解】 本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。 ①文本二指出“小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。环境描写，作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离”，文本一的核心人物是老兵，文章通过“我”的视角，详细描写了老兵的生活细节、性格特点以及对“我”的关心，比如他的过往，他关心“我”的眼睛而不知道从哪里买来一盏旧灯，他对“我”婚事的关心等等。而文中“我”作为次要人物，与“我”相关的描写都是为了突出老兵这一形象的。例如，“我”对老兵的观察和感受，展现了老兵的形象。此外，文中简省的环境描写（如电灯熄灭、煤油灯的使用）则烘托了老兵对“我”生活的影响。这种以人物为中心的写作方式，使老兵的形象更加鲜明，情感更加饱满。 ②文本二指出“作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心‘贴’不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨”，材料一是一篇回忆性散文。文章在“我”对老兵的亲近、体谅、感念、怀思中融注了作者对笔下人物的情感态度，这正是心贴人物的体现。文中“我”对老兵的情感是复杂的，既有亲近和体谅，也有感念和怀思。例如，“我”对老兵准备饭菜的感激，对他关心“我”婚姻问题的理解，以及对他离去后的怀念，都体现了“我”对老兵的深厚感情。作者通过“我”的视角，将自己的情感态度融入对老兵的描写中，使读者能够感受到作者与人物之间的情感共鸣。这种“心贴人物”的写作方式，使文章更具感染力和真实性。 ③文本二指出“作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民”，材料一文中，尽管“我”是一个知识分子，但文章的叙述语言并没有使用过于文雅或复杂的表达，而是采用了质朴浅近的语言风格。这种语言风格与老兵的身份和性格相契合，使文章更加贴近人物的生活实际。例如，文中描写老兵为“我”准备饭菜、招待客人时，语言朴实无华，但却生动地展现了老兵的形象和性格。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼知杭州时，岁适大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，故米不翔贵，复得赐度僧牒①百，易米以救饥者。明年方春，即减价粜常平米，民遂免大旱之苦。杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。及白居易复浚西湖，放水入运河，自河入田，取溉至千顷。然湖水多葑②，自唐及钱氏，岁辄开治。宋废而不理至是湖中葑积为田一十五万余丈而水无几矣。运河失河水之利，而六井亦几废。轼始至，浚茅山、盐桥二河，复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，且以余力复完六井，民稍获其利矣。轼间至湖上，周视良久，曰：“今欲去葑田，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达，若取葑田积于湖中，为长堤以通南北，则葑田去而行者便矣。吴人种麦，春辄芟除，不遗寸草，葑田若去，募人种麦，收其利以备修湖，则湖当不复堙塞。”乃取救荒之余，得钱粮以贯石数者万，复请于朝，得百僧度牒，以募役者。 （节选自冯梦龙《智囊·苏轼善于赈灾》，有删改） 材料二： 轼顿首上书门下仆射相公阁下：去年浙中，冬雷发洪，太湖水溢，春又积雨，苏、湖、常、秀皆水，民就高田秧稻，以待水退。及五六月，稍稍播种，十不及四五，而又继之以旱，以故早晚皆伤，高下并损。自元丰以来，民之艰食，未有如今岁者也。轼已三奏其事，至今未报，恐监司诸郡，不尽以实奏，而庙堂所访问往来之人，或揣所乐闻，不尽以实告。 入冬以来，缘诸郡闭籴，米价斗至八九十，炎炎可畏。自半月来，米谷通流，价亦稍平。