1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 情景导入 【关键词】志向、为政方略 同学们，假如你有幸可参与制定国家的方针策略，就“为政”这一话题，你会有什么样的金点子呢？ 大约三千年前，孔子也曾和众弟子们围坐在一起谈过这个“问题”。今天，我们就一起来走进《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，看看他们有何高见？ 观看视频，初步了解 你了解孔子的智慧吗？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 你知道孔子关于教育的哪些智慧？ 有教无类。 因材施教。 循循善诱。 温故知新。 知之为知之，不知为不知。 学而不厌，诲人不倦。 三人行必有我师焉。 孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 晚年整理“六经”等古代文献， 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 《论语》记录孔子的言论大致有四种体式 1.格言体 2.答问体 3.对话体 4.议事体 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》 文学常识 孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。 仲由 点 冉求 公西赤 陪长者闲坐 解题 1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。 文学常识 一、古人的名、字与号 2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。 3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。 4、别号在应用上和字没有显著的区别。 学生自由朗读，圈画出不认识或读不准的字或词语； 文本诵读 听名家朗诵，正音。 1、重点字词 基 础 积 累 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè wú răn 整体感知 整体感知：课文是如何围绕谈“志”展开？ 孔子问 志 弟子言 志 孔子评 志 问志中感受孔子风范 壹 在问志中感受孔子风范 齐读第一部分，思考： 孔子是怎样问志的？ 01 02 反映出孔子在教学上的什么样的态度? 第一部分：孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 同“已”，止 不要 平时 了解 如果 有的人 动词，做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 宾语前置，=不知吾 宾语前置，=以何，做什么 你们 第一部分：孔子问志 孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度? 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 问志中感受孔子风范 壹 合作探究 从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征 孔子问志 弟子述志 性格特征 描写方法 子路     冉有     公西华     曾皙     第二部分：寻先贤之志 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，在大国之间夹处，加上外国军队的入侵，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介，于 动词，施加 军队 接续 治理 等到 形作名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 状语后置，=乎大国之间摄，以师旅加之 可使（民）有勇 第二部分：寻先贤之志 子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 古代战车每车载甲士3名，按左、中、右排列。 左方甲士持弓，主射，是一车之首，称“车左”,又称“甲首”； 右方甲士执戈（或矛）与盾牌，主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又称“骖乘”； 居中的是驾驭战车的御者，只随身佩带短剑。 车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 子路（仲由） 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 性格： 有抱负、自信、坦诚、直率、却较鲁莽。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 （神态、语言） 第二部分：寻先贤之志 侧重强国 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚（jiā tún），陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 ——仲尼弟子列传(节选) 译：子路性情质朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经冒犯欺凌过孔子。孔子设施礼教，逐渐诱导子路，后来，子路改穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。 第二部分：寻先贤之志 方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。……子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 第二部分：寻先贤之志 当孔悝（卫国大夫）作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好与子路相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”于是结好帽带而被杀死。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使……富足 介词，至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。 第二部分：寻先贤之志 可使（之？）足民 第二部分：寻先贤之志 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 礼乐：西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谨慎小心、谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言） 第二部分：寻先贤之志 冉有（求） 侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任、能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 端，礼服；章甫，礼帽。