精品解析：福建省泉州市安溪县八中2024-2025学年高一3月月考语文试题

福建省泉州市安溪县八中2024-2025学年高一3月月考语文试题 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。习近平总书记强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化自信，推动文化繁荣兴盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”新时代以来，我们党领导人民不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展。我们要紧紧围绕以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，顺应人民日益增长的精神文化需求，发展社会主义先进文化，不断丰富人民精神世界，让全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神、健康向上的价值追求，努力推动文化创新，勇担新时代新的文化使命。 习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，承载着中华民族的民族记忆和民族精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文精神、思想方法等，为我们坚定不移走中国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。 习近平总书记指出：“多姿多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同，才需要交流互鉴、取长补短、共同进步。”新时代，中国提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作，就是要促进不同文明百家争鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。我们积极推动构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案，我国国际影响力、感召力、塑造力显著提升。前进道路上，我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故事，更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，面向世界、博采众长，更好地推动中华文明发展进步，不断铸就中华文化新辉煌。 （摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛，新征程上更加坚定文化自信》） 材料二： 文明弦歌不辍，文脉绵延不绝。习近平总书记在江苏考察时，来到位于苏州古城东北隅的平江历史文化街区，步行察看古街风貌，观看苏绣制作，体验年画印刷，强调“平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好”。 历史发其源，文化铸其魂。源远流长的中华文明，在世界文明百花园里独树一帜，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。走进中国国家版本馆中央总馆文瀚阁，宋代石刻天文图穹顶高悬，寓意着中华文明如星空般浩瀚璀璨。不仅是天文历法，中国的造纸术、火药、印刷术、指南针、哲学思想、民本理念等在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”拥有博大精深的中华文化、中华精神，这是我们文化自信的源泉。 守住我们的根和魂，需要物质上的继承保护，更需要精神上的积淀与升华。“自强不息”的奋斗品质，“精忠报国”的爱国情怀，“革故鼎新”的创新思想，“民惟邦本”的治国理念，“居安思危”的忧患意识，“和而不同”的东方智慧。中国人独特的价值体系、文化内涵和精神品质，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。习近平总书记在江苏考察时指出：“中华优秀传统文化代代相传，表现出的韧性、耐心、定力，是中华民族精神的一部分。”走向复兴的民族，离不开价值追求的指引；砥砺奋进的征程，必定有精神力量的支撑。今天，弘扬民族精神，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力，从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前。 自古以来，中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站上新的历史起点，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新，通常指的是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。3天、8小时、55出。今年初，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》，在中央歌剧院上演。浓缩经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。 文化如水，岁月如歌。福州三坊七巷北隅，历经百年沧桑的林觉民故居静立其间。往来的游客不会想到，故居曾经面临着拆除的风险。时任福州市委书记习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。 认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （摘编自《人民日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一阐述了文化自信对于国家文化安全、民族精神独立性以及全球文化格局重塑的关键性作用，并指出了习近平文化思想在文化自信建设方面提供了理论指导和实践路径。 B. 推动社会主义文化繁荣兴盛，勇担新时代新的文化使命，要求我们党和国家既要不断厚植现代化的物质基础，也要继续坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度。 C. 材料二从历史根源出发进行论述，明确了中华优秀传统文化是我们民族的根与魂，是我们坚定文化自信的源泉，塑造了我们独特的民族精神，有力地促进了世界文明的发展。 D. 中华文明就是在继承创新中不断发展的，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演时之所以叫好又叫座，是因为创作者给它注入了全新的时代风采和文化内涵。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 推动新时代文化的繁荣昌盛，是我们在新时代新的文化使命之一，也是对人民日益增长的精神文化需求的应答，更是中华民族复兴之路的强大精神支撑。 B. 习近平总书记对平江历史文化街区的考察和指示，体现了对历史文化保护传承的重视，彰显了通过文化自信推动国家发展、增强民族自信心的战略考量。 C. 包括哲学思想、道德理念、文学艺术等在内的中华优秀传统文化是我们中华民族的根与魂，它们对于构建国家文化体系、提升国际文化影响力至关重要。 D. 两则材料都强调了文化自信的重要性，材料一侧重于从国家层面阐述文化自信的战略意义，材料二则侧重于通过批判传统文化中的糟粕来树立文化自信。 3. 结合材料内容，下列选项中不属于文化创新的一项是（ ） A. 某艺术团队将传统戏曲与现代音乐元素相结合，创作出了一部具有新颖艺术风格和强烈时代感的戏曲作品，受到了许多年轻观众的喜爱。 B. 中国首款3A游戏《黑神话·悟空》，将古老文物和历史场景进行数字化复原和展示，让玩家能够身临其境地感受历史的魅力及其内涵。 C. 政府为了促进当地文化旅游业发展，对一处具有历史文化价值的古村落进行了保护性修复和开发利用，使其成为了一个热门旅游景点。 D. 一群年轻设计师将传统手工艺与现代设计理念相结合，创新性地设计出了一系列既具有传统文化韵味，又符合现代审美趣味的文创产品。 4. 请简要分析材料二的论证特点。 5. 在当今时代，我们如何以习近平文化思想引领新时代文化自信与文化创新？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①采用层进式的论证结构。先点明我们要保护传承好中华优秀传统文化；然后说明传承的重要性和意义；接着从“精神上的积淀与升华”和“文化的创新性继承和发展”两个角度论述传承的方式；最后总结回扣话题。 ②使用多种论证方法进行论证。如用《牡丹亭》的例子证明文明要在继承创新中发展，文中还多处引用了习近平总书记的话证明观点。 5. ①深入挖掘中华优秀传统文化精髓，强化文化根基，为文化自信提供深厚底蕴； ②坚持马克思主义指导，融合时代精神，推动社会主义先进文化创新发展； ③加强国际文化交流，讲好中国故事，提升中华文化国际影响力； ④注重文化科技创新，利用现代技术手段，实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 【解析】 【导语】这两则材料探讨了文化自信和文化创新在新时代的重要性。