然浙中无麦，青黄之交，当在来秋，而熟不熟，又未可知。上户有米者，皆靳惜不肯出，其势非大出官米，不能救此患。自正月至七月，本州里外九县，日粜官米千五百石，乃可以平价救饥，计当用米三十一万五千石。今本州常平除兑充军粮外，止有十七万石，漕司许于邻郡致三万石，尚少十一万五千石。计穷理迫，须至控告。 轼近以本州廨宇弊坏，奏乞度牒二百道修完，未蒙开允。意欲以此度牒募人于诸县纳米，度可得二万五千石。然后减价出卖，每斗六十，度可得钱万五千贯。且以此钱修完廨字，则是此度牒一出而两利也。设使不因修完廨宇，朝廷以饥民之故，特出圣恩，乞与二百道度牒，犹不为过，而况救饥修屋两用而并济乎？ （节选自苏轼《上执政乞度牒赈济因修廨宇书》，有删改） 【注】①度僧牒：度牒。旧时官府发给出家人的身份证明文件，凭此可免赋税和徭役。②葑：芜菁，一年生或二年生草本植物。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 宋废而不理至是湖中葑积为田十五万余丈而水无几矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分） A. 翔，文中是由盘旋飞翔引申为物价上涨，与《岳阳楼记》中“沙鸥翔集”的“翔”意思不同。 B. 材料一中“易米以救饥者”与材料二中“朝廷以饥民之故”的两个“以”字用法相同。 C. 报，文中意为批复，是上对下的行为，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”的“报”意思相同。 D. “计穷理迫”中的“穷”，与《滕王阁序》中“穷且益坚，不坠青云之志”的“穷”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 苏轼任杭州知州时，遇到大旱，饥疫并发。他向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得到朝廷赐给的一百道度僧牒，换米来救济饥民。 B. 苏轼认为，要除去葑田，可以把葑田堆积在湖中，修成一条长堤以贯通南北，这样既能除去葑田，又方便行人往来，还可募人种麦，以收其利修湖。 C. 入冬后，各地禁止粮食外流，浙中米价飞涨，半月来，米谷流通，价格才渐渐平稳；又因浙中地区没有麦子，即使到了来秋青黄之交，粮食也无法成熟。 D. 苏轼在给门下仆射相公的信中，详细陈述了浙中地区去年先水后旱的灾情，以及当前米价的状况，请求朝廷给予度牒以救饥荒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，且以余力复完六井，民稍获其利矣。 （2）上户有米者，皆靳惜不肯出，其势非大出官米，不能救此患。 14. 苏轼采取了哪些措施应对灾荒与水利问题？请结合材料内容进行概括。（3分） 【答案】 10. BDF 11. A 12. C 13. （1）又建造了堰闸，作为湖水蓄积和排泄的界限，并且利用剩余的力量修复好六口井，百姓渐渐获得了其中的好处。 （2）有米的富户，都吝啬不肯卖出粮食，这种形势下，如果不大规模拿出官粮，就不能解救这个祸患。 14. 应对灾荒 （1）请求减免上供米：向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，避免米价飞涨。 （2）利用度牒换米：获得朝廷赐给的一百道度僧牒，换米来救济饥民。 （3）减价粜米：第二年春天，减价出售常平米，使百姓免受大旱之苦。 治理水利 （1）疏浚河道：浚茅山、盐桥二河，复造堰闸，控制湖水蓄泄。 （2）修复六井：凭借余力修复好了六口井，解决居民用水问题。 （3）修建长堤：将葑田堆积在湖中，修成一条长堤以贯通南北，募人种麦，以收其利修湖，防止湖被堙塞。 【解析】 【导语】苏轼，北宋著名文学家、政治家，一生心系百姓，为民请命。他在杭州任职期间，面对天灾人祸，以卓越的智慧和担当，采取了一系列赈灾举措，不仅缓解了百姓的困境，还为杭州的长远发展奠定了基础。