精品解析：云南省昭通市一中教研联盟2024-2025学年高一上学期期末检测语文试题 （A卷）

云南省昭通市一中教研联盟2024-2025学年高一上学期期末检测语文试题（A卷） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。艺术是自然和人生的返照，往往因创作家性格的偏向，作品也因而或刚或柔。 历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别…… 统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类，环境越静越好，生活越闲越好，他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐。他们以“乐天安命”为极大“智慧”，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色、过激烈的声音和过激烈的情感都是使他们畏避的。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是阳刚美，其余二十品都偏于阴柔。西方评论家所说的“宇宙的情感”，在中国文学中除《逍遥游》《齐物论》《论语·子在川上》，陈子昂《登幽州台歌》、李白《日出东方隈》诸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词大多都只能得其片面的意义。 （摘编自朱光潜《两种美》） 材料二： 中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄壮的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执着。总而言之，阴阳二气既相生相克，又在变化中调和，这一观念，是中国气质的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。 阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，造就和推动万物的滋生、发育和发展。刚柔，指的是事物的两种性质或者状态，刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。《周易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成，都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《周易·系辞上》一再讲到“刚柔相推而生变化”。 从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书·文苑传》说：“赏好生于情，刚柔本于性，情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的属阴柔，这都是就其总体倾向而言的。细细体味、分析，好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。 从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗钞序》中说：“其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉；温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。” （摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然也有刚柔混和的“美”，但这种“美”并非朱光潜论说的重点。 B. 中国诗人很少愿意“凭视八荒”，这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔。 C. 阴柔与阳刚往往有着对称关系，有些论者认为阴阳可以和刚柔等同。 D. 作者认为，南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚和阴柔来描述作家作品风格的。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 历来的艺术家认为“两种美”有着十分严格的划分，这与王先需“好的作品两种兼具”的观点相比，有着较大的不同。 B. 在文学作品中，由于“阴”与“阳”的比重不一样，或阳胜阴，或阴胜阳，作品也可以各有个性，呈现出不同风格。 C. 如果一个作家的性情偏向阴柔，很大程度上就决定了其创作风格偏向阴柔，但这种风格只是总体上的倾向，并非绝对。 D. 作者认为，就审美评价而言，阳刚和阴柔本无高下之分，因为加入了社会价值判断，就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. 唐代柳公权的书法骨力劲健，早期的褚遂良的书法则轻盈飘逸。 B. 石涛的《竹石图》苍劲恣肆，唐寅的《临水芙蓉图》娇艳俊秀。 C. 辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”豪放大气，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”却宁静温馨。 D. 中国古典音乐名曲《十面埋伏》铿锵激越，《梅花三弄》柔和舒缓。 4. 材料二从多个角度阐述了对“阴”“阳”的理解，请结合相关内容加以梳理概括。 5. 请结合以上材料的相关论述，从苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和陈子昂的《登幽州台歌》两篇作品中任选一篇，分析其中体现的“阳刚”风格。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 芣苢 《诗经 ·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 文本二： 四时田园杂兴(其四十四) [宋]范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷①响到明。 【注】①连枷：由一个长柄和一组平排的竹条或木条构成的农具，用来拍打谷物、小麦等，使籽粒掉下来。 文本三： 热闹的麦场 周大新 每年的麦收时节，在我的故乡——小麦产区南阳盆地的乡间，最热闹最吸引人的地方，是一个个堆着麦秸垛的麦场。麦场是种麦人一季忙碌的终点，是乡下人清点劳动果实的场所，是农家展示得意自豪和抛洒欢笑的舞台，它的热闹是应当的。 麦场上的热闹常从早上开始。天刚一发亮，人们便披衣来到麦场上摊场了。所谓摊场，就是在没有脱粒机的情况下，先用雪亮的铡刀把一捆一捆的麦子拦腰铡断，把下半部的麦秆扔开，把上半部的麦穗在场上平摊开以便碾压脱粒。摊场时小伙子们总是手按铡刀，中、老年汉子们则负责把麦捆送到铡刀下。常常是小伙子赤了上身把长长的铡刀从铡槽里哗啦一下拉起来，喊一声：来吧！就有人“嗨”地一声送上麦捆，①执铡的小伙此刻先往两个手掌心各吐一口唾沫，再对掌一搓，便“嗷”地一声抓住铡把按下去，随着嚓啦一声，比人腰还粗的麦捆当腰两断。麦秆被抛扔场边，麦穗则被女人们用桑叉挑起在麦场上摊好。早先有生产队时，队里的麦场很大，摊场时常要十几口铡一齐开铡，那时嚓啦嚓啦的响声此起彼伏极是好听。有那爱唱的小伙，也会在掀开铡等待续麦捆的当儿，高声来一句豫剧：老包我把铡猛一推，要铡尽天下陈世美——摊完场人们回去吃早饭，饭后就开始打麦了。过去是牛拉石磙打麦，通常是男人们牵了牛套上石碳在麦场上转着圈地碾压，女人们则坐在场边的树荫下做针线活。隔上一阵，牵牛打场的男人吆喝一声：翻场了！场边树荫下的女人就扔下手中的针线，拿上桑叉进麦场将碾压过的麦穗翻弄一遍。打场人手中的鞭子在空中的炸响与吆牛的声音，和着石磙在麦场上滚动引发的呼隆声，构成一曲颇耐听的合奏。 起场通常是在半后晌。这时场上的麦子多已经过五六遍的碾压，麦粒大多已脱落下来，麦秆也都已变成柔软发白的麦秸草，空气中开始漾着一种新麦的香味。场边附近人家的鸡们，也知道此时场上有美食可吃，开始悄悄地向场边运动，趁人们不注意时忙啄食几口新麦解馋。接着，伴随“起场了”的一声高喊，男男女女开始涌入麦场中，有的拿桑叉挑走麦草，有的拿木锨归拢夹有麦草屑和麦壳的麦粒，一时间场上草屑乱飞，木锨齐响，场尘飘荡。呼喊声此起彼伏，一片忙碌景象。人们会弯腰抓起一把带麦壳、麦草的麦粒在手上看麦子的成色，去感叹今年的收成终于到了手中。也有的小伙子会在此刻搞恶作剧，悄悄抓了一把带有麦草屑的麦粒突然放进哪位同伴的后领，麦粒顺着脖子向脊梁上滚去，麦草屑和断麦芒会扎得人嗷嗷乱叫，这自然会引发一场更加嘹亮的笑声。 