2025届高考语文复习：文学评论（理论）与文本互证题 课件

试卷讲评: 文学理论(评论)与文本互证题 任务一,了解考情,明确方向 考情分析 周考二 周考二 年份 卷别 篇名 考题问题 2023 新高考II卷 古诗词鉴赏《湖上晚归》 16.王国维说:“以我观物,故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的?请简要分析。 2022 新高考I卷 现代文I “己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 新高考II卷 文言文阅读 《后汉书 吴汉传》用孔子的“刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉,请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。 高考链接: 年份 卷别 篇名 考题问题 2021 新高考I卷 现代文I 康诗有“目送归鸿,手挥五弦” 句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。 新高考II卷 现代文II(双文本) 文本二指出,教小孩了作文要“能懂得小孩子的欢喜”,谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩了的欢喜”这一主张的 年份 卷别 篇名 考题问题 2020 新高考I卷 现代文II 9.海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比,他说:“冰山在海面移动很庄严宏伟,这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。 新高考命题有三大特点:综合化、情境化、学术化(理论化) 在文学阅读中最能体现这三大特色的莫过于一种新题型——“理论(评论)—文本”互证题。 它以某一文学理论或评论为答题支点,要求考生运用该文学批评原理或评论观点,去分析、解释具体文本的这一原理、观点的体现,用理论或评论阐释文本,再用文本反证理论或评论,形成了“理论(评论)—文本”或“观点—材料”的互证关系。 题型设置:这种文学原理或评论观点以两种形式出现, 一是在单文本语境中直接出现在题干中; 二是在双文本语境中间接出现在第二则文本中,并在题干中直接勾连。 命题特点 考情分析——高考 命题特点 1、《普通高中语文课程标准》(2017年版2020年修订) (P49)“学业水平考试与高考命题建议”:“倡导综合性的测试形式,可围绕情境选择相关材料,设置一组有内在联系的、指向核心素养的问题或任务。” 2、文学性阅读能力考查要求:“在了解文学史常识和文学创作一般规律的基础上,对文本艺术创新的主题意向、思想蕴涵能有所领悟并展开联想,对作品的表达效果和思想艺术价值作出合理分析与评价。” ——张开《基于高考评价体系的语文科考试内容改革实施路径》 任务二,试题评讲,掌握做题方法 周考二 怎样答题? 单文本: 《我的母亲》老舍 周考二 一:审题:解读理论(评论)与答题要求 1、关键词语 2、指向角度 3、作答要求 9.沈德潜认为“情真,语不雕琢而自工”,请结合文本谈谈你对这句话的理解。(6分) 情感、主旨 语言 周考二 一:审题:解读理论(评论)与答题要求 1、关键词语 2、指向角度 3、作答要求 9.沈德潜认为“情真,语不雕琢而自工”,请结合文本谈谈你对这句话的理解。(6分) 情感、主旨 语言 二:回归文本:分析文本,解释理论(评论) 1.要扣住理论(评论)内容,对其评论作出准确的解释,必要时可以再进一步解释它在文本中的含意。 2.是扣住文本分析、阐释所体现出来的文学理论,可以分层展开。 父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城,挨家搜索财物鸡鸭,我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根,等着“鬼子”进门,街门是开着的。“鬼子”进门,一刺刀先把老黄狗刺死,而后入室搜索。他们走后,母亲把破衣箱搬起,才发现了我。假若箱子不空,我早就被压死了。皇上跑了,丈夫死了,鬼子来了,满城是血光火焰,可是母亲不怕,她要在刺刀下,饥荒中,保护着儿女。北平有多少变乱啊,有时候兵变了,街市整条的烧起,火团落在我们院中。有时候内战了,城门紧闭,铺店关门,昼夜响着枪炮。这惊恐,这紧张,再加上一家饮食的筹划,儿女安全的顾虑,岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的?可是,在这种时候,母亲的心横起来,她不慌不哭,要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的个性,也传给了我。我对一切人与事,都取和平的态度,把吃亏看作当然的。但是,在作人上,我有一定的宗旨与基本的法则,什么事都可将就,而不能超过自己划好的界限。我怕见生人,怕办杂事,怕出头露面;但是到了非我去不可的时候,我便不得不去,正像我的母亲。从私塾到小学,到中学,我经历过起码有二十位教师吧,其中有给我很大影响的,也有毫无影响的,但是我真正的教师,把性格传给我的,是我的母亲。母亲并不识字,她给我的是生命的教育。 通过平实的语言赞美母亲品格,表达对母亲的感激和赞美之情;字里行间饱含对母亲艰辛付出的心疼。 回归文本 母亲笑了。及至听说我还须回校,她愣住了。半天,她才叹出一口气来。到我该走的时候,她递给我一些花生,“去吧,小子!”街上是那么热闹,我却什么也没看见,泪遮迷了我的眼。 今天,泪又遮住了我的眼,又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了,她已入了土! 用词朴实简单,却意蕴丰富: 普普通通的“笑”“愣”“叹”“递”四个字,逼真地写出了母亲细微的心理变化过程,揭示了母亲丰富的内心世界。一个“笑”字,将母亲见到儿子的喜出望外和抑制不住的激动表现得淋漓尽致。一“ 愣”一“叹”写出了母亲失望而无奈的心理。一“ 递”和“去吧,小子!”则写出了母亲的深明大义和无尽的爱意。 语言质朴平实,没有刻意雕琢。如“去吧,小子!",简单的话语,却生动体现母亲对儿子的不舍与牵挂。 对母亲的怀念 儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的,所以老人总免不了伤心。