本文通过两则材料，展现了苏轼在面对旱灾、饥荒和水患时的善举与智慧，体现了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到宋朝时期荒废不再治理，此时湖中的葑草淤泥堆积成田达十五万余丈，而湖水几乎所剩无几。 “宋废而不理”是一个完整的句子，主语省略“西湖”，谓语是“废而不理”，应在B处断开。 “湖中葑积”是主谓句，主语是“湖中葑”，谓语是“积”，应在D处断开。 “为田一十五万余丈”，主语是“为田”，谓语是“一十五万余丈”，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。物价上涨/飞翔。句意：所以米价不会飞涨。/沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇。 B.“用法相同”错误。目的连词，表“用来”/介词，表“因为”。句意：交换粮食来救助饥饿的人。/朝廷因为饥饿百姓的缘故。 C.“意思相同”错误。批复，是上对下的行为/回报、报告。句意：到现在还没有得到批复。/详细地把沛公的话报告给项王。 D.“意思相同”错误。用尽/处境艰难。句意：办法用尽、形势紧迫。/在处境艰难的处境中更要坚定信念和意志，不能放弃高远的志向。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和概括要点的能力。 C.“粮食也无法成熟”错误。原文说“浙中无麦，青黄之交，当在来秋，而熟不熟，又未可知”，意思是来秋粮食熟不熟还不确定，并非“无法成熟”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“限”，界限；“稍”，逐渐。 （2）“上户有米者” 定语后置句，正常的语序是“有米上户”，有米的富户；“靳惜”，吝啬；“其势”，这种形势下。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 应对灾荒 （1）请求减免上供米：材料一“轼请于朝，免本路上供米三之一，故米不翔贵”，直接表明苏轼向朝廷请求免去本路上供米三分之一，避免了米价飞涨。 （2）利用度牒换米：材料一“复得赐度僧牒①百，易米以救饥者”，说明苏轼获得朝廷赐的一百道度僧牒换米救济饥民。 （3）减价粜米：材料一“明年方春，即减价粜常平米，民遂免大旱之苦”，体现了第二年春天苏轼减价出售常平米让百姓免受大旱之苦。 治理水利 （1）疏浚河道：材料一“轼始至，浚茅山、盐桥二河，复造堰闸，以为湖水蓄泄之限”，明确指出苏轼疏浚茅山、盐桥二河并造堰闸控制湖水蓄泄。 （2）修复六井：材料一“且以余力复完六井，民稍获其利矣”，说明苏轼凭借余力修复了六口井，解决居民用水问题。 （3）修建长堤：材料一“若取葑田积于湖中，为长堤以通南北，则葑田去而行者便矣……募人种麦，收其利以备修湖，则湖当不复堙塞”，阐述了苏轼将葑田堆积湖中修成长堤贯通南北，募人种麦获利修湖防止湖被堙塞。 参考译文： 材料一： 苏轼担任杭州知州时，当年恰好遭遇严重旱灾，饥荒和瘟疫一同爆发。苏轼向朝廷请求，减免本路三分之一的上供米，所以米价没有飞涨。又获得朝廷赏赐的剃度僧人的凭证一百道，用这些凭证换米来救济饥民。第二年刚入春，就减价出售常平仓的米，百姓于是免除了大旱带来的痛苦。杭州本来是靠近江海的地方，泉水又咸又苦，居民稀少。唐朝刺史李泌开始引西湖水建造了六口井，百姓有了充足的水。到白居易时又疏浚西湖，放水进入运河，从运河引入农田，灌溉面积达到上千顷。然而湖水中有很多茭白根之类的水生植物，从唐朝到钱氏吴越国时期，每年都进行疏浚治理。宋朝时荒废而不再治理，到这时湖中茭白根堆积形成的田地达十五万多丈，而湖水所剩无几了。运河失去了河水的补给，六口井也几乎废弃。苏轼刚到任，就疏浚茅山、盐桥两条河流，又建造了堰闸，作为湖水蓄积和排泄的界限，并且利用剩余的力量修复好六口井，百姓渐渐获得了其中的好处。苏轼偶尔到西湖上，四处观察了很久，说：“现在想要除去茭白根形成的田地，把它们放到哪里去呢？湖的南北长三十里，绕湖往来，一整天都到不了，假如取茭白根堆积在湖中，筑成一条长堤来连通南北，那么茭白根田地除去了，行人也方便了。