起完场之后就是扬场了。扬场是男人们干的活儿，女人们这时开始相继撤出麦场回家做晚饭。男人们在测试了风向后，用木锨铲起带有麦草屑、麦壳、麦芒的麦粒向空中扔去，风把麦草屑、麦壳和麦芒吹向一边，只让黄澄澄的麦粒雨一样落到打扫干净的场 上。一些光屁股娃娃见到那些澄黄的麦粒，常会嬉笑着扑上去，那麦粒在光滑的场上不住地滚动，偶尔会让一个娃娃摔倒在地，从而使其汗湿了的身子沾满了麦粒。 扬完场就是打麦的最后一道工序了：把麦子运回仓房。人们先用簸箕把麦子灌进麻袋，然后开始过秤，过完秤便由赤膊的小伙子“嗨”的一声扛走。最后一袋麦扛走之后，人们开始计算斤数，算出今年的总产和亩产，之后才让一个满足的笑容在脸上浮现。②月亮也就在这时悄无声息地升起来，让银色的光辉把刚刚变得空旷的麦场一下子铺满。 离麦场近些的人家，女主人这时会把做好的晚饭——面条或稀粥、白馍端到场里，一家人席地而坐围在饭盆四周开始响亮地吃喝起来。夏夜，也就在不知不觉间正式开始了。这阵子，有人家会拎了竹席来到麦场上准备露天而睡，同来的孩子们先是聚在一起在光滑的麦场上玩着各种游戏：扯羊逮、踢鞋楼、跳皮筋；后来当困倦袭来时，便个个回到自家的大人身边，一边打着哈欠听大人们笑谈着今年麦子的售价，一边慢慢向渺远而美丽的梦乡沉去。最后，大人们的议论也终于被倦意打断，满场里就都是鼾声了，热闹了一天的麦场这才归于安静。 今后，随着联合收割机的逐渐普及，麦子不需要在场上碾打，打麦场自然会渐渐消失，这当然是一种进步；但我想，农家的人们也将因此看不到麦场上的热闹景致，会失去不少乐趣。我写下这些场景的目的，便是备忘，供今后的农人们了解过去的种麦人经历的东西。历史不是有许多劳动情景，已经永远脱离了人类的记忆么? (选自1998年7月17日《人民日报》，有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国浪漫主义文学源头，文本一选自《诗经》，诗中“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。 B. 文本二中描绘了农民丰收的欢乐场面，农民欢笑着歌唱着，场院内声音如轻雷鸣响，农民挥舞连枷打稻子一直到天亮。 C. 文本三中小伙子们在劳动时搞恶作剧、唱豫剧，展现了农人的精神面貌；孩子们在麦场上嬉闹，他们的出现，为本来就热闹的麦场增添了几分乐趣。 D. 文本三中作者对打麦场“渐渐消失”这一现象具有复杂的情感，既肯定了这是一种社会的进步，但也因会“失去不少乐趣”而感伤。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一重章叠唱，回环往复，节奏明朗、轻快；文本二善于口语，明白晓畅。两首诗都通过生动的细节，展示了劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。 B. 文本二描绘的是秋季农村丰收的场景，其中第三句运用了夸张的手法，写出打稻时连枷声响之大，仿佛轻雷滚动，既展现了农民丰收的喜悦，又暗含了他们劳作的艰辛 。 C. 文本三中句子①是细节描写，小伙子“吐一口唾沫”“对掌一搓”动作具有典型性，符合农人的劳动习惯，真实再现了当时的劳动场景。 D. 文本三中句子②是景物描写，月亮银色光辉渲染了空旷的麦场上热闹、繁忙的氛围，为乡村的麦场增添了诗情画意。 8. 文本三颇具“层次感”，请结合文本，简要分析其“层次感”体现在哪些方面。 9. 三个文本虽出自不同时代，但都赞颂了劳动之美。请简要分析它们蕴含了哪些相似的 “劳动之美”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” (韩愈《师说》) 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (刘开《问说》，有改动) 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难(nàn)： 互相诘问。难：驳诘。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 等于A己者B狎之C而不甘D问E焉F如是G则天下H几无可问之人 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则群聚而笑之”与“好学而不勤问”中的“而”用法不同。 B. 致，文中意为求得、提出，与《劝学》“而致千里”中的“致”词义不同。 C. “以能问于不能”，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”句式结构相同。 D. 《书》指《尚书》，与《诗》《礼》《易》《乐》《春秋》并称儒学“六义”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈以择师教子与自己耻于拜师作对比，以巫医乐师百工和士大夫作对比，批判了当时轻视师道的风气，直接而鲜明，发人深思。 B. 刘开提出问与学是相辅相成，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。 C. 孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。 D. 材料二为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 14. 材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 西塞山①下回舟作 陶峴② 匡庐③旧业是谁主，吴越新居安此生。 白发数茎归未得，青山一望计还成。 鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。 从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。 【注】①西塞山：在湖北黄石之东，三国时为吴国要塞。②陶峴（xiàn）：陶渊明后裔，开元中移居昆山。③匡庐：指江西九江庐山，九江为陶渊明故乡，据传其隐居在庐山下。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中诗人自明其陶渊明后裔的身份，“吴越”句有安于此地的意味。 B. 颔联表明诗人发已白而归家未得，眺望青山，心中涌起思归之意。 C. 颈联与《琵琶行》中的“枫叶获花秋瑟瑟”一句描写的景物相似，营造的意境也相同。 D. 尾联说诗人不知去往何处，却看到“酒旗歌扇正相迎”，体现出一种旷达的心境。 16. 颈联“诗中有画”，请结合诗句简析诗人是怎样取得这样的艺术效果的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 “风”是文学作品中常用的意象，作者往往借助“风”来说明道理或表情达意。如《荀子·劝学》中“_______________ ， _____________ ， _____________”， 借助“顺风声疾”的现象阐述治学方法；李煜《虞美人(春花秋月何时了)》中_______________ ， _____________ ”以“东风”衬托“伤逝”之情；李清照《声声慢(寻寻觅觅)》中“ _____________ ”，借“急风”衬托词人孤独冷清的愁绪。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冯至在散文集《山水》的后记中写道：【甲】对于山水，我们还给它们本来的面目吧。我们不应该把一些人事掺杂在自然里面： 【乙】在人事里，我们尽可以怀念过去；在自然里，我们却愿意它万古长新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人们把一些历史的陈迹尽其可能地堆在湖的周围，一片完美的 湖山变得支离破裂，成为一堆东拼西凑的杂景。我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：【丙】带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长……这种对于自然的看法，我不能不感谢昆明七年的寄居。那样朴素、坦白而没有修饰、少有历史的负担和人工的点缀的昆明附近的山水无处不呈露出它们本来的面目。这时我认识了自然，自然也教育了我。在抗战时期最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮。当社会里一般的现象一天一天地趋向腐烂时，田埂上的任何一棵小草、山坡上的任何一棵树木，都曾给予我许多启示。