精品解析：河南省驻马店市新蔡县一中2024-2025学年高一3月半月考语文试题

新蔡一高2024—2025学年度高一下期3月份半月考 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗? 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会，新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 悲剧主人公身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。 B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。 C. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。 B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C. 悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。 D. 悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。 3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点一项是（ ） A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C. 《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D. 王实甫《西厢记》中的相国府婢女红娘冒着被老夫人责罚的风险勇敢机智地帮助莺莺和张生，最终使有情人终成眷属。 4. 请简要分析材料一是如何一步一步阐述观点的。 5. 结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析鲁侍萍这一悲剧人物的美学价值。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①首先概述了悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果；②接着分析了中西悲剧在不同文化背景下的差异之处；③然后举例论证，分别以《哈姆莱特》和《窦娥冤》为例来论证人们对中西悲剧的不同认知。④最后阐明悲剧的美学意义。 5. ①侍萍善良富有真情，彰显了可贵的人性，符合人们的情感需求。②侍萍与黑暗的生存困境的抗争，体现悲剧人物与命运抗争的美学价值；③侍萍的遭遇使我们体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量；④侍萍的悲剧根源转向了人类本身，能使观众感受到真实生活的悲与喜。 【解析】 【导语】材料一主要探讨了中西方文化对悲剧美的不同认识。中国悲剧强调道德教化和君子风范，而西方悲剧则崇尚个性、自由和力量。材料还通过《哈姆莱特》和《窦娥冤》阐述了不同文化背景下的悲剧美。材料二则分析了曹禺的《雷雨》，指出其突破传统悲剧，糅合社会、命运和性格悲剧，以现实生活为基础，反映出独特的悲剧美学价值。两则材料共同探讨了悲剧在不同文化和创作背景中的美学意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“完全贴近现实”错，材料一第一段写“另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离”； C.“悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”于文无据。材料一第一段“且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感”，并没有提到“跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”。 D.“就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”过于绝对，材料二第一段“更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“受此影响”因果倒置，材料一第三段“相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性”，可见“西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争”是原因。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 D.红娘热情正直、机智勇敢、善良热心，《西厢记》并不属于悲剧，不具备悲剧美。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，第一段“情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点……另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离……让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新”，概述了悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果。 ②接着，第二段“然而中西方文化在源头上对悲剧的美有着不同的认识”第三段“中国文化中注重的是道德教化、君子风范……常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境”“相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的……倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性”，分析了中西悲剧在不同文化背景下的差异之处。 ③然后，第四段“作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》……引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》……窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的‘美’也就显现出来了”举例论证，分别以《哈姆莱特》和《窦娥冤》为例来论证人们对中西悲剧的不同认知。 ③最后，最后一段“悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义”，阐明悲剧的美学意义。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一说“悲剧内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求”，《雷雨》是典型的悲剧，主人公侍萍这一悲剧人物具有多层次的美学价值，她身上还有母爱的伟大与无私，同样表现了在残酷命运面前坚持人性善良的力量，彰显了可贵的人性，符合人们的情感需求。 ②材料一说“悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次”侍萍的悲剧命运体现了对命运的抗争精神。她被迫与周朴园分离，后期生活艰难却顽强坚韧，表现了面对生活困境的抗争精神，体现悲剧人物与命运抗争的美学价值。 ③材料一说“悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，……使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量”，鲁侍萍的命运充满坎坷与悲剧性色彩，从沦为仆人再到母子相认，以及最终的惨剧，展现了个人在命运面前的脆弱和无力抗争。侍萍的遭遇使我们体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量； ④材料二说“《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素……将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活……更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”，鲁侍萍作为被封建社会压迫的女性代表，表现了旧时代女性身处底层、命运悲惨的生活境遇。侍萍的悲剧根源转向了人类本身，能使观众感受到真实生活的悲与喜。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 9. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①子胥登上渔船，清新的空气，和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。 9. ①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 B.“只有……才”错。此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。 【7题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 D.“共同表现了本文隐逸的主题”错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 本题要求分析伍子胥在江上的思绪变化。做答本题，首先从文中找出相关语段，然后分析。 “一走上船，……世界回到原始一般的宁静”这一段景物描写，表现伍子胥登舟之后宁静平和的心态。 “子胥对着这滔滔不断的流水……子胥的心随着月光膨胀起来……”这几句写江水引发的联想，伍子胥想到父兄的遭遇，父兄被杀的家仇，他的心情又难以平静。 “他再看那渔夫有时抬头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦……”一段，写由渔夫引发的思考。伍子胥把渔夫当作恩人，看作最亲密的朋友，是因为渔夫的歌唱出了他的悲痛，也让他受到了启发。 “他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，伍子胥从渔夫摇橹的姿态，体验到了平和与柔情，并希望自己能从仇恨中走出来。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 本题重点考查学生对小说的情节、人物、主题等的综合理解分析以及个性化解读小说的能力。 本文将历史故事中的“义士”渔夫改写为“普通渔人”，使人物形象、情节发展、主题表达、阅读效果乃至小说风格都发生了变化。题目要求“这一改写带来了怎样的文学效果？”作答时应回归小说这一文学体裁的诸要素，从这些要素的“文学效果”的角度进行思考。 ①将渔夫改写为一个普通渔人，突出了其平凡普通。渔夫渡伍子胥过江，不是特竟为之的行为，因此足见其平凡行为的可贵与博大。 ②作为普通渔人，其散淡的生活状态与逃亡的伍子胥的生活世界和心理世界形成鲜明对比，并对伍子胥的内心产生了极大影响。渔夫不仅是渡伍子胥这个“人”，更是渡伍子胥的“心”。 ③作者用了大量文字对伍子胥面对渔夫时内心波动和情绪变化进行直接细致的描绘，这与“义士”渔夫以自尽的方式消除伍子胥的疑虑相比，更突出伍子胥思想和精神变化的过程。 ④本文的改写则增加了小说的诗化色彩，充满了浓郁的抒情气息，凝聚了丰富的哲理意味。小说的创作时间是1942-1943年，时值抗日战争的相持阶段，渔夫和伍子胥代表了两种不同的人生态度和道路选择，都有很强的现实寓意。本文的改写大大增强了小说的现实感。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自孟子《齐桓晋文之事》） 材料二： 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。 今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳其籍敛辱民财不足者不可胜数也。