吴地人种麦子，春天就把杂草除尽，不留一寸草，如果茭白根田地除去了，招募人来种麦子，收取种麦的收益来准备修湖的费用，那么西湖就不会再被堵塞了。”于是拿出救灾剩下的钱粮，数量达到以贯、石计算的万数，又向朝廷请求，得到一百道剃度僧人的凭证，用这些来招募服役的人。 材料二： 苏轼叩头上书门下仆射相公阁下：去年浙江中部，冬天打雷发洪水，太湖水泛滥，春天又连续下雨，苏州、湖州、常州、秀州都遭水灾，百姓到地势高的田里插种水稻，等待水退。到五六月，才稍稍开始播种，播种的面积不到应播种面积的十分之四五，接着又遭遇旱灾，因此早晚两季庄稼都受损害，高低田地都有损失。自从元丰年间以来，百姓粮食匮乏的情况，没有像今年这样严重的。苏轼已经三次上奏这件事，到现在还没有得到回复，恐怕监司和各郡没有全部如实上奏，而朝廷所询问往来的人，有的揣测朝廷喜欢听的内容，没有全部如实相告。 入冬以来，因为各郡禁止粮食外流，米价每斗涨到八九十钱，形势非常危急。从半个月前开始，粮食流通，价格也稍微平稳了。然而浙江中部没有麦子，青黄不接的时候，要到明年秋天，而且收成好不好，还不知道。有米的富户，都吝啬不肯卖出粮食，这种形势下，如果不大规模拿出官粮，就不能解救这个祸患。从正月到七月，本州里外九个县，每天出售官米一千五百石，才可以用平价救济饥民，预计应当用米三十一万五千石。现在本州常平仓除了兑换充作军粮之外，只有十七万石，漕司答应从邻郡调运三万石，还缺十一万五千石。办法想尽、形势紧迫，必须要向您控告求助。 苏轼最近因为本州官署房屋破败，上奏请求二百道剃度僧人的凭证来修缮，没有得到允许。我想拿这些度牒招募人到各县交纳米粮，预计可以得到二万五千石。然后减价出售，每斗六十钱，预计可以得到钱一万五千贯。并且用这些钱修缮官署房屋，那么这度牒一发放就能有两方面的好处。即使不是因为修缮官署房屋，朝廷因为饥民的缘故，特意施恩，赐予二百道度牒，也不算过分，何况还能救济饥民和修缮房屋两方面都兼顾呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 郑少府入辽共赋侠客远从戎 骆宾王 边烽警榆塞，侠客度桑干。 柳叶开银镝，桃花照玉鞍。 满月临弓影，连星入剑端。 不学燕丹客，徒歌易水寒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 侠客，旧指急人之难、言出必信、见义勇为的人。尾联中的“燕丹客”即荆轲，他是我国历史上著名的侠客，诗题中的“侠客”指郑少府。 B. 首联中，“边烽警榆塞”，突出东北边陲军情紧急；“侠客度桑干”，则突出友人临危不惧，慷慨赴敌之举。两者对照，强化了友人豪迈的气概。 C. 颔联中的“银镝”，指装饰精美的箭头。“柳叶开银镝”即“银镝开柳叶”，意思是银箭贯穿柳叶，这是以“百步穿杨”之典赞友人箭法之精。 D. 颈联“满月”“连星”二句，是说星月之光映照着弓剑，其中也有弯弓如满月，挥剑如连星之意，形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面。 16. 荆轲常以英雄的形象出现在诗人笔端，这首诗中诗人却跟友人说“不学燕丹客”，为什么？请谈谈你的理解。（6分） 【答案】 15. D 16. 荆轲易水悲歌一曲后，入秦行刺秦王，但以失败告终；骆宾王送友人赴边时，要他“不学燕丹客”,意在激励友人一定要建功立业，并期待他胜利归来。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面”错误，这两句表现把武器和景物相伴而写，突出夜行军之急，武器之精良，表现了“侠客”勇于拼搏的大无畏精神，关于两军如何对阵未着一字。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌情感、诗人态度观点的能力。 理解某一联诗，一般由浅入深，从对诗句表层的翻译到对深层蕴含情感的分析，告诉了我们答题的思路。 从表层句意分析：“不学燕丹客，徒歌易水寒”，意为不要学那过河行刺的荆轲，空唱一曲《易水寒》。“徒”是白白地、徒劳的意思。 从深层思想情感分析：因郑少府远渡桑干，诗人联想到荆轲的易水之歌。