第22课《礼记二则——大道之行也》课件-2024—2025学年统编版语文八年级下册

《礼记》 大道之行也 22 《礼记》二则 大道之行也 学习目标 1、背诵并默写课文。(重点) 2、了解“大同”社会的基本特征。(难点) 22 《礼记》二则 大道之行也 文学常识 《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。 22 《礼记》二则 大道之行也 四书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 (简称:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》) 22 《礼记》二则 大道之行也 本文是《礼记 礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。 22 《礼记》二则 大道之行也 正音 选贤与(j )能 讲信修睦(m ) 幼有所长(zh ng)矜(gu n)寡孤独 男有分(f n) 货恶(w )其弃于地也 22 《礼记》二则 大道之行也 初读课文 大道之行也 大道之行/也,天下/为公,选/贤与能,讲/信修睦。故/人不独/亲其亲,不独/子其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男/有分,女/有归。货/恶其弃于地也,不必/藏于己;力/恶其不出于身也,不必/为己.是故/谋闭/而不兴,盗窃乱贼/而不作,故外户/而不闭,是谓/大同。 22 《礼记》二则 大道之行也 疏通文意 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 译文: 在大道施行的时候,天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 用在主谓之间,取消句子的独立性。 是,表判断。 同“举”,推举。 培养。 22 《礼记》二则 大道之行也 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 译文: 因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养,男子有职业,女子有归宿。财货,人们憎恨把它扔在地上,但并非出于自己想私藏力气,恨它不出于自己,但愿意多出力并