材料一强调文化自信是国家发展的基础，是中华民族走向伟大复兴的重要精神支撑，并指出通过习近平文化思想指导下的文化繁荣和创新来增强国际影响力。材料二通过历史和现代结合的方式，展示中华优秀传统文化的继承与创新，同时突显文化自信对国家发展和民族精神独特性的影响，倡导在传承中实现文化的创新发展。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演时之所以叫好又叫座，是因为创作者给它注入了全新的时代风采和文化内涵”因果表述错误。材料二第四段中，“浓缩经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座”说明《牡丹亭》叫好又叫座的原因还有“浓缩经典的历史意蕴和美学风范”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“材料二则侧重于通过批判传统文化中的糟粕来树立文化自信”表述有误。如材料二中“中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站上新的历史起点，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新”，可见强调了传承与发展中华优秀传统文化的重要性，并提出了在传承中创新、在创新中发展的理念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义和作者观点态度的能力。 文化创新通常指的是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。 A.由“某艺术团队将传统戏曲与现代音乐元素相结合……”可知，结合现代审美产生出新的文化形态或产品，符合题干要求。 B.由“……数字化复原和展示，让玩家能够身临其境地感受历史的魅力及其内涵”可知，结合现代科技，从而产生出新的文化形态或产品，符合题干要求。 C.此项的行为更多是对古村落的物理性修复和开发利用，是传承和保护，没有体现出文化的实质性创新。因此，此选项不符合题干要求。 D.由“与现代设计理念相结合，创新性地设计出了一系列既具有传统文化韵味……”可知，结合设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品，符合题干要求。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 解答时，可从论证结构、论证方法、论证语言等角度鉴赏分析。 ①采用层进式的论证结构： 由原文“……强调‘平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好’”可知，平江历史文化街区的价值传承弘扬中华优秀传统文化加强社会主义精神文明建设宝贵财富，保护利用，材料先点明我们要保护传承好中华优秀传统文化； 由原文“源远流长的中华文明，在世界文明百花园里独树一帜，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献”可知，然后强调了中华文明的历史地位，说明传承的重要性和意义； 由原文“守住我们的根和魂，需要物质上的继承保护，更需要精神上的积淀与升华”和“自古以来，中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华”可知，材料接着从“精神上的积淀与升华”和“文化的创新性继承和发展”两个角度论述传承的方式，呼吁以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，强调其紧迫性。 由原文“不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新”“认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好”等信息可知，进一步强调对优秀传统文化的继承和创新，总结回扣话题，层层深入，结构严谨。 ②使用多种论证方法进行论证： 由原文“今年初，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》，在中央歌剧院上演。浓缩经典的历史意蕴和美学风范……”可知，举出典型的例子证明文明要在继承创新中发展，达到了“事实胜于雄辩”的效果； 由原文“……强调‘平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好’”“提出‘要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。’不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新”等信息可知，文中还多处引用了习近平总书记的话证明传承传统文化的重要性，引用恰到好处，增强了论证效果。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，结合问题提出个人见解的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。 ①由原文“‘要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心’”等信息可知，五千年的文化博大精深，源远流长，我们要深入挖掘中华优秀传统文化精髓，强化文化根基，为文化自信提供深厚底蕴； ②由原文“我们要紧紧围绕以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，顺应人民日益增长的精神文化需求……”可知，马克思主义是科学理论的指导，我们要坚持马克思主义指导，融合时代精神，推动社会主义先进文化创新发展，方向明确，步伐坚定； ③由原文“中国提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作，……”“源远流长的中华文明，在世界文明百花园里独树一帜，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献”可知，我们要走出去，加强国际文化交流，我们积极推动构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案，讲好中国故事，提升中华文化国际影响力； ④由原文“自古以来，中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华……”“……我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气……”可知，文化科技创新，是推动文化发展的动力，利用现代技术手段，提高文化软实力，实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黔小景 沈从文 三月间的贵州深山里，雨总是特别多，快出嫁时乡下姑娘们的眼泪一样。春雨落后，大小路上烂泥如膏，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿太久全身黑黢黢的老鸦，许多小屋子里，都有面色惟悴的妇人，望到屋檐外的景致发愁。 官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走。有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有骑了马回籍的小官，有正行法事的男女巫师。最多的是小商人，长年从不休息，在这官路上来往。 春雨一落后，路上难走了。在这官路上作长途跋涉的人，因此就有了一种灾难。落了雨，日子短了许多，许多心急的人，也不得不把每日应走的里数缩短，把到达目的地的日子延长了。于是许多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落脚。 有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。 他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面，落雨天气照例昏黑又极早，所以不到黄昏，两人就停顿下来了。 主人是一个老男子，头发全是白的，走路腰弯弯的如一匹白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个人还念叨着生日，想不到晚上就来那么两个客人了。 两个客人一面洗脚，一面就问有什么吃的。 这老人站到一旁好笑，说：“除了干豇豆，什么也没有了。” 年轻那个商人说：“你们开铺子，用豇豆待客吗？” “平常有谁肯到我这里住？到我这儿坐坐的，全是接一个火吃一袋烟的过路人。我这干豇豆本来留着自己吃的，你们是我这店里今年第一个客。对不起你们，马马虎虎凑乎吃一顿吧。” 这时门外边雨似乎已止住了，天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，远处山上的烟好像极力在凝聚，一切光景在到黄昏里明媚如画，看那样子明天会放晴了。 坐在门边的主人，好像十分快乐，像小孩子的神气自言自语说着：“晴了，晴了，我昨天做梦，也梦到天会晴。”有许多乡下人，在落春雨时都只梦到天晴，所以这时节，定也有许多人，在向另一个人说他的梦。 他望着客人把脚洗完了，赶忙走到房里去，取出两双鞋子来。那个年轻一点儿的客，一面穿鞋一面说：“怎么你的鞋子这样同我的脚合适！” 