名作动，穿着礼服，戴着礼帽 “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 第二部分：寻先贤之志 第二部分：寻先贤之志 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。 宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，祖先崇拜是中国传统文化的核心，中国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。 夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。 帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 更为谦恭，敏而好学。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言） 第二部分：寻先贤之志 公西华（赤） 侧重以礼治邦 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身、站起来 介词，与、和 名作动，弹奏 连词，表顺承 动作名，为政的才能/讲述、解说 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 第二部分：寻先贤之志 何妨？= 妨碍什么呢？ 宾语前置 状语后置、省略，=乎三子者之撰异 第二部分：寻先贤之志 曾皙，名点，字皙。春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。曾点喜欢弹琴唱歌，崇拜孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮” 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 第二部分：寻先贤之志 状语后置，=乎沂浴，乎舞雩风 第二部分：寻先贤之志 童子：指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。 冠者：成年人，20岁以上的人。 加冠：古代汉族男子二十岁行加冠礼（束发戴帽的仪式），表示成年。 及笄：笄礼，是指汉民族女孩的成人礼，古代嘉礼的一种。笄，即簪子。 自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。 舞雩，古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。《周礼·春官·司巫》：“若国大旱，则帅巫而舞雩。” 舞雩台，是鲁国求雨的坛，在今山东省曲阜市南。 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 洒脱高雅，从容淡泊（动作、语言） 第二部分：寻先贤之志 曾皙（点） 春游图 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方【侧重强兵】 直率自信 冉有 公西华 愿为小相焉【以礼治邦】 谦恭有礼 曾皙 暮春游乐图【娱情山水】  洒脱淡泊 小国——足民 【侧重富国】 谨慎谦虚 第二部分：寻先贤之志 描写方法 神态语言 语言 动作语言 语言 “猜猜他是谁？“ 冉有：姓冉，名求，字子有。 子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。 曾皙：姓曾，名点，字皙。 公西华：姓公西，名赤，字子华。 各抒己见，析先贤之志 叁 合作探究 孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 子路 冉有 曾皙 公西华 第三部分：孔子评志 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息的样子 赞同 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 为何 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 笑 名作动，走在后面 已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 第三部分：孔子评志 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ （曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。” 第三部分：孔子评志 “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词 国家 语气助词，‘与’通“欤”表反问 怎见得 形作名，小相；大相 “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 评析先贤之志 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 子路 冉有 公西华 曾晳 理由就是“为国以礼，其言不让” （哂之）其言不让 认可志向，但含蓄批评。 没有正面加以评论，意在鼓励。 （叹之）唯求则非邦也与？ 既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 肯定才能，增强信心。 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 （与之）吾与点也。 孔子十分赞同曾晳的观点。 探究：为何“与”点？ 春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。 （１）联系时代背景： 探究：为何“与”点？ （2）联系《论语》中的相关语录 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊》 不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的不要做。 孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？” 能以礼让为国乎？何有？ 不能以礼让为国，如礼何？ ——《论语·里仁》 孔子思想的核心内容： 仁 礼 根 本 途 径 仁 爱 天 下，施 行 仁 政 维护贵族等级秩序的一整 套社会规范和道德规范。 解析原因 1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” ——见杨树达《论语疏证》 2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” ——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》 3.“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！ ——《先秦文学参考资料》 为何“与”点？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。 四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？ 冉有 我要不挨饿！ 富国 公西华 我要知礼节！ 文明 曾皙 我要追求幸福！ 终极目标 子路 我要不挨打！ 