第三单元 第9课说“木叶”(Word练习)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

一、语基巩固达标训练 (一)阅读下面的文字，完成1～3题。 在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘，除了出土的浙江余姚河姆渡遗址的残破的榫卯木结构外，我们很少在其他遗址上出现类似的榫卯技术。这使一些人怀疑那是一个孤例，而鸡叫城遗址出土的这些榫卯结构恰好填补了这一空白。 在世界建筑史上，中国人有一项技术是 ① 的，那就是不用一颗钉子，就能使两个分离的木质物件紧密咬合的技术——榫卯技术。什么是榫卯技术呢？这是一种用特定结构形式实现木与木相连接的技术，其中凸出部分为“榫”，又叫“榫头”，凹进部分为“卯”，也叫“卯眼”。这种技术无需一颗铁钉，更不用胶水，就可以使凹凸部分 ② 。 中国人掌握榫卯技术最早可以追溯到什么时候呢？据浙江余姚河姆渡遗址出土的文物来看，中国人早在7000年之前就已经掌握了榫卯技术，这里出土的许多建筑木构件上凿卯带榫，尤其是发明使用了燕尾榫、带销钉孔的榫和企口板，是 ③ 发现的最早的榫卯结构。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答： 解析　第一处，根据语境，中国的榫卯技术在世界建筑史上具有唯一性，没有相同的，故可填“独一无二”。独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。第二处，根据语境，榫卯技术用“特定结构形式实现木与木相连接”，“榫”与“卯”成为一个严密的整体，故可填“浑然一体”。浑然一体：融合成一个整体，不可分割。第三处，据河姆渡遗址出土的文物判断，中国人在7000年之前就掌握了榫卯技术，但随着人类探索的不断深入，还可能发现其他的文物来证明更早的时间，因此为了表达的严密性，可填“迄今为止”。迄今为止：目前为止，到现在为止。 参考答案　①独一无二　②浑然一体　③迄今为止 2．结合材料，为中国建筑的榫卯技术下一个合适的定义。要求：不超过55个字。 中国建筑的榫卯技术是 解析　“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念，将“两个分离的木质物件紧密咬合的技术”中的“技术”，是邻近属概念。“种差”是被定义概念的本质属性。第二段“在世界建筑史上，中国人有一项技术是……那就是……”，可见这项技术是“在建筑中使用”的；“不用一颗钉子，就能使两个分离的木质物件紧密咬合的技术——榫卯技术”“这是一种用特定结构形式实现木与木相连接的技术，其中凸出部分为‘榫’，又叫‘榫头’，凹进部分为‘卯’，也叫‘卯眼’”，这段话说明“榫卯技术”的程序和内容，是种差，由此概括出“通过凸出的榫和凹进的卯两个部位将两个分离的木质物件紧密咬合”。综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即可得出答案。 参考答案　一种在建筑中使用的通过凸出的榫和凹进的卯两个部位将两个分离的木质物件紧密咬合的技术。 3．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 答： 解析　画波浪线句有三处语病：一是搭配不当，“在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘”中，介词“在”缺少相应的宾语，因此改为“在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘前”；二是语序不当，“除了出土的浙江余姚河姆渡遗址的残破的榫卯木结构之外”中“出土的”语序不当，改为“除了浙江余姚河姆渡遗址出土的残破的榫卯木结构外”；三是搭配不当，“出现……技术”应当是“发现……技术”。 参考答案　在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘前，除了浙江余姚河姆渡遗址出土的残破的榫卯木结构外，我们很少在其他遗址上发现类似的榫卯技术。 (二)阅读下面的文字，完成4～5题。 在中国古典园林中，我们经常能见到一种开设在院墙上的圆弧形洞门——月洞门。月洞门因其形如一轮十五的满月而得名。它既可以作为院落之间的通道，又是 ① ，兼具实用性与装饰性。 中国建筑中的月洞门可以追溯到原始形态夯筑土墙上的圆形“窗洞”，早在汉代建筑中便出现过这类“圆窗”，即在夯土材料的墙壁上开个小面积的圆洞，窗口没有窗框，也没有窗格或窗扇。南宋李清照《宫词二首》中就有“蓬莱风促水纹斑，月甃(zhòu)风廊数百间”的词句，其中的“月甃”即如月亮般圆形的门。这都可以表明 ② 。 月洞门不仅是 ③ ，更是庭院建筑的宠儿。我们在中国园林中经常看到一些中外游客在这种独特建筑面前流连忘返。 4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答： 解析　第一空，由“开设在院墙上的圆弧形洞门”可知，它既可以作为院落之间的通道，又可以作为观赏另一侧景观的窗口，故可填“引入另一侧景观的窗口”。第二空，由“中国建筑中的月洞门可以追溯到……早在汉代……南宋李清照……”可知，本段在讲月洞门历史悠久，这里是对前文的总结，故可填“月洞门由来已久”。第三空，仿照“更是庭院建筑的宠儿”的句式，即“既是……的宠儿”。由“在中国古典园林中，我们经常能见到一种开设在院墙上的圆弧形洞门——月洞门”可知，月洞门是中国古典园林中的一种景观，故可填“园林景观造型的宠儿”。 参考答案　①引入另一侧景观的窗口　②月洞门由来已久　③园林景观造型的宠儿 5．文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 答： 解析　比喻的本体是“月洞门”，喻体是“宠儿”，形象生动地表现了月洞门受宠爱的程度。而且“宠儿”一般比喻受到宠爱的人，这样的比喻引发人们丰富的联想，人们像对待孩子一样宠爱着月洞门，非常富有表现力。 参考答案　将月洞门比作“宠儿”，形象生动地表现了月洞门受欢迎的程度。而且引发人们丰富的联想，富有表现力。 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(《九歌》)自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见许多诗人将“木叶”这一意象作为他们笔下钟爱的形象，来寄托情感。在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题。是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“象生于意，故可寻象以观意”之言，实质是指可通过有限的、可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。