年长商人说：“穿别人的新鞋非常合适，主有酒吃。” 年青人就说：“伯伯，那你到了省城一定请我喝。” 年长商人就笑了：“不，我不请你喝。这兆头是中在你讨媳妇的，应当喝你的喜酒。” 两个人于是大声的笑着。 那老人在旁边听到客人的调笑，也笑着。但这两双鞋子，却是他在冬天刚死去的儿子的。两个商人正谈到家庭儿女的事情，年轻人看到老头子孤单单地在此住下，生了好奇的心。 “老板，你一个人在这里住吗？” “我一个人。”说了又自言自语似的，“嗳，就是我一个人。” “你儿子呢？” 这老头子正因为想到死去的儿子，有些地方很同面前的年轻人相像，本来要说“儿子死了”，又改口说：“儿子上云南做生意去了。” 两个商人趿了鞋子，到门边凳子上坐下，望到门外黄昏的景致，望到天，望到山，望到对过路旁一些小小菜圃，望到踏得稀烂的路，一切调子在这两个人心中，引起的情绪，皆没有同另外任何时节不同。倒是望到路边屋檐下堆积的红薯藤，整整齐齐的堆了许多，才诧异老板的精力，以为在这方面一个生意人比一个农人不如了。黄昏景致更美丽了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有种忧愁，沉默无言。 这时老板在屋里，本来想走出去，望到那两个客人用手指点对面菜畦，以为正指到那个土堆，就不出去了。那土堆下面，就埋得有他的儿子，是在这人死过一天后，老年人背了那个尸身，埋在自己所挖掘成就的土坑里，再为他加上土做成小坟。 慢慢的夜就来了。 屋子里已暗得望不分明物件，在门外边的两个商人，回头望到灶边一团火光，老板却痴坐在灶边不动。年轻人就喊他点灯。这老人才站起来，从灶边取了一根一端已经烧着的枝子，在空中划着，借到这个光去找取屋角的油瓶，因为这人近来一到夜时就睡觉，不用灯火也有好几个月了。 吃过晚饭后，洗完了碗，只一会儿，老头子就说，若客人不睡，他想先睡。说是要睡，已走到自己房里睡去了，不过一会儿，却又走出来，说是不想就睡，傍着两个商人一同在灶边坐下了。 几个人谈起话来。他们问他有六十几，他说应当再加十岁去猜，又问他住到这里有多久，他说并不多久，只二三十年。他们问他还有多少亲戚，他就像在哄骗自己，把一些多年来已毫无消息的亲戚一一数着，且告诉他们，这些人在什么地方，做些什么事。他们问他那个上云南做生意的儿子，要多久回来一次，他打量了一下说：“冬天过年回来过一次，还送了云南出的大头菜。” 说了许多他自己都不甚明白的话，为什么有那么多话可说，使他自己也觉得今天有点奇怪。平常他就从没有想到那些亲戚熟人，也从不想到同谁去谈这些事，但今天是不必谈到的也谈到，近于自慰的谎话也说了很多。到后，商人中那个年长的，提议要睡了，这年轻人却以为时间还太早了一点，托故他还不消化，要再缓一点。因此年长商人睡后，年轻商人还坐到那条板凳上，又同老头子谈了许久闲话。 到末了，这年轻商人也睡去了，老头子一面答应着明天喊叫他们早起，一面还是坐在灶边，望着灶口的闪烁火光，不即起身。 第二天天明以后，他们起来时，屋子还黑黑的，到灶边去找火媒燃灯，稀奇得很，怎么老板还坐在那凳上，什么话也不说。开了大门再看，才知道这人半夜里死了。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说一开头着重描写贵州山区的雨季景象，不仅交代了故事发生的时节与环境，也给全文奠定了一种朦胧惆怅的基调。 B. 客栈主人快乐得像一个孩子一样，是因为在生日这天不仅有两位客人来客栈落脚，天空也逐渐放晴，给他带来莫大的安慰。 C. 老人在回答儿子的问题时说谎，一方面是因为老人不想就此破坏欢快的氛围，另一方面也是因为他不愿面对内心的伤痛。 D. 老人本来已经进房，但又回来和客人在灶火边聊天，是因为他对自己的死亡已有预感，想抓住自己身边最后的一点温暖。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说重点从外貌角度对客栈老人进行描写。“走路腰弯弯的如一匹白鹤”的老人一出场，就给人一种神秘莫测之感。 B. 作者通过年轻商人和老人过世儿子之间的相似制造出“巧合”之感，增加了小说的戏剧性，也推动情节发展。 C. 小说当中多次写到黄昏时的美丽景致，不仅呼应了“黔小景”的标题，也烘托了主人公坚韧达观的心境。 D. 本文叙述节奏看似平淡，实则暗流涌动，商人与老人之间的融洽相处也进一步突出了他们的隔阂之深。 8. 沈从文是如何在《黔小景》这篇小说中体现出地方特色的? 9. 沈从文曾自述到：“（我的）作品中不论改写佛经故事，或直接写农村人事，通过头脑，都一例成为抒情诗气氛。”请问本篇小说是怎样实现“抒情诗气氛”的？ 【答案】6. D 7. B 8. ①作者在本篇小说中大量运用方言词汇与表达，如“黑黢黢”“主有酒吃”等，具有鲜明的地方特色，语言别具一格。②作者着重描写贵州深山中的具有时令特点的景色，“久雨不停”与“雨后初晴”等景象带了浓厚的地方色彩鲜明。③作者关注贵州深山之中底层人民的生存状态，展示了特定地区普通人的真实生活图景，察觉到了生命的无常与残酷。 9. ①本篇小说刻意淡化情节，叙述舒缓，以自然平淡的方式书写乡间琐事。②本篇小说选择小人物作为主角，虚化人物背景与人物个性，代表了时代背景下最为普通的底层百姓。③本篇小说并不刻意凸显生活中的悲喜苦欢，而是在朦胧的美感中交织中淡淡的哀伤，有朦胧诗般迷蒙的效果。④本篇小说重视借景抒情，小说中从“久雨”到“新晴”的景色描写与人物心境自然交融，为小说营造了朦胧哀婉的诗意氛围。 【解析】 【导语】沈从文的《黔小景》以贵州雨季为背景，通过细腻的景物描写和简单的生活场景，展现了乡村生活的孤寂与无奈。作品中的老人成为孤独的象征，他的隐忍与逝去对比年轻商人的活力，呈现出一种生命的无常。故事充满对人情的深刻洞察，雨后放晴的黄昏如一幅画般淡雅而脆弱，暗示生活中的短暂美好与无奈，渗透出一种诗意又哀婉的情感力量。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“他对自己的死亡已有预感”错，老人重新回到灶火边是因为不想独自度过夜晚，寻求与人相伴的温暖，但并非对自己的死亡已有预感。沈从文将老人的死亡处理为日常生活中的自然事件，故事中的主人公并没有预知自己死亡的能力。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“重点从外貌角度对客栈老人进行描写”“给人一种神秘莫测之感”错。作者在整篇小说中运用了神态、语言、心理等多种方式对老人加以塑造，只是在开头重点使用了外貌描写的手段。“给人神秘莫测之感”的理解有误，此处只是单纯的外貌描写，没有给人带来神秘莫测之感。 C.“烘托了主人公坚韧达观的心境”错。小说中美丽的黄昏景象意涵复杂，“仿佛有种忧愁，沉默无言”的景致是老人孤寂之情的写照。 D.“进一步突出了他们的隔阂之深”错。小说中两位商人虽然不完全了解老人的家庭情况，但仍然给老人带来了久违的亲密与温暖。 故选B 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①语言方面，沈从文在小说中恰当地使用方言词汇和地方表达，比如“黑黢黢”等描写雨后天空的阴沉状态，“主有酒吃”等反映苗家生活的习俗性语言，既能贴近人物的真实背景，呈现地域文化，让读者感受到浓厚的贵州地方特色，又从细节入手，使作品更具真实感与亲切感。 ②环境描写方面，小说多次提到贵州深山的景象，例如“三月间的贵州深山里，雨总是特别多”强调了季节性的久雨，又通过“天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，远处山上的烟好像极力在凝聚，一切光景在到黄昏里明媚如画”等描绘了雨后初晴的美丽黄昏，刻画出湿润多雨地区特有的景致，真切再现了当地自然环境的独特风貌，进一步凸显了地方风情。 ③人物命运方面，作者通过对底层小人物的生活状态和心理活动的细致刻画，展示了特定地区普通人的的真实生活图景，如老人因失子而边劳动边孤独度日，两位商人一老一少相伴跋涉于泥泞雨季谋生，揭示了深山中普通人对生活的无奈与坚韧，凸显地方特色的同时，触发对生命无常与人性温暖的思考。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①情节上，小说刻意淡化情节，整体故事情节并不曲折复杂，而是以一种叙述舒缓的笔法书写乡间琐事。从三月雨季的困境，到寄居客栈的两位商人与老板的短暂交集，从夜坐叙谈到老人离世，沈从文通过舒缓的节奏渲染了故事的平静与温情，呈现出一种生活流一般的平淡诗意。 ②从人物上，作品选择的主角并非显赫或充满传奇色彩的人物，而是默默无闻的乡间客栈老板与赶路商人，代表了时代背景下最为普通的底层百姓，人物的形象特征也比较模糊。作者着意虚化了人物背景，将他们放置于普遍的生活情境中，使其更具代入感，凸显平凡人的宿命感，这在本质上契合了“抒情诗”的氛围。 ③本篇小说并不刻意凸显生活中的悲喜苦欢，而是处在一种淡淡的哀伤氛围中。老人的孤单和死去的儿子，叙述中虽未直接猛烈地展现出悲剧，却让人于细节中感受到生活的无常与命运的残酷。这种含蓄的抒情与朦胧的美感，犹如一首自然流淌的朦胧诗。 ④从环境上，文中大量刻画“久雨”“初晴”的乡村景致，从阴郁的春雨到雨过天晴的美景，天气变化不仅寄托了人物们的情感变化，为小说营造了朦胧哀婉的诗意氛围，同时也为文中蕴含的生命脆弱和顽强意志的交织提供了诗意背景。