12.《石钟山记》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

苏轼，因为耿直而被贬，因为才情而出名，因为豁达而走出不一样的人生。被贬后的苏轼，似乎特别喜欢夜游。 《记承天寺夜游》中，苏轼懂得了只有“闲人”才能赏到这澄澈空明的月色； 《赤壁赋》中，苏轼泛舟赤壁，悟出了“变”与“不变”的哲理；赏景之乐与理趣之妙，洋溢其中。 那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？ 新课导入 种树郭橐驼传 2 学习目标 语言建构与运用：梳理文章，积累文言实词、虚词； 思维发展与提升：梳理文章的文脉，感受文章情理交融的特点； 文化传承与理解：理解富于哲理的思考，学习作者的质疑和求实精神； 审美鉴赏与创造：理解特有语言形式表达的情趣和理趣融为一体的美。 理清思路，把握课文重点字词及句式。 认识作者反对臆断，重视考察的观点。 理解“事不目见耳闻而臆断其有无”的深沉价值。 教学目标 4 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 但愿人长久，千里共婵娟。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 苏轼 字子瞻，号东坡居士，谥号文忠。 北宋 文学家 眉山人 作者简介 散文：与欧阳修并称“欧苏” 作者简介 诗 诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄” 词：与辛弃疾并称“苏辛” 绘画：善画竹，论画主张“神似” 书法： 与蔡襄、黄庭坚、米芾（fú）并称“宋四家” 苏门四学士： 秦观、黄庭坚、张耒(lěi)、晁（cháo）补之 全能苏 六边形战士 作者简介 李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。” 王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。 苏轼是宋代文学最高成就的代表 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案” 被贬黄州。 绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧， 被贬惠州。 绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼 被贬海南岛儋州。 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 一贬再贬的人生 一贬再贬的人生 凤翔 密州 徐州 湖州 知州 儋州 黄州 （乌台诗案） 团练副使 京城（中书舍人） （熙宁4年自请出京） 惠州 杭州 京城 判官 杭州 （不容于新旧两党） 宋神宗 宋哲宗 宋仁宗 宋神宗 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 后世评价 苏轼的一生，将中国传统的三大思想体系——儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家积极入世的思想从政，立志做一个经世济民的人物。他又以释、道二家超然物外，与世无争的思想处置人生忧患，因而在任何逆境中都能随遇而安，不悲观，不颓唐，永远保持一种旷达乐观的人生态度。 三代以下之诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。（王国维《人间词话》） 苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。 元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。 写作背景 深入实际,认真调查——《石钟山记》写作背景 石钟山位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。 游记，指记述游览经历的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。 中国千古奇音第一山——石钟山 石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山 分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱 阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江， 称下钟山，两山合称“双钟山”。　 知识补充 石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。 文人骚客和石钟山 供佛祭祀 或修行学道的场所 知识补充 中国千古奇音第一山——石钟山 关于它命名的由来历来有三种意见。 （一）风水声如钟。认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。 （二）石声如钟。由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌（chuí）敲打，也会发出声音。唐代李渤持此说。 （三）山形如钟。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾（yuè）持此说。 自然景观 人文景观 文体知识：记 古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主而兼有说明、议论、抒情成分。 分类: ①碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。如《五人墓碑记》 ②游记:是一种摹山范水、描写旅行见闻的散文体裁。有带议论色彩的如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》，带抒情色彩的《小石潭记》《醉翁亭记》、带科学色彩的如郦道元的《三峡》。 ③杂记:是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。如《核舟记》《病梅馆记》 ④记……事:是古代记载人物生平事迹的文体。如《记王忠肃公翱三事》。 再看文体 《石钟山记》是一篇山水游记散文。山水游记散文，始于魏晋。到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。正如王安石《游褒禅山记》所言，“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。” 