精品解析：四川省内江市第一中学2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题

内江一中高2026届高二级年级月考试题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 据表可知，这一时期（ ） 年代 代表玉器 主要功用 出土遗址 约前6000年 玉快、玉坠等 装饰 内蒙古兴隆洼 约前3500年 玉龙、玉人等 身份区分 辽河红山 约前3000年 玉琮、玉铖等 通神、彰显王权 浙江良褚 A 文明中心由北向南转移 B. 社会形态向更高级演进 C. 区域经济文化交流频繁 D. 手工业呈现生产标准化 2. 春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统 治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变，“城以盛民 ”成为一个新的概念。 这反映了（ ） A. 社会变革影响城市发展 B. 城市转以经济功能为主 C. 礼乐制度遭到彻底破坏 D. 民本理念得以初步实践 3. 《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期（ ） A. 诸子以经济发展为治国核心 B. 对物质与道德关系已有思考 C. 儒家与法家思想已深度融合 D. 道德建设成为社会关注焦点 4. 《汉书·艺文志》言“凡诸子百家，…蜂出并作，各引一端”。然而先秦诸子虽“各引一端”，但其思想旨趣却有相通之处。以下论述体现了（ ） 著作 相关论述 《孟子》 问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一 《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 《吕氏春秋》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱…不得休息。 A. 尊崇天子的意义 B. 诸子思想的统一 C. 社会转型的诉求 D. 中央集权的确立 5. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗的地域性 D. 多元文化的发展 6. 宋代福建沿海商人多将本地糖类作物、木棉及水果贩于外路及海外，而后在地方政府免税等优惠政策的支持下大量返销浙江等地的粮食。这一现象产生的主要原因是（ ） A. 土地政策的调整 B. 海外贸易的发达 C. 商业管控的松弛 D. 区域生产的差异 7. 明代以前文人画家多将洛神这一艺术形象塑造为超然世外、孤傲高洁的“惊鸿女神”。明代以来，洛神多被刻画为不惧世俗、敢爱敢恨的“多情佳人”。洛神形象的变化反映出（ ） A. 市民阶层的价值取向 B. 文艺作品的教化成效 C. 社会阶层的流动增强 D. 中西文艺的交流碰撞 8. 清代不少官员鼓吹崇俭去奢，袁枚则认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情，亦犹食味之适口而已矣”，提出过奢和过俭都是“非礼”行为。袁枚的主张体现了（ ） A. 经世致用思想的务实特点 B. 重农抑商观念的根深蒂固 C. 思想界对程朱理学的反思 D. 义利观对社会生活的影响 9. 徐继畬在《瀛寰志略》中指出，南洋诸国连接中国沿海等地,“汉以后明以前，皆 弱小番部，朝贡时通，今则胥变为欧罗巴诸国埔头（码头），此古今一大变局”。他认为西方的强大不仅仅是坚船利炮，更是以商治国而“富天下”的结果。这一观点说明当时（ ） A 世界地理知识逐渐普及 B. 士人群体洞察世界变局 C. 近代外交体制初步建立 D. 传统华夷观念受到冲击 10. 解放战争时期，中国共产党秉持艺术人员需要理论联系实际的理念，派出文艺骨干向东北民间艺人学习“二人转”，并共同研讨、加工、整理“二人转”，发掘其为人民大众服务的巨大能量。这一举措（ ） A. 促进了民间艺术的融合 B. 赋予传统文化以时代精神 C. 为新中国文艺繁荣奠基 D. 体现工农民主专政的特点 11. 下表为1979-1991年中国实际使用投资概况。这反映了我国（ ） A 体制革新成效突出 B. 市场经济利于外资引进 C. 经济结构逐步优化 D. 对外贸易结构更加合理 12. 8世纪后期开始，阿拉伯帝国各地区都有规模不等的翻译团体，尤其是巴格达、大马 士革等大中城市，都有一批职业翻译家，有的还设有翻译局等专门机构，一些城市还建立了正规的翻译学校。阿拉伯历史上称此为“百年翻译运动”。该运动（ ） A. 缘于阿拉伯垄断了亚欧商路 B. 