在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用：【丁】我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。 18. 下面句子中的“点染”与文中的“点染”，意义相同的一项是（ ） A. 秋夜不肯明，霜露畏点染。 B. 美人一去，庭院寂寥，正好点染，应酬画债。 C. 点染聊成字，呻吟仅似诗。 D. 人虽终身为善，不可少有点染。 19. 文中甲乙丙丁四处都使用了冒号，它们在文中的作用解说正确的一项是 （ ） 冒号主要有以下几种用法： ①用于总结性话语后，表示引起下文的分说。 ②用在总括性话语之前，表示总结上文。 ③用于称呼语后，表示提起下文。 ④用于提示性话语后，表示提示下文。 ⑤用于需要解释的话语后，表示引出解释或说明。 A. ③④⑤① B. ④①②⑤ C. ④①⑤② D. ⑤①①② 20. 文中画横线的句子为长句，请将其改为四个短句，与上下文衔接连贯。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 许多人都有被闹钟惊醒的不愉快经历：脑袋晕、心跳快，感觉整个人都不好。 被闹钟叫醒为何如此痛苦？ 我们先来了解一下睡眠的过程，人进入睡眠后会 ① ，每个周期内又经历浅睡眠、深睡眠、快速眼动期三个阶段。人在浅睡眠阶段，肌肉渐渐放松，呼吸和心率也逐渐变慢，逐渐进入到深度睡眠阶段。在深度睡眠阶段，身体完全放松，呼吸和心率都处于最低水平，人会睡得很沉，很难被吵醒。在快速眼动期，眼球会在眼皮下来回转动， ② ，大脑神经元的活跃程度和醒时差不多，“自然醒”往往发生在快速眼动期后。 在浅睡眠阶段或是快速眼动期后被唤醒，都不会觉得很难受， ③ 。根据研究显示，人在深度睡眠中被唤醒，身体会出现不适，而且在醒后2小时内，认知、运动能力都会受到拖延。此外，大脑会因此积累更多令人困倦的腺苷，人会昏昏沉沉，脾气也比平时暴躁许多。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读I，朱光潜写到“自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用‘美’字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和”。 语言文字运用I，冯至提到“这时我认识了自然，自然也教育了我……田埂上的任何一棵小草、山坡上的任何一棵树木，都曾给予我许多启示”。 可随着科技的不断进步，信息技术也在不断发展，“秀才不出门，尽知天下事”成为了可能，“自然”似乎越来越遥不可及了。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省昭通市一中教研联盟2024-2025学年高一上学期期末检测语文试题（A卷） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。艺术是自然和人生的返照，往往因创作家性格的偏向，作品也因而或刚或柔。 历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别…… 统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类，环境越静越好，生活越闲越好，他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐。他们以“乐天安命”为极大“智慧”，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色、过激烈的声音和过激烈的情感都是使他们畏避的。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是阳刚美，其余二十品都偏于阴柔。西方评论家所说的“宇宙的情感”，在中国文学中除《逍遥游》《齐物论》《论语·子在川上》，陈子昂《登幽州台歌》、李白《日出东方隈》诸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词大多都只能得其片面的意义。 （摘编自朱光潜《两种美》） 材料二： 中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄壮的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执着。总而言之，阴阳二气既相生相克，又在变化中调和，这一观念，是中国气质的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。 阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，造就和推动万物的滋生、发育和发展。刚柔，指的是事物的两种性质或者状态，刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。《周易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成，都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《周易·系辞上》一再讲到“刚柔相推而生变化”。 从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书·文苑传》说：“赏好生于情，刚柔本于性，情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的属阴柔，这都是就其总体倾向而言的。细细体味、分析，好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。 从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗钞序》中说：“其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉；温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。” （摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然也有刚柔混和的“美”，但这种“美”并非朱光潜论说的重点。 B. 中国诗人很少愿意“凭视八荒”，这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔。 C. 阴柔与阳刚往往有着对称关系，有些论者认为阴阳可以和刚柔等同。 D. 作者认为，南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚和阴柔来描述作家作品风格的。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 历来的艺术家认为“两种美”有着十分严格的划分，这与王先需“好的作品两种兼具”的观点相比，有着较大的不同。 B. 在文学作品中，由于“阴”与“阳”的比重不一样，或阳胜阴，或阴胜阳，作品也可以各有个性，呈现出不同风格。 C. 如果一个作家的性情偏向阴柔，很大程度上就决定了其创作风格偏向阴柔，但这种风格只是总体上的倾向，并非绝对。 D. 作者认为，就审美评价而言，阳刚和阴柔本无高下之分，因为加入了社会价值判断，就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. 唐代柳公权的书法骨力劲健，早期的褚遂良的书法则轻盈飘逸。 B. 石涛的《竹石图》苍劲恣肆，唐寅的《临水芙蓉图》娇艳俊秀。 C. 辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”豪放大气，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”却宁静温馨。 D. 中国古典音乐名曲《十面埋伏》铿锵激越，《梅花三弄》柔和舒缓。 4. 材料二从多个角度阐述了对“阴”“阳”的理解，请结合相关内容加以梳理概括。 5. 请结合以上材料的相关论述，从苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和陈子昂的《登幽州台歌》两篇作品中任选一篇，分析其中体现的“阳刚”风格。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①从中国气质方面，强调阴阳二气既相生相克，又在变化中调和。 ②从中国哲学角度，强调阴阳彼此作用，使得万物滋生、发育和发展。 ③从文学艺术（文学作品、创作风格、审美评价）方面，强调了阴阳协调，刚柔兼具。 5. 示例一《念奴娇·赤壁怀古》： ①苏轼豪迈洒脱，其词风格豪放。 ②词作中“大江”“乱石”“惊涛”等意象营造出雄奇壮阔的意境，词人咏赞江山胜迹，颂扬历史英雄人物，这些都属于阳刚之美。 ③“浪淘尽，千古风流人物”等文字，雄浑苍凉，有一定的“宇宙的情感”。 示例二《登幽州台歌》： ①陈子昂刚直果敢，其诗慷慨悲凉。 ②诗中“天地”“悠悠”，意境广阔渺远，“独怆然而涕下”抒发情感直接而强烈，属于“过激烈的情感”一类。 ③古今俯仰，天地广阔，“前不见古人，后不见来者”“天地之悠悠”，极具“宇宙的情感”。 【解析】 【导语】本文通过对自然美和艺术美的探讨，分析了中国传统文化中的阴阳刚柔美学观念。材料一从自然界的两种美出发，延伸到艺术创作中的阳刚与阴柔之分，指出中国艺术总体偏向阴柔美。材料二从哲学角度阐释了阴阳的辩证关系，强调阴阳协调的重要性，并以陶渊明、李清照等为例，说明优秀作品往往兼具刚柔。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔”错误，强加因果。由材料一“他们很少肯跳出……凭视八荒”“《二十四诗品》……其余二十品都偏于阴柔”可知，两句各自论述中国诗人的理想境界和《二十四诗品》的特点，二者不存在直接的因果关系。 C.“阴柔与阳刚往往有着对称关系”错误，偷换概念。由材料二第二段“刚柔同阴阳往往有对称的关系”可知，是“刚柔同阴阳”，而不是“阴柔与阳刚”。 D.“南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚和阴柔来描述作家作品风格的”错误。材料一第三段只说“从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格”，但这不能说明“南朝梁刘勰是第一个提出来的”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“作者认为……因为加入了社会价值判断，就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了”错误。材料二“清代姚鼐……在《海愚诗钞序》中说：‘其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔’”可知，这是姚鼐的主张，并非作者的观点；且作者认为“区分高下，是加入了社会价值判断的结果”，即“加入社会价值判断，就会区分高下”，而不是“就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段观点是“历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严”。 A.柳公权的属于阳刚美，褚遂良的属于阴柔美。 B.石涛的属于阳刚美，唐寅的属于阴柔美。 C.辛弃疾作品有阳刚和阴柔两种美，属于同一作家的作品有两种风格，证明的是“在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着”。 D.《十面埋伏》属于阳刚美，《梅花三弄》属于阴柔美。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，归纳要点的能力。 ①从中国气质方面，人的身体和精神都需要阴阳协调，按照中国人的思维方式，清浊或阴阳之分概括了人的气质的两大类别，每个人的气质中都有阴阳两种成分，这二气既相生相克，又在变化中调和。 ②从中国哲学角度，阴阳是中国哲学的最基本范畴，指世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性，凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴，阴阳的彼此作用造就和推动万物的滋生、发育和发展。 ③从文学艺术（文学作品、创作风格、审美评价）方面，文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着，文学作品中雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的属阴柔，好的作品应该刚柔两种风格兼具。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。 示例一： ①从诗人的风格、气质上看，苏轼个性豪迈洒脱，在“乌台诗案”后形成了乐观、旷达、豪迈、洒脱的创作风格，《念奴娇·赤壁怀古》属于豪放词风。 ②词中选取了“大江”“故垒”等宏大、壮阔的意象，如“大江”奔腾不息，“惊涛拍岸”汹涌澎湃，展现出雄浑壮阔的景象；“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，表达了对英雄人物的崇敬与向往，情感激昂；这些体现了阳刚之美。 ③“浪淘尽，千古风流人物”等词句，将个体的生命与历史的长河、宇宙的永恒相联系，超越了个人的悲欢离合，体现出对人生、历史、宇宙的深刻思考和宏大视野，具有一种“宇宙的情感”，是阳刚风格的体现。 示例二： ①陈子昂刚直果敢，因才华不得施展，心怀抑郁不平之气，形成了慷慨悲凉的创作风格，《登幽州台歌》体现了其慷慨悲凉的创作风格。 ②诗歌前三句以宽广的天地和沧桑的人事作为深邃、壮美的背景，展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的画面；“独怆然而涕下”表现自己的怀才不遇、壮志难酬，在孤独悲怆中蕴含着一种强烈的情感力量，属于“过激烈的情感”一类；这些都具有阳刚之气。 ③古今俯仰，天地广阔，将自己置于这“前不见古人，后不见来者”的历史长河中，突破了狭隘的个人情感范畴，展现出一种孤独而又宏大的时空感，表现出对宇宙、人生的深沉思考，极具“宇宙的情感”；体现了阳刚风格。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 芣苢 《诗经 ·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 文本二： 四时田园杂兴(其四十四) [宋]范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷①响到明。 【注】①连枷：由一个长柄和一组平排的竹条或木条构成的农具，用来拍打谷物、小麦等，使籽粒掉下来。 文本三： 热闹的麦场 周大新 每年的麦收时节，在我的故乡——小麦产区南阳盆地的乡间，最热闹最吸引人的地方，是一个个堆着麦秸垛的麦场。麦场是种麦人一季忙碌的终点，是乡下人清点劳动果实的场所，是农家展示得意自豪和抛洒欢笑的舞台，它的热闹是应当的。 麦场上的热闹常从早上开始。天刚一发亮，人们便披衣来到麦场上摊场了。所谓摊场，就是在没有脱粒机的情况下，先用雪亮的铡刀把一捆一捆的麦子拦腰铡断，把下半部的麦秆扔开，把上半部的麦穗在场上平摊开以便碾压脱粒。摊场时小伙子们总是手按铡刀，中、老年汉子们则负责把麦捆送到铡刀下。常常是小伙子赤了上身把长长的铡刀从铡槽里哗啦一下拉起来，喊一声：来吧！就有人“嗨”地一声送上麦捆，①执铡的小伙此刻先往两个手掌心各吐一口唾沫，再对掌一搓，便“嗷”地一声抓住铡把按下去，随着嚓啦一声，比人腰还粗的麦捆当腰两断。麦秆被抛扔场边，麦穗则被女人们用桑叉挑起在麦场上摊好。早先有生产队时，队里的麦场很大，摊场时常要十几口铡一齐开铡，那时嚓啦嚓啦的响声此起彼伏极是好听。有那爱唱的小伙，也会在掀开铡等待续麦捆的当儿，高声来一句豫剧：老包我把铡猛一推，要铡尽天下陈世美——摊完场人们回去吃早饭，饭后就开始打麦了。过去是牛拉石磙打麦，通常是男人们牵了牛套上石碳在麦场上转着圈地碾压，女人们则坐在场边的树荫下做针线活。隔上一阵，牵牛打场的男人吆喝一声：翻场了！场边树荫下的女人就扔下手中的针线，拿上桑叉进麦场将碾压过的麦穗翻弄一遍。打场人手中的鞭子在空中的炸响与吆牛的声音，和着石磙在麦场上滚动引发的呼隆声，构成一曲颇耐听的合奏。 起场通常是在半后晌。这时场上的麦子多已经过五六遍的碾压，麦粒大多已脱落下来，麦秆也都已变成柔软发白的麦秸草，空气中开始漾着一种新麦的香味。场边附近人家的鸡们，也知道此时场上有美食可吃，开始悄悄地向场边运动，趁人们不注意时忙啄食几口新麦解馋。接着，伴随“起场了”的一声高喊，男男女女开始涌入麦场中，有的拿桑叉挑走麦草，有的拿木锨归拢夹有麦草屑和麦壳的麦粒，一时间场上草屑乱飞，木锨齐响，场尘飘荡。呼喊声此起彼伏，一片忙碌景象。人们会弯腰抓起一把带麦壳、麦草的麦粒在手上看麦子的成色，去感叹今年的收成终于到了手中。也有的小伙子会在此刻搞恶作剧，悄悄抓了一把带有麦草屑的麦粒突然放进哪位同伴的后领，麦粒顺着脖子向脊梁上滚去，麦草屑和断麦芒会扎得人嗷嗷乱叫，这自然会引发一场更加嘹亮的笑声。 起完场之后就是扬场了。扬场是男人们干的活儿，女人们这时开始相继撤出麦场回家做晚饭。男人们在测试了风向后，用木锨铲起带有麦草屑、麦壳、麦芒的麦粒向空中扔去，风把麦草屑、麦壳和麦芒吹向一边，只让黄澄澄的麦粒雨一样落到打扫干净的场 上。一些光屁股娃娃见到那些澄黄的麦粒，常会嬉笑着扑上去，那麦粒在光滑的场上不住地滚动，偶尔会让一个娃娃摔倒在地，从而使其汗湿了的身子沾满了麦粒。 扬完场就是打麦的最后一道工序了：把麦子运回仓房。人们先用簸箕把麦子灌进麻袋，然后开始过秤，过完秤便由赤膊的小伙子“嗨”的一声扛走。最后一袋麦扛走之后，人们开始计算斤数，算出今年的总产和亩产，之后才让一个满足的笑容在脸上浮现。②月亮也就在这时悄无声息地升起来，让银色的光辉把刚刚变得空旷的麦场一下子铺满。 离麦场近些的人家，女主人这时会把做好的晚饭——面条或稀粥、白馍端到场里，一家人席地而坐围在饭盆四周开始响亮地吃喝起来。夏夜，也就在不知不觉间正式开始了。这阵子，有人家会拎了竹席来到麦场上准备露天而睡，同来的孩子们先是聚在一起在光滑的麦场上玩着各种游戏：扯羊逮、踢鞋楼、跳皮筋；后来当困倦袭来时，便个个回到自家的大人身边，一边打着哈欠听大人们笑谈着今年麦子的售价，一边慢慢向渺远而美丽的梦乡沉去。最后，大人们的议论也终于被倦意打断，满场里就都是鼾声了，热闹了一天的麦场这才归于安静。 今后，随着联合收割机的逐渐普及，麦子不需要在场上碾打，打麦场自然会渐渐消失，这当然是一种进步；但我想，农家的人们也将因此看不到麦场上的热闹景致，会失去不少乐趣。我写下这些场景的目的，便是备忘，供今后的农人们了解过去的种麦人经历的东西。历史不是有许多劳动情景，已经永远脱离了人类的记忆么? (选自1998年7月17日《人民日报》，有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国浪漫主义文学的源头，文本一选自《诗经》，诗中“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。 B. 文本二中描绘了农民丰收的欢乐场面，农民欢笑着歌唱着，场院内声音如轻雷鸣响，农民挥舞连枷打稻子一直到天亮。 C. 文本三中小伙子们在劳动时搞恶作剧、唱豫剧，展现了农人的精神面貌；孩子们在麦场上嬉闹，他们的出现，为本来就热闹的麦场增添了几分乐趣。 D. 文本三中作者对打麦场“渐渐消失”这一现象具有复杂的情感，既肯定了这是一种社会的进步，但也因会“失去不少乐趣”而感伤。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一重章叠唱，回环往复，节奏明朗、轻快；文本二善于口语，明白晓畅。两首诗都通过生动的细节，展示了劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。 B. 文本二描绘的是秋季农村丰收的场景，其中第三句运用了夸张的手法，写出打稻时连枷声响之大，仿佛轻雷滚动，既展现了农民丰收的喜悦，又暗含了他们劳作的艰辛 。 C. 文本三中句子①是细节描写，小伙子“吐一口唾沫”“对掌一搓”的动作具有典型性，符合农人的劳动习惯，真实再现了当时的劳动场景。 D. 文本三中句子②是景物描写，月亮银色的光辉渲染了空旷的麦场上热闹、繁忙的氛围，为乡村的麦场增添了诗情画意。 8. 文本三颇具“层次感”，请结合文本，简要分析其“层次感”体现在哪些方面。 9. 三个文本虽出自不同时代，但都赞颂了劳动之美。请简要分析它们蕴含了哪些相似的 “劳动之美”。 【答案】6. A 7. D 8. ①叙述具有层次感：文章按从摊场到运麦的打麦顺序、从早到晚的时间顺序叙述麦场的热闹。 ②结构具有层次感：文章先写整体印象，再叙写打麦的各个环节，最后议论、抒情，结构清晰。 ③情感具有层次感：文章通过回忆打麦表达劳动之乐、丰收之悦， 通过想象未来表达感伤。 9. ①劳动氛围热烈：文本一是劳动欢歌；文本二写“家家打稻”，劳动氛围浓厚；文本三写农家热闹喧腾。 ②劳动过程欢愉：文本一写欢欢喜喜的采摘过程；文本二写“笑歌声里轻雷动”，充满欢乐；文本三写劳动过程富有乐趣。 ③劳动状态积极：文本一写劳动的协作精神和对劳动成果的珍惜；文本二写劳作不懈，直至天明；文本三写团结协作，从早忙到晚。 【解析】 【导语】文本一至文本三从诗意化、画面化和乡土化三个层面展现了劳动之美。《芣苢》用重章叠唱突出劳动的节奏与韵律感，体现田园牧歌式的诗意美。《四时田园杂兴》以清新明快的语言描绘丰收场景，展现农民的辛勤与喜悦。《热闹的麦场》则用具体细腻的描写还原传统麦场的热闹与生机，同时流露出对渐失场景的感怀，蕴含了乡土情怀与时代变迁的思考。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“《诗经》是我国浪漫主义文学的源头”错，《诗经》是我国现实主义文学的源头，而楚辞是我国浪漫主义文学的源头。 故选A。 7题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏艺术特色的能力。 D.“月亮银色的光辉渲染了空旷的麦场上热闹、繁忙的氛围”错，结合原文 “最后一袋麦扛走之后…… 月亮也就在这时悄无声息地升起来，让银色的光辉把刚刚变得空旷的麦场一下子铺满”，此时人们已经完成了一天的劳作，麦场归于空旷安静，并非热闹、繁忙的氛围。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①叙述具有层次感：文章严格按照打麦的实际操作流程，从清晨开始的摊场，到后续的打麦、起场、扬场，直至最后把麦子运回仓房，这一系列打麦顺序依次展开。同时，在时间线索上，从“天刚一发亮”人们开始摊场，到“半后晌”起场，再到夜晚扬完场后人们的活动，按照从早到晚的时间顺序叙述，使整个麦场热闹的过程清晰有序地呈现出来，让读者能真切感受到麦收一天的完整节奏。 ②结构具有层次感：文章开篇点明麦场在故乡的重要意义，即“是种麦人一季忙碌的终点，是乡下人清点劳动果实的场所，是农家展示得意自豪和抛洒欢笑的舞台”，这是对麦场的整体印象。接着详细叙写打麦过程中的各个环节，如摊场时小伙子与中老年汉子的分工、打麦时男人们牵牛碾压与女人们翻场的配合等，生动展现麦场劳作场景。文章结尾通过对打麦场未来因联合收割机普及而消失的议论，以及对记录这些场景目的的阐述，抒发了作者对传统麦场热闹景致的怀念与感伤之情，结构上先总后分再议，层次分明。 ③情感具有层次感：文章在回忆打麦场景时，如描写小伙子唱豫剧、搞恶作剧，人们在麦场的欢声笑语等，都展现出劳动之乐和丰收之悦。而在想象未来因联合收割机普及，打麦场会渐渐消失，农家将看不到麦场上的热闹景致时，又流露出一种感伤情绪，情感表达从欢快到略带惆怅，富有层次。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①劳动氛围热烈： 文本一：《芣苢》通过重章叠唱的形式，反复咏唱 “采采芣苢”，展现出一群人热热闹闹采摘芣苢的场景，宛如一首劳动欢歌，营造出热烈的劳动氛围。 文本二：“家家打稻趁霜晴” 描绘出家家户户都在趁着霜后晴天打稻子，众多人家同时劳作，这种大规模的劳动场景，充分体现出劳动氛围的浓厚。 文本三：对麦场从早到晚热闹场景的详细描写，如摊场时铡刀的响声、打麦时各种声音的合奏、起场时人们的呼喊忙碌等，全方位展现了农家热闹喧腾的劳动氛围。 ②劳动过程欢愉： 文本一：诗中通过“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”等一系列动词，生动地描绘出采摘芣苢的过程，从开始的采到最后的收获，整个过程充满了欢欢喜喜的氛围。 文本二：“笑歌声里轻雷动”一句，将农民打稻时的欢声笑语与连枷声响比作轻雷，形象地展现出劳动过程中充满欢乐的场景。 文本三：无论是小伙子在劳动时搞恶作剧引发的笑声，还是孩子们在麦场上的嬉闹，都使整个劳动过程充满乐趣，人们在劳作中享受着欢乐。 ③劳动状态积极： 文本一：从诗中可以感受到众人协作采摘芣苢的氛围，同时“袺”“襭”等动作的变化，也体现出对劳动成果的珍惜，展现出积极的劳动状态。 文本二：“一夜连枷响到明”表明农民们为了收获稻谷，劳作不懈，一直持续到天亮，体现出他们积极投入劳动的状态。 文本三：在整个打麦过程中，从摊场时众人的分工协作，到打麦、起场、扬场等环节，大家各司其职，从早忙到晚，充分展现出团结协作、积极劳动的状态。