文题解读 《石钟山记》，是一篇山水游记散文。 山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。 ——王安石《游褒禅山记》 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临 深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常 疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声 函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也， 而此独以钟名，何哉？ qìng lǐ lì fú hán hu kēng 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将 赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧 使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑 而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大 石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘， 闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷 中者，或曰此鹳鹤也。 kōng qī hú zhé guàn 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟 人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微 波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口， 有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐， 有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑 谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也。窾坎 镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” chēng hóng xué xià kuǎn kǎn tāng tà zhì yì yuè dàn 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻， 殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁 之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以 不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 yì dài 回顾以往所学， 想一想苏轼还写过哪些 千古流传的游记？ 《记承天寺夜游》《赤壁赋》…… 资料链接 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（《记承天寺夜游》） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。……于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。……苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”……苏子曰……客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（《赤壁赋》） 这两篇游记具备哪些构成要素？ 所至 所见 所感 《石钟山记》 vs 《记承天寺夜游》《赤壁赋》 结构？ 手法？ 结合游记类文本的构成要素，参考课文注释和学习资料，在了解《石钟山记》全文大意的基础上，梳理行文结构。 结构 【第一段】游因——质疑 对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑 【第二段】游历——解疑 通过实地观察，找到石钟山命名的真实缘由 【第三段】游感——结论 提出自己的思考 翻译第一段 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 靠近 拍打 即使 使……发出声响 访求 状后句 敲击 鼓槌 传播 消失 唯独 定后句 这种 介词，把 名作动，激荡，掀动 才 省略句 同“含糊” 指所在地 但是 更加 名作动，命名 介词，用 中国第一部记述水系的专著，后被郦道元改编为《水经注》 第一段 《水经》①云：“彭蠡②lǐ之口有石钟山焉③。”郦lì元以为④下临⑤深潭，微风鼓⑥浪，水石相搏⑦，声如洪⑧钟。 译文：《水经》上记载：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为（这座山）的下面靠近深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。 《水经》①：中国第一部记述水系的专著， 后被郦道元改编为《水经注》。 彭蠡②：鄱阳湖的别称 焉③：兼词，于此。 以为④：认为。 临⑤：靠近。 鼓⑥：激荡，掀动。 搏⑦：撞击，拍打。 洪⑧：大。 《水经》是中国第一部记述 的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。 《水经注》则是 在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。 水系 郦道元 文学常识 是①说也，人常疑之。今以②钟磬③qìng置④水中，虽⑤大风浪不能鸣⑥也，而⑦况石乎！ 译文：这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！ 是①：指示代词，这。 以②：介词，把。 钟磬③：古代打击乐器 置④：放。 虽⑤：即使。 鸣⑥：使……发出声音。 而⑦：表递进，更 资料链接 钟 资料链接 磬 至唐李渤始①访②其遗踪③，得④双石于⑤潭上，扣⑥而⑦聆líng⑧之，南声函hán胡hu⑨，北音清越⑩，桴fú⑪止响腾⑫，余韵徐歇⑬。 始①：才。 访②：寻访。 遗踪③：旧址，陈迹，这里指所在地。 