使中国的造纸术传入欧洲 C. 开启了阿拉伯对外扩张进程 D. 推动了东西方文化的融合 13. 波斯帝国的王宫有亚述阶梯式的建筑风格，垂花饰是埃及风格，墙面装饰巴比伦琉璃砖和亚述、希腊样式的浮雕。这可用来说明，波斯帝国（ ） A. 强化了君主专制制度 B. 统一了西亚北非地区 C 推动了古代文明融汇 D. 致力于推广希腊文化 14. 下图为佛罗伦萨城市防御工事图。该图从侧面反映了（ ） A. 工商业资本较为发达 B. 军事防御功能的强化 C. 城市自治运动的兴起 D. 欧洲贸易中心的转移 15. 1896年，德意志帝国在柏林举办了一次殖民展览，分科学—商业展览和土著人展览两部分。科学—商业展览部分包括殖民地贸易和商业、科学传教工作、殖民慈善事业等相关内容。此次展览旨在（ ） A. 彰显德国工业化建设成就 B. 美化德意志殖民扩张行为 C. 加强对殖民地的经济控制 D. 展示殖民地社会全面进步 16. 1958 年以后，美国加大对印尼的“援助”。一位曾在印尼政府任职的美国人说到：“我 们的任务是设法促使印尼重新回到偏向于我们的中立。”据此可知，对印尼的援助（ ） A. 贯彻了马歇尔计划 B. 保证了印尼政治中立 C. 服务于美国冷战战略 D. 推动了多极化趋势 二．非选择题：共52分。 17. 民本思想源远流长。阅读材料，完成下列要求。 材料一 “民本”思想是中华文明与中华文化思想的结晶，具有鲜明的中国特色。“民本”思想充分肯定了人在自然和社会生产中的价值，“民”的地位和作用也被提高到维系国家安危的高度。在我国古代，“民本”思想在统治机制的调节中发挥了积极作用。 ——据杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》整理 材料二 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸 (空占着)，而抑非一姓之私也。 ——王夫之(1619—1692) 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 ——黄宗羲(1610—1695) 治天下者惟君，乱天下者惟君。……海内百亿万之生民，握于一人之手，抚之则安居，置之则死亡，天乎君哉！地乎君哉！ ——唐甄(1630—1704) 材料三 西国学者，悯贫富之不等，而为佣工者，往往受资本家之压制，遂有倡均贫富制恒产之说者，谓之社会主义。社会云者，盖谓统筹全局，非为一人一家计也。中国古世有井田之法，即所谓社会主义。 ——《近世政治史·序言》(1901年中国人翻译) 中国自古行社会主义，政治家皆以防贫富悬隔为目的，故财产略均，富豪不出。 ——《清朝续文献通考》(完成于1921年) （1）根据材料一并结合所学知识，指出我国古代统治者为践行“民本”思想采取的措施。 （2）材料二中各思想家的主张有何共同点?这些主张与前代的民本思想有何不同? （3）根据材料三并结合所学知识，分析清末民初，社会主义学说传播的背景。 18. 【中国古代的酒文化】阅读材料，完成下列要求。 材料一 酒起源于远古人们的发现，人们吃剩下的食物，在自然条件下，经某些发酵的细菌作用使食物产生了酒味且有酒香，当人们有些发现后，反复摸索与实践，将其进行人工酿造。相传夏禹时期人们就懂得了人工酿酒的方法。《周礼·天宫酒人》中就有关于“酒掌王齐三酒，祭祀则其供奉之”的记载。祖国中医药学最早的文字记载中之“醫（医）”字，说明酒的起源早于医的起源，医字下面的酉字即是指当时的酒坛，也就是说，医是建立在酒的基础上，或者说，当时用酒治疗就称之为“医”。 ——摘编自万小芳、肖平《酒的历史沿革、药理作用及古今医疗用途》 材料二 酒是人们日常生活与人际交往中的一个重要组成部分，能够藉以对不同时代、不同社会、不同阶层人们的礼仪、心态、风尚、思想以及行为规范有所了解。以下是对古代酒俗的整理： 酒礼 礼是立国的根本大法，也是社会各界共同遵守的政治、道德和行为规范，其中有关酒事内容的各种规范，构成了“酒礼”，如：君臣酒礼、少长酒礼、宾主酒礼、中和酒德等； 酒信（民间对酒的文化信仰） 饮食供神令神降临福，为祭祀的直接功利动因，酒便成为人神的媒介，它可用来代表神的意志、预知未来、判断行为举止和祈福去灾，如祭祀、神供、占卜、祈福避灾等； 节日、宴会和奇异酒文化 古时四时八节就是从祭祀饮福、辟邪延年发展为节日用酒，再加上宴会和节令相合，如春酸、夏苦、秋辛、冬咸、饮食与时代、地域、民族结合，都促进了节日酒文化多姿多彩，如：敬天祭神、保健医疗、春节用酒、宴席酒文化等。 ——整理自黄亦锡《酒、酒器与传统文化》 （1）根据材料一，分析酒在中国古代产生与发展原因。 （2）根据上述材料和所学知识，概括酒文化对古代中国的影响，并谈谈当前我们应该怎样对待传统文化。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。 …… 中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 …… 和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。 ——摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话（2023年6月2日）》 请以“中华文明的特性”为主题，从材料中任选角度，自拟论题，运用所学写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江一中高2026届高二级年级月考试题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 据表可知，这一时期（ ） 年代 代表玉器 主要功用 出土遗址 约前6000年 玉快、玉坠等 装饰 内蒙古兴隆洼 约前3500年 玉龙、玉人等 身份区分 辽河红山 约前3000年 玉琮、玉铖等 通神、彰显王权 浙江良褚 A. 文明中心由北向南转移 B. 社会形态向更高级演进 C. 区域经济文化交流频繁 D. 手工业呈现生产标准化 【答案】B 【解析】 【详解】据本题提示词可知，这是推断题，时空是： 新石器时代（中国）。据材料“约前6000年玉器用于装饰→约前3500年用于身份区分→约前3000年用于通神和王权”和所学知识可知，玉器功能从装饰品逐步演变为权力象征，反映了社会形态从原始社会向阶级社会演进，B项正确；据材料可知三处遗址分别位于内蒙古、辽河、浙江，但无法得出文明中心转移的结论，排除A项；材料仅体现不同时期玉器特征，未涉及区域间交流，排除C项；材料未提及生产工艺标准，排除D项。故选B项。 2. 春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统 治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变，“城以盛民 ”成为一个新的概念。 这反映了（ ） A. 社会变革影响城市发展 B. 城市转以经济功能为主 C. 礼乐制度遭到彻底破坏 D. 民本理念得以初步实践 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料“春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统 治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变”结合所学可知，春秋战国时期是大变革时期，政治上分封制、宗法制逐渐瓦解，经济上铁犁牛耕的使用推动了生产力发展，这些社会变革使得城市的发展出现新变化，A项正确；虽然春秋战国时期城市的性质有所改变，但仅从题干信息不能得出城市已转以经济功能为主，题干只是说单一性质改变，没有明确表明经济功能成为主导，排除B项；“彻底破坏”表述过于绝对，春秋战国时期礼乐制度虽受到冲击，但并没有完全消失，排除C项；题干中“城以盛民”只是提出了一个新的概念，并没有体现出民本理念已经得到初步实践，该项属于过度解读，排除D项。故选A项。 3. 《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期（ ） A. 诸子以经济发展为治国核心 B. 对物质与道德关系已有思考 C. 儒家与法家思想已深度融合 D. 道德建设成为社会关注焦点 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期中国。根据材料可知，从《管子》到儒家的孔子、孟子，都在探讨物质基础（仓廪实、衣食足、富之、有恒产）与道德观念（知礼节、知荣辱、教之、有恒心）之间的关联，说明先秦时期对物质与道德关系已有思考，B项正确；“以经济发展为治国核心”表述太绝对，先秦诸子思想各异，治国主张多样，比如道家主张无为而治，并非都以经济发展为核心，排除A项；材料只是体现了在物质与道德关系上的相似观点，不能就此得出儒家与法家思想已深度融合，融合是多方面思想的交融，材料证据不足，排除C项；材料重点强调的是物质与道德的关系，并非单纯的道德建设，排除D项。故选B项。 4. 《汉书·艺文志》言“凡诸子百家，…蜂出并作，各引一端”。然而先秦诸子虽“各引一端”，但其思想旨趣却有相通之处。