且大人惟毋①兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安、饮食不时、作疾病死者，有与侵就援橐、攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？ 故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” （节选自《墨子·节用》） 注：①惟毋：只，只是。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 其使民A劳B其籍C敛厚D民财E不足者F不可胜G数也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，种植，名词活用动词，与《师说》“吾师道也”的“师”用法相同。 B. “未之有也”的“之”与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法不相同。 C. 寡人，古代诸侯王自称，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“寡人”意思相同。 D. 攻，进攻，与《墨子·兼爱上》“譬之如医之攻人之疾者然”的“攻”字意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，老百姓没有固定的产业就不可能有恒定的信念，没有恒定的信念，他们就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 B. 孟子认为，国君要得到百姓支持，只需使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死就行。 C. 要使国家财利加倍增长，就要做有益于实用的事，这样才能实现财用不浪费，百姓不劳苦，墨子认为，这才是圣王之道，才是天下的大利。 D. 人口减少的原因有很多，其中居住不安定，饮食不按时，生病而死，被掳掠俘虏、攻城野战而死的，墨子认为，这也是由不善于治政引起的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 14. 概括孟子和墨子在治国主张上的相似点。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给老百姓听，这样道路上就不会有年老的人在那里背或顶着东西在路上走了。 （2）这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。 14. ①两者都反对横征暴敛； ②主张增加民财，确保百姓生活安定； ③有朴素的民本思想。 【解析】 【导语】材料一出自孟子《齐桓晋文之事》，强调君主应保障百姓拥有恒产，使百姓富足，能赡养父母妻儿，如此百姓才有心力遵循礼义，进而实现王道，体现孟子“仁政”“民本”主张，以民生为基构建理想社会蓝图。材料二则反映墨子观点，认为圣王为政应去除无用开支，避免劳民伤财，批评当下为政者扰民致人口减少，倡导节俭兴利，二者皆心系民生，路径有别。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们使民众劳乏，他们征收的赋税繁重，民众的财产不够（维持生计），受冻挨饿而死的人，多得数不胜数。 “其”为主语，“使”为谓语，“民”为宾语，“劳”为补语，语意完整，故在B处断开。 “其籍敛厚”是主谓结构，语意完整，其后停顿，故在D处断开。 “民财不足”为主谓结构，“者”为句末助词，其后停顿，故在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。树，种植/师，学习。句意：把桑树种植在上面。/我是（向老师）学习道理的。 B.正确。之，代词，这种情况/虚词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：从来没有过这样的事。/不知道东方的天空已经泛白。 C.“意思相同”“寡人，古代诸侯王自称”错误。使人口减少/古代诸侯王自称。句意：他们使人口减少的做法太多了。/这是我的过错呀。 D.正确。进攻/治疗。句意：来攻打征伐邻国。/就好像医生治疗人的疾病那样。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只需使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死就行”错误。孟子认为国君要得到百姓支持，不仅要让百姓物质生活有保障，即“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教化，并非仅仅满足物质条件就行。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谨”，认真从事；“申”，反复陈述；“颁”，通“斑”，头发花白；“申之以孝悌之义”“不负戴于道路”状语后置句，应为“以孝悌之义申之”“不于道路负戴”。 （2）“外”，名词作状语，向外，对外；“因”，根据；“去”，去除。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。 ①两者都反对横征暴敛：孟子在《齐桓晋文之事》中提到“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”，指出当下百姓生活艰难，连基本生存都难以保障，原因在于统治者横征暴敛，致使百姓产业微薄，无暇顾及礼义，体现孟子对这种不合理征税、掠夺百姓财富行为的批判。墨子在材料二中讲“其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也”，直白地揭露当下为政者役使百姓劳作，征收繁重赋税，导致民众财产匮乏、大量冻饿而死的惨状，强烈反对横征暴敛。 ②主张增加民财，确保百姓生活安定：孟子主张“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，强调贤明君主应保障百姓有足够产业，丰年吃饱、荒年保命，让百姓生活安稳，才能驱使百姓向善，实现社会有序发展，这是以增加民财为基础构建理想统治秩序。墨子提出“因其国家去其无用之费，足以倍之”，认为去除国家无用开支，财富就能加倍，进而百姓收入有望增加，且“用财不费，民德不劳，其兴利多矣”，表明节省开支、合理用财既能使财用合理又能让百姓安居乐业，达到增加民财、安定生活的目的。 ③有朴素的民本思想：孟子的“王欲行之，则盍反其本矣……老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，将百姓的温饱、生活富足视为君主称王的根基，一切从百姓需求出发，以民为本，认为只有满足百姓物质与精神（礼义教化）需求，君主统治才能稳固，凸显民本理念。 墨子说 “圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？故子墨子曰：‘去无用之费，圣王之道，天下之大利也’”，站在百姓角度，考量如何通过节省开支、合理为政让百姓增多、生活改善，将百姓利益放于重要位置，体现民本关怀，认为圣王之道在于为百姓谋福利。 参考译文： 材料一： （孟子）说：“没有可以长久维持生计的产业却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，那么不遵守礼仪法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓呀。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们一心向善，所以老百姓也就容易听从了。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还有空闲讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的宅院，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下而称王，那是从来不曾有过的事。” 材料二： 圣人治理一个国家，一个国家的财富可以成倍增加；扩大到治理天下，天下的财富也可以成倍增加。财富能够成倍增加，并不是向外夺取土地，而是根据国家的情况省去那些无用的花费，就足以使财富成倍增长了。圣明的君主治理国家，他发布政令、兴办事业、役使民众、使用财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，民众能够不劳苦，他兴办的利益就很多了。 现在天下当政的人，他们使人口减少的做法太多了。他们使民众劳苦，他们征收的赋税繁重，民众的财产不够（维持生计），受冻挨饿而死的人，多得数不胜数。况且大人们只要兴兵作战，去攻打邻国，时间长的要一年，短的也要几个月，男女长久不能相见，这就是人口减少的原因。加上民众居住不安定，饮食不按时，生病而死的，又加上被敌人入侵、掠夺、俘虏，攻城野战而死的，多得数不清。这不正是不善于治理国家的人使人口减少、种种手段所造成的吗？圣人治理国家恰恰没有这样的情况，圣人治理国家，他使人口增多的原因，也是由于采取了有效的手段吧？ 所以墨子说：“除去无用的费用，这是圣明君主的治国之道，也是天下的大利呀。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成小题。 愁① 杜甫 江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。 盘涡鹭浴②底心性？独树花发自分明！ 十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。 渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！ 【注】①此诗与《登高》同作于唐代宗大历二年（767年）。②盘涡鹭浴，描绘的是白鹭在漩涡中洗浴的景象。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，描写春草日生，唤起无边愁绪，巫峡江水泠泠流淌，不近人情。 B. 颈联写十年战乱使天下陷入黑暗动荡，而自己客居异乡，年迈孤独，可能终老于此。 C. 尾联表达了诗人因深陷战乱、疲困多病而思念长安亲友的哀伤和身老难归的无奈。 D. 本诗语言含蓄蕴藉，用词精妙，运用饱含情感的意象，营造了一种沉郁悲凉的意境。 16. 本诗以“愁”为题，点明情感主旨，请赏析颔联是如何表现诗人之“愁”的。 【答案】15. C 16. ①颔联运用了反衬（借景抒情、情景交融、以乐景写哀情）的手法表达了诗人内心愁苦。 ②上句描绘了鹭鸟在漩涡中自在洗浴的悠闲景象，表达了诗人对鹭鸟的不解与嗔怪，似在质问其为何能如此闲适，反衬了他内心的愁苦无奈； ③下句描绘了岸边一树花开的景象，用鲜花盛开反衬自己的孤寂忧愁。 【解析】 【导语】本诗以江草、巫峡起兴，借景抒怀，表达了深重的家国之愁与身世之悲。凝练了战乱给国家和人民带来的深重灾难，寄寓了对时局的忧虑和对未来的无奈。全诗情感沉郁，意境深远，展现了杜甫忧国忧民的博大情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“表达了诗人因深陷战乱、疲困多病而思念长安亲友的哀伤”错。尾联中的“渭水秦山”代指长安,“人今罢病”是指百姓如今因战乱疲困不堪,“虎纵横”比喻军阀苛吏横行。这两句表达了诗人对朝廷的记挂、对百姓的担忧和身老难归的无奈，体现出强烈 的忧国忧民情怀，而不是表达“思念长安亲友的哀伤”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①颔联运用了反衬（借景抒情、情景交融、以乐景写哀情）的手法。美好的自然景象与诗人的愁情形成鲜明对比，以乐景写哀情，倍增其哀。 ②上句 “盘涡鹭浴底心性”，鹭鸟在漩涡里自在洗浴，本应危险的漩涡，在鹭鸟这里却成了悠闲嬉戏之处，诗人看着这般景象，忍不住质问鹭鸟为何如此闲适，这看似对鹭鸟的不解，实则是自己内心愁苦的宣泄。那时国家历经十年战乱，一片黑暗，诗人漂泊异乡，居无定所，而鹭鸟却能这般逍遥，这鲜明的对比，强烈地衬托出诗人内心的愁苦与无奈，他渴望安宁却不得，这种反差让愁绪愈发浓烈。 ③下句“独树花发自分明”，孤树独自开花，花朵开得明艳，鲜花盛开本是生机盎然的美好画面，可在此时，却凸显出诗人的孤独寂寥。这是以乐景衬哀情，更添诗人无人理解、才华被埋没的苦闷。