吉林省吉林市第四高级中学2024-2025学年高二下学期3月份月考历史试卷

吉林四中2024-2025学年度下学期3月份月考 高二年级历史学科试卷 一、选播题：本大题共16小愿，每小题3分，共45分，在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的， 1、汉字烛特的象形、表意够功能，使它可以成为各方者区的人群及各民旅用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居 民拉近从而增强了中华民族的薇聚力，这主耍体现了() A.汉字字形结构复杂 8.汉字发展顺应湖流 C.议字是世界古老义学 D.中华文化的内聚性 2、春秋战国时翔。面对牡会现实，偶京从历史文献的经验中去寻找解决社会问恩的方法：道家从"天和“自松”的规律 中去架寻社会和人生的规体，法家从政治法体层面去分析解决时代的误题，由此可以推断() A.各派对传统文化都继承与创新 B.社会的发展器要文化转型 C,各派都试图解决国家治理问恩 D.各派都注页文化成建工作 3、有学者对《中国历代名人词典】统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人 名多取用文、德、武、假、雅、士、颜、渊停字，这一变化反映出，魏督至庙代 A。佛道思思逐海深入底层民众 8.三教合一的趋势不断加强 C.已经出现了循学中兴的迹兔 0中外文化交流的趋势加快 4、宋明学家们无一不以“辟异蜗”的态势激烈地反对佛敦，但其自身的理论建构却又往往离不开自已所要反对的绣教 的箱助。经过莲学家们的“批别“，本米被祝为“异端"的佛敏的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心，这说明， 宋明理学的莲论建构过程中() 人.佛数文化成为社会主流思想 B.惯佛思想在互补中出现合流 C.绵数能多主动适应社会现实 Q。償学正统地位一度出现动摇 5、古埃及人认为，由于见罗河泛池季节时间有限，这稀要埃及人行动起米，抓住时机防洪滋汤，合理引流，否则尼罗 河冲的③赐将会付诸东流，由此，埃及社会形成了举权者：应尼罗河泛池规狎统第管理、众人自觉顺从的社会秩序， 这教明古埃及(） 入.文明发展能兼收并著 B,自然灾辔频繁发生 C.政治文明受均政影响 D.依宗敦进行统治 6、〈主子·朵惑于上》提出“不递农时，谷不可胜食也：数不入潜池，鱼蝥不可雅食也：斧斤以时入山林，材木不 可胜用也”；北宋张绿认为“民，每同胞：物，吾与也”，明朝王阳明认为“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者 也”。这生主张共同体现出() A,事多之间和而不同的平衡状态 B,于变革时天下为公的政治理念 C,人与自然和滏发展的精粹追求 D,以天下兴亡为己任的家修怀 1、数准壁通中的飞天形象最早白古印度教中的神灵润化而来，穿养印度传球服装，东魏时朔的（洛阳彻防记》中记貌： “有金像杂，去起三尺，座宝壶，四面通金铃七宝珠，飞天波乐，空之云表，”盛穑时期的飞天造型和沟图方式明显常 得中但古代神话故寥中“地坛奔月”的意味，这一演变折射出() 人，民众信仰出现多元化的2向 B,中华文化具有旺盛的生命力 C.佛敏深受天人台一思想影用 D.哀思步的正统地位铰颗戮 下表是印度务敦窝官“三条鱼的拉常”的主日流变情况，据此可判断，吉代印度（ 出处 批多主自/窝意 备注 巴行史《本生经】 发息拟忻考常洪辛 少诉鉴怎渊情者 运用靶总应对木来之率知实发之事至 印及文种《保河适万多》 关重要，行动迟安导妆姓灭 何边伯师红里东与这木泰》智者张竖，必在草情发生之将 人不苦平龄故大小，重要的是有智地 太所语《玛斯的丝) 效孚放分所，数有多 寻找中宿要有明智的弃章 个主 1 不要为了过去的事情而痛苦 参语《级丹总莱的故亨》 有智者乾够追克死期 A. 文化交融决定文明演进 B.宗教观念阻碍文学进程 C.文化辐射区域相对广阔 D,自然环境影响文明发展 9、玛雅人坚信苏醒的旋灵会提供自意指导人们的生产，因此，玛雅城市特别注重供奉和级祀，城市在建设之初就经过 整体规刻，按照一定的历法要求，安接各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起 若天文观测仪器的作用。由此可知，玛雅() A,农耕经济是文明发展的基础 B。宗教信仰影响城市的建设 C.文化米源于生活实践的积累 D,玫府经济职能占主导地位 10、从嘉靖年间开始，在南北二京及许多新兴的工商业市第中，聚终了众多因退休、赶考、交游而闲居的士人，他们 使不同的学术和政见待以交流：还聚架了众多来自全国各地的宫商大贾，他们以财宫的力量冲击着传统礼制和风俗， 这些材料可用于说明(） A,明末思想文化活跃的背爱 B,市民文化兴起的社会环境 C。