以下论述体现了（ ） 著作 相关论述 《孟子》 问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一 《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 《吕氏春秋》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱…不得休息。 A. 尊崇天子的意义 B. 诸子思想的统一 C. 社会转型的诉求 D. 中央集权的确立 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料内容可知，三者思想都主张结束分裂，统一天下，建立集权统治，体现了战国时期社会转型的诉求，C项正确；材料强调的是强权君主与国家统一，而非尊崇天子，排除A项：战国时期“百家争鸣”，出现了许多思想流派，故思想统一的说法错误，排除B项：秦朝确立后，中央集权制度才正式确立，排除D项。故选C项。 5. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗的地域性 D. 多元文化的发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料，南北朝时期，南方荆楚地区的岁时节庆与庙堂礼典中的“五时读令”之礼呼应，且无论南北都继承了秦汉以来按时令安排节日的传统。根据所学知识，南北朝时期虽然政治上南北分裂，但在文化方面，如岁时节庆等仍能体现出对秦汉传统的继承，反映了大一统文化的影响力和延续性。尽管存在南北差异，但共同的文化根基使得在某些方面仍有一致性，这体现了大一统文化的发展，A项正确；题干中主要讲述的是岁时节庆的传承，并未着重强调基层教化的相关内容，排除B项；题干先是指出南方荆楚地区的岁时节庆情况，然后强调了南北在继承秦汉传统上的共性，重点并非突出社会风俗的地域性差异，而是在差异中呈现出的文化共性，排除C项；题干强调的是在一定差异基础上对传统的共同继承，而非单纯强调多元文化各自独立发展，排除D项。故选A项。 6. 宋代福建沿海商人多将本地糖类作物、木棉及水果贩于外路及海外，而后在地方政府免税等优惠政策的支持下大量返销浙江等地的粮食。这一现象产生的主要原因是（ ） A. 土地政策的调整 B. 海外贸易的发达 C. 商业管控的松弛 D. 区域生产的差异 【答案】D 【解析】 【详解】据本题提示词可知，这是原因题，时空是：宋代（中国）。据材料“宋代福建沿海商人多将本地糖类作物、木棉及水果贩于外路及海外，而后在地方政府免税等优惠政策的支持下大量返销浙江等地的粮食”和所学知识可知，福建地区以经济作物种植为主，粮食生产不足，而浙江等地粮食生产较为充足，这种区域生产的差异促使福建商人通过贸易获取粮食，D项正确；据所学知识可知，土地政策调整与商品不同区域间贸易无关，排除A项；据材料可知，虽然涉及海外贸易，但主要反映的是区域间贸易而非海外贸易的发达，排除B项；据所学可知，商业管控松弛并非材料现象产生的主要原因，排除C项。故选D项。 7. 明代以前文人画家多将洛神这一艺术形象塑造为超然世外、孤傲高洁的“惊鸿女神”。明代以来，洛神多被刻画为不惧世俗、敢爱敢恨的“多情佳人”。洛神形象的变化反映出（ ） A. 市民阶层的价值取向 B. 文艺作品的教化成效 C. 社会阶层的流动增强 D. 中西文艺的交流碰撞 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料“明代以前文人画家多将洛神这一艺术形象塑造为超然世外、孤傲高洁的‘惊鸿女神’”“明代以来，洛神多被刻画为不惧世俗、敢爱敢恨的‘多情佳人’”并结合所学可知，明代商品经济繁荣，市民阶层壮大，其世俗化、情感化的审美需求直接影响文艺创作，A项正确；材料中洛神的变化更多是形象本身的转变，与社会教化无关，排除B项；材料强调艺术形象的世俗化，而非阶层结构变动，排除C项；洛神形象变化主要源于本土社会变迁，材料未体现中西文艺交流，排除D项。故选A项。 8. 清代不少官员鼓吹崇俭去奢，袁枚则认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情，亦犹食味之适口而已矣”，提出过奢和过俭都是“非礼”行为。袁枚的主张体现了（ ） A. 经世致用思想的务实特点 B. 重农抑商观念的根深蒂固 C. 思想界对程朱理学的反思 D. 义利观对社会生活的影响 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，程朱理学强调道德规范和等级秩序，在消费观念上倾向于提倡节俭。