“不学”“徒歌”，包含两层意思：一是说郑少府赴辽从戎，是为了卫国守疆，不同于荆轲的报私仇；二是说此行抱有坚定信念，不作风萧水寒“一去不还”的悲歌。尾联以荆轲作比，反映了诗人强烈的建功立业思想。 （三）名篇名句默写（本题共1小题。6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《石钟山记》中用不同方法写鸟叫，写鹘是先点鸟名，再写其惊飞，最后才写其叫声“________”；写鹳鹤则是先用比喻写其声音“________________”，然后交代是鹳鹤在叫。 （2）李商隐的《锦瑟》中，“________，________”两句抒写美好事物可望而不可即，凄婉迷离。 （3）古诗词中常常用“空”营造氛围，或写独守的孤寂，或写苍凉的环境，或写英雄的失意等，例如“________，________”。 【答案】 ①. 磔磔云霄间 ②. 又有若老人咳且笑于山谷中者 ③. 沧海月明珠有泪 ④. 蓝田日暖玉生烟 ⑤. 空山新雨后 ⑥. 天气晚来秋 （示例二：去来江口守空船 绕船月明江水寒 示例三：塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 示例四：清角吹寒 都在空城 示例五：又闻子规啼夜月 愁空山 示例六：映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音） 【解析】 【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。 易错字词：磔、沧、鬓。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春节，是系在中国人心上的“中国结”。千百年来，中华儿女的情感与厚重的历史融汇聚和，构成了传统节日深厚的文化底韵，申遗的成功，让春节文化不仅展现出强大的感召力，也为同一文化的交流搭建了欢乐的平台。当春节成为全世界共同珍视的文化遗产，人类的文化宝库中又增添了一颗美丽而璀璨的名珠。 踩着时代节拍的春节，就像一位使者。这使者很美丽，敲着鼓点，播撒福泽，她传递着新的希望。鼓点吉祥，福泽绵长。红艳艳的对联、福字，贴上门楣；红彤彤的灯笼，点染夜色；孩子们穿上崭新的花袄，大人们准备好压岁的红包……迎新之夜，阖家欢聚，怎能少得了收看春晚？作为“春节”申遗成功后首次登场亮相的春晚，总台“蛇年春晚”在着力弘扬中华传统文脉的同时，始终（①）。整台晚会抒写着时代新变，与时代紧密合拍，与时代同频共振。 春晚还将个体情感与家国情怀贯通起来，（②），画出巨大的圆，由“小我”到“大众”，传达的是“我们”共同的感受和心愿。万家灯火，欢声笑语，正是我们所期待的国泰民安的最好释义。整台晚会，（③），一段喜迎新春的欢悦激情，一段奋力奔赴美好生活的无惧豪情，一段深沉而庄严的家国深情。全球亿万观众和用户通过线上线下、大屏小屏，领略、参与并且升华了这段情，也被这段情所感动、所震撼。 18. 文中第一段有三个错别字，请找出并加以改正。（6分） 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。（4分） 20. 文中画横线的句子是散句，请将其改写为整句。不得改变基本语意。（3分） 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. 下列句子中的问号，与“迎新之夜，阖家欢聚，怎能少得了收看春晚？”一句中的问号用法相同的一项是（ ）（3分） A. 他们何必到集市上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的吗？——《乡土中国》 B. 只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”——《红楼梦》 C. 我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。——《在民族复兴的历史丰碑上》 D. 以坏报坏，像人们所说的那样，是正当的，还是不正当的？