15.1《谏太宗十思疏》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修下册

谏太宗十思疏 魏征 居安思危，思则有备，有备无患 解题 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的问题 疏：作为一种文体，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 一代良臣：敢说；一代圣主：能容 一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”； 一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣” (zhèng) 。 魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲阳人(今属河北)人，唐代文学家、政治家、思想家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。 　魏征以直言敢谏而闻名，是古今谏臣的典范。据记载，魏征向李世民面陈谏议有50次，呈送给唐太宗的奏疏十一件，一生的谏言多达“数十余万言” 一代名相——魏征 明人王船山评论说:“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。 “讽、谏、谤、讥、诽”区别 讽 用委婉的言语暗示或劝告 谏 直言规劝，使改正错误。 谤 公开指责别人的过失，是公开指责。 讥 指责别人的过失，是微言讽刺。 诽 是背地里议论。 拓展 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年)四月写给唐太宗的奏章。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为"贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。 魏征“频上四疏，以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 「写 作 背 景」 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 思考：本文的文眼是哪个字？ 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 要求，追求 主谓，取独 生长 形容词的使动，使…牢固 树根 泉流，名词 形作动，流得长远 疏通 翻译：我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积它的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！ 表转折 表递进 虽然 极愚笨无知的人 明智,贤能的人 深厚 固定句式，“况于……乎”，难道……吗 解读第一段 论证思路及论证方法： 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 比喻论证 正面论证 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 比喻论证 反面论证 正 反 对比论证 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的位置上，应该推崇至高无上的皇权，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 主持、掌握 形作名，重权 形容词作名词，重要的地位 皇权 喜庆，福禄 考虑 形作名，安逸环境 形作名，危难 战胜，克服 表并列 保持 表转折 表转折 判断句 解读第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 所有的 深 大 开头做得好 能够 表示推断，大概 翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？ 固定句式，“岂……乎”难道……吗 帝王 夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 竭尽 已经 臣民 看不起别人 同“震”，威吓 路人 翻译：处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了愿望，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来监督人民，用盛怒来威吓人民，他们最只是终苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。 怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨； （他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，难道可以忽视吗？ 督察 形作名，诚心 状语后置 苟且 名作状，在表面上，在内心里 应当 忽视，怠慢 腐烂的绳索 表反问，难道 处境 态度 结果 思考： 1.魏征认为历代作者能创业不能守业的原因是什么？（用原文的话回答） 夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物 2.魏征是如何肯定人民的力量的？ “怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。” 比喻，用水和舟的关系比喻民和君的关系，说明人民的力量强大。 第二段从哪几个层面进行了对比?体现了魏证怎样的劝谏技巧? 殷忧 功成 有善始者实繁 能克终者盖寡 竭诚待下 纵情傲物 胡越一体 骨肉行路 怨不在大，可畏惟人 巧妙对比 以史为鉴 历代君主的普遍规律 1、概括历代君主的普遍规律： 有善始者实繁 能克终者盖寡 2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明： 能否竭诚待下是 事业成败的关键 3、用古人的论述以 的关系比喻 的关系，切中要害，令人警觉 能创业却不能守业 兴邦是由于“竭诚待下” 丧邦是由于“纵情以傲物” 对比 暗示居安思危的重要 → 第 二 段 设问 水和舟 民和君 魏征劝谏唐太宗“十思”的具体内容是什么呢?请聚焦文章第三段，体悟忠臣之言。 见可欲则思知足以自戒; 将有作则思知止以安人; 念高危则思谦冲而自牧; 惧满溢则思江海下百川; 乐盘游则思三驱以为度; 忧懈怠则思慎始而敬终; 虑壅蔽则思虚心以纳下; 想谗邪则思正身以黜恶; 恩所加则思无因喜以谬赏； 罚所及则思无因怒而滥刑。 见可欲则思知足以自戒; 将有作则思知止以安人; 念高危则思谦冲而自牧; 惧满溢则思江海下百川; 乐盘游则思三驱以为度; 忧懈怠则思慎始而敬终; 虑壅蔽则思虚心以纳下; 想谗邪则思正身以黜恶; 恩所加则思无因喜以谬赏； 罚所及则思无因怒而滥刑。 见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己， 将要兴建宫室就想到适可而止来使百姓安宁， 想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养; 害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下却能容纳百川; 喜爱田猎就想到网开一面作为限度; 担心松懈就想到做事要慎始慎终; 担心耳目被蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见; 考虑到以谗言陷害别人的邪恶小人就想到使自身端正才能斥退奸邪; 施加恩泽的时候，就要考虑到不要因一时高兴而奖赏不当; 动用刑罚的时候，就要想到不要因一时发怒而滥施刑罚。 