袁枚认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情”，反对过度强调节俭或奢侈，这是对程朱理学僵化道德观念的一种反思，C项正确；经世致用思想强调学问要有益于国家和社会，主要关注解决实际问题，如经济、军事、民生等，材料中袁枚的主张主要围绕奢俭观念，并非经世致用，排除A项；重农抑商是重视农业、抑制商业的政策和观念，材料中未涉及农业和商业的内容，排除B项；义利观探讨的是道义和利益的关系，材料中没有关于义利关系对社会生活影响的内容，排除D项。故选C项。 9. 徐继畬在《瀛寰志略》中指出，南洋诸国连接中国沿海等地,“汉以后明以前，皆 弱小番部，朝贡时通，今则胥变为欧罗巴诸国埔头（码头），此古今一大变局”。他认为西方的强大不仅仅是坚船利炮，更是以商治国而“富天下”的结果。这一观点说明当时（ ） A. 世界地理知识逐渐普及 B. 士人群体洞察世界变局 C. 近代外交体制初步建立 D. 传统华夷观念受到冲击 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代的中国。根据材料和所学知识可知，南洋诸岛国之前是中国的藩属国，之后逐渐沦为欧洲列强的殖民地，这是古今一大变局，这说明中国封建社会的宗藩体系受到挑战；同时徐继畬认识到西方的强大，说明当时传统华夷观念也受到冲击，D项正确；材料只涉及南洋诸国，未说明其他地区的地理信息，A项结论无法得出，排除A项；徐继畬的见解在当时属于少数先驱，未形成士人群体的普遍共识，排除B项；近代外交体制的建立要晚至19世纪60年代总理衙门设立后，排除C项。故选D项。 10. 解放战争时期，中国共产党秉持艺术人员需要理论联系实际的理念，派出文艺骨干向东北民间艺人学习“二人转”，并共同研讨、加工、整理“二人转”，发掘其为人民大众服务的巨大能量。这一举措（ ） A. 促进了民间艺术的融合 B. 赋予传统文化以时代精神 C. 为新中国文艺繁荣奠基 D. 体现工农民主专政的特点 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：解放战争时期(中国)。据题干“解放战争时期，中国共产党秉持艺术人员需要理论联系实际的理念，派出文艺骨干向东北民间艺人学习‘二人转’，并共同研讨、加工、整理‘二人转’，发掘其为人民大众服务的巨大能量”，并结合所学知识可知，中国共产党将“理论联系实际”“为人民服务”的革命理念融入传统艺术，使“二人转”成为宣传革命、动员群众的工具，赋予其新的时代内涵，B项正确。题干主要强调的是发掘 “二人转” 为人民大众服务的能量，不是艺术融合，排除A项；为新中国文艺繁荣奠基在材料中没有直接体现，材料主要是说对 “二人转” 进行时代化的加工等，是为了服务战争和人民的需要，排除C项；当时还未建立新中国，不能体现工农民主专政的特点，且与题干主旨不符，排除D项。故选B项。 11. 下表为1979-1991年中国实际使用投资概况。这反映了我国（ ） A. 体制革新成效突出 B. 市场经济利于外资引进 C. 经济结构逐步优化 D. 对外贸易结构更加合理 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1979—1991年（中国）。根据材料可知，1979—1991年，中国实际使用外资不断增加，这主要得益于我国改革开放政策的实施，体制革新成效突出，A项正确；1992年中共十四大提出建立社会主义市场经济体制，排除B项；材料没有涉及经济结构的信息，排除C项；材料没有涉及对外贸易结构的信息，排除D项。故选A项。 12. 8世纪后期开始，阿拉伯帝国各地区都有规模不等的翻译团体，尤其是巴格达、大马 士革等大中城市，都有一批职业翻译家，有的还设有翻译局等专门机构，一些城市还建立了正规的翻译学校。阿拉伯历史上称此为“百年翻译运动”。该运动（ ） A. 缘于阿拉伯垄断了亚欧商路 B. 使中国的造纸术传入欧洲 C. 开启了阿拉伯对外扩张进程 D. 推动了东西方文化的融合 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是8世纪后期（阿拉伯帝国）。根据材料“阿拉伯帝国各地区都有规模不等翻译团体，尤其是巴格达、大马 士革等大中城市，都有一批职业翻译家，有的还设有翻译局等专门机构，一些城市还建立了正规的翻译学校”结合所学可知，阿拉伯地区的翻译团体将大量古希腊、印度等地区的文化典籍翻译成阿拉伯文，同时也把阿拉伯的文化向外传播，促进了东西方文化之间的相互了解和融合，推动了东西方文化的融合，D项正确；“百年翻译运动”主要是对其他文化成果的翻译和吸收，并没有直接开启阿拉伯对外扩张进程，排除A项；“百年翻译运动”重点在于翻译各种文化著作，与中国造纸术传入欧洲没有直接的因果联系，排除B项；“百年翻译运动”时期，阿拉伯帝国主要是在文化上进行大规模吸收和融合，并非开启了与亚欧大陆的商贸往来，阿拉伯与亚欧大陆的商贸往来此前就已存在，排除C项。