景色的变化如人心般起伏不定，对小说特有的诗化气氛起到了锦上添花的作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二：桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣，援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里连石若重楼翼乎临于溪右或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求李公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，露从，使鼐为记。 （节选自姚鼐《游媚笔泉记》） 【注】①《游媚笔泉记》是姚鼐随其伯父姚范等游览本乡名胜媚笔泉后写的一篇游记，此文作于乾隆二十八年（1763）姚鼐成进士返里之后。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复西循崖A可二里B连石C若重楼D翼乎临于溪右E或曰F宋李公G麟之“垂云沜”也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 山南水北叫做阳，山北水南叫做阴。我国许多地名与此有关，如淮阴、汉阳、华阳。 B. “望晚日照城郭”与“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁赋》）中“望”字含义不同。 C. “振鬣宛首而顾其侣”与“侣鱼虾而友麋鹿”（《赤壁赋》）中的“侣”用法不同。 D. 就，指完成，选文中的含义与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐用很少的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景。 B. 日出前，“大风扬积雪击面”，风雪交加，描写景致与泰山道上“迷雾冰滑”照应，展现了一派寒冬景象。 C. 《游媚笔泉记》开篇描写桐城西北龙眠山的山势与源出于此的龙溪水势。龙眠山绵亘数百里，但在将平之处，两崖忽合。 D. 《游媚笔泉记》以水为明线，还有一条暗线是游程。作者所到之处都有龙溪或媚笔泉的水相伴。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （2）石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 14. 请简要分析《游媚笔泉记》与《登泰山记》所表达的情感的异同。 【答案】10. BDE 11. D 12. D 13. （1）回头看日观峰以西山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 （2）石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。 14. 同：探访胜景，寄情山水，表现出对大自然的热爱。 异：《游媚笔泉记》中以“山风卒起”令人悚然，扫兴而归，显出此地其实僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜欢隐逸山林的意向。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头好像高楼，翅膀一样探出在溪流的右方。有人说这是宋代李公麟所说的“垂云沜”啊。 “可二里”补充说明“西循崖”的距离，B处断开； “连石若重楼”，主谓宾结构，句意完整，D处断开； “翼乎临于溪右”，状语后置句，“于溪右”为后置状语，E处断开。 “曰”后内容为间接引用，不断开。 故BDE三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。远望。/农历十五日。句意：远望夕阳映照着泰安城。/壬戌年秋天，七月十六日。 C.正确。伴侣。/意动用法，以……为伴侣。句意：甩着鬃毛回头看它的伙伴。/与鱼和虾为伴侣，与麋鹿结交朋友。 D.错误。完成。/靠近。句意：还没建成。/金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨，就能变得锋利。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“以水为明线，还有一条暗线是游程”错误，本文以游程为明线，暗线是水。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“驳色”，颜色错杂；“偻”，脊背弯曲的样子。 （2）“石罅”，石缝；“荫”，动词，遮蔽；“布”，布置，铺。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想情感的能力。 《登泰山记》叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，生动地表现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，抒发了作者赞美祖国河山的情怀。《游媚笔泉记》作者先写桐城西北的形胜，次写循溪西入，沿途所见之景物风光，而后自然地落在媚笔泉，既把媚笔泉与桐城、小溪沿途的景物风光连为一幅完整的图画，也在人们眼前现出作者探幽赏奇的志趣。探访胜景，寄情山水，充分表现出作者对大自然的热爱。 《游媚笔泉记》作者对媚笔泉的记述，先是写媚笔泉景致，犹有访古赏奇的情怀；然后写左学冲筑室幽居，盛情邀饮，却以“山风卒起”，令人悚然，扫兴而归。显出此地其实僻野荒冷，不宜久留。结合注释，此时作者刚中进士第，正是大展拳脚的时期，含蓄表示出作者不喜欢隐逸的意向。 参考译文： 材料一： 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到了泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有个像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶以后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 桐城的西北方向，重山叠岭大概有好几百里，一直到县衙所在地才开始平坦。平地和山地交界的地方，两座山崖合立一起，像屏障一样耸立，高的横的缝隙几乎不能走人。像龙一样曲折的溪流，从这里边流出来。 去年三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。连续下了较长时间的雨，天气刚刚转晴，溪流发出很大的哗哗声。走了十多里路，山道两旁有很多奇形怪状的石头、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，不时听到杜鹃的叫声。溪下面有个很深的大水潭，一块大石头露出在水面上，好像在里面洗澡的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头向上爬，俯视云彩，飞鸟看起来就像要坠落的样子。接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头好像高楼，翅膀一样探出在溪流的右方。有人说这是宋代李公麟所说的“垂云沜”啊，有人说后人寻找李公麟记载的地方，没有找到，于是这块石头就被命名。石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。树南边有泉水，明代的何文端先生的摩崖书刻在上边，泉水叫做“媚笔之泉”。泉水漫过石头形成一个圆形的水池，上边的溪水流落进去。 左丈学冲在水池边的平地上建造房子，还没建成，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚天气转为半阴，山风突然刮起来，猛烈地吹打悬崖峭壁，树木草丛、许多泉水、碎石乱响，游玩的人感到十分害怕，于是回去了。这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下来这件事。 （姚鼐《游媚笔泉记》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 古战场赤壁感怀 方逢时 危矶绝峭倚清江，人道曹刘旧战场。 往事已随寒浪灭，遗踪惟有暮山长。 云霞尚带当年赤，芦荻空余落日黄。 欲吊英雄千古憾，渔歌声里又斜阳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “危”“绝”“清”三字勾画出赤壁矶岩高壁峭、江水澄澈的雄奇清丽景象，意境开阔，气势宏大。 B. “人道”二字，将眼前的景物与历史人物紧密联系起来，创设了广阔的空间和悠久的时间背景。 C. 颔联写古战场赤壁的过往一去不返，但历史英雄人物的遗迹尚可在苍山中找到，诗人感情由失落转向宽慰。 D. 尾联运用直抒胸臆和以景结情的手法，表达对历史英雄人物的景仰与追念，“又”字蕴含壮志难酬的失落。 16. 请从景和情的角度赏析本诗的颈联。 【答案】15. C 16. 景：颈联描绘的是夕阳西下的景象，色彩浓厚鲜丽，以“当年赤”“落日黄”表景色壮美。情：寓情于景，“尚带”暗含作者对昔日英雄的赞美之情，“空余”则表达了作者对英雄不再、物是人非的遗憾惋惜。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“诗人感情由失落转向宽慰”理解有误。