第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无以怒而滥刑 思三驱以为度 十思(由什么→想到什么) 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 （物质享受） （思想修养） （生活为政） （用人） （执法） （克制欲望） （适可而止） （谦虚自养） （广开言路） （三面为限） （慎始慎终） （虚心纳谏） （端身黜恶） （奖赏得当） （用刑有度） 第三段 除十思外， 还要 3.择善而从之 （听从善言） 1.弘兹九德 2.简能而任之 （选拔任用人才） 文学常识—九德 《尚书·皋（gāo）陶（yáo）谟（mó）》中，皐陶曰:“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。” 一为“宽而栗”：宽宏大量而又严肃恭谨； 二为“柔而立”：性情温和而又有主见； 三为“愿而恭”：态度谦虚而又庄重严肃； 四为“乱而敬”：善于听取别人意见而又刚毅果断； 五为“扰而毅”：宽宏大量而又严肃恭谨； 六为“直而温”：行为正直而又态度温和； 七为“简而廉”：直率旷达而又做事方正； 八为“刚而塞”：刚正不阿而又脚踏实地； 九为“强而义”：坚强勇敢而又符合仁义。 如果唐太宗做到了“十思”，那么国家将会出现怎样的结果呢? 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，毁坏无为而治的大道理呢？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度 。 名作动，做君主，统治 宾前，即“戒自”，戒，警戒 看见自己贪图的东西 使……安宁 谦虚 高而险 翻译：统治百姓的人，如果能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来加强自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。 养 表假设，如果 动作名，指建造宫殿一类的事情 容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见 名作动，居于……之下 游乐，此指田猎 忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 无标志被动句，担心（耳目被）堵塞蒙蔽 慎 以谗言陷害别人的邪恶之人 排斥 翻译：担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚。 光大 不恰当地奖赏 选拔 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游” 劳损 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手，指不亲自处理政务 翻译：文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，毁坏无为而治的方针呢？ 教化 管理 1.2： 戒奢以俭：克制物欲，适可而止。（物质方面） 3.4： 戒骄躁：虚怀若谷，从谏如流。（思想修养方面） 5.6： 戒纵欲：勤勉与政务，不要惰怠。 7.8： 戒轻信：兼听则明，偏信则暗；虚心纳谏，亲贤远佞。 （用人政策方面） 9.10： 戒滥用职权：依法办事，赏罚分明。 “十思”“五戒” 人君当思 思国之安者，必积其德义 为什么思 思些什么 提出问题 载舟覆舟 所宜深慎 诚能十思 垂拱而治 分析问题 解决问题 本文论证思路 （以“固本思源”为喻） （总结历史教训） （提出具体做法） 思 魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点? “ 特点： ① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。 ② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。 ③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。 ④ 语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。 成语积累 休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。 居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。 载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。 慎始敬终：自始至终都谨慎。 ⑪ 简贤任能：选用贤能。 ⑫ 择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ⑬ 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。 ⑭ 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 1.自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“__________，_________”的要求。 思国之安者，必积其德义 2.常言道：“出家如初，成佛有余”。修行之人若一直保持最初那份虔诚之心，那么成为佛都是绰绰有余的。可现实里最终能成佛的却是少数人。《谏太宗十思疏》中的“___________，__________”一句也阐述了这个普遍规律与道理。 有善始者实繁，能克终者盖寡 3.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“________，__________”。与道家“无为而治”的观点一致。 鸣琴垂拱，不言而化 4.《谏太宗十思疏》中用“___________，__________”阐述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，进一步强调国君要慎待百姓。 载舟覆舟，所宜深慎 5.魏征在《谏太宗十思疏》中提出，想要泉水流得远，就应该“___________”；想要国家安宁，就应该“__________”。 （必）浚其泉源；（必）积其德义 6.针对唐太宗大兴土木，建造宫殿庙宇，劳民伤财的行为，魏征在《谏太宗十思疏》里告诫道“___________，__________”。 将有作，则思知止以安人 7.在古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“___________”，而惩罚时应做到“_________”。 则思无因喜以谬赏； 则思无因怒而滥刑 8.【2023年安徽省合肥第一中学高三上学期期末】《谏太宗十思疏》中，“________”一句说统治者在忧患中时往往治绩显著，而《五代史伶官传序》中“_________”一句揭示了产生这一现象的原因。 莫不殷忧而道著；忧劳可以兴国 9.【云南省昆明市2024届“三诊一模”高三3月复习教学质量检测】《论语》有言“君子不以言举人，不以人废言”，在《谏太宗十思疏》中，“________，________”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。 简能而任之，择善而从之 $$