明清时期杜会转型的条件 D,封筵社会走向妾亡的原因 I、据考古发据显示，青金石、该印、艷刻艺术中的：定图案等两河流域文化元紧在距今约6000年前已经出现在埃及， 形古学家们还在距今约5000年左右的埃及壁面上，窘到了具有美索不达米亚风格的船只，这可以用兴说明（) A.东西方古园交往地多 B。埃及文化受到西亚彩响 .西亚文化营长期鼎盛 Q.西亚影响埃及历史进程 :2、某学生在学习中古时期某帝国时，锣與信息如下：“帝回的当权者们和上层人士先后从枝征服地区孜集了很多希带 义、波斯文和古叙利亚文有关历史、炼金术和医学等方面的图书。曼苏尔收到了弃占庭皇帝应他的请求而赠送的一批 管名希隘典籍，哈伦·拉希德则从对拜占定的战争中得到了大批希脂图书”，据此可知，该帝回() A,呈现二元政治衩力体制 B.具有典型封君封臣的特征 C.推动了泛希瞄化的发展 D.成为东西文化交流的桥梁 13、下图为1920年《解放面报》发裘的一短名为（靠不住的》的漫面，画面中一位妇女背摇着刻有“三从四德”的石 碑，支城石停的细木条即将断裂。这反映了当时(） 4.封建礼教道到民众的普追反对 B.五四运动提高妇女生会地位 C,妇女积楼参相反建民主运动 D,思想解放运动动摇封建伦理 14、公元998年，温州人周仁随商船到朝样半岛，后逐步宜至中格院直学士、左散骑常待、礼部尚书，管参与国史编 修、发科举等，是历史上中国与朝鲜半岛友好互动的典型，周仁在朝鲜半岛的事业成就固然与个人能力有关，也与 时代背景有关，当时背景包括() A,指游针用于航海，由厂州出发到朗鲜半岛航路开辩 B.朝鲜王朝组织滨揆《高网史，棋仿中国史书体例 C.当地把候学经與作为放科书，假学成为宫学 D,宋代商品经济发达，榷场贸岛相当活跃 5,玄奘（大激西城记》记我，印度用若粥阁间和波里夜旦国国王，“吹暂（金）种也”：邬阁衍那、掷枳陀因和摩避 是伐罗补罗园国王，“婆罗门种也”积底补罗国、信度闲国王，“戍（首）陀罗种也”，高级种姓下降为浓为工的记我 也不在少数，这表明（) 本玄装奢作的记载迪背历史史实 B七世纪时印度种姓制度己解体 C.古代印度的种姓制度有所变化 D.佛教产生冲击了印度种姓制度 16、1602年，意大利传教士利玛类在北京绘制出《坤类万似金图》，利玛突本人在中外文著述中都说《坤奥万国全图》 2 是德果手绘鞋、李之漠等人在序文中也有同样的说法。近年来，有学者以《坤哭万因全图》中的1000多个地名的出 之恩为逐辑超点，推论《坤舆万国全图》原图是明代内府薇的世界地图，是郑和为了准备“第七次下西洋”而绘制 的、的成图于140年迁早于利码窦的时代。今又有学者认为上述研究在史实上有错误、在逻辑上有问鬆，其结论不 能立，心说明() 当等人的际述属于一手史料，可直接作为立论依据 B学术沉点的提出需要可敬史料和合理逻辑作为支撑 C、史田究要有质疑情神，必要时可先树立观点，以论带史 D.贷史研究应当合乎逻新，解释历史可立足现实，以古签今 二、非迭择题：本大题共4小愿，共52分， 17、阅读材料，完成下列要求。(14分) 材得一 明清之际，中西文化交流出现了弟一次高潮，天主教传教士尤其是那林会士充当了桥果和扭带。1582~1644年为 和乡发展阶段，1644~1722年为发展和繁荣阶狡，1723~1795年为日趋表落阶段。一批诸如《几何原本》《同文算指》 《潭益通宪困说》《轮冲体义》《远西奇器用说》《火攻孚要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书危传入 中国，赚治和年，清政府任命馋四那纸会会士汤若望为饮天监负责人。传教士主要是以个体或小斗体的方式在中因传 语天主教。中国学老如涂光启、拿之漠等和耶林会会士利玛英等来往密切，对于各种学问有新深的研究，此后清朔一 代学老，对于历界学都有兴味，而且年读经世致用之学。网时，使中国如识界认识到并非只有中华文化高明，西方科 学文化也有不少地方值得中国学习，出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从你利略到牛頓的科 学体系，以及培燕、前卡尔的思8方法等均木能传入中国。当时西学的传桥局限于中国社会的上层（官员和知识分子 图子里)，'入清之后，甚至更园于宫廷之内。 一摘熊自林是清《试论明清之际中西文化交流的分潮、特点与历史作用》 材科二 16~18世纪，代表中国精神文化的偏家经来、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被 学界系之为“东学西新”。当欧洲的工业莱今尚未开启时，在传统社会的挺架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方 传教士在中图采取和平的方式，而不能重复在头洲的文力传教。与此同时，依附于传救活动的文化交流，得以在平号 的盖础上展开，中因文化才能走进西方，并戒正面接受，而木遵受歧视。