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子理想的王道境界是：“______________，______________。” （2）烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：“______________，______________。” （3）小刚因病不能参加比赛，汪教练给他发了一条信息。写道：“人生中的机遇绝非只有一次，古诗云：‘______________，______________。’我对你永远充满信心！” 【答案】 ①. 老者衣帛食肉 ②. 黎民不饥不寒 ③. 阙秦以利晋 ④. 唯君图之 ⑤. 天生我材必有用  ⑥. 千金散尽还复来（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/大鹏一日同风起，扶摇直上九万里） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：帛、黎、阙、唯、材。 第Ⅱ卷 表达题（共78分） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人给戏剧下定义，说戏剧是“演员当着观众在舞台上表演一段精彩的人生”。我很喜欢这个定义，它经得起逐字（词）分析。让我们从最后一个词看起：“人生”，戏剧的内容，所用的材料来自人生。戏剧所表演的是人怎样活着，人为什么活着，人活下去变得怎样了。它演出人的荣辱，人的离合，人的成败，人的生死……戏剧取材人生和小说近似，但是比小说更严格入世。 许多人说过好莱坞的出品太商业化了，我们可以从这些“太商业化”的影片里去看观众的分量。观众有好奇心，因此影片有曲折的情节；观众有同情心，因此片中有受苦的弱者；观众有时幸灾乐祸，因此片中有残忍暴行；观众有时党同伐异，因此片中有群众对抗；观众好声色之娱，因此片中有华丽歌舞。在战争片里，将军多半庸愚，军曹多半忠勇，为什么？因为在观众席上做过将军的人毕竟是少数。以医院为背景的片子里往往批评医生，为什么？因为观众席上究竟做医生的人少，做过病人者居多。美国社会崇拜金钱，可是美国电影往往鄙薄富翁，美化穷人，因为制片人想过，一国之中有几个富翁？他们能买几张票？ （节选自王鼎钧《文学种子•剧本》） 18. 文中画波浪线的部分如果改写成“戏剧所表演的是人们的生活与生命历程”，表达效果有什么不同？ 19. 请你借鉴文本第二段，从下面三个剧本中任选一个，结合剧本说说观众是如何影响该剧本写作的。要求：不少于两个要点。 ①《窦娥冤》②《茶馆》③《哈姆莱特》 【答案】18. ①原句提出了人“活着”的三个层面，并概括了生命的几种经历，相较于改句中“生活与生命历程”的笼统说法，更具体可感。②原句中运用反复和排比的修辞，强调了剧本与人生的关系；短句的运用，使语言更富节奏感。 19. 《窦娥冤》：观众多为底层民众，处于受压迫受侮辱的境地，因此剧本让窦娥的三桩誓愿借助神明之力来实现；观众追求公平正义，因此剧本设置了由窦天章为女儿洗刷兔屈的情节…… 《茶馆》：剧本的受众多为北京人，因此语言京味浓郁；观众有同情心，所以剧本中安排了康六、康顺子这一对受苦的父女…… 《哈姆莱特》：观众有好奇心，因此将哈姆莱特设计为“延宕”的性格，拖延他的复仇进程，让情节更曲折；西方观众多有骑士情结，因此安排哈姆莱特和雷欧提斯以决斗的方式来解决矛盾…… 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 内容上，原句“人怎样活着，人为什么活着，人活下去变得怎样了”用了三个分句表现人“活着”的三个层面，用“人的荣辱，人的离合，人的成败，人的生死……”概括了生命的几种经历，使对人“活着”的状态的理解更加具体可感。改句用“人们的生活与生命历程”概括表达，过于笼统，不如原句具体。 形式上，原句“人怎样活着，人为什么活着，人活下去变得怎样了”“人的荣辱，人的离合，人的成败，人的生死……”运用反复和排比的修辞，使剧本与人生的关系得到强化；同时运用短句，句式简短灵活，增强了语言的节奏感。改句使用一个长句表达，缺少原句的整齐美和韵律感。 【19题详解】 本题考查学生概括要点、分析运用的能力。 首先看文本第二段，从“观众有好奇心，因此影片有曲折的情节”“观众有同情心，因此片中有受苦的弱者”“观众有时幸灾乐祸，因此片中有残忍暴行”“观众有时党同伐异，因此片中有群众对抗”“观众好声色之娱，因此片中有华丽歌舞”等角度强调影片里观众的分量。 再分析所选剧本的内容和观众的特点： 《窦娥冤》写弱小寡妇窦娥，在无赖张驴儿陷害、昏官桃杌毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。可见，反映的是下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，观众多为底层民众。 《茶馆》以老北京一家叫裕泰的大茶馆的兴衰变迁为背景，展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间，北京的社会风貌和各阶层的不同人物的生活变迁。剧本中出场的人物近50人，除茶馆老板之外，有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清宫里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多但性格鲜明。剧本的受众多为北京人。 《哈姆莱特》戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆莱特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德；哈姆莱特王子因此为父王向叔叔复仇。 考生作答时借鉴以上角度分析即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人们的印象中，哲学家的形象一般都是刻板的、严肃的。 不过，在哲学王国里也不乏幽默风趣的人物，十八世纪法国哲学家伏尔泰，就是一位幽默大师。伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂。他如同一台锈迹斑驳的柴油机，虽然看起来一副破败相，但一旦开启引擎，“突突突”的，能量不小。一次，他在指导排戏时，要求一位女演员动作更敏捷、更到位些，逼得那位女演员大声抱怨：“照你那样的要求，非得魔鬼附身才行。”