不是“宽慰”而是遗憾，“遗踪惟有暮山长”，虽然能见到英雄留下的遗迹，但却无法寻觅英雄，表达了作者对物是人非的感慨和遗憾之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 从景物描写角度可得知，颈联主要描绘的是古战场夕阳西下的情景：云霞绯红，仿佛带着当年赤壁之战中刀光剑影的痕迹；水边芦苇丛中，泛着金色的落日余晖；场景恢弘，景色壮美。 但同时颈联又并非单纯的写景句，还寄托了作者复杂的情感，从一些用词中可以看出来。根据“尚带”“空余”两个对仗性质的动词可知，作者对眼前这片美景，在赞叹之外其实还有很多的遗憾：云霞固然壮美，但芦荡里的落日余晖却再也见不到当年英雄的身影，不免感到遗憾惋惜、物是人非。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中的“________________”一句与白居易《琵琶行》中的“_______________”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。 （2）《荀子·劝学》中，以车马舟楫进行比喻之后，得出了“________________，_____________”的规律，启示我们无论做什么都应该善于寻求帮助。 （3）韩愈《师说》中的“__________________，___________________”两句， 集中表现了“士大夫之族”耻于从师学习的荒谬心理。 （4）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“_____________”，待之“______________”， 怀之“心念旧恩”。 （5）苏轼在《赤壁赋》中“____________，_____________”两句， 以“苇叶”比喻小船， 写出了他泛舟赤壁时心胸开阔、舒畅、无拘无束的美妙感受。 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 杜鹃啼血猿哀鸣 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 位卑则足羞 ⑥. 官盛则近谀 ⑦. 鼓瑟吹笙 ⑧. 契阔谈讌 ⑨. 纵一苇之所如 ⑩. 凌万顷之茫然 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：啸、哀、善、卑、谀、讌、凌、顷、茫。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面文字，完成下列题目，完成下面小题。 人之所以要有记忆，是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。对于我们生活无关的，我们不关心， 。我们的记忆也是如此。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。向泥土讨生活的人是不能老是移动，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常 ，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。 历世不移的结果，（ ）。祖先们在这地方混熟了，他们的经验到也必然就是子孙们所会得的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、 的意思，做人就得 。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 （摘编自《乡土中国 再论文字下乡》） 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 人不是在熟人中长大，就是在熟悉的地方上生长大 B. 人不是在熟悉的地方上长大，就是在熟人中生长大 C. 人不但在熟悉的地方上长大，而且是在熟人中生长大 D. 人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 置之度外 背井离乡 异想天开 亦步亦趋 B. 置之度外 安土重迁 荒诞不经 亦步亦趋 C. 熟视无睹 背井离乡 荒诞不经 循规蹈矩 D. 熟视无睹 安土重迁 异想天开 循规蹈矩 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。 B. 人要有记忆的原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 C. 人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 D. 人之所以要有记忆的原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 【答案】18. D 19. C 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 乡土社会的特点是个熟人的社会，就是大家是在独人里长大的，生活上互相合作，彼此天天见面。同时由语境中“祖先们在这地方混熟了”也可以知道前面应该紧接带有关键词“地方”的句子，所以“在熟人中长大”应在前面，“在熟悉地方上生长大”应在后面，排除BC。 “不是……就是”表示选择关系，“不但……而且”表示递进关系，再根据“历世不移的结果……祖先们在这地方混熟了，他们的经验到也必然就是子孙们所会得的经验”的语境可知，句子表示的是递进关系，排除AB。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，置之度外：把它放在自己考虑之外。形容不把事情（生死、利害等）放在心上。熟视无睹：看惯了却像没看见一样。形容对身边事物一点也不关心。语境为“对于我们生活无关的，我们不关心”，所以应填“熟视无睹”。 第二处，背井离乡：被迫离开家乡，到外地求生。安土重迁：安居故乡，不轻易迁居他处。语境“向泥土讨生活的人是不能老是移动，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死”主要是强调向泥土讨生活的人不爱移动，后文“生于斯，长于斯”，且句子“不常”是否定形式，所以应填“背井离乡”。 第三处，异想天开：形容想法十分离奇，脱离了实际的可能。荒诞不经：荒唐离奇，不合情理。形容非常荒谬。语境中的顿号表示与“稀奇古怪”是并列的关系，所以应填“荒诞不经”。 第四处，亦步亦趋：你走得慢，我也走得慢；你走得快，我也走得快。形容做事情处处模仿或追随别人。循规蹈矩：遵守规矩，不触及、破坏它。也形容拘泥保守，不懂得变通。语境“这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来山围一套”强调相同少变通，所以应填“循规蹈矩”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子的语病有二： 一是成分残缺，最后要加上“的办法”； 二是关联词搭配不当，“之所以”搭配“是因为” “是”后面加“因为”。 修改全部正确的只有C。 故选C。 21. 某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）中原的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真相是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。 （2）他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。” （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 【答案】①乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。 ②定居是常态（或不流动是常态）。 ③乡土社会熟人社会。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 根据（1）“到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来”提取中国社会基层“乡土性”的特点之一为：离不开土地（或依赖土地）。 根据（2）“几百年来老是这几个姓”“一直到现在还是那些人”提取中国社会基层“乡土性”的特点之一为：不流动（或定居是常态）。 根据（3）“每个孩子都是在人家眼中看着长大的”“在孩子眼里周围的人也是他们从小就看惯了的”提取中国社会基层“乡土性”的特点之一为：熟人社会。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人认为，历史温度是传统节日的魂，传统节日应该增强历史温度。传统节日是优秀传统文化的重要载体，其中的时令习俗等包含着前人的故事，系着中国乡土情。 有的人却认为现代气息是传统节日的新生土壤，让传统节日气息融入我们的生活，利于传统节日焕发新的生命力。 对此你有怎样的感悟与思考？请结合上述材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 原题提供了两个观点，一是认为历史温度是传统节日的魂，传统节日应该增强历史温度。二认为现代气息是传统节日的新生土壤，让传统节日气息融入我们的生活，利于传统节日焕发新的生命力。 两个观点都有道理。如果以第一个观点为立意点，可以从以下方面阐述： 1.