得④：找到，发现。 于⑤：介词，在。 扣⑥：敲打。 而⑦：连词，表承接。 聆⑧：仔细听。 函胡⑨：同“含糊”。 清越⑩：清脆悠扬。 桴⑪：鼓槌。 腾⑫：传播。 余韵徐歇⑬：余音慢慢消失。韵：声音。徐：慢。 状语后置 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆líng之，南声函hán胡hu，北音清越，桴fú止响腾，余韵徐歇。 译文：到了唐朝李渤才开始寻访它的旧址，在水潭边上找到两块山石，敲击石头仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在）传播，余音慢慢地消失。 《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面靠近深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲打它然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。（被敲打时）发出声音的山石，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 文本大意 自以为得之①矣。然②是③说也，余尤④疑之。石之⑤铿kēnɡ然⑥有声者，所在皆是也，而此独⑦以⑧钟名⑨，何哉？ 之①：代词，“石钟山命名的真正原因”。 然②：但是，然而 是③：指示代词，这。 尤④：更加。 之⑤：助词，定语后置句的标志。 铿然⑥：形容敲击金石发出的响亮的声音。 独⑦：唯独 以⑧：介词，用。 名⑨：名→动，命名，取名。 译文：李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。能敲打发出铿锵（kēnɡ qiānɡ）声音的石头，到处都是。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？ 解读第一段 段意归纳 交代石钟山的位置，提出其得名由来的两种说法，以及对这两种说法的质疑。 观 点 评 价 质疑依据 水石相搏 声如洪钟 扣石闻声 音质如钟 人常疑之 余尤疑之 以钟置水 风浪不鸣 扣石有声 比比皆是 郦道元 李 渤 探究第一段 “人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？ 人常疑之 —— 人疑我未必疑 余尤疑之 —— 我尤对此生疑 郦道元 李 渤 这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫，表现出作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。 “人常疑之”，我不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但又难以肯定；“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出实质性证据——可见对郦、李二说的态度是不相同的。 翻译第二段 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上， 到……去 赴任 本来 ……的样子 边……边…… 状后句 因而 让 名作状，凭借着船 硿硿地响 省略句 扑 鸟鸣声 有的人 内心惊恐 名作状，在旁边 状后句 第二段 元丰七年六月丁丑①，余自②齐安舟③行适④临汝，而长子迈将赴⑤饶之德兴尉，送之至湖口，因⑥得⑦观所谓石钟者。 丁丑①：干支纪日 自②：从。 舟③：名作状，乘船。 适④：到……去。 赴⑤：赴任、就职。 因⑥：因而，于是。 得⑦：能够 译文：元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。 资料链接 纪年法 王公纪年法：以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《石钟山记》“元丰七年”。 干支纪年法：十天干十二地支，六十年一周期。 年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”。 天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 寺僧使①小童持斧，于乱石间择其②一二扣③之，硿硿kōng焉④。余固⑤笑而不信也。至暮夜月明，独⑥与迈乘小舟，至绝⑦壁下。 使①：派。 其②：其中的。 扣③：敲，击 硿硿焉④：硿硿地响。 焉：形容词词尾， 相当于“然”，……的样子。 译文：寺院里的和尚让一个小童拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。 固⑤：仍旧，还是。 独⑥：单独，独自。 绝⑦：陡峭的 “余固笑而不信也”苏轼不信的内容是什么？ 是他在白天考察石钟山的经历：“寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉” 这一句如何能体现苏轼的不信？ “乱石”“一二”反映了这一行为的随意主观性；而“硿硿”是一个拟声词，是击打时发出的声音，寺僧让小童展示给苏轼看的行为和第1段李渤“得双石于潭上扣而聆之”的行为，非常相似，因为苏轼对李渤的观点心存质疑，所以面对这一相似情景，自然会笑而不信了。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。 大石侧①立千尺，如猛兽奇鬼，森然②欲搏③人；而山上栖qī鹘hú④，闻人声亦惊起，磔磔⑤zhé云霄间；又有若老人咳且⑥笑于山谷中者，或⑦曰此鹳guàn鹤也。 侧①：名作状，在旁边 森然②：阴森的样子。 搏③：抓、扑。 栖鹘④：宿巢的隼（sǔn）。 磔磔⑤：鸟鸣声。 且⑥：一边……一边…… 或⑦：不定代词，有的人。 译文：巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。 元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来， 文本大意 余方①心动②欲还huán，而大声发于水上，噌chēnɡ吰hónɡ③如钟鼓不绝④。舟人⑤大恐。徐⑥而察之⑦，则⑧山下皆石穴罅xià⑨，不知其浅深⑩，微波入焉⑪，涵澹dàn澎湃⑫而为此⑬也。 方①：正。 心动②：内心惊恐。 噌吰③：形容钟鼓的声音。 绝④：停止，断绝 。 舟人⑤：船夫。 徐⑥：慢慢地。 察之⑦：察：细看。 之：代发声之处。 则⑧：同“乃”，原来是。 罅⑨：裂缝。 浅深⑩：偏义复词，偏“深” 焉⑪：兼词“于此”，在这里。 涵澹澎湃⑫：（波浪）激荡冲击。