伏尔泰咧嘴笑着说：“你说得对呀，干任何事情，若想获得成功， 甲 。” ①他一生笔耕不辍，著作等身。②宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱，③但他仍旧谈笑风生，不停创作。④他的文学作品，浸润着诙谐因子。⑤他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的“圣经”。伏尔泰在玩笑中结束了自己的生命。在他弥留之际，当牧师来听他忏悔时，他却问：“谁派你来的，牧师先生？”牧师说：“是上帝派我来的，伏尔泰先生。”伏尔泰用尽最后的力气，微睁眼睛说：“ 乙 ？” 20. 文中画波浪线的句子将伏尔泰比作“锈迹斑驳的柴油机”，语言生动形象，饶有趣味。请另选喻体，仿照原句再写一个句子。要求：本体不变，语意完整，表达流畅。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，体现伏尔泰的幽默，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. 示例： ①他如同一只不知疲倦的老黄牛，虽然看起来身形瘦弱，却始终在知识的田野里默默耕耘，为人类思想的发展贡献着自己的力量。 ②他如同一匹毛发稀疏的老马，虽然看起来一身倦态，但一旦拉上马车，“哒哒哒”的，马不停蹄。   21. 甲：都必须具有魔鬼附身的本领呀 乙：请把您的证件拿给我看看，可以吗 22. ②尽管宫廷贵族把他关进巴士底狱 ⑤他的最有趣的作品《赣第德》被誉为悲观主义的“圣经”    【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 首先分析画波浪线的句子：研读例句明确修辞是明喻，句式是“他如同一+量词+定语+名词，虽然看起来一+量词+名词，但一旦+动宾短语，拟声词+的，描写喻体的词”。 其次内容的仿写要符合语境，特别是喻体的选用：上文说“伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂”，本句说“一副破败相”“能量不小”所以选用的喻体要尽可能符合表面上羸弱、破败，却是工作狂、能量不小等特点，如一批精疲力竭却仍马不停蹄劳作的老马，如一座外表残损却仍精准报时的老钟等等。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前面女演员抱怨按照伏尔泰的要求“非得魔鬼附身才行”，根据“伏尔泰咧嘴笑着说”“你说得对呀”，接下来伏尔泰的话应该呼应了前文女演员的话，又要体现了伏尔泰的幽默；根据伏尔泰说的“干任何事情，若想获得成功”，可以推知，甲处是强调像魔鬼附身一样工作的重要性，故可填“都必须具有魔鬼附身的本领呀”。 乙处：在伏尔泰弥留之际，牧师说是上帝派他来的，乙处要体现伏尔泰至死都保持的幽默风趣的性格，而且要针对牧师的身份发问，故可填“请把您的证件拿给我看看，可以吗”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱”，语序不当，该句主语为“宫廷贵族”，而后面句子的主语是“他”，前后主语不一致，关联词应放在主语前，修改为“尽管宫廷贵族……”。 ⑤处：“他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的‘圣经’”，结构混乱，从语法的角度分析，原句含有两套结构：一是“……是悲观主义‘圣经’”；二是“……被誉为悲观主义‘圣经’”，可修改为“《赣第德》被誉为悲观主义的‘圣经’”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。 司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。 习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。 综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 大处落笔，小处着色 世间万事，常有“大”“小”两面。老子在《道德经》中曾言：“天下大事，必作于细。”司马迁在《鸿门宴》中却说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”此两者看似矛盾，实则相辅相成，一如人生之航船，既需在大处落笔，又需在小处着色，方可驶向成功的彼岸。 大行不顾细谨，彰显的是人生的气魄与胆识。人生在世，如同在广袤无垠的海洋中航行，若想抵达未知的彼岸，便需有勇气冲破重重阻碍，不被琐碎的细节所牵绊。正如那位历史上的英雄樊哙，他深知在紧要关头，必须果断行动，不受小事的困扰。因此，他敢于冲破重重包围，直取敌人首级，终使战局逆转。这种在关键时刻敢于决断，不拘泥于小节的精神，便是“大行不顾细谨”的最好诠释。 人生之航船在追求大目标的同时，亦不可忽视小处的着色。天下大事，必作于细。细节决定成败，这是千古不变的真理。习近平总书记的讲话正是对微观细节中潜藏风险的警示。他告诫我们，细小之处带来的隐患可能是巨大的，细节疏漏可能引发全盘崩溃。如同建造一座高楼，每一块砖、每一片瓦都不可或缺，只有将这些细节做到极致，才能建造出坚固耐用的大楼。同样，人生的每一个细节，都关乎着我们的成败得失。从日常的小事做起，养成良好的习惯，积累点滴的经验，才能在关键时刻发挥出巨大的力量。 大行与小谨，二者并非矛盾，而是相辅相成。在追求人生大目标的过程中，我们既要有敢于决断、不拘小节的勇气，又要有关注细节、精益求精的精神。如同那位历史上的名将岳飞，他既有横扫千军的英勇，又有对部下关怀备至的细心。正是这种在大处落笔、小处着色的智慧，使他的“岳家军”在历史上留下了不朽的威名。 对于我们每个人而言，同样需要在人生之航船上掌握好这两者的平衡。在学习、工作、生活中，既要有远大的志向和抱负，又要有扎实的基础和细致的态度。只有将二者相结合，才能在人生的航程中乘风破浪、勇往直前。 “大行不顾细谨”与“天下大事，必作于细”并非矛盾，而是人生航船不可或缺的两个方面。我们应该在追求大目标的同时，不忘关注细节；在敢于决断的同时，保持谨慎和精细，这是人生历练的艺术所在。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料是关于“大事”与“细节”之间辩证关系的探讨。 