故选D项。 13. 波斯帝国的王宫有亚述阶梯式的建筑风格，垂花饰是埃及风格，墙面装饰巴比伦琉璃砖和亚述、希腊样式的浮雕。这可用来说明，波斯帝国（ ） A. 强化了君主专制制度 B. 统一了西亚北非地区 C. 推动了古代文明融汇 D. 致力于推广希腊文化 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（波斯）。波斯帝国的王宫建筑融合了亚述阶梯式风格、埃及垂花饰、巴比伦琉璃砖以及亚述和希腊样式的浮雕，这些不同地区的文化元素出现在同一建筑中，说明波斯帝国在其统治过程中推动了古代文明的融汇，C项正确；题干主要围绕波斯帝国王宫的建筑风格和装饰特点展开，与强化君主专制制度不属于同一范畴，排除A项；虽然波斯帝国疆域广阔，但题干中关于王宫建筑的信息无法直接得出其统一了西亚北非地区的结论，与题意不符，排除B项；波斯帝国王宫装饰中有希腊样式的浮雕，但不能就此说明其致力于推广希腊文化，且其建筑风格是多种文化融合，并非单一强调希腊文化，致力于推广希腊文化的是亚历山大帝国，排除D项。故选C项。 14. 下图为佛罗伦萨城市防御工事图。该图从侧面反映了（ ） A. 工商业资本较为发达 B. 军事防御功能的强化 C. 城市自治运动的兴起 D. 欧洲贸易中心的转移 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空：中世纪时期的欧洲。根据材料及所学知识，在中世纪的佛罗伦萨，工商业发展迅速，经济繁荣，城市拥有较为发达的工商业资本，而财富的积累往往会吸引外部势力的觊觎，为了保护城市的经济利益和市民的财产安全，需要不断加强城市的防御工事建设，从图中12世纪到14世纪不同时期的防御工事可以看出，城市在不断投入资源强化防御，这从侧面反映了佛罗伦萨工商业资本较为发达，有足够的经济实力来维持和升级防御设施，A项正确；根据材料，图中虽然展示了不同时期的防御工事，但这只是表象，题干强调的是“从侧面反映”，单纯说军事防御功能的强化只是对图中信息的直接描述，而不是从侧面反映出的深层次原因，没有体现出与城市经济、社会发展等方面的联系，排除B项；根据材料及所学知识，城市自治运动主要是指城市市民为了摆脱封建领主的控制，争取城市的自治权而进行的一系列斗争，材料中仅展示了城市的防御工事图，并没有任何关于城市自治运动兴起的相关内容，如市民与封建领主的斗争、自治机构的建立等，排除C项；根据材料及所学知识，欧洲贸易中心的转移是在新航路开辟之后，从地中海区域转移到大西洋沿岸，而材料所涉及的时间是12-14世纪，此时新航路尚未开辟，不存在欧洲贸易中心转移的情况，与图中佛罗伦萨的防御工事也没有直接关联，排除D项。故选A项。 15. 1896年，德意志帝国在柏林举办了一次殖民展览，分科学—商业展览和土著人展览两部分。科学—商业展览部分包括殖民地贸易和商业、科学传教工作、殖民慈善事业等相关内容。此次展览旨在（ ） A. 彰显德国工业化建设成就 B. 美化德意志殖民扩张行为 C. 加强对殖民地的经济控制 D. 展示殖民地社会全面进步 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1896年的德意志帝国。根据材料可知，德意志帝国在柏林举办殖民展览，展示殖民地的贸易和商业、科学传教工作、殖民慈善事业等相关内容，其目的是美化德意志殖民扩张行为，B项正确；德意志帝国举办的是殖民展览，而不是本国工业化建设成就，排除A项；德国借殖民展览美化其殖民扩张行为，并未体现德意志帝国对殖民地的经济控制，排除C项；“展示殖民地社会全面进步”说法夸大，不符合史实，排除D项。故选B项。 16. 1958 年以后，美国加大对印尼的“援助”。一位曾在印尼政府任职的美国人说到：“我 们的任务是设法促使印尼重新回到偏向于我们的中立。”据此可知，对印尼的援助（ ） A. 贯彻了马歇尔计划 B. 保证了印尼政治中立 C. 服务于美国冷战战略 D. 推动了多极化趋势 【答案】C 【解析】 【详解】据本题提示词可知，这是推断题，时空是：1958年以后（美国与印尼）。据材料“我们的任务是设法促使印尼重新回到偏向于我们的中立”和所学知识可知，美国对印尼的援助旨在通过经济手段影响其外交政策，使其在冷战中倾向西方阵营，这体现了美国冷战战略的需要，C项正确；据所学知识可知，马歇尔计划主要针对西欧国家，与印尼无关，排除A项；据材料可知，美国的目标是让印尼“偏向于我们”，而非保持完全中立，排除B项；据所学知识可知，多极化趋势是20世纪60年代后逐渐形成的，与1958年美国对印尼的援助无直接关联，排除D项。