——《人应当坚持正义》 【答案】 18. “底韵”应改为“底蕴”。“名珠”应改为“明珠”。“融汇聚和”应改为“融汇聚合”。 19. 申遗的成功，让春节文化不仅为不同文化的交流搭建了欢乐的平台，也展现出强大的感召力。 20. 踩着时代节拍的春节，就像一位美丽的使者，敲着吉祥的鼓点，播撒绵长的福泽，传递着新的希望。 21. ①紧跟时代步伐，展现时代风貌。 ②从“小家”到“大家”，从“小爱”到“大爱”。 ③既有亲情的温暖，又有家国的情怀。 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字形的能力。 “底韵”的“韵”改为“蕴”。“底蕴”指事情的内涵、文化的涵养，而“韵”通常指音韵、韵味，用在这里不恰当。 “名珠”的“名”改为“明”。“明珠”即明亮的珠子，“名”使用错误。 “融汇聚和”的“和”改为“合”。“聚合”更能准确表达情感与历史融合聚集在一起的意思。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“不仅展现出强大的感召力，也为同一文化的交流搭建了欢乐的平台”语序不当，按照逻辑关系，“不仅……也……”应该先说较小的方面，再说较大的方面。而原句中，“展现出强大的感召力”是较小的方面，而“为同一文化的交流搭建了欢乐的平台”是较大的方面。可改为：不仅展现出强大的感召力，也为不同文化的交流搭建了欢乐的平台。 ②“也为同一文化的交流”不合逻辑，容易让人误解。可改为：也为不同文化的交流。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 （1）提取核心信息：原句中提到的关键词有“春节、使者、美丽、敲着鼓点、播撒福泽、传递希望、鼓点吉祥、福泽绵长”。 （2）确定句子主干：主干句为“踩着时代节拍的春节，就像一位……的使者……” （3） 整合信息：将“很美丽”“敲着鼓点”“播撒福泽”“传递着新的希望”“鼓点吉祥”“福泽绵长”等信息整合到主干句中，使句子结构一致。 （4）调整语序和用词：为了使句子更加流畅和整齐，可以调整语序和用词。例如“很美丽”改为“美丽”；“敲着鼓点”改为“敲着吉祥的鼓点”；“播撒福泽”改为“播撒绵长的福泽”；“传递着新的希望”保持不变。 （5）组合成整句：将上述调整后的信息组合成一个完整的句子“踩着时代节拍的春节，就像一位美丽的使者，敲着吉祥的鼓点，播撒绵长的福泽，传递着新的希望”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 ① 根据前文“着力弘扬中华传统文脉的同时”，此处应强调春晚与时代的关系，突出其紧跟时代的特点。因此可填：紧跟时代步伐，展现时代风貌。 ②根据后文“由‘小我’到‘大众’”，此处应体现从个体到集体的过渡，强调情感的升华。因此可填：从“小家”到“大家”，从“小爱”到“大爱”。 ③根据后文“一段喜迎新春的欢悦激情……一段深沉而庄严的家国深情”，此处应总结晚会的情感内涵，体现亲情与家国情怀的结合。因此可填：既有亲情的温暖，又有家国的情怀。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 这是一个反问句，表达一种肯定的意思（即“收看春晚”是不可或缺的）。 A.反问句，表达一种肯定的意思（即“在门前就可以交换”），用法相同。 B.疑问句，表达询问的意思，用法不同。 C.设问句，先问后答，用法不同。 D.选择问句，提出两种可能性供选择，用法不同。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。” 上面的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文 愿行所意，勇担所应 著名哲学家、教育家冯友兰先生曾说：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。” 人生之路漫漫，我们常常在 “愿意做” 与 “应该做” 之间徘徊、抉择。这二者看似存在冲突，实则相互关联，共同构成了我们丰富而有意义的人生。 