强兵 评析先贤之志 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 子路 （哂之）其言不让 子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定。 强国 冉有 （叹之）唯求则非邦也与？ 冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现。 富民 评析先贤之志 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 公西华 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用。 曾晳 （与之）吾与点也 曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。 知礼 幸福 课堂小结 侍 坐 孔子诱导言志：平等民主 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ——谨慎谦逊，不卑不亢 公西华： 愿学焉，愿为小相 ——委婉谦恭，善于辞令 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容洒脱，机敏好学 释“哂”由“与”点之因 对话先贤，与孔子谈吾志 肆 四、对话先贤，与孔子谈吾志 评析先贤之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你对“志”的认识与思考。 做个有志气的青年 如何立志 国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。 儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。 如何求志 伟人之“志” 毛泽东从青少年时代开始，便深切关注民族命运 树立“改造中国与世界”的宏大志向； 伟人之“志” 14岁的周恩来在回答老师提问时，斩钉截铁地说 “为中华之崛起而读书” 伟人之“志” 习近平曾深情回忆：“我当年到了正定，看到老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后的情形，心里很着急，的确有一股激情、一种志向，想尽快改变这种面貌。” 正是强烈的理想信念，让一代代共产党人经千难而前仆后继、历万险而锲而不舍。 教师寄语 课堂小结 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响…… 他们每一个人都曾以最热的赤肠、最真挚的情感关照他们所处的那个时代，最终成为中国历史上一座座伟大的思想丰碑！ 通假字 （1）鼓瑟希 “希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。 （3）莫春者 “与”通“欤”，疑问语气词。 （2）唯求则非邦也与 “莫”通“暮”；暮春，指农历三月。 文言知识积累 （1）使动用法 ① 风乎舞雩 足，使动用法，使......足。 （2）名词用作动词 可使足民 风：名词用作动词，吹风。 ② 端章甫 ③ 三子者出，曾皙后 端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。 章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。 后：名词用作动词，落后。 文言知识积累 词类活用 （3）形容词用作名词 （4）动词用作名词 文言知识积累 词类活用 ① 赤也为之小，孰能为之大？ 小：形容词用作名词，小相。后文的“大”类同。 ② 比及三年，可使有勇 勇：形容词用作名词。 异乎三子者之撰 撰：动词用作名词，才能。 “由于” 2.动词： 文言知识积累 一词多义：以 1.介词： “ 用” 如：（1）加之以师旅。 （2）因之以饥馑。 （3）以俟君子 （4）为国以礼，其言不让 如：毋吾以也； “拿” 如：则何以哉 ① 在表示命令的句子中用“也”煞尾 2.句中： 文言知识积累 一词多义：也 1.煞尾： ② 语气词 如：不吾知也； 夫子何哂由也 如：毋吾以也 用在单句中的主语后 如：1、由也为之。2、求也为之。 3、赤也为之小，孰能为之大？ ③表示说话人对所说的事情深信不疑 ④用在因果句的句尾 如：1、比及三年，可使有勇，且知方也。 2、吾与点也。 如：何伤乎？亦各言其志也！ 文言知识积累 一词多义：而（连词） ①连接状语和谓语 如： 1、子路率尔而对曰。 2、舍瑟而作。 3、咏而归。 ②表示并列关系 如：非诸侯而何 2.代词： 文言知识积累 一词多义：之 1.助词： 用于定语与中心语之间 如： 1、千乘之国 ; 2、摄乎大国之间; 3、宗庙之事; 作动词宾语 如： 1、加之以师旅; 2、因之以饥馑; 3、由也为之; 4、夫子哂之; 4、异乎三子者之撰; 5、夫三子者之言何如？ 5、求也为之; 6、是故哂之; 7、赤也为之小，孰能为之大？ 文言知识积累 一词多义：其 代词： 如：1如其礼乐。2为国以礼，其言不让。 指示代词兼语气词 一词多义：焉 单纯语气词 （与“之”的区别见注释） 如：愿学焉 如：愿为小相焉 文言知识积累 一词多义：者 2.特别指示代词： 1.语气词： 时常词后通常用“者”字 如：莫春者，春服既成 ①名词性词组 如：冠者五六人。 ②在数词后面 如：三子者出。 特殊句式 文言知识积累 （1）状语后置（介宾短语后置） ① 以吾一日长乎尔 “以吾乎尔长一日 ” ② 加之以师旅 “以师旅加之” ③ 因之以饥馑 “因以饥馑（加）之” ④ 摄乎大国之间 “乎大国之间摄” ⑤ 异乎三子者之撰 “乎三子者之撰异” ⑥ 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 “乎沂浴，乎舞雩风，咏而归。” ⑦ 为国以礼 “以礼为国” 正常语序 特殊句式 文言知识积累 （2）宾语前置 ① 毋吾以也 “毋以吾也” ② 不吾知也 “不知吾也” ③ 则何以哉 “则以何哉” ④ 尔何如 “尔如何” ⑤ 何伤乎 “伤何乎” ⑥ 夫三子者之言何如 “夫三子者之言如何” 正常语序 特殊句式 文言知识积累 （3）省略句 ①因之以饥馑 “因以饥馑（加）之” ②可使足民 “可使（之）足民” ③以俟君子 “以（之）俟（sì）君子” 正常语序 链接高考 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“______________ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， ” 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 链接高考 8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 9.【2021年江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“________________，______________”。 异乎三子者之撰 吾与点也 为国以礼 其言不让 链接高考 1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。 文学常识 千乘之国 2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 2022 Lavf58.46.101 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$