历史温度凸显文化自信 传统节日是中华民族悠久历史文化的组成部分。它能经得住时间与人文更迭的洗礼，成为中华民族悠久历史文化的组成部分说明它的内在核心符合华夏长久以来的民族认同。能留存至今的传统节日无一不是具有深厚历史底蕴和优秀文化价值的非物质遗产，由此也更说明了我们作为优秀传统文化的继承人和接班人需要发扬其不朽历史温度的重要性。这不仅是一种对于先祖意志和多元情感的延续和寄托，同样也是关于“文化自信”的积极弘扬和上进思想。 2.文化内核展现内在精神 传统节日穿越了悠远的历史时空，带着“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的笑语来到我们身边，提升传统节日的文化热度的关键在于，让当代群众了解认同，更在于挖掘节日内涵、擦亮“传家之宝”，让传统节日在新时代焕发出光彩。如果说用创新的方式赋予传统节日以现代气息，是给传统节日“赋魅”，传承好节日的内在精神和文化内核，就是在这个趋于浮躁的时代为其“赋能”。文化节目，若是没有打造富含历史底蕴的节日精神内涵的细节，又怎会脱颖而出，爆火于全网呢？ 3.增加历史温度是创新发展的前提 传统节日要素的背后，不仅承载着传统延续、弘扬文化的历史使命，它也传承了中国人民的根和魂。增加现代气息确实能够赋予传统文化“新的时代内涵和现代表达形式，实现创造性转化、创新性发展”。但是也只能是在先增加历史温度的前提之下才行的通。让文脉传承弦歌不辍、历久弥新，依靠的不仅仅是创新，没有历史传统作为基奠的创新注定只能是徒劳，增加现代气息来促进传统节日与现代生活的有机融合与有效传承相比，增加历史温度来提高传统节日的历史内涵和社会价值显得更有必要一些。 4.历史温度仍存，我们初心不改 我们不能一味挖掘“现代之味”而忽略对传统习俗进行“保温”和“加热”,从古至今我们过传统节日的目的就是祈福，无论是天人和谐亦或人人和谐，传统节日体现的一直都是华夏民族五千年来的理念——和，家和人和万事和。历史温度的增强会加大传统节日中不可或缺的“祈福”与“和”这两种节日味道，而增强现代气息却难做到这一点。增强现代气息激起了当代人的“利益敏感度”,不自觉降低对“祈福”的需求，反而极具功利地发掘商机，获取利益。忽略对家人的陪伴，对着冰冷的屏幕散发毫无用处的热情，逐渐忘记我们还有“祈福”的初衷。 如果以第二个观点作为立意点，可以从以下方面阐述： 1.传统因创新历久弥新 传统因创新而永葆生机，文化因赓续而繁荣昌盛。唯有赋予传统节日以新的时代内涵才可历久弥新，提升传统节日的文化热度，在于发展，在于创新，在于让当代群众了解认同，更在于挖掘节日内涵、擦亮“传家之宝”、让传统节日在新时代绽放出新光彩。 2.现代气息增强人们对传统节日的感知力 推动社会发展使历史文明再度发扬的有效举措，不是依靠现代化思维对传统风俗进行全方面的皈依，而是历史文化的底蕴以现代媒介进行传播的革新。在某种程度上，后者的使用方式不仅不会抹平它的传统属性，还会在根本上以特殊方式填补传承过程中因时代不同而产生的群体记忆差异，在保留传统风俗的前提下，我可以用科技的手段增强现代气息，来更好地增强当代人对历史底蕴的认知。传统节日氛围越来越寡淡的原因是人对其感知力的缺失，而缺失又是因为科技生活与传统节日异路。 3.现代气息引发对传统节日更深的思考 传统文化是我们永恒的不可能舍弃的瑰宝，可它太老了，不能完全适应新鲜的环境，历史的温度也不能挽救。我们浮躁但文化厚重，我们匆忙但传统永恒，现代社会只有二者相恰，才能为彼此守护。在直播里体验端午习俗、云端观美景、线上听讲座，即使身不能至，也不妨碍人们领略厚重的文化韵味，人们主动参与到活动中，让他们对祈顺愿安的节日内涵有了更为深刻的感悟，亦增加了传统节日的仪式感和人民的幸福感。以传统节日为幕，现代气息为笔，在匆匆忙忙的霓虹灯下勾起人们对于曾经厚重记忆的思考。 4.现代气息促使传统文化走向世界 簇新时代作为传统节日当下的发展背景、现代气息作为传统的新生土壤，在传统节日中的比重应有所增加。在以传统节日为代表的中华优秀传统文化中融汇别样现代气息与现代文化，在民族历史记忆中加入我们的现代记忆，将使传统节日在当代焕发崭新生机活力，从而不断增强新时代民族文化自信，并终将助力华夏民族应对种种危机挑战，如若昂首雄鸡傲然迎接伟大复兴之辉煌黎明！ 当然，两个观点不是水火不相融，最好的立意是两者的结合。 立意： 1.传统节日应该增强历史温度。 2.传统节日应该融入现代气息。 3.传统节日既要有历史温度，又要有现代气息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福建省泉州市安溪县八中2024-2025学年高一3月月考语文试题 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。习近平总书记强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化自信，推动文化繁荣兴盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”新时代以来，我们党领导人民不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展。我们要紧紧围绕以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，顺应人民日益增长的精神文化需求，发展社会主义先进文化，不断丰富人民精神世界，让全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神、健康向上的价值追求，努力推动文化创新，勇担新时代新的文化使命。 习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，承载着中华民族的民族记忆和民族精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文精神、思想方法等，为我们坚定不移走中国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。 习近平总书记指出：“多姿多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同，才需要交流互鉴、取长补短、共同进步。”新时代，中国提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作，就是要促进不同文明百家争鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。我们积极推动构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案，我国国际影响力、感召力、塑造力显著提升。前进道路上，我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故事，更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，面向世界、博采众长，更好地推动中华文明发展进步，不断铸就中华文化新辉煌。 （摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛，新征程上更加坚定文化自信》） 材料二： 文明弦歌不辍，文脉绵延不绝。习近平总书记在江苏考察时，来到位于苏州古城东北隅的平江历史文化街区，步行察看古街风貌，观看苏绣制作，体验年画印刷，强调“平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好”。 历史发其源，文化铸其魂。源远流长的中华文明，在世界文明百花园里独树一帜，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。走进中国国家版本馆中央总馆文瀚阁，宋代石刻天文图穹顶高悬，寓意着中华文明如星空般浩瀚璀璨。不仅是天文历法，中国的造纸术、火药、印刷术、指南针、哲学思想、民本理念等在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”拥有博大精深的中华文化、中华精神，这是我们文化自信的源泉。 守住我们的根和魂，需要物质上的继承保护，更需要精神上的积淀与升华。“自强不息”的奋斗品质，“精忠报国”的爱国情怀，“革故鼎新”的创新思想，“民惟邦本”的治国理念，“居安思危”的忧患意识，“和而不同”的东方智慧。中国人独特的价值体系、文化内涵和精神品质，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。习近平总书记在江苏考察时指出：“中华优秀传统文化代代相传，表现出的韧性、耐心、定力，是中华民族精神的一部分。”走向复兴的民族，离不开价值追求的指引；砥砺奋进的征程，必定有精神力量的支撑。今天，弘扬民族精神，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力，从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前。 自古以来，中华文明就是在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站上新的历史起点，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新，通常指的是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。