故选C项。 二．非选择题：共52分。 17. 民本思想源远流长。阅读材料，完成下列要求。 材料一 “民本”思想是中华文明与中华文化思想的结晶，具有鲜明的中国特色。“民本”思想充分肯定了人在自然和社会生产中的价值，“民”的地位和作用也被提高到维系国家安危的高度。在我国古代，“民本”思想在统治机制的调节中发挥了积极作用。 ——据杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》整理 材料二 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸 (空占着)，而抑非一姓之私也。 ——王夫之(1619—1692) 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 ——黄宗羲(1610—1695) 治天下者惟君，乱天下者惟君。……海内百亿万之生民，握于一人之手，抚之则安居，置之则死亡，天乎君哉！地乎君哉！ ——唐甄(1630—1704) 材料三 西国学者，悯贫富之不等，而为佣工者，往往受资本家之压制，遂有倡均贫富制恒产之说者，谓之社会主义。社会云者，盖谓统筹全局，非为一人一家计也。中国古世有井田之法，即所谓社会主义。 ——《近世政治史·序言》(1901年中国人翻译) 中国自古行社会主义，政治家皆以防贫富悬隔为目的，故财产略均，富豪不出。 ——《清朝续文献通考》(完成于1921年) （1）根据材料一并结合所学知识，指出我国古代统治者为践行“民本”思想采取的措施。 （2）材料二中各思想家的主张有何共同点?这些主张与前代的民本思想有何不同? （3）根据材料三并结合所学知识，分析清末民初，社会主义学说传播的背景。 【答案】（1）轻徭薄赋；抑制兼并；整顿吏治；赈灾济贫；推行教化。 （2）共同点：抨击君主专制。不同：前代民本思想核心是“治民”，本质是维护君主统治；明清之际思想家强调“民”的主体地位，否定了君主的至高无上地位。 （3）中国传统文化中包含朴素社会主义因素；民族危机严重，先进中国人积极寻求救亡方案；资产阶级救亡方案在中国屡遭挫折；西方社会主义运动高涨。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。材料一提到“民本”思想充分肯定了人在自然和社会生产中的价值，并将“民”的地位和作用提高到维系国家安危的高度。根据所学知识可知，古代统治者为践行“民本”思想，通常会采取以下措施：轻徭薄赋；抑制兼并；整顿吏治；赈灾济贫；推行教化。 【小问2详解】 本题是对比类材料分析题。时空是明清之际的中国。材料二中的思想家王夫之、黄宗羲、唐甄都主张君主应以天下百姓的利益为重，而非一己之私，他们批判君主专制，认为君主不应将天下视为私有财产。根据所学可知，他们的共同点包括：抨击君主专制。与前代的民本思想相比，这些思想家的主张更加激进，明确提出了对君主专制的批判，并进一步强调“公天下”的理念，具有更强的民主色彩。根据所学可知，前代民本思想核心是“治民”，本质是维护君主统治；明清之际思想家强调“民”的主体地位，否定了君主的至高无上地位。 【小问3详解】 本题是背景类材料分析题。时空是清末民初。材料三提到，清末民初，西方社会主义学说传入中国，学者们关注贫富不均问题，提倡均贫富、制恒产。根据材料三“中国古世有井田之法，即所谓社会主义”和“中国自古行社会主义，政治家皆以防贫富悬隔为目的，故财产略均，富豪不出”可知，中国古代的井田制等均贫富思想与社会主义学说有相似之处，为社会主义的传播提供了思想基础，即中国传统文化中包含朴素社会主义因素；根据所学可知，民族危机严重，先进中国人积极寻求救亡方案。面对列强侵略和民族危机，部分知识分子希望通过社会主义学说来寻求救国救民的道路；此时，资产阶级救亡方案在中国屡遭挫折以及西方社会主义运动高涨。 18. 【中国古代的酒文化】阅读材料，完成下列要求。 材料一 酒起源于远古人们的发现，人们吃剩下的食物，在自然条件下，经某些发酵的细菌作用使食物产生了酒味且有酒香，当人们有些发现后，反复摸索与实践，将其进行人工酿造。相传夏禹时期人们就懂得了人工酿酒的方法。《周礼·天宫酒人》中就有关于“酒掌王齐三酒，祭祀则其供奉之”的记载。祖国中医药学最早的文字记载中之“醫（医）”字，说明酒的起源早于医的起源，医字下面的酉字即是指当时的酒坛，也就是说，医是建立在酒的基础上，或者说，当时用酒治疗就称之为“医”。 ——摘编自万小芳、肖平《酒的历史沿革、药理作用及古今医疗用途》 材料二 酒是人们日常生活与人际交往中的一个重要组成部分，能够藉以对不同时代、不同社会、不同阶层人们的礼仪、心态、风尚、思想以及行为规范有所了解。以下是对古代酒俗的整理： 酒礼 礼是立国的根本大法，也是社会各界共同遵守的政治、道德和行为规范，其中有关酒事内容的各种规范，构成了“酒礼”，如：君臣酒礼、少长酒礼、宾主酒礼、中和酒德等； 酒信（民间对酒的文化信仰） 饮食供神令神降临福，为祭祀的直接功利动因，酒便成为人神的媒介，它可用来代表神的意志、预知未来、判断行为举止和祈福去灾，如祭祀、神供、占卜、祈福避灾等； 节日、宴会和奇异酒文化 古时四时八节就是从祭祀饮福、辟邪延年发展为节日用酒，再加上宴会和节令相合，如春酸、夏苦、秋辛、冬咸、饮食与时代、地域、民族结合，都促进了节日酒文化多姿多彩，如：敬天祭神、保健医疗、春节用酒、宴席酒文化等。 ——整理自黄亦锡《酒、酒器与传统文化》 （1）根据材料一，分析酒在中国古代产生与发展的原因。 （2）根据上述材料和所学知识，概括酒文化对古代中国的影响，并谈谈当前我们应该怎样对待传统文化。 【答案】（1）原因：社会生产力的发展，剩余产品的出现；手工业的进步，酿酒业的发展；政府的重视；医学发展的推动；社会生活的需要；劳动人民的智慧结晶。 （2）影响：积极：规范社会统治秩序；推动社会教化，和谐社会关系；推动社会经济发展；促进古代医学的发展；丰富民众的生活；丰富中华传统文化的内涵。消极：是维护封建等级秩序的工具；一定程度上危害身体健康。 对待：取其精华，去其糟粕，批判的继承；保持敬畏与尊重，同时也要有开放包容的心态，让其在新时代焕发新的光彩。 【解析】 小问1详解】 本题是原因题。时空是古代中国。原因：根据材料一“酒起源于远古人们的发现，人们吃剩下的食物”和所学可知，社会生产力的发展，剩余产品的出现；根据材料一“当人们有些发现后，反复摸索与实践，将其进行人工酿造”可知，手工业的进步、酿酒业的发展和劳动人民的智慧结晶；根据材料一“《周礼·天宫酒人》中就有关于‘酒掌王齐三酒，祭祀则其供奉之’”的记载”和所学可知，政府的重视；根据材料一“医是建立在酒的基础上，或者说，当时用酒治疗就称之为‘医’”和所学可知，医学发展的推动；结合所学知识可知，酒作为祭祀媒介，满足社会生活的需要。 【小问2详解】 本题是影响题、认识题。时空是古代中国。影响：根据材料“有关酒事内容的各种规范，构成了‘酒礼’，如：君臣酒礼、少长酒礼、宾主酒礼、中和酒德等”“医是建立在酒的基础上”“酒便成为人神的媒介”“促进了节日酒文化多姿多彩”和所学可知，积极影响可从规范社会秩序、推动社会教化、推动经济发展、促进医学发展、丰富民众生活及丰富传统文化内涵等角度进行分析；结合所学可知，消极影响是维护封建等级秩序的工具、一定程度上危害身体健康。 对待：结合上述分析和所学可知，对待传统文化要取其精华，去其糟粕；同时结合时代需求对传统文化创新转化。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。 …… 中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 …… 和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。 ——摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话（2023年6月2日）》 请以“中华文明特性”为主题，从材料中任选角度，自拟论题，运用所学写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 【答案】【参考示例】 参考角度一：中华文明具有创新性。 参考角度二：中华文明具有连续性。 参考角度三：中华文明具有包容性/凝聚性。 参考角度四：中华文明具有和平性。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是从古至今（中国）。首先确定论题，结合所学可知，中华文明具有创新性、连续性、包容性/凝聚性和和平性，选择其中一个角度论述，若从创新性来说，则强调中华文明在政治、经济、思想文化等方面的独特性和创新性，选择代表性的史实，如造纸术、指南针等，论述时做到史实准确，逻辑清晰；最后总结，强调中华文明的创新性，创新是中华文明不断向前发展的有力保障。也可以从其他角度论述，如连续性、连续性、包容性/凝聚性和和平性，在论述这些观点时，要侧重这些方面，选择代表性的史实，做到史实准确，逻辑清晰即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $