第一单元 第1课(篇目三)庖丁解牛 (Word教参)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

第1课　(篇目三) 庖丁解牛 ★精析精练　“授”之以“渔”★ 一、通假字 1．砉然向然(“向”同“响”) 2．技盖至此乎(“盖”同“盍”，何、怎么) 3．批大郤，导大窾(“郤”同“隙”，空隙) 二、古今异义 1．所见无非牛者 古义：没有不是。 今义：只，不外乎。 2．依乎天理 古义：这里指牛体的自然结构。 今义：天然的道理或伦理道德。 3．虽然，每至于族 古义：虽然这样。 今义：表转折关系的连词。 4．视为止，行为迟 古义：两个词，意思是动作、因此。 今义：受思想支配而表现出来的活动。 三、一词多义 1．解 2．族 3．间 4．道 5．然 【学点语法】 一词多义现象的3种类型 把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义。 1．本义 词的本义，就是词的本来意义，即词产生时最初的根本的意义。如“本”的本义是“草木的茎或根”；“道”的本义是“路，道路”。 2．引申义 引申义是从本义引申出来的意义，和基本意义有相类似、相对立或者相关联的关系。如： 3．比喻义 词的比喻义是在比喻的基础上所产生的意义，它使用比喻的手法，使语言风格特殊，色彩鲜明。如： 四、词类活用 1．名词用作动词 肩之所倚，足之所履(踩) 2．形容词用作名词 以无厚入有间(厚度) 3．名词作状语 (1)良庖岁更刀，割也(每年) (2)族庖月更刀，折也(每月) 五、文言句式 1．判断句 (1)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(“……也”表判断) (2)臣之所好者道也。(“……者……也”表判断) 2．宾语前置句 技经肯綮之未尝。(动词“尝”的宾语“技经肯綮”前置) 追求精神自由——庄子 庄子(约前369—前286)，名周，字子休(一说子沐)。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因战乱迁至宋国蒙地，是道家学说的主要创始人。与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 其著作保存在《庄子》(亦称《南华经》)一书中，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 动荡时代求生存 庄子生活在一个动荡但缤纷的战国时代，旧的经济结构被破坏，旧贵族阶级没落消亡，新兴的出租土地的地主阶级勃勃向上，士人学子们为了推行自己的学术见解，孜孜不倦地游走四方，这是中国历史大变动的时代，也是罕见地在思想上百家争鸣的时代。这就是《养生主》的大时代背景。作为诸子中的一员，庄子被视为没落的奴隶主阶级的代表，不甘于无声息地消亡，但他不想也不能跟上时代的步伐，只能是无为无不为，在夹缝中求生存。 庄子是一个非常有特点、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。 ——当代作家王蒙 尝试列举有关庄子言论的片段，以佐证“庄子是一个非常有特点、与众不同的哲学家”的观点。 文本阅读指导 《庖丁解牛》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。学习本文，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握这个故事的寓意。 [文脉梳理] 开头写庖丁为文惠君解牛的熟练 ① 和美妙音响。 接着写文惠君的赞叹，从侧面烘托庖丁 ② 的精湛，同时也引出庖丁对“所以然”的解释：解牛追求的是“道”；达于“道”经历了“所见无非全牛”“ ③ ”“游刃有余”的三个阶段。 文末以文惠君的话点题。 答： 参考答案　①动作　②技艺　③未尝见全牛 [主旨把握] 本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述，揭示出养生的方法在于 ① 的道理；同时，也说明了只有反复实践，逐步认识和掌握事物的内部规律，然后遵循 ② 处理事务，才能做到“游刃有余”的道理。 答： 参考答案　①顺应自然　②客观规律 一、阅读课文第3、4自然段，完成以下问题。 1．解释下列句中加点词的意义。 (1)臣之所好者道也，进乎技矣 进： (2)臣以神遇而不以目视 遇： (3)官知止而神欲行 神欲： (4)批大郤 批： (5)每至于族 族： (6)如土委地 委： (7)善刀而藏之 善： 参考答案　(1)超过　(2)接触　(3)精神活动　(4)击　(5)(筋骨)交错聚结的地方　(6)散落，卸落　(7)揩拭 2．下列对本部分相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．庖丁解牛不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。 B．庖丁由不懂规律(所见无非牛)过渡到认识规律(目无全牛)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。 C．庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬，来说明“良庖”和“族庖”都不懂得“道”，不知道“依乎天理”。 D．庖丁解牛时“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 解析　C项，“来说明‘良庖’和‘族庖’都不懂得‘道’，不知道‘依乎天理’”错误。庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬，来说明自己技法的高超。 答案　C 3．课文第3段中是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？ 答： 参考答案　(1)从庖丁的神态、动作、心理等方面来描写庖丁解牛的娴熟。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒”，写其戒惧、高度警惕的专注态度；“视为止，行为迟，动刀甚微”，写出了庖丁观察的谨慎细致，遇难解之处时的从容淡定、一丝不苟。“謋然已解，如土委地”，则从动刀之结果来写出庖丁解牛的熟练、轻松。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，则刻画了庖丁解牛的驾轻就熟、怡然自得之神态。“善刀而藏之”则写出了庖丁收敛锋芒、低调做人的特点。 (2)这些描写是对上文说理部分的补充，正因为庖丁爱好的是研究解牛的规律，并且在实践中掌握了这一规律且能娴熟运用，所以才能有解牛之后的轻松愉悦自豪。这就突出了“臣之所好者道也，进乎技矣”这一中心。 二、阅读课文全文，完成以下问题。 4．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。 B．庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。 C．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 D．庖丁解牛的故事启示我们，高超的技艺并非天生而来，而是长期反复实践的结果。 解析　B项，“是他对技术的追求超过了对‘道’的追求”错误，应为“对‘道’的追求超过了对技术的追求”。 答案　B 5．庄子散文说理，不仅善用比喻，也常常运用对比的手法。本文将良庖、族庖和庖丁的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？ 答： 参考答案　“良庖岁更刀”——“割”；“族庖月更刀”——“折”；“臣之刀十九年”“刀刃若新发于硎”——“解”。将良庖、族庖和庖丁不同的用刀方法进行比较，用前两者反衬庖丁。庖丁之刀用了十九年，而刀刃犹如刚刚从磨刀石上磨出来似的，其主要原因在于解牛时的“以无厚入有间”、避开“技经肯綮”和大的骨头、“每至于族”时不莽干。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调解牛要悟“道”、循“道”而行，切忌不懂规律地固执莽撞。 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (节选自《论语·卫灵公》) 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (节选自《孟子·告子上》) 材料二： 是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。 (节选自《庄子·知北游》) 材料三： 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。 (节选自《庄子·大宗师》) 1．根据上述材料，指出儒家与道家不同的生死观。 答： 参考答案　①儒家的生死观是以道德为核心的，认为生命固然珍贵，但有比生命更珍贵的东西，那就是仁义或道义。②道家的生死观是以自然为追求的，生死都是自然规律。 2．结合材料，简要谈谈儒家生死观或道家生死观的现实意义。 答： 参考答案　①儒家道德主义的生死观有助于人们确立正确的人生目标，积极进取，赋予有限的生命以无限的价值；也有助于形成良好的社会风气。②道家的观点闪耀着唯物主义思想的光辉；有利于人们正确认识生命现象，正确处理生死问题，消除对死亡的焦虑，坦然面对死亡。 [参考译文] 材料一： 志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。 生命，是我喜爱的东西；正义，也是我喜爱的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。 材料二： 这是天地把形体托给了你；降生人世并非你所据有，这是天地给予的和顺之气凝积而成；性命也不是你所据有，这也是天地把和顺之气凝聚于你；即使是你的子孙也不是你所据有，这是天地所给予你的蜕变之形。 材料三： 死和生是命定的，它有如黑夜和白天的恒常变化，是自然规律。这是不随人的意志为转移的，都是万物的本性。 学科网（北京）股份有限公司 $$