我廿三岁,母亲要我结了婚,我不要。我请来三姐给我说情,老母含泪点了头。我爱母亲,但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁,我上了英国。为了自己,我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天,我还远在异域。那天,据姐姐们后来告诉我,老太太只喝了两口酒,很早的便睡下。她想念她的幼子,而不便说出来。 “我”两次违背母亲的意愿,她都深深理解,默许了。 表达作者对母亲的愧疚和感激。 七七抗战后,我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了,可是母亲日夜惦念的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我,我可以想象得到,可是我不能回去。每逢接到家信,我总不敢马上拆看,我怕,怕,怕,怕有那不祥的消息。人,即使活到八九十岁,有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。有母亲的人,心里是安定的。我怕,怕,怕家信中带来不好的消息,告诉我已是失了根的花草。 对母亲去世的悲痛和深切怀念 去年一年,我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑,害怕。我想象得到,如有不幸,家中念我流亡孤苦,或不忍相告。母亲的生日是在九月,我在八月半写去祝寿的信,算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来,使我不再疑虑。十二月二十六日,由文化劳军的大会上回来,我接到家信。我不敢拆读。就寝前,我拆开信,母亲已去世一年了! 对远方母亲的惦念之情 生命是母亲给我的。我之能长大成人,是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人,是母亲感化的。我的性格,习惯,是母亲传给的。她一世木曾享过一天福,临死还吃的是粗粮。唉!还说什么呢?心痛!心痛! 通过简洁的句式表达对母亲去世的痛惜以及不能奉养的遗憾! 直接抒发作者对母亲深深的敬爱、感恩与怀念。 周考二 一:审题:解读理论(评论)与答题要求 1、关键词语 2、指向角度 3、作答要求 9.沈德潜认为“情真,语不雕琢而自工”,请结合文本谈谈你对这句话的理解。(6分) 情感、主旨 语言 二:回归文本:分析文本,解释理论(评论) 三、整理答案 注意分点作答,答案条理清晰 周考二 参考答案: ①当情感从内心深处自然流露的时候,语言不需雕琢也会因情感真挚而精妙动人。本文语言质朴,辞浅情深(2分)。 ②对母亲的感恩之情和赞美之情。如“母亲并不识字,她给我的是生命的教育”,通过平实的语言赞美母亲品格,表达对母亲的感激之情(2分); ③自责和内疚、懊悔之情。如“唉!还说什么呢?心痛!心痛!”等句式简洁,直接表达作者未能时常陪在母亲身边尽孝的懊悔与自责(2分)。 (如若涉及“没有复杂的技法”“贴近生活”“用词简单”的角度也可酌情给分) 解释理论(评论) 分析文本,印证理论(评论) 整理答案,分点作答 方法总结: “理论(评论)一文本”互证题答题步骤: 一、审题:解读理论(评论)与答题要求 1、关键词语(把握评论关键词的含义。) 2、指向角度(是从哪个角度评论的,如从文本特征角度) 3、作答要求(评论层次。) 二、答题:双扣 依评定序,结合文本材料按序分析,印证题干要点。在这个步骤里,可以先阐释评论内涵,再结合文本阐释;也可以先结合文本阐释,再指出评论内涵。无论采用何种方式,均要“双扣”: 1.要扣住理论(评论)内容,对其评论作出准确的解释,必要时可以再进一步解释它在文本中的含意。 2.是扣住文本分析、阐释所体现出来的文学理论,可以分层展开。 三、整理答案 注意分点作答,答案条理清晰 任务三:尝试命题,学以致用 人文地理学家波蒂厄斯认为,“在人与空间之间或者在“主体”和“地方”之间存在着四种对应关系,分别是“家园——内部者”“他乡——外部者”“家园——外部者”“他乡——内部者”。”辛弃疾在《菩萨蛮 书江西造口壁》中也提到了“长安”,此首词中的“长安”和辛弃疾属于哪一种对应关系?请你结合词作和材料给出理由。(6分) 菩萨蛮 书江西造口壁 [宋] 辛弃疾 郁孤台下清江水,中间多少行人泪? 西北望长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。 江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 双文本: 文本一:《宋词西北地理意象研究》马思齐 文本二:《菩萨蛮 书江西造口壁》辛弃疾 菩萨蛮 书江西造口壁 [宋] 辛弃疾 郁孤台下清江水,中间多少行人泪? 西北望长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。 江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 《菩萨蛮 书江西造口壁》是宋代著名词人辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词。 此词写作者登郁孤台(今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶)远望,"借水怨山",抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆,抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤;下片借景生情,抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷,却是淡淡叙来,不瘟不火,以极高明的比兴手法,表达了蕴藉深沉的爱国情思,艺术水平高超,堪称词中瑰宝。 人文地理学家波蒂厄斯认为,“在人与空间之间或者在“主体”和“地方”之间存在着四种对应关系,分别是“家园——内部者”“他乡——外部者”“家园——外部者”“他乡——内部者”。”辛弃疾在《菩萨蛮 书江西造口壁》中也提到了“长安”,此首词中的“长安”和辛弃疾属于哪一种对应关系?请你结合词作和材料给出理由。(6分) 作业 运用本节课学习的理论与文本互证题的做题方法,自主分析周考二试卷第16题,并重新修改、自主整理自己的答案。 谢谢大家! $$