第一单元 第1课(篇目一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(课件PPT)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 第1课　(篇目一)子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 ★精析精练　“授”之以“渔”★ 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 目 录 课前·基础积累与运用 01 02 CONTENTS 课堂·审美鉴赏与创造 03 知能达标训练 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 课前·基础积累与运用 01 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 一两天，引申为年纪稍长。 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 少年，未成年的男人。 何妨。意思是有什么关系呢。 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 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第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 知能达标训练 03 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 谢谢观看 返回目录 第一单元　思辨性阅读与表达研习任务群 语文•必修　下册(配RJ版) 1 [单元学习任务] 人文主题 素养目标 　　继承和弘扬中华优秀传统文化，体会中华文化的核心理念和人文精神，领略传统智慧，培养理性精神，增强文化自信。 1.整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义 2.初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关课文论事说理的技巧和不同的表达风格 3.阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的人生观、价值观 4.学写议论性文章，学会阐述自己的观点 [单元学习提示] 篇目 学习重点 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.理解四位弟子的人生志向 2.思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度 *《齐桓晋文之事》 1.把握文中的主要观点 2.梳理孟子阐述观点的思路 《庖丁解牛》 1.深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义 2.理解庖丁解牛高超技艺之中蕴含的“道” 《烛之武退秦师》 1.理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧 2.领会文中体现出来的人物特点 *《鸿门宴》 1.关注人物的性格特征，注意人物关系、人物言行与事件发展之间的联系 2.比较分析《烛之武退秦师》《鸿门宴》在材料安排、叙事技巧和描写方法等方面的异同 一、通假字 1．毋吾以也( “以”同“已”，止 ) 2．鼓瑟希( “希”同“稀”，稀疏 ) 3．莫春者( “莫”同“暮” ) 二、古今异义 1．以吾一日长乎尔 古义：__________________________ 今义：一天。 2．冠者五六人，童子六七人 古义：__________________________ 今义：儿童。 3．子曰：“何伤乎？” 古义：___________________________________ 今义：什么伤。 三、一词多义 1．以eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(1以吾一日长乎尔 介词，因为 ,2则何以哉 动词，做 ,3以俟君子 连词，来 ,4为国以礼 介词，用 )) 2．尔eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(1以吾一日长乎尔 代词，你们 ,2尔何如 代词，你 ,3子路率尔而对曰 助词，放在形容词后面，,译为……的样子，相当于“然” ,4铿尔，舍瑟而作 助词，放在象声词的后面 )) 3．如eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(1如或知尔，则何以哉 连词，假如 ,2如其礼乐，以俟君子 连词，至于 ,3宗庙之事，如会同 连词，或者 )) 4．乎eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(1以吾一日长乎尔 介词，于 ,2风乎舞雩 介词，在 ,\a\vs4\al(3长铗归来乎，出无车 语气词，表示祈使或命令，,相当于“吧” ),4山川相缪，郁乎苍苍 形容词词尾 ,\a\vs4\al(5此非孟德之困于周郎者乎 语气词，表,示疑问或反诘 ))) 5．方eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(1方六七十，如五六十 名词，方圆 ,2不以规矩，不能成方圆 名词，方形 ,3可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行为准则 ,4方欲发使送武等 副词，将要 ,5方其破荆州，下江陵 介词，当 )) 四、词类活用 1．名词作动词 (1)如会同，端章甫( 穿着礼服，戴着礼帽 ) (2)浴乎沂，风乎舞雩( 吹风 ) (3)鼓瑟希( 弹奏 ) (4)冠者五六人( 戴帽子 ) (5)曾皙后( 落在后面 ) 2．形容词作名词 (1)可使有勇( 勇气 ) (2)赤也为之小( 小事，指做小相 ) (3)可使有勇，且知方也( 合乎礼义的行事准则 ) (4)孰能为之大( 大事，指治国为政 ) 3．形容词使动用法 可使足民( 使……富足 ) 【学点语法】 形容词作名词的2种类型 形容词用作名词，就是形容词在表达中明显具有表示人或事物的特征和意义，也就是表达者临时将它当作名词来使用。一般有以下几种类型： 1．当形容词充当主语的时候，往往用作名词。如： “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”(韩愈《师说》) 其中，“小”“大”原本都是形容词，这里应是名词，意思是“小的方面(句读)”“大的方面(解惑)”。 2．当形容词充当宾语的时候，往往用作名词。如： “彼节者有间，而刀刃者无厚……”(《庖丁解牛》) 其中“厚”原本是形容词，这里是名词，意思是“厚度”。 五、文言句式 1．宾语前置句 (1)不吾知也！( 动词“知”的宾语“吾”前置 ) (2)则何以哉？ ( 介宾短语“以”的宾语“何”前置 ) 2．状语后置句 (1)加之以师旅。 ( “以师旅”为动词“加”的后置状语 ) (2)异乎三子者之撰。( “乎三子者之撰”为形容词“异”的后置状语 ) (3)浴乎沂，风乎舞雩。( “乎沂”“乎舞雩”分别为动词“浴”“风”的后置状语 ) 3．省略句 可使有勇。( “使”后省略代词“之” ) eq \f(子路、曾皙、冉有、公西华　侍　　坐。,孔子的弟子子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(侍坐：在尊长,近旁陪坐。)) eq \f(子曰：“以吾一日　长　乎　尔，　毋　吾　以,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因我年长) eq \f(　　　　也。