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” (韩愈《师说》) 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (刘开《问说》，有改动) 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难(nàn)： 互相诘问。难：驳诘。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 等于A己者B狎之C而不甘D问E焉F如是G则天下H几无可问之人 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则群聚而笑之”与“好学而不勤问”中的“而”用法不同。 B. 致，文中意为求得、提出，与《劝学》“而致千里”中的“致”词义不同。 C. “以能问于不能”，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”句式结构相同。 D. 《书》指《尚书》，与《诗》《礼》《易》《乐》《春秋》并称儒学“六义”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈以择师教子与自己耻于拜师作对比，以巫医乐师百工和士大夫作对比，批判了当时轻视师道的风气，直接而鲜明，发人深思。 B. 刘开提出问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。 C. 孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。 D. 材料二为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 14. 材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？ 【答案】10. BFG 11. D 12. C 13. （1）不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看出他们的明智。 （2）所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 14. （1）材料一：以地位低的人为师，觉得羞耻，以官职高的人为师，觉得是阿谀奉承。 （2）材料二：嫉妒比自己才德高的人；轻视不如自己的人；抱着嬉戏的态度而不敬重同自己水平相同的人。 【解析】 【导语】材料一强调从师的重要性，批判士大夫耻于拜师的观念，揭示社会对名位的偏执导致师道衰落；材料二则聚焦“问学”，论述学习与提问的关系，批评后人以问为耻的习俗，提倡问的美德。两则材料均倡导质疑与请教的重要性，剖析学习中的陋习，表现出对古代优良学风的呼唤和对世风的批判。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于同自己水平相等的人，就亲昵而不敬重他，不甘心向他询问，像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 “等于己者”与前文“贤于己者”“不如己者”句式结构相同，应单独断开，故在B处断开； “狎之而不甘问焉”与上文“忌之而不愿问焉”“轻之而不屑问焉”结构相同，需单独断开，故在F处断开。 “如是”，表示像这样，起到总结前文情况的作用，后面引出相应结果，所以单独断开，故在G处断开。 “则”引出句子“天下几无可问之人”，主谓宾结构完整。 故选BFG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语、句子和识记古代文化常识的能力。 A.正确。连词，表修饰/连词，表转折。句意：就成群聚在一起讥笑人家。/喜爱学习却不多问。 B.正确。求得、提出/到达。句意：不“学”就不能提出疑难。/却能够到达千里之外。 C.正确。都为状语后置句，正常句式为“以能于不能问”“于天地寄蜉蝣”。句意：有才能的人向没有才能的人询问。/在天地之间像蜉蝣一样寄生。 D.“六义”错误，应为“六艺 ”。“六义”指的是风、雅、颂，赋、比、兴，是《诗经》的分类和表现手法。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孟子认为问先于学，而子思认为学先于问”错误，应该是“孟子认为学先于问，而子思认为问先于学”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常句式为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小学”，小的方面学习。 （2）“是故”，所以；“不肖”，道德才能低的人；“贵”“贱”“老”“幼”，形容词作名词。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据材料一“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”可知，士大夫认为年龄差不多的人，道德学问也差不多。向地位低的人学习觉得羞耻，向官职高的人学习近乎谄媚。士大夫之族因看重地位身份，所以以从师学习为耻，不愿向他人求教。 ②根据材料二“贤于己者，忌之而不愿问焉”可知，世俗之人嫉妒比自己才德高的人；根据“不如己者，轻之而不屑问焉”可知，世俗之人轻视不如自己的人；根据“等于己者，狎之而不甘问焉”可知，世俗之人抱着嬉戏的态度而不敬重同自己水平相同的人。 参考译文： 材料一： 人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；对于他们自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不懂得句读，不能解决疑惑，不懂句读就向老师学习，有了疑惑却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的这类话，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就觉得十分羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 材料二： 君子做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；懂得了那些大的方面，可是还可能不了解那些细节，除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的 “到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对于）不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“有才能的人向没有才能的人询问，知识渊博的人向知识浅薄的人询问”。（对于）同自己水平相等的人，向他们询问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨”。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”孟子论述“找回自己放纵散漫的心”的时候，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到要“好问勤学”，“问” 并且还在“学”的前面。 现在世间一般人存在同样的毛病。学习有未通达的地方，却勉强以为理解了；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测。像这样，就一生几乎没有什么可问的事了。对于比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他询问；对于不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他询问；对于同自己水平相等的人，就亲昵而不敬重他，不甘心向他询问，像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 聪明的人考虑一千次，也一定会有一次失误。圣人所不了解的，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人的所能做到的，未必不是圣人所不能做的。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的。既然这样，那么“问”可以少得了吗？《周礼》说，朝堂之外要询问百姓（对朝政的意见），国家的政事尚且要询问平民。所以地位高的人可以问地位低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他地位低的人请教为耻辱，孔子认为他贤明。