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。 为此⑬：为：形成。此：指噌吰之声。 状语后置句 译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅xià，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 舟回至两山间，将入港口①，有大石当②中流③，可坐百人，空中④而多窍⑤，与风水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn镗tānɡ鞳⑥tà之声，与向⑦之噌chēnɡ吰hónɡ者相应，如乐yuè作⑧焉。 港口①：支流入口处。 当②：挡，挡住。 中流③：江河水流中央。 空中④：中间是空的。 译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。 窍⑤：窟窿。 窾坎镗鞳⑥：窾坎：击物声。镗鞳：钟鼓声。 向⑦：从前，先前 作⑧：兴起，翻译为演奏。 因①笑谓迈曰：“汝识zhì②之③乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之无wú射yì④也；窾kuǎn坎kǎn镗tān鞳tà者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺⑤也！” 因①：于是。 识②：知道。 之③：代下文典故。 无射④：钟名。 不余欺⑤：不欺余。宾语前置。 译文：于是（我）笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！” 翻译第二段 噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 断，停止 兼词，于此 知道 表修饰 裂缝 调转，转弯 阻挡 先前 演奏 偏义复词 （波涛）激荡冲击 表并列 于是 判断句 宾前句 中间是空的 声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，山下都是洞穴和裂缝，不知它们有多深，细小的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡冲击便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你记得（知道）那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 文本大意 解读第二段 段意归纳 实地考、察石钟山，探明石钟山其名由来的经过。 1 元丰七年……得观所谓石钟者 亲访石钟山的时间、同伴和机会 2 寺僧……余固笑而不信也 3 至莫夜月明……如乐作焉 4 因笑谓迈曰……不余欺也 访问寺僧 夜游石钟山的所见所闻 实地探究所得的结论 他示 自察 嘲讽 自得 最后写作者对苏迈的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”与前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？ 前者是表示怀疑和否定的笑（讥笑），这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。 在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。 解读第二段 经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？ 声 源 声 音 微波——山下石穴罅 噌吰如钟鼓不绝 水石相搏说 风水——中流之大石 有窾坎镗鞳之声 资料链接 解读第二段 作者是如何描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？ 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间； 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 夸张 比喻 拟人 绘形 比喻摹声 直接摹声 绘声 动静结合 高低结合 ①渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围；②突出亲访之不易，表现出求真务实的探索精神；③为批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。 作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？ 大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间 鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中 ①描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。 ②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易，暗含石钟山得名的奥秘，长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。 ③正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。 比喻、拟人绘形 直接绘声 类比拟声 作者为什么要着力描写绝壁之景？ （这段景物描写有何作用？） 3.从读者感受上看，一段阴森森，让人毛骨棘然的描写能引人入胜，让读者仿佛身临其境。【读者】 2.从结构上看，为下文写听到石钟山的声音作了铺垫，正因为这样寂静的环境，静到连鸟的惊动都能听到，作者才能很好地听清楚石钟山的“钟声”，才能探究石钟山命名的原因。【结构】 1.从手法上看，运用比喻、拟人和视听结合的手法，着重描写石钟山月夜境界幽深，怪异恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。【内容】 暗含石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如果不亲历险境，就难得奇绝，为接下来主旨的彰显蓄势。【主旨】 探究第二段 能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？ 不可以。 第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。 第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。 