愿意做之事，往往源自内心的热爱与兴趣。它能给予我们源源不断的动力和激情，让我们在追求的过程中感受到快乐和满足。爱迪生热爱发明创造，他在实验室里废寝忘食地进行各种实验，尽管遭遇了无数次的失败，但他对发明的热爱让他坚持不懈，最终为人类带来了电灯等伟大的发明。因为热爱，所以愿意投入时间和精力，愿意克服困难和挫折。当我们从事自己愿意做的事情时，我们能够充分发挥自己的潜力，实现自我价值。 然而，人生并不仅仅是由自己愿意做的事情构成的。我们生活在社会中，每个人都有自己的责任和义务，都有一些事情是我们应该做的。这些 “应该做” 的事情，可能并不总是我们所喜欢的，但却是我们必须承担的。军人保家卫国，医生救死扶伤，教师教书育人，这些职业都肩负着重大的社会责任。他们或许也有自己的兴趣爱好，也有自己愿意做的事情，但当他们穿上军装、披上白大褂、走上讲台的那一刻，他们就选择了承担起自己的责任。他们在履行责任的过程中，可能会面临各种困难和挑战，但他们依然坚守岗位，默默奉献。 在现实生活中，我们常常会面临 “愿意做” 和 “应该做” 之间的矛盾。有时候，我们可能会因为过于追求自己愿意做的事情，而忽略了自己应该承担的责任；而有时候，我们又可能会因为被责任所束缚，而失去了追求自己兴趣爱好的机会。这就需要我们找到一个平衡点，在两者之间做出合理的选择。 当我们面临选择时，我们可以尝试将 “愿意做” 和 “应该做” 相结合。比如，一个热爱写作的人，如果能够将自己的写作才华用于传播正能量，为社会发声，那么他既满足了自己对写作的热爱，又履行了自己作为社会一员的责任。同样，一个从事自己不太喜欢但却很有意义的工作的人，可以尝试在工作中寻找乐趣，培养自己对工作的兴趣，这样既能更好地完成工作，又能让自己的生活更加充实。 愿行所意，能让我们的人生充满激情和快乐；勇担所应，能让我们的人生更有意义和价值。我们应该在追求自己兴趣爱好的同时，勇敢地承担起自己的责任，让 “愿意做” 和 “应该做” 相互促进，共同成就我们精彩的人生。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加坚定，更加从容，实现自己的人生目标，为社会做出更大的贡献。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 冯友兰先生将一个人一生中所做之事分为两部分：愿意做的和应该做的。“愿意做者”，兴趣爱好也；“应该做者”，责任也。兴趣爱好随心随性，自由自在；责任强调担当，难免束缚。二者可能冲突，也可以融合，如何处理好兴趣爱好和责任之间的关系是人生的必修课。 兴趣爱好和责任之间的关系，大致可分为三种人、三个境界。第一种人一生都在做自己愿意做的事，释放个性，追求自我，活得恣意，可谓让人羡慕，但这种人容易忽视责任，不可取。人之为人，或多或少都有一些推脱不了的责任需要承担。第二种人能将二者兼顾，自然不失为一种智慧，值得肯定。第三种人放弃自己的兴趣爱好，勇担家国重任，或是将家国重任变成自己的兴趣爱好，则可称得上伟大了。材料意在引导考生辩证看待爱好与责任，启示我们，作为新时代的青年，要将自己的兴趣爱好和国家的发展关联起来，将责任与爱好并举，让大我和小我共存。 写作时，可采用递进式的论证结构，从兴趣爱好与责任担当的关系，担当责任的重要意义，如何正确处理兴趣爱好与责任担当的关系等角度展开具体论证。在论说“担当责任的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确处理兴趣爱好与责任担当的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析，如以担当责任为本，做好该做的事，自觉肩负起时代使命；以兴趣爱好为翼，让兴趣爱好为人生增光添彩，使人生更加精彩；兴趣爱好与责任担当对立统一，二者兼顾，成就人生。 立意： 1.化“该为”为“愿为”，以“可为”成“有为”。 2.责任与爱好并举，大我和小我共存。 3.该做之事不推脱，愿做之事尽力做 4.担当大责任，发展小爱好。 学科网（北京）股份有限公司1 / 36 学科网（北京）股份有限公司 $$