内容正文:
一、语基巩固达标训练
1.下列句子中,不含通假字的一项是( )
A.刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦
B.行旅皆欲出于王之涂
C.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也
D.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒
解析 A项,“刑”同“型”,做榜样。B项,“涂”同“途”,道路。C项,“罔”同“网”,陷害。
答案 D
2.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.若无罪而就死地 就:走向
B.挟太山以超北海 超:超过
C.度,然后知长短 度:丈量
D.无恒产而有恒心者 恒:守道不变
解析 B项,超:跃过。
答案 B
3.下列对各句中加点词的意义和用法的判断,正确的一项是( )
①不为者与不能者之形何以异
②一羽之不举,为不用力焉
③舆薪之不见,为不用明焉
④百姓之不见保,为不用恩焉
A.两个“为”字相同,两个“见”字相同。
B.两个“为”字相同,两个“见”字不同。
C.两个“为”字不同,两个“见”字相同。
D.两个“为”字不同,两个“见”字不同。
解析 ①为:动词,做。②为:连词,相当于“因为”。③见:动词,看见。④见:介词,表被动。
答案 D
4.下列加点的词语中,词类活用现象相同的一项是( )
A.罔民而可为也/西望夏口,东望武昌
B.是以君子远庖厨也/老吾老,以及人之老
C.明足以察秋毫之末/以一服八
D.抑王兴甲兵,危士臣/渔人甚异之
解析 A项,名词作动词,张网捕捉、陷害;/名词作状语,向西。B项,形容词作动词,远离;/形容词作动词,敬爱。C项,形容词作名词,视力;/动词的使动用法,使……服从。D项,形容词的使动用法,使……受到危害;/形容词的意动用法,以……为异。
答案 B
5.下列各项中,文言句式不相同的一项是( )
A.臣未之闻也/莫之能御也
B.何由知吾可也/曰:“牛何之?”
C.王无异于百姓之以王为爱也/宜乎百姓之谓我爱也
D.构怨于诸侯,然后快于心与/此心之所以合于王者
解析 A项,均为宾语前置句。B项,均为宾语前置句。C项,状语后置句;/主谓倒装句。D项,均为状语后置句。
答案 C
二、类文阅读达标训练
阅读下面的文言文,完成6~10题。
材料一:
孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁义’而已矣。王曰,‘何以利吾国?’大夫曰,‘何以利吾家?’士、庶人曰,‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣,何必曰‘利’?”
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(节选自《孟子·梁惠王上》)
材料二:
太史公曰:余读《孟子》书,至梁惠王问“何以利吾国”,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰“放于利而行,多怨”。自天子至于庶人,好利之弊何以异哉!
孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请在相应位置的答案标号上涂黑。
宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。
解析 “适梁”的主语是省略的“孟子”,“宣王不能用”的主语是“宣王”,二者分属两个句子,故C处断开;“梁惠王不果所言”中,“梁惠王”是主语,“不果”是谓语,“所言”是宾语,句子结构完整,单独成句,故D、F两处断开。
答案 CDF
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.遗,指“舍弃、抛弃”,与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”中的“遗”词义相同。
B.耻,指“以……为耻”,与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”中的“悦”用法相同。
C.合从,亦作“合纵”,指战国时苏秦游说六国联合拒秦。六国地处南北,故称合从。
D.三代,指中国古代的夏、商、周三个朝代,与现在所说的“祖孙三代”并不一样。
解析 A项,错误。舍弃、抛弃;/丢失。句意:没有讲求仁的人却遗弃自己父母的。/秦国没有丢失箭和箭头的耗费。B项,正确。意动用法,以……为耻;/以……为喜悦。句意:对此我深感耻辱。/以亲戚们谈的知心话为喜悦。C项,正确。D项,正确。
答案 A
8.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.面对梁惠王利国的急切心态,孟子指出应减税宽刑来让百姓发展生产,让年轻人有时间修养孝顺尊敬、忠诚守信的品德,老百姓就愿意为君王打仗了。
B.孟子在批评不施仁政的国君常年夺占百姓农时,使老百姓不能奉养父母,导致家中父母、兄弟妻子陷入各种困境之后,顺势提出了自己的政治主张。
C.孔孟认为“利”是天下动乱的根源,所以很少谈及“利”。太史公认同孔孟的观点,反对追逐利益,并认为天子和庶人追求利益的弊病没有什么不同。