,就不敢说话了。)eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(以：因为。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。,毋：不要。一说本句的意思是，因为我年纪比)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(你们大一点，老了,没有人用我了。)) eq \f(　居　则　曰：　‘不吾知也！’如　,你们平日说：‘别人不了解我呀！’如果) eq \f(或　　　知　　　尔，则何　　以　　哉？”,现在有人想了解、任用你们，那么你们打算怎么做呢？”) eq \f(子路　　　　率尔而对曰：“千乘　　　之　,子路急遽而不加考虑地回答说：“有一千辆兵车的) eq \f(　国，摄乎　　大国之间，　加之 以 师 旅，因 之,诸侯国，夹在几个大国的中间，有军队来攻打它，接下) eq \f(　 以 饥馑；由　也为　之，　　　比及三年，,来又有饥荒；让我去治理这个国家，等到三年以后，) eq \f(可　使　有　勇，　且　知　方　也。”,我就可以使军队勇武，而且使百姓合乎礼仪的行事准则。”) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。乘shèng：,古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒)) eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(七十二人。摄：夹处。师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五)) eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(百人为一旅。因：接续。饥馑：泛指饥荒。比及：等到。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(方：合乎礼义,的行事准则。)) eq \f(夫　子　哂　之。,孔子听了，微微一笑。) eq \f(“求！　尔　何　如？”,孔子问：“冉求，你有什么打算？”) eq \f(对　　曰：　“方六七十，如　五六十，,冉求回答道：“纵横方圆六七十里或者五六十里的小国，) eq \f(求也为　之，比及三年，　 可使　足 民。　如,我去治理它，等到三年之后，可以使人民富足。至于) eq \f(其　礼乐，　　　　　　　　　以俟　君　　子。”,礼乐教化，自己的能力是不够的那就得等待君子来推行了。”) eq \f(“赤！　　尔　何　如？”,孔子问：“公西赤，你有什么打算？”) eq \f(对　　　曰：　　“非　曰能之， 　　　　愿　,公西赤回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这) eq \f(　学焉。宗庙　　之事，如　　　　　会　　　同，,方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子的大典，) eq \f(　　　　端章　　　　甫，愿为　小相焉。”,我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的人。”) eq \f(“点！　尔　　何　　如？”,孔子又问：“曾点，你有什么打算？”) eq \f(　鼓瑟　　　希，　　　铿　　　尔，舍　瑟,弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，) eq \f(而　作，　对曰：“异乎　 三子者之 　撰。”,站起来，回答说：“我和他们三位的为政才能不同。”) eq \f(子　曰：“何 伤 乎？亦　各　言 其　志　也。”,孔子说：“有什么关系呢？也不过是个人谈谈自己的志向罢了。”) eq \f(曰：“莫 春 者，春 服 既 成，冠 者 五 六　人，,曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，约五六个) eq \f(　　童子六七人，　 浴　乎　沂，　风　乎 舞 雩，,成年人，六七个少年，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，) eq \f(　咏　而归。”,然后唱着歌回来。”) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(莫mù：同“暮”。冠guàn者：成年,人。古代男子在二十岁时行加冠礼，)) eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(表示成年。童子：少年，未成年的男子。沂：水名，在今山,东曲阜南。风：吹风。舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴,以乐舞，故称“舞雩”。咏：唱歌。)) eq \f(夫子喟然叹曰：“吾与　点　　也！”,孔子叹息一声说：“我赞成曾点的话啊！”) eq \f(三子　者　出， 曾皙　后。曾皙曰：“夫三子者,那三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位说) eq \f(之言何如？”,的怎么样？”) eq \f(　子曰：“亦　各　言　其 　志也已矣。”,孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了。”) eq \f(　曰：“夫子　何　哂由　也？”,曾皙问：“老师您为什么笑仲由呢？”) eq \f(　曰：“为　国　以礼，　　　其言　　　,孔子说：“治理国家要用礼仪，可是他仲由的话毫) eq \f(不让，是故哂之。”,不谦逊，因此笑他。”) eq \f(“唯　求　则　非　邦　也　与？”,“难道冉求讲的不是国家的事吗？”) eq \f(“安见　方六七十　如五六十 而非 邦也者？”,“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”) eq \f(　“唯　　赤　则非邦也　　与？”,“难道公西赤讲的不是国家的事吗？”) eq \f(　“宗庙　　会　同，　　非　诸 侯 而　何？,“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？) eq \f(　　赤　也　为　之　　小，　孰　能为　之大？”,如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(宗庙会同，非诸侯而何：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯,国的事又是什么呢？意思是，公西赤说的也是国家大事，)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(不过讲得谦虚罢了。赤也为之小，孰能为之大：如果公,西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？)) 伟大的教育家——孔子 孔子( 前551—前479 )，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”( 《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》 )。自汉代以后，儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为“孔孟之道”。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为“宗圣”，孟子为“亚圣”。 孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。 乱世中的争鸣 面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。由于各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是才有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上的第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。 满而不覆 孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。 孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹( 倾斜 )，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。” 孔子让弟子注水，果然如此。 孔子叹道：“一切事物哪有满而不覆的道理呢？” 弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗？” 孔子说：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。” 汉代历史学家、文学家司马迁为什么评价孔子“可谓至圣矣”？请谈谈你的看法。 文本阅读指导 一、先秦诸子类文言文阅读策略 1．了解诸子散文的创作背景。了解诸子散文产生的时代背景，有助于我们分析和把握作品的主旨及作者的思想，从而能更好地把握时代的脉搏，理解作者内心的情感，并进而掌握文章的主题。 2．把握不同的创作风格。由于诸子散文作家的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中就形成了作品的不同风格。对诸子散文创作风格的把握有助于我们理解作者在文章中表达的思想感情。 3．注重欣赏文章的说理艺术。诸子散文大都注重语言的表达技巧，体现了不同程度的对形式美的追求。文章大多注重对比喻、排比、对偶等修辞手法的运用，以及使用生动形象的寓言故事来说理，富于形象性和感染力。 4．充分利用课本资源，深刻挖掘文章的内涵。充分利用课本中的文言文基础知识，是提高阅读诸子散文能力的最佳途径。只有熟练掌握了这些课本知识，才能够在阅读诸子散文时准确理解文章的内涵，从而达到阅读诸子散文的目的。 二、本课阅读提示 本文记录了孔子和弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。阅读时，还要注意文章言简意赅的语言特点。 [文脉梳理] 答： 参考答案　①非诸侯而何　②吾与点也 [主旨把握] 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四弟子以“ ① ”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“ ② ”的政治主张。 答： 参考答案　①言志　②以礼乐治国 一、阅读课文第14～21自然段，完成以下问题。 1．解释下列句中加点词的意义。 (1)曰：“夫子何哂由也？” 哂： (2)为国以礼，其言不让，是故哂之 让： (3)唯求则非邦也与 唯： 　邦： 参考答案　(1)微笑　(2)谦逊　(3)语气助词，用于句首，无实义　国 2．下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是( 　　 ) A．本部分内容主要写孔子评志，谈话结束之后，在曾皙的追问下，孔子谈了自己的想法。 B．孔子认为，子路既说以礼治国，要教导百姓“知方”，自己却这么出言不逊，本身就不合礼的要求，所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度。 C．孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非为邦为国的一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣。 D．孔子回答曾皙的疑问时，补充了“哂”子路的缘由，以反问含蓄地评论了冉有、公西华所言之志，照应伏笔，解除悬念。 解析　B项，“所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度”错误。孔子只是“哂之”，最后回答曾皙的问题时才委婉谈论到子路。 答案　B 3．公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？ 答： 参考答案　对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”，操办各国国君参加的会盟，事关重大；公西华还说是小相，讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果公西华只能做一个小相，那么谁能做大相呢？孔子不是否定公西华的志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。 二、阅读课文全文，完成以下问题。 4．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是( 　　 ) A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 解析　彬彬有礼的是冉有。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。 答案　D 5．结合文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。 答： 参考答案　文中的孔子是一个既热情而又严格的老师：①开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。②接着引用学生平时发牢骚的话，既激励他们发言，又做了一点含蓄的批评，可见他了解学生，注意引导。③再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心诱导，热情鼓励。④述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 阅读下面的无标点文言语段，完成后面的题目。 古虽扰攘之际犹有贤能若是之众况今太宁岂曰无之在君上用之而已博询众庶则才能者进矣不有忌讳则谠直之路开矣不迩小人则谗谀者自远矣不拘文牵俗则守职者辨治矣不责人以细过则能吏之志得以尽其效矣苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之涂哉 (节选自王安石《兴贤》) 1．尝试断句诵读，初步了解文意。 [断句参考]　古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！ 2．文中认为，要想达到五帝三皇那样的盛世，必须要做到哪些方面？ 答： 参考答案　①广泛征求百姓意见；②亲贤臣远小人；③避免繁文缛节；④不挑别人的小毛病。 [参考译文] 古代即使在动荡不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人自然就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨地处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想去做，以达到相应的效果。如果能够这样做，那么还怕不会超越两汉、胜过三代，然后达到五帝、三皇那样的盛世吗！ $$