老子《道德经》：“天下之大事，必作于细”，强调从细节入手的重要性。大事往往来源于细节的积累，小事处理得当才能成就大事。强调小事是大事的基础，要注重细节。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，强调在追求大目标或完成大任务时，不必过分拘泥于细节或琐碎的仪式。强调专注目标和核心，不被琐事牵绊。 习近平总书记的讲话：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德”，警示如果忽视细节，就可能带来大灾难，细节上的疏忽会伤害总体的德行和格局。强调防微杜渐，细节决定成败。 材料看似矛盾，实则统一，是从不同的角度强调细节与整体目标的关系。老子的观点关注于细节是基础；司马迁的观点提醒人们不应过于纠缠琐碎而丧失大局；习近平的观点则提示忽视细微之处会导致恶果。通过对比可得出综合立意：既要注重细节的积累，也要把握整体目标，在处理细节和全局时要有智慧的取舍与权衡。 写作时，开头引用材料点明写作重点：细节与大局的关系。接着分析细节的重要性，可联系老子和总书记观点，可结合现实案例或亲身经历，阐述细节是成功的基础，忽略细节会导致失败。示例：产品设计中的一个小问题影响用户体验；桥梁工程因某个螺丝位置未抓好而坍塌等。再分析把握大局的重要性，可以司马迁的话为例，阐明如何不拘泥于细节，否则容易错失大目标。示例：生活中，管理者需关注整体安排而非事无巨细；历史上的重大决策需果断取舍，避免被碎片化的琐事影响全局。接着论述细与大的辩证统一，点出结论：细节与大局并非矛盾，而是互为依存。要能依据情形灵活调整尺度。进一步结合实际，论述如何权衡细节与大局，达到更好的结果。如国家治理需小至民生细节，大至顶层设计，二者相辅相成；个人成长中既要专注小目标，也需掌握大方向。最后总结全文，深化观点：细节铺就了成功之路，而大局目光让宏伟的蓝图得以实现。 立意： 1.细节与大局：成功的双向守护。 2.从细微处布局伟大。 3.细与大：成功哲学的平衡之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新蔡一高2024—2025学年度高一下期3月份半月考 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗? 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会，新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。 B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。 C. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。 B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C. 悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。 D. 悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。 3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点一项是（ ） A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C. 《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D. 王实甫《西厢记》中的相国府婢女红娘冒着被老夫人责罚的风险勇敢机智地帮助莺莺和张生，最终使有情人终成眷属。 4. 请简要分析材料一是如何一步一步阐述观点的。 5. 结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析鲁侍萍这一悲剧人物的美学价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 9. 渔夫拒剑是一段广为流传历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自孟子《齐桓晋文之事》） 材料二： 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。 今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳其籍敛辱民财不足者不可胜数也。且大人惟毋①兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安、饮食不时、作疾病死者，有与侵就援橐、攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？ 故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” （节选自《墨子·节用》） 注：①惟毋：只，只是。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 其使民A劳B其籍C敛厚D民财E不足者F不可胜G数也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，种植，名词活用动词，与《师说》“吾师道也”的“师”用法相同。 B. “未之有也”的“之”与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法不相同。 C. 寡人，古代诸侯王自称，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”“寡人”意思相同。 D. 攻，进攻，与《墨子·兼爱上》“譬之如医之攻人之疾者然”的“攻”字意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，老百姓没有固定的产业就不可能有恒定的信念，没有恒定的信念，他们就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 B. 