第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 翻译第三段 表转折 见识浅陋 大概 ……的原因 省略句 介词，用 记载 因此 它的真相 省略句 名作状，用眼睛，用耳朵 名作状，在夜里 流传 语气词 根据主观猜测来判断 终究 没有人 竟然 敲打 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。 文本大意 第三段 事不目①见耳②闻，而臆yì断③其有无，可乎？郦元之所见闻，殆④与余同，而言之不详；士大夫⑤终⑥不肯以小舟夜⑦泊⑧绝壁之下，故莫⑨能知；而渔工水师⑩虽知而不能言⑪。此世所以⑫不传也。 目①：名作状，亲眼，用眼睛。 耳②：名作状，亲耳，用耳朵。 臆断③：凭主观推测而断定。 殆④：大概。 士大夫⑤：有官职的人。 终⑥：终究。 夜⑦：名作状，在夜晚 泊⑧：停船。 莫⑨：没有谁。 渔工水师⑩：渔人和船工。 言⑪：用文字表述、记载。 所以⑫：……的原因。 译文：凡事不是亲眼看到，亲耳听到，却凭主观猜测来判断的存在或不存在，可以吗? 郦道元看到的，大概和我一样，但是记载得不够详细；士大夫终究不愿乘着小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）。（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表述、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因。 事不目见耳闻，而臆yì断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。 而陋者①乃②以③斧斤④考⑤击而求⑥之，自以为得其实⑦。余是以⑧记之，盖⑨叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 译文：然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元（记叙）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋。 陋者①：浅陋的人。 乃②：副词。却，竟然。 以③：介词，用。 斧斤④：斧头。 考⑤：敲击。 求⑥：寻求 其实⑦：其，那，指示代词。实，指事情的真相。 是以⑧：因此。 盖⑨：发语词 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 解读第三段 以反问的方式，点明全篇的主旨，强调了实地考察的重要性。 从三方面说明世上没有流传石钟山得名由来的原因。 以李渤之类的“陋者”主观臆断，点明错误观点产生和后人以讹传讹的原因。 交代写这篇游记的目的，表达自己的观点。 解读第三段 段意归纳 阐明了世人不能准确知道石钟山山名由来的原因， 交代了作者的写作意图。 郦道元 士大夫 渔工水师 陋者（李渤） 石钟山名称由来“不传”的原因 言之不详 终不肯以小舟夜泊绝壁之下 虽知而不能言 以斧斤考击以求之 叹 讽 惜 笑 苏轼的态度 缺乏对考察结论的具体阐发 缺乏去实地考察的决心勇气 缺乏阐明真相的文化素养 缺乏对表象的深入探究 文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。 哈哈！…… 嘿嘿！…… 呵呵！…… ①“余固笑而不信也” ②“因笑谓迈曰……” ③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。 这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。 这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 合作探究 1.苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。 ①苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠. ②苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。 问题探讨 后世对石钟山得名的考证 1、明代罗洪先《石钟山记》:“丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形……东坡舣（yǐ）涯，未目其麓，故犹有遗论”。认为苏轼的考察有局限性，没有看到山脚下。罗洪先考察时为早春，春汛尚未开始，而苏轼考察时鄱阳湖已入汛期，他只看到了石钟山的上半部分。 2、清代彭玉麟《石钟洞叙》:“盖全山内空，如钟覆地，而上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。苏子……乃过其门未人其室也。”曾国藩实地考察后认为:“石钟山者，山中空，形如钟，东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也!” 这些人都认为石钟山是因形得名。但不论《水经注》、李渤还是苏轼，都记载石钟山是有声音如钟声的，且石钟山也并不完全似钟形，故罗、彭、曾等仅认为其“以形得名”亦不全面。 3、今人通过考察认为：石钟山得名是因其“形声兼备”。 拓展延伸 不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。 　 虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。 人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的质疑、解疑、去疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。 勇于实践的精神： 事应目见耳闻，莫臆断其有无 2.结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？ 苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，我们学习这篇文章的意义何在呢？ 拓展探究 大胆质疑 小心求证 善于思考 观点一：不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。 观点二：实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。 1. 语言精练，描述生动，运用夸张、比喻、拟人等多种修辞。 2. 结构独特，因事说理，叙议结合。