D.在当时各国变革的背景下,君王们崇尚战争,把富国强兵作为当务之急。孟子对德政的推崇不符合那些国家的需求,因此其主张未被各君王采纳。
解析 C项,“孔孟认为‘利’是天下动乱的根源”错误。由原文“曰:嗟乎,利诚乱之始也”可知,认为“利”是天下动乱的根源,是太史公的观点,不是孔孟。
答案 C
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)苟为后义而先利,不夺不餍。
译文:
(2)受业子思之门人。道既通,游事齐宣王。
译文:
解析 (1)“后”,以……为后;“先”,以……为先;“餍”,满足。(2)“受业”,师从;“通”,通晓;“游事”,游说以求侍奉。
参考答案 (1)如果以道义为后却以利益为先,那他们不争夺是不会满足的。
(2)(孟子)曾师从子思的弟子。通晓道之后,便去游说以求侍奉齐宣王。
10.当司马迁读到梁惠王问孟子“何以利吾国”时,曾“废书而叹”。其“叹”有慨叹也有赞叹,请结合材料一和材料二加以概括。
答:
解析 由原文“上下交征利,而国危矣”“嗟乎,利诚乱之始也”可知,感叹天下之乱始于利以及天下好利之弊。由原文“故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑”“而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合”可知,赞同孟子的仁政思想。
参考答案 ①感叹天下之乱始于利以及天下好利之弊。②赞同孟子的仁政思想。
[参考译文]
材料一:
孟子拜见梁惠王。惠王说:“老先生!您不远千里而来,将有什么有利于我的国家吗?”
孟子回答道:“大王为什么一定要说到‘利呢’?只要有‘仁义’就可以了。大王说,‘怎样有利于我的国家?’大夫说,‘怎样有利于我的封邑?’士人、平民说,‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益,那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。拥有万辆兵车的国家里,他就拥有一千辆,在拥有千辆兵车的国家里,他就拥有一百辆,这些大夫拥有的兵车不能不说是够多的了。如果以道义为后却以利益为先,那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的;没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲‘仁义’就可以了,何必谈利呢?”
梁惠王说:“晋国,以前天下没有哪个国家比它更强大的了,这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中,东边被齐国打败,我的长子也牺牲在这里;西边又割给秦国七百里地;南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱,想要为死难者尽洗此恨,要怎么办才好呢?”
孟子回答道:“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政,少用刑罚,减轻赋税,(提倡)深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊长,(这样,)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时,使百姓不能耕作来奉养父母,父母受冻挨饿,兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中,(如果)大王前去讨伐他们,谁能跟大王对抗呢?所以说:‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑!”
材料二:
太史公说:我读《孟子》一书,每当读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时,总免不了放下书感叹一番。说:唉,利的确是一切祸乱的开始啊!孔夫子极少谈论利,就是为了时常防范祸乱的根源。因此他说“依据个人的利益来行事会带来很多怨恨”。上自天子下至平民,都有好利的弊病,有什么区别呢!
孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后,便去游说以求侍奉齐宣王,宣王不能任用他,于是他就到了梁,梁惠王不实行他的主张,认为其主张不切实际。当时,(各诸侯国都在实行变革,)秦国任用商鞅,使国富兵强;楚国和魏国也都任用过吴起,战胜了一些国家,使强敌削弱;齐威王和宣王用孙膑、田忌这些人,使国力强盛,各诸侯国纷纷东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略,把能攻善伐看作贤能,孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因此与他所游说的那些国家的需要不符。于是他回到家乡与万章等人整理《诗》《书》,阐发孔丘的思想学说,写成《孟子》一书,共七篇。
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