传牧士除了译介大量代表中国文化的文本到 白方外，还按飘系林会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这丝书信的内容也成为传格中因文化的重要 臭道。当时欧满强窝要倦功外部因素冲攻旧让会蘑篱、摆脱妆会来增、批判封建专制并定立开明统治。为达到上运 目标，欧剂人将目光转向海外，装后聚焦于“高于欧洲的中四文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中 子我他们所常的材并，并对此加以闲迷、积极教广传格，为自己社会的孜革创立理论，匆造與论， 一摘编自郑潮红《16~18世纪“东学西浙”重探：动因与启示》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明请之际西学在中国传播的特点，并对其进行评价，(8分) (2)报据材料二并结台所学知识，分析16~18世纪“东学西断”的主要原因。(6分) 18、阅读材料，完成下列要求。（14分) 材料一 在拜占庭鸟四漫关的历史当中，对罗马的政治认阴和对基哲教的宗敦认同是件占庭人身份认网的主要构成部分， 文化头明则主要是经过叁督教改造的韦最文化，在帝因说期，随着拉丁西方（古罗马地区意大利半岛中部）的%起和 古专陆文化的复头，希陆认同开光出现。它强调古书俗时期的辉煌成礼，代表了一种与古希胎人遮立新联系的尝试， 当班丁西方对拜占及人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希借语的丹占足人重获尊严，15世纪科占庭的布腊认同反 羡了当时学考们的现实诉求及对流科未来的看法，在不周群休身份认可这构中所扮演的角色和发挥的作用也不尽相同， 一满编自金态高《15世纪拜占庭希腊认问问题刍议》 切科二 13.14世纪，号大判北部的一老城市共和四首先出现了赏本主义的生产方式，这些城市旧家长期以来曾是拜占庭 与百歌亨在的赫采。在中世纪的西欧，教会坐断了文化科学，自然科学无法摆脱神学的控制而发及，在拜占良，宋教 神季的拉制力列韬时岐所，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路，在许多方面取得了成就，十半 军琴侵的组期使大执西方教俗封生主、晴士来到男士坦丁堡，这就使西欧能够了解在古典文化基必上发展起来的拜占 3 庭文化。14、15世纪，正当西歌文艺复兴兴起时，在拜占庭出现了与两欧人文主义相近似的领向：热爱古臭文化，常 华理性力量，注意人的个性，渴塑社会和经济改苹， 一摘编自解未静《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》 (1）根据材料一并结合所学知识，简析拜占庭帝国晚期出现“希腊认同”的原因。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明拜占庭文化能够对西欧文艺复兴产生影响的条件。(8分) 19、文化继承与保护任重道远，阅读材料，完成下列要求，（12分) 材料一 我们要讲迷中国文化史，首先应该注意两事。第一是中因文化乃由中国民族所独剑，换官之，亦可说是由中丽国 家所独剑。第二事由第一寧引中而来，正因中四文化乃由一民族或一国家所纹剑，故其“文化演进”，四五千年朵，常 见为“一线和永”，“传统不银”。只见度扩的分数多，而转变的分数少。 —满端自悦移《中回文化史导论》 材料二 文化断裂是国为文化的表落和修化引起的。表落和侵化的结果不外三个：一是终至于漫没：一是新旧文化刷烈冲 突，前者究全取代后者，导玫新文化与传统文化在主体感站上失去联系，这就是所训断骏：一是在整合了外来文化、 现代文化之后获得发展，在传统的形式中输入了现代文化裤神，整个文化至现出新旧杂陈的过渡。 一精编自罗两急《对文化斯裂说的思考》 (1)根据材料一，指出中因文化发展史的特点。(4分) (2)综合上述材料，为防范“文化断裂”提出两条有效对策，并结合中外相关史实简要说明。(8分) 20、闵读材料，完成下列要求。（12分) 材料 两汉至明清中国古代民本思想的发展演化 时代 滨变 思超 两汉至 在先桑丛咄上不断 在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系 姚音 完巷 下的“攻在安民” 唐宋以 对民本认识更加深 认识到民众的重要注，在民本观上更为关注“民意”， 来 刘 设羽“君贵” 明清之 出现反思君主专制 在传就民本思想益阳上提出了“公天下”与“君为容 苏 的思想领向 的主张 一摘编自扬艳我《两汉以来民本思迟的发展淡化》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出一个论题，并加以阐运。（要求：论题正确，史 实准确，论证充分，表述成文。)