全文以 “质疑──解疑──说疑”为线索展开， 首尾呼应，逻辑严密，达到情与景， 事与理的浑然融合。 艺术特色 总结全文 质疑 郦说——人常疑之 李说——余尤疑之 议论为主，提出问题 解疑 叙议结合，解决问题 总评 事必耳闻目见， 不可臆断有无。 集中议论，抒发感想 夜游见闻 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 肯定命名 游因——质疑 郦说——人常疑之 李说——余尤疑之 游历——解疑 夜游见闻 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 肯定命名 游感——总评：不可臆断有无 议论为主 提出问题 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发感想 艺术特色：因事说理，叙议结合 石钟山记 文章主旨 本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察历史文献对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法。得出“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。 反求诸己，依“道”而行 关于石钟山得名的缘由，经历了“以声得名”到“以形得名”，再到“形声兼具”的过程。无论是郦元、李渤，还是苏轼，都认可石钟山以声得名，只不过对声音的来源有分歧。有学者诟病苏轼在涨水时游览石钟山，在涨水时才能看到微波入石穴罅、大石与风水相吞吐的场景，听到了由此产生的噌吰声和窾坎镗鞳声。但并不全面，枯水季节的石钟山又是怎样的呢？明朝罗洪先特意提出异议，他在枯水期考察石钟山，发现“石钟山中虚外窾”，里里外外都像钟形，从而在石钟山得名研究上取得了重大突破。 质疑点一：苏轼是否得命名原因之实？ 反求诸己，依“道”而行     据《旧唐书·李渤传》记载，李渤是唐代名臣，早年立志读书，并成功考取功名。走上仕途之后，心忧天下苍生，为百姓殚精竭虑。可见，无论是学识，还是人品，李渤并不“陋”。 《辨石钟山记》也是在李渤实地探访石钟山后写下的。李渤有疑，就实践考证，他的行为与苏轼本质上是一致的——他们都具备这种实地考察的探究精神，这是值得肯定的地方。用“陋”来简单地给李渤贴标签，或许也有些武断。 质疑点二：李渤真的陋吗？ “言”即“说”。 渔工水师尽管文化素养不一定高，但如果他们知道石钟山得名的缘由，口耳相传多多少少也会影响周围人的观点，但从苏轼的文字中我们看不到相关的痕迹，寺僧小童也未提及渔工水师的看法。同时，渔工水师也未必会像苏轼那样暮夜至绝壁下游览石钟山。《石钟山记》有言，听到水上发出的噌吰声，“舟人大恐”，可见，舟人也没有见过这仗势，惊恐万分。他们是不会有苏轼这样发现的。 综上所述，渔工水师不是知而不能言，是不知！ 质疑点三：“渔工水师虽知而不能言”，真的如此吗？  “臆断”这个词，在全文没有落脚点。《水经注》是郦元搜集前人大量的文献资料，认真分析研究，且在实地考察基础上创作的，不是臆断出来的；李渤更是实地考察才发表自己的想法，也不是臆断。 耳闻目见得到的结果不一定正确，我们很多时候会被假象迷惑。同时，也未必事事都要目见耳闻才能得到正确的结论。 质疑点四：“事不目见耳闻，不可臆断”这个理，是否值得商榷？ 理解性默写 1. 郦道元的《水经注》里记载的石钟山的位置是：__________________。 2. 郦道元认为“石钟山”名字由来的原因是：__________，__________。 3. 唐代的李渤在石钟山敲击石头听到的声音是：__________，__________，__________，__________。 4.《石钟山记》中写到人们怀疑郦道元说法的原因是：________________，___________________，_____________！ 5.《石钟山记》中，作者因为“_________________，_______________” 而产生了对李渤的怀疑。 彭蠡之口有石钟山焉 水石相搏 声如洪钟 南声函胡 北音清越 桴止响腾 余韵徐歇 今以钟磬置水中 虽大风浪不能鸣也 而况石乎 石之铿然有声者 所在皆是也 理解性默写 6. 苏轼描摹绝壁旁千尺高巨石样子的句子是：__________，___________。 7. 苏轼探明的石钟山钟鼓声音连绵不绝得原因是：___________________，____________，__________，__________________。 8. 《石钟山记》中，寺僧验证石钟山得名的办法是：_________________，_______________________，________。寺僧的做法表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响 很大。作者对此种验证方法仅以“________________” 一句表示不屑一驳。 如猛兽奇鬼 森然欲搏人 则山下皆石穴罅 不知其浅深 微波入焉 涵澹澎湃而为此也 寺僧使小童持斧 于乱石间择其一二扣之 硿硿焉 余固笑而不信也 理解性默写 9.《石钟山记》中，苏轼乘小舟将进入港口时，发现水中大石 能发出窾坎镗鞳之声的原因是：_______________，__________________。 10. 苏轼亲自探访石钟山名字由来之后，由此引发他的感慨，不禁发问：______________，______________，_______？ 11. 苏轼写这篇游记的目的是：________________，________________。 空中而多窍 与风水相吞吐 事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也 检测 一词多义 郦元之所见闻，殆与余同 吾非至于子之门，则殆矣 学而不思则罔，思而不学则殆 且燕赵处秦革灭殆尽之际 大概 殆 危险 疑惑 几乎，近于 检测 一词多义 至莫夜月明，独与迈乘小舟 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 愿早定大计，莫用众人之议也 四境之内，莫不有求于王 同“暮” 莫 没有谁 不要，不可 没有谁、没有人 检测 一词多义 而大声发于水上 见其发矢十中八九 有时朝发白帝，暮到江陵 舜发于畎亩之中 发闾左適戍渔阳 发生，发出 发 发射，射出 出发 兴起，被任用 征发，征调 检测 一词多义 而此独以钟名，何哉 徐公何能及君也 水何澹澹 不然，籍何以至此 豫州今欲何至 为什么 何 怎么 多么 什么 哪里 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.45 $$