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着却不以为羞耻的事多得很了，可悲呀！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 西塞山①下回舟作 陶峴② 匡庐③旧业是谁主，吴越新居安此生。 白发数茎归未得，青山一望计还成。 鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。 从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。 【注】①西塞山：在湖北黄石之东，三国时为吴国要塞。②陶峴（xiàn）：陶渊明后裔，开元中移居昆山。③匡庐：指江西九江庐山，九江为陶渊明故乡，据传其隐居在庐山下。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中诗人自明其陶渊明后裔的身份，“吴越”句有安于此地的意味。 B. 颔联表明诗人发已白而归家未得，眺望青山，心中涌起思归之意。 C. 颈联与《琵琶行》中的“枫叶获花秋瑟瑟”一句描写的景物相似，营造的意境也相同。 D. 尾联说诗人不知去往何处，却看到“酒旗歌扇正相迎”，体现出一种旷达的心境。 16. 颈联“诗中有画”，请结合诗句简析诗人是怎样取得这样的艺术效果的。 【答案】15. C 16. 示例：①选取鸦、枫叶、夕阳、鹭、芦花、秋水一系列典型意象绘成一幅秋日晚景图，营造了清幽的意境，体现了“诗中有画”的特点。 ②使用“翻”“动”“立”等动词，描摹出景物的动态美，通过动静结合描绘出动态的画卷，体现了“诗中有画”的特点。 ③描绘了枫叶之红、鹭与芦花之白、夕阳之橙红，色彩鲜明，景致优美，通过对色彩的渲染达到“诗中有画”的效果。 【解析】 【导语】这首唐诗通过描绘西塞山的自然景色，表达了诗人对故乡的思念与对现世生活的安适感。诗中“鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明”以细腻的笔触勾勒出一幅生动的秋日画卷，动静结合，色彩鲜明，展现了诗人高超的写景技巧。尾联的“酒旗歌扇正相迎”则透露出诗人旷达的人生态度，整首诗情感真挚，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“营造的意境也相同”错。“枫叶荻花秋瑟瑟”句营造的意境是“萧瑟凄冷”的，而本诗颈联描绘的是一幅秋日晚景图，根据“秋水明”可以判断此联营造的意境是“清幽明净”的。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。 ①典型意象的选取：诗人选取了“鸦”“枫叶”“夕阳”“鹭”“芦花”“秋水”等一系列典型的秋日意象，这些意象共同构成了一幅秋日晚景图。通过这种意象的组合，诗人成功地营造了一种清幽的意境，使读者仿佛置身于画中，体现了“诗中有画”的艺术效果。 ②动词运用：诗人使用了“翻”“动”“立”等动词，这些动词不仅描绘了景物的动态，还赋予了画面以生命力。例如，“鸦翻枫叶”中的“翻”字，形象地描绘了乌鸦在枫叶间翻飞的情景；“夕阳动”中的“动”字，则让夕阳的余晖仿佛在画面中流动；“鹭立芦花”中的“立”字，则定格了鹭鸟在芦花中伫立的瞬间。这种动静结合的手法，使得整个画面更加生动，进一步增强了“诗中有画”的效果。 ③色彩的渲染：诗人通过对色彩的描绘，如“枫叶之红”“鹭与芦花之白”“夕阳之橙红”，使得整个画面色彩鲜明，景致优美。这种对色彩的细腻渲染，不仅增强了画面的视觉效果，还让读者在阅读时能够更直观地感受到诗中的画面，从而达到了“诗中有画”的艺术效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 “风”是文学作品中常用意象，作者往往借助“风”来说明道理或表情达意。如《荀子·劝学》中“_______________ ， _____________ ， _____________”， 借助“顺风声疾”的现象阐述治学方法；李煜《虞美人(春花秋月何时了)》中_______________ ， _____________ ”以“东风”衬托“伤逝”之情；李清照《声声慢(寻寻觅觅)》中“ _____________ ”，借“急风”衬托词人孤独冷清的愁绪。 【答案】 ①. 顺风而呼 ②. 声非加疾也 ③. 而闻者彰 ④. 小楼昨夜又东风 ⑤. 故国不堪回首月明中 ⑥. 怎敌他、晚来风急 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题易错字：疾、彰、堪。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冯至在散文集《山水》的后记中写道：【甲】对于山水，我们还给它们本来的面目吧。我们不应该把一些人事掺杂在自然里面： 【乙】在人事里，我们尽可以怀念过去；在自然里，我们却愿意它万古长新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人们把一些历史的陈迹尽其可能地堆在湖的周围，一片完美的 湖山变得支离破裂，成为一堆东拼西凑的杂景。我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：【丙】带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长……这种对于自然的看法，我不能不感谢昆明七年的寄居。那样朴素、坦白而没有修饰、少有历史的负担和人工的点缀的昆明附近的山水无处不呈露出它们本来的面目。这时我认识了自然，自然也教育了我。在抗战时期最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮。当社会里一般的现象一天一天地趋向腐烂时，田埂上的任何一棵小草、山坡上的任何一棵树木，都曾给予我许多启示。在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用：【丁】我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。 18. 下面句子中的“点染”与文中的“点染”，意义相同的一项是（ ） A. 秋夜不肯明，霜露畏点染。 B. 美人一去，庭院寂寥，正好点染，应酬画债。 C. 点染聊成字，呻吟仅似诗。 D. 人虽终身为善，不可少有点染。 19. 文中甲乙丙丁四处都使用了冒号，它们在文中的作用解说正确的一项是 （ ） 冒号主要有以下几种用法： ①用于总结性话语后，表示引起下文的分说。 ②用在总括性话语之前，表示总结上文。 ③用于称呼语后，表示提起下文。 ④用于提示性话语后，表示提示下文。 ⑤用于需要解释的话语后，表示引出解释或说明。 A. ③④⑤① B. ④①②⑤ C. ④①⑤② D. ⑤①①② 20. 文中画横线的句子为长句，请将其改为四个短句，与上下文衔接连贯。 【答案】18. A 19. C 20. 昆明附近的山水是那样朴素，它们坦白而没有修饰，少有历史的负担和人工的点缀，无处不呈露出本来的面目。 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 原文中“我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然”中“点染”是“沾染”的意思。 A .“点染”是“沾染”的意思，与原文中“点染”的意义相同； B.“点染”是“绘画”的意思； C.“点染”是“写作、修饰文字”的意思； D.“点染”是“玷污、污染”的意思。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 甲处， 冒号用于提示性话语“写道”后，提示下文是“写”的具体内容，故此处冒号的作用是④； 乙处，冒号的前面是一句总结性话语，后面是对这句总结性话语的分说（有分号作为提示），故此处冒号的作用是①； 丙处，冒号后面的内容是对冒号前的“没有被人类的历史所点染过的自然”的具体解释或说明，故此处冒号的作用是⑤； 丁处，冒号后面的内容是对前文的总结，总结自己从自然那里获得的启示，故此处冒号的作用是②。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的方法是，首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可，最后按照逻辑顺序调整句子语序。 从“那样朴素、坦白而没有修饰、少有历史的负担和人工的点缀的昆明附近的山水无处不呈露出它们本来的面目”可以提取出句子的主干：昆明附近的山水无处不呈露出它们本来的面目。 