孟子认为，国君要得到百姓支持，只需使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死就行。 C. 要使国家财利加倍增长，就要做有益于实用的事，这样才能实现财用不浪费，百姓不劳苦，墨子认为，这才是圣王之道，才是天下的大利。 D. 人口减少的原因有很多，其中居住不安定，饮食不按时，生病而死，被掳掠俘虏、攻城野战而死的，墨子认为，这也是由不善于治政引起的。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 14. 概括孟子和墨子在治国主张上相似点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成小题。 愁① 杜甫 江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。 盘涡鹭浴②底心性？独树花发自分明！ 十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。 渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！ 【注】①此诗与《登高》同作于唐代宗大历二年（767年）。②盘涡鹭浴，描绘的是白鹭在漩涡中洗浴的景象。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，描写春草日生，唤起无边愁绪，巫峡江水泠泠流淌，不近人情。 B. 颈联写十年战乱使天下陷入黑暗动荡，而自己客居异乡，年迈孤独，可能终老于此。 C. 尾联表达了诗人因深陷战乱、疲困多病而思念长安亲友的哀伤和身老难归的无奈。 D. 本诗语言含蓄蕴藉，用词精妙，运用饱含情感的意象，营造了一种沉郁悲凉的意境。 16. 本诗以“愁”为题，点明情感主旨，请赏析颔联是如何表现诗人之“愁”的。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子理想王道境界是：“______________，______________。” （2）烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：“______________，______________。” （3）小刚因病不能参加比赛，汪教练给他发了一条信息。写道：“人生中的机遇绝非只有一次，古诗云：‘______________，______________。’我对你永远充满信心！” 第Ⅱ卷 表达题（共78分） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人给戏剧下定义，说戏剧是“演员当着观众在舞台上表演一段精彩的人生”。我很喜欢这个定义，它经得起逐字（词）分析。让我们从最后一个词看起：“人生”，戏剧的内容，所用的材料来自人生。戏剧所表演的是人怎样活着，人为什么活着，人活下去变得怎样了。它演出人的荣辱，人的离合，人的成败，人的生死……戏剧取材人生和小说近似，但是比小说更严格入世。 许多人说过好莱坞的出品太商业化了，我们可以从这些“太商业化”的影片里去看观众的分量。观众有好奇心，因此影片有曲折的情节；观众有同情心，因此片中有受苦的弱者；观众有时幸灾乐祸，因此片中有残忍暴行；观众有时党同伐异，因此片中有群众对抗；观众好声色之娱，因此片中有华丽歌舞。在战争片里，将军多半庸愚，军曹多半忠勇，为什么？因为在观众席上做过将军的人毕竟是少数。以医院为背景的片子里往往批评医生，为什么？因为观众席上究竟做医生的人少，做过病人者居多。美国社会崇拜金钱，可是美国电影往往鄙薄富翁，美化穷人，因为制片人想过，一国之中有几个富翁？他们能买几张票？ （节选自王鼎钧《文学种子•剧本》） 18. 文中画波浪线的部分如果改写成“戏剧所表演的是人们的生活与生命历程”，表达效果有什么不同？ 19. 请你借鉴文本第二段，从下面三个剧本中任选一个，结合剧本说说观众是如何影响该剧本写作的。要求：不少于两个要点。 ①《窦娥冤》②《茶馆》③《哈姆莱特》 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人们的印象中，哲学家的形象一般都是刻板的、严肃的。 不过，在哲学王国里也不乏幽默风趣的人物，十八世纪法国哲学家伏尔泰，就是一位幽默大师。伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂。他如同一台锈迹斑驳的柴油机，虽然看起来一副破败相，但一旦开启引擎，“突突突”的，能量不小。一次，他在指导排戏时，要求一位女演员动作更敏捷、更到位些，逼得那位女演员大声抱怨：“照你那样的要求，非得魔鬼附身才行。”伏尔泰咧嘴笑着说：“你说得对呀，干任何事情，若想获得成功， 甲 。” ①他一生笔耕不辍，著作等身。②宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱，③但他仍旧谈笑风生，不停创作。④他的文学作品，浸润着诙谐因子。⑤他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的“圣经”。伏尔泰在玩笑中结束了自己的生命。在他弥留之际，当牧师来听他忏悔时，他却问：“谁派你来的，牧师先生？”牧师说：“是上帝派我来的，伏尔泰先生。”伏尔泰用尽最后的力气，微睁眼睛说：“ 乙 ？” 20. 文中画波浪线的句子将伏尔泰比作“锈迹斑驳的柴油机”，语言生动形象，饶有趣味。请另选喻体，仿照原句再写一个句子。要求：本体不变，语意完整，表达流畅。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，体现伏尔泰的幽默，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。 司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。 习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。 综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$