3天、8小时、55出。今年初，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》，在中央歌剧院上演。浓缩经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。 文化如水，岁月如歌。福州三坊七巷北隅，历经百年沧桑的林觉民故居静立其间。往来的游客不会想到，故居曾经面临着拆除的风险。时任福州市委书记习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。 认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （摘编自《人民日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一阐述了文化自信对于国家文化安全、民族精神独立性以及全球文化格局重塑的关键性作用，并指出了习近平文化思想在文化自信建设方面提供了理论指导和实践路径。 B. 推动社会主义文化繁荣兴盛，勇担新时代新的文化使命，要求我们党和国家既要不断厚植现代化的物质基础，也要继续坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度。 C. 材料二从历史根源出发进行论述，明确了中华优秀传统文化是我们民族的根与魂，是我们坚定文化自信的源泉，塑造了我们独特的民族精神，有力地促进了世界文明的发展。 D. 中华文明就是在继承创新中不断发展的，由上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演时之所以叫好又叫座，是因为创作者给它注入了全新的时代风采和文化内涵。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 推动新时代文化的繁荣昌盛，是我们在新时代新的文化使命之一，也是对人民日益增长的精神文化需求的应答，更是中华民族复兴之路的强大精神支撑。 B. 习近平总书记对平江历史文化街区的考察和指示，体现了对历史文化保护传承的重视，彰显了通过文化自信推动国家发展、增强民族自信心的战略考量。 C. 包括哲学思想、道德理念、文学艺术等在内的中华优秀传统文化是我们中华民族的根与魂，它们对于构建国家文化体系、提升国际文化影响力至关重要。 D. 两则材料都强调了文化自信的重要性，材料一侧重于从国家层面阐述文化自信的战略意义，材料二则侧重于通过批判传统文化中的糟粕来树立文化自信。 3. 结合材料内容，下列选项中不属于文化创新的一项是（ ） A. 某艺术团队将传统戏曲与现代音乐元素相结合，创作出了一部具有新颖艺术风格和强烈时代感的戏曲作品，受到了许多年轻观众的喜爱。 B. 中国首款3A游戏《黑神话·悟空》，将古老的文物和历史场景进行数字化复原和展示，让玩家能够身临其境地感受历史的魅力及其内涵。 C. 政府为了促进当地文化旅游业的发展，对一处具有历史文化价值的古村落进行了保护性修复和开发利用，使其成为了一个热门旅游景点。 D. 一群年轻设计师将传统手工艺与现代设计理念相结合，创新性地设计出了一系列既具有传统文化韵味，又符合现代审美趣味的文创产品。 4. 请简要分析材料二的论证特点。 5. 在当今时代，我们如何以习近平文化思想引领新时代文化自信与文化创新？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黔小景 沈从文 三月间的贵州深山里，雨总是特别多，快出嫁时乡下姑娘们的眼泪一样。春雨落后，大小路上烂泥如膏，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿太久全身黑黢黢的老鸦，许多小屋子里，都有面色惟悴的妇人，望到屋檐外的景致发愁。 官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走。有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有骑了马回籍的小官，有正行法事的男女巫师。最多的是小商人，长年从不休息，在这官路上来往。 春雨一落后，路上难走了。在这官路上作长途跋涉的人，因此就有了一种灾难。落了雨，日子短了许多，许多心急的人，也不得不把每日应走的里数缩短，把到达目的地的日子延长了。于是许多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落脚。 有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。 他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面，落雨天气照例昏黑又极早，所以不到黄昏，两人就停顿下来了。 主人是一个老男子，头发全是白的，走路腰弯弯的如一匹白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个人还念叨着生日，想不到晚上就来那么两个客人了。 两个客人一面洗脚，一面就问有什么吃的。 这老人站到一旁好笑，说：“除了干豇豆，什么也没有了。” 年轻那个商人说：“你们开铺子，用豇豆待客吗？” “平常有谁肯到我这里住？到我这儿坐坐的，全是接一个火吃一袋烟的过路人。我这干豇豆本来留着自己吃的，你们是我这店里今年第一个客。对不起你们，马马虎虎凑乎吃一顿吧。” 这时门外边雨似乎已止住了，天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，远处山上的烟好像极力在凝聚，一切光景在到黄昏里明媚如画，看那样子明天会放晴了。 坐在门边的主人，好像十分快乐，像小孩子的神气自言自语说着：“晴了，晴了，我昨天做梦，也梦到天会晴。”有许多乡下人，在落春雨时都只梦到天晴，所以这时节，定也有许多人，在向另一个人说他的梦。 他望着客人把脚洗完了，赶忙走到房里去，取出两双鞋子来。那个年轻一点儿的客，一面穿鞋一面说：“怎么你的鞋子这样同我的脚合适！” 年长商人说：“穿别人的新鞋非常合适，主有酒吃。” 年青人就说：“伯伯，那你到了省城一定请我喝。” 年长商人就笑了：“不，我不请你喝。这兆头是中在你讨媳妇的，应当喝你的喜酒。” 两个人于是大声的笑着。 那老人在旁边听到客人的调笑，也笑着。但这两双鞋子，却是他在冬天刚死去的儿子的。两个商人正谈到家庭儿女的事情，年轻人看到老头子孤单单地在此住下，生了好奇的心。 “老板，你一个人在这里住吗？” “我一个人。”说了又自言自语似的，“嗳，就是我一个人。” “你儿子呢？” 这老头子正因为想到死去的儿子，有些地方很同面前的年轻人相像，本来要说“儿子死了”，又改口说：“儿子上云南做生意去了。” 两个商人趿了鞋子，到门边凳子上坐下，望到门外黄昏的景致，望到天，望到山，望到对过路旁一些小小菜圃，望到踏得稀烂的路，一切调子在这两个人心中，引起的情绪，皆没有同另外任何时节不同。倒是望到路边屋檐下堆积的红薯藤，整整齐齐的堆了许多，才诧异老板的精力，以为在这方面一个生意人比一个农人不如了。黄昏景致更美丽了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有种忧愁，沉默无言。 这时老板在屋里，本来想走出去，望到那两个客人用手指点对面菜畦，以为正指到那个土堆，就不出去了。那土堆下面，就埋得有他的儿子，是在这人死过一天后，老年人背了那个尸身，埋在自己所挖掘成就的土坑里，再为他加上土做成小坟。 慢慢的夜就来了。 屋子里已暗得望不分明物件，在门外边的两个商人，回头望到灶边一团火光，老板却痴坐在灶边不动。年轻人就喊他点灯。这老人才站起来，从灶边取了一根一端已经烧着的枝子，在空中划着，借到这个光去找取屋角的油瓶，因为这人近来一到夜时就睡觉，不用灯火也有好几个月了。 吃过晚饭后，洗完了碗，只一会儿，老头子就说，若客人不睡，他想先睡。说是要睡，已走到自己房里睡去了，不过一会儿，却又走出来，说是不想就睡，傍着两个商人一同在灶边坐下了。 几个人谈起话来。他们问他有六十几，他说应当再加十岁去猜，又问他住到这里有多久，他说并不多久，只二三十年。他们问他还有多少亲戚，他就像在哄骗自己，把一些多年来已毫无消息的亲戚一一数着，且告诉他们，这些人在什么地方，做些什么事。他们问他那个上云南做生意的儿子，要多久回来一次，他打量了一下说：“冬天过年回来过一次，还送了云南出的大头菜。” 说了许多他自己都不甚明白的话，为什么有那么多话可说，使他自己也觉得今天有点奇怪。平常他就从没有想到那些亲戚熟人，也从不想到同谁去谈这些事，但今天是不必谈到的也谈到，近于自慰的谎话也说了很多。到后，商人中那个年长的，提议要睡了，这年轻人却以为时间还太早了一点，托故他还不消化，要再缓一点。因此年长商人睡后，年轻商人还坐到那条板凳上，又同老头子谈了许久闲话。 到末了，这年轻商人也睡去了，老头子一面答应着明天喊叫他们早起，一面还是坐在灶边，望着灶口的闪烁火光，不即起身。 第二天天明以后，他们起来时，屋子还黑黑的，到灶边去找火媒燃灯，稀奇得很，怎么老板还坐在那凳上，什么话也不说。开了大门再看，才知道这人半夜里死了。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说一开头着重描写贵州山区的雨季景象，不仅交代了故事发生的时节与环境，也给全文奠定了一种朦胧惆怅的基调。 