王弼在《周易略例·明象》中还进一步阐明了意、象、言三者的关系：从文学的创作来看，即是从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的鉴赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来，在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一，最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味；是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 (摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》) 材料二： 古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的。” 关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑思维定式和理论模式。 美究竟是什么？美是客观的吗？美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：“我是依我所想来画对象，而不是依我所见来画的。”美亦在“情景”中，正如庄子所言：“非彼无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情景”中，美即闪现出来。 美在感知中，亦在情景中。美属于一种意象，而审美是种境界。所谓“意”，即人的精神维度观照的意象思维，当美在“意”中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美，诸如观念艺术、互动艺术、虚拟艺术等艺术样式借助抽象之意与受众发生关系。所谓“象”，即“情景”的物理维度观照的具象思维，当美在“象”中，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。 艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。可见，情感性的意象思维贯穿于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程，而艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性。 判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求。 (摘编自王可《美在意象》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．作为单纯具体形象的意象是能够广泛地应用于文艺创作中的理智与感情的复合体。 B．“意”与“象”融合从根本上实现了语义转换，正因为此意象才具有了美学意义。 C．柏拉图对“美”下了多次定义，都被自己推翻，最后才找到一个永恒完整的定义。 D．艺术作品的审美价值因不同的标准有高低、雅俗之分，这不会弱化审美的重要性。 解析　A项，“作为单纯具体形象的意象”错误。“是能够”表示前后内容构成判断关系，从材料一第三段可知，意象能够应用于文艺创作，从最后一段看，意象是“理智与感情的复合体”，但文章在最后一段中提到，“意象是有意味的具体形象”，是“意”与“象”的融合，而不是单纯的具体形象，所以“作为单纯具体形象的意象”说法错误。B项，“正因为此意象才具有了美学意义”错误。从材料二第三段看，引入文学理论而具有美学意义，所以因果关系不成立。C项，“都被自己推翻，最后才找到一个永恒完整的定义”错误，曲解文意。材料二说的是，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括。 答案　D 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．“意”与“象”的合成及运用，一定程度上带来文学创作的提升，文学理论更丰富。 B．在发现美的时候，人不应独立于景之外，景不应独立在人之外，应是情景融为一体。 C．品评文学作品时，作家构思谋篇的审美心理活动能够通过意象更准确地表述出来。 D．艺术家创作时的情感越深，创作出来的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越大。 解析　D项，“艺术家创作时的情感越深，创作出来的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越大”推断错误。材料二说的是，“艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现”。 答案　D 8．根据材料内容，下列各项中对“意象”分析理解不正确的一项是(　　) A．意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物借以寄托情思。许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”中的意象都是自然形象。 B．“象生于意，故可寻象以观意。”秋后的蝉是活不了多久的，寒蝉就成为悲凉的同义词。透过“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”可感知到一种足以触动离愁别绪的气氛。 C．与文中“胸中之竹并不是眼中之竹也”的“眼中之竹”一致，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”句中，枯藤、老树、昏鸦等意象，都融入了作者的主观情感，成为审美意象。 D．融入在“鸡声茅店月，人迹板桥霜”中的意象词，使人与“情景”交融亲和，把旅人听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月就收拾行装赶路的特征都有声有色地表现了出来。 解析　C项，“与文中‘胸中之竹并不是眼中之竹也’的‘眼中之竹’一致”错误。“融入了作者的主观情感，成为审美意象”的应该是原文中的“胸中之竹”，而非眼中之竹。 答案　C 9．请简要梳理材料二的行文脉络。 答： 参考答案　①首先提出问题：对美的概念的界定是不容易的。②然后分析问题：不能静止和机械地界定美，美乃人类对世界的意象感知，美在感知中，亦在情景中。③接着谈如何捕捉美，让美的价值得以实现。④最后明确审美价值的标准，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力。 10．请结合材料一，简要赏析下面送别诗中“笛声”《折柳曲》这一意象。 春夜洛城闻笛 李　白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 答： 参考答案　①《折柳曲》是触发诗人情感的典型物象，和诗人的故园之思有机契合，成为本诗的典型意象。②古人离别常折柳枝相赠，表依依不舍之意，《折柳曲》既实指曲名，又代表一种离别的情绪。③诗人此时客居在外，《折柳曲》触动了作者离别家乡时的心绪，触动了作者对故乡的思念之情。 学科网（北京）股份有限公司 $$