剩下的长定语“那样朴素”“坦白而没有修饰”“少有历史的负担和人工的点缀”分别独立成句，“昆明附近的山水”做三个分句的主语； “坦白而没有修饰”“少有历史的负担和人工的点缀”比较简洁、完整，可以直接独立成句；“那样朴素”和“山水”之间缺少谓语，可以加上“是”，构成独立分句； 最后，把以上句子组织在一起，按照逻辑顺序，便可得出答案：昆明附近的山水是那样朴素，它们坦白而没有修饰，少有历史的负担和人工的点缀，无处不呈露出本来的面目。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 许多人都有被闹钟惊醒的不愉快经历：脑袋晕、心跳快，感觉整个人都不好。 被闹钟叫醒为何如此痛苦？ 我们先来了解一下睡眠的过程，人进入睡眠后会 ① ，每个周期内又经历浅睡眠、深睡眠、快速眼动期三个阶段。人在浅睡眠阶段，肌肉渐渐放松，呼吸和心率也逐渐变慢，逐渐进入到深度睡眠阶段。在深度睡眠阶段，身体完全放松，呼吸和心率都处于最低水平，人会睡得很沉，很难被吵醒。在快速眼动期，眼球会在眼皮下来回转动， ② ，大脑神经元的活跃程度和醒时差不多，“自然醒”往往发生在快速眼动期后。 在浅睡眠阶段或是快速眼动期后被唤醒，都不会觉得很难受， ③ 。根据研究显示，人在深度睡眠中被唤醒，身体会出现不适，而且在醒后2小时内，认知、运动能力都会受到拖延。此外，大脑会因此积累更多令人困倦的腺苷，人会昏昏沉沉，脾气也比平时暴躁许多。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 【答案】21. 示例：①经历几个周期 ②呼吸和心率都会加快 ③但在深度睡眠中被唤醒就不同了 22. 示例一：根据研究，人在深度睡眠中被唤醒，身体会出现不适，而且在醒后2小时内，认知、运动能力都会受到影响。 示例二：研究显示，人在深度睡眠中被唤醒，身体会出现不适，而且在醒后2小时内，认知、运动能力都会受到影响。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由“每个周期内又经历浅睡眠、深睡眠、快速眼动期三个阶段”可知，睡眠是由多个周期组成的，因此此处应填写“经历几个周期”之类的话。    ②由“大脑神经元的活跃程度和醒时差不多”可知，快速眼动期的生理状态与清醒时相似，再加上与“在深度睡眠阶段，身体完全放松，呼吸和心率都处于最低水平”的比较可知，快速眼动期呼吸和心率会相对加快，因此此处应填写“呼吸和心率都会加快”之类的话。 ③由“在浅睡眠阶段或是快速眼动期后被唤醒，都不会觉得很难受”与“人在深度睡眠中被唤醒，身体会出现不适”的语境可知，这里是在对比不同睡眠阶段被唤醒的感受，因此此处应填写“但在深度睡眠中被唤醒就不同了”之类的话。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是“根据研究显示”句式杂糅，可改为“根据研究”或“研究显示”； 二是“受到拖延”搭配不当，应改为“受到影响”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读I，朱光潜写到“自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用‘美’字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和”。 语言文字运用I，冯至提到“这时我认识了自然，自然也教育了我……田埂上的任何一棵小草、山坡上的任何一棵树木，都曾给予我许多启示”。 可随着科技的不断进步，信息技术也在不断发展，“秀才不出门，尽知天下事”成为了可能，“自然”似乎越来越遥不可及了。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在数字的罅隙里，寻找那抹永恒的绿意 朱光潜先生将自然之美分为“老鹰古松”的壮美与“娇莺嫩柳”的优美，冯至则告诉我们自然是一位沉默的导师。然而，在信息技术高度发达的今天，我们与自然之间似乎筑起了一道无形的墙。我们通过屏幕认识世界，却很少赤足踏过草地；我们了解全球天气，却感受不到微风的轻抚。这种与自然的疏离，不仅让我们失去了审美的多样性，更让我们丧失了生命最本真的体验与智慧。 自然给予人类的第一重馈赠是审美体验的完整性。老鹰翱翔于天际的雄姿与娇莺啼啭于枝头的婉转，构成了生命体验的两极。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出山水画要有“可行、可望、可游、可居”之境，这种艺术追求恰恰源于对自然全方位的感知。当我们只在数字屏幕上欣赏风景照片时，我们失去了温度、气味、质感的综合体验，审美变得扁平而单一。明代旅行家徐霞客跋山涉水三十余年，用双脚丈量大地，用双眼记录奇观，他的游记之所以动人，正因为其中饱含着与自然肌肤相亲的真实感受。数字技术可以传递图像与声音，却难以传递晨露的清凉或松涛的震撼。 自然更是人类智慧的永恒源泉。冯至笔下那些给予他启示的小草树木，正是最质朴的哲学导师。王阳明在龙场悟道时，日夜观察竹子生长，最终领悟“格物致知”的真谛；梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，从简朴生活中提炼出超越时代的生态智慧。中国古代的“观物取象”思维，正是通过观察自然现象来理解宇宙规律与人生哲理。当我们的知识越来越多地来自二手信息而非直接体验时，这些智慧就变成了空洞的概念。 重建与自然的联系，需要我们主动打破数字牢笼。这不是要否定技术进步，而是要在技术之外保留一片与自然直接对话的空间。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活态度，在当代依然有其价值。我们可以定期放下手机，走进公园感受四季更替；可以培养一盆植物，观察生命成长的奇迹。日本森林医学研究者李卿提出“森林浴”的概念，证明亲近自然能够降低压力激素、增强免疫力。这些看似简单的活动，正是修复人与自然关系的良方。 科技发展不可逆转，但人类对自然的需求同样永恒。我们应当在数字世界的罅隙里，寻找那抹永不褪色的绿意。让老鹰古松的壮美继续震撼我们的灵魂，让娇莺嫩柳的优美依然抚慰我们的心灵。唯有保持与自然的真实联系，我们的生命体验才能完整，我们的精神世界才能丰盈。这不仅是对美的追求，更是对生命本真的回归。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 第一则材料出自朱光潜，指出自然界存在两种美，即老鹰古松代表的阳刚之美与娇莺嫩柳代表的阴柔之美，涵盖了自然美的多元性，表明自然有着丰富的审美价值等待人们去体会。 第二则材料中冯至认为自然能给人启示，体现出自然不仅具有审美意义，还在精神层面能教育人、启迪人，与人类的精神世界紧密相连。 第三则材料提出随着科技和信息技术发展，人们获取信息变得便捷，但与自然的距离似乎变远。这反映出科技进步给人与自然关系带来的冲击，引发对人与自然关系变化的思考。 三则材料围绕自然展开，前两则强调自然的美和对人的启迪，第三则呈现出科技发展下人与自然关系的新问题，引导思考如何在科技时代平衡科技与自然的关系，重新审视自然对人类的重要意义。 要求结合材料写文章体现感悟与思考，需全面把握材料，围绕人与自然关系、科技对其影响等方面展开论述，可写成议论文，议论文能更有条理地阐述观点、分析问题。 总分总结构：开头由材料引出论点，如“莫让科技阻断人与自然的纽带”。中间从不同方面论述，可论述自然的价值、科技发展对人与自然关系的破坏、如何在科技时代亲近自然等，每个方面设分论点，结尾总结全文，重申论点。 对照式结构：将科技发展前人与自然和谐相处，人们能充分感受自然美与受自然启迪的状态，和科技发展后人与自然疏远的状态进行对比，分析利弊，得出要合理对待科技、珍视自然的结论。 举例论证，列举梭罗独居瓦尔登湖，从自然中获取灵感进行创作的事例，论证自然对人精神的滋养；列举现代人过度依赖电子设备，忽略自然美景的事例，论证科技对人与自然关系的负面影响。引用论证，引用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句，论证古人与自然和谐相处、从自然中获得心灵慰藉；引用环保专家关于人与自然关系的论述，增强文章说服力。 素材选择：选取古今中外名人与自然的故事，如徐霞客游历山川著《徐霞客游记》；结合当下环保热点事件，如一些地方因过度开发破坏自然生态，思考人与自然关系。 立意： 1.莫让科技疏远人与自然。 2.于科技时代重拾自然之美。 3.平衡科技自然，拥抱自然。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$