B. 客栈主人快乐得像一个孩子一样，是因为在生日这天不仅有两位客人来客栈落脚，天空也逐渐放晴，给他带来莫大的安慰。 C. 老人在回答儿子的问题时说谎，一方面是因为老人不想就此破坏欢快的氛围，另一方面也是因为他不愿面对内心的伤痛。 D. 老人本来已经进房，但又回来和客人在灶火边聊天，是因为他对自己的死亡已有预感，想抓住自己身边最后的一点温暖。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说重点从外貌角度对客栈老人进行描写。“走路腰弯弯的如一匹白鹤”的老人一出场，就给人一种神秘莫测之感。 B. 作者通过年轻商人和老人过世儿子之间的相似制造出“巧合”之感，增加了小说的戏剧性，也推动情节发展。 C. 小说当中多次写到黄昏时美丽景致，不仅呼应了“黔小景”的标题，也烘托了主人公坚韧达观的心境。 D. 本文叙述节奏看似平淡，实则暗流涌动，商人与老人之间融洽相处也进一步突出了他们的隔阂之深。 8. 沈从文是如何在《黔小景》这篇小说中体现出地方特色的? 9. 沈从文曾自述到：“（我的）作品中不论改写佛经故事，或直接写农村人事，通过头脑，都一例成为抒情诗气氛。”请问本篇小说是怎样实现“抒情诗气氛”的？ 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二：桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣，援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里连石若重楼翼乎临于溪右或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求李公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，露从，使鼐为记。 （节选自姚鼐《游媚笔泉记》） 【注】①《游媚笔泉记》是姚鼐随其伯父姚范等游览本乡名胜媚笔泉后写的一篇游记，此文作于乾隆二十八年（1763）姚鼐成进士返里之后。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复西循崖A可二里B连石C若重楼D翼乎临于溪右E或曰F宋李公G麟之“垂云沜”也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 山南水北叫做阳，山北水南叫做阴。我国许多地名与此有关，如淮阴、汉阳、华阳。 B. “望晚日照城郭”与“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁赋》）中“望”字含义不同。 C. “振鬣宛首而顾其侣”与“侣鱼虾而友麋鹿”（《赤壁赋》）中的“侣”用法不同。 D. 就，指完成，选文中的含义与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐用很少的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景。 B. 日出前，“大风扬积雪击面”，风雪交加，描写景致与泰山道上“迷雾冰滑”照应，展现了一派寒冬景象。 C. 《游媚笔泉记》开篇描写桐城西北龙眠山的山势与源出于此的龙溪水势。龙眠山绵亘数百里，但在将平之处，两崖忽合。 D. 《游媚笔泉记》以水为明线，还有一条暗线是游程。作者所到之处都有龙溪或媚笔泉的水相伴。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻 （2）石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 14. 请简要分析《游媚笔泉记》与《登泰山记》所表达的情感的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 古战场赤壁感怀 方逢时 危矶绝峭倚清江，人道曹刘旧战场。 往事已随寒浪灭，遗踪惟有暮山长。 云霞尚带当年赤，芦荻空余落日黄。 欲吊英雄千古憾，渔歌声里又斜阳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “危”“绝”“清”三字勾画出赤壁矶岩高壁峭、江水澄澈的雄奇清丽景象，意境开阔，气势宏大。 B. “人道”二字，将眼前的景物与历史人物紧密联系起来，创设了广阔的空间和悠久的时间背景。 C. 颔联写古战场赤壁的过往一去不返，但历史英雄人物的遗迹尚可在苍山中找到，诗人感情由失落转向宽慰。 D. 尾联运用直抒胸臆和以景结情的手法，表达对历史英雄人物的景仰与追念，“又”字蕴含壮志难酬的失落。 16. 请从景和情的角度赏析本诗的颈联。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“________________”一句与白居易《琵琶行》中的“_______________”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。 （2）《荀子·劝学》中，以车马舟楫进行比喻之后，得出了“________________，_____________”的规律，启示我们无论做什么都应该善于寻求帮助。 （3）韩愈《师说》中的“__________________，___________________”两句， 集中表现了“士大夫之族”耻于从师学习的荒谬心理。 （4）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“_____________”，待之“______________”， 怀之“心念旧恩”。 （5）苏轼在《赤壁赋》中“____________，_____________”两句， 以“苇叶”比喻小船， 写出了他泛舟赤壁时心胸开阔、舒畅、无拘无束的美妙感受。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面文字，完成下列题目，完成下面小题。 人之所以要有记忆，是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。对于我们生活无关的，我们不关心， 。我们的记忆也是如此。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。向泥土讨生活的人是不能老是移动，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常 ，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。 历世不移的结果，（ ）。祖先们在这地方混熟了，他们的经验到也必然就是子孙们所会得的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、 的意思，做人就得 。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 （摘编自《乡土中国 再论文字下乡》） 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 人不是在熟人中长大，就是在熟悉的地方上生长大 B. 人不是在熟悉的地方上长大，就是在熟人中生长大 C. 人不但在熟悉的地方上长大，而且是在熟人中生长大 D. 人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 置之度外 背井离乡 异想天开 亦步亦趋 B. 置之度外 安土重迁 荒诞不经 亦步亦趋 C. 熟视无睹 背井离乡 荒诞不经 循规蹈矩 D. 熟视无睹 安土重迁 异想天开 循规蹈矩 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。 B. 人要有记忆原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 C. 人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 D. 人之所以要有记忆的原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 21. 某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）中原的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真相是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。 （2）他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。” （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人认为，历史温度是传统节日的魂，传统节日应该增强历史温度。传统节日是优秀传统文化的重要载体，其中的时令习俗等包含着前人的故事，系着中国乡土情。 有的人却认为现代气息是传统节日的新生土壤，让传统节日气息融入我们的生活，利于传统节日焕发新的生命力。 对此你有怎样的感悟与思考？请结合上述材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$