晨读美时光 第六单元 第13课 (篇目一)林教头风雪山神庙 (Word教参)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

第13课　(篇目一)林教头风雪山神庙 1．望穿秋水 记词义：眼睛都望穿了，形容对远方亲友的殷切盼望。秋水，比喻人的眼睛。易望文生义，把“秋水”理解成秋天的水面。 识运用：已经过了约定的时间，却不见伊人出现，我终于体会到望穿秋水的滋味。 2．河东狮吼 记词义：据宋·洪迈《容斋随笔·陈季常》记载，宋人陈慥自称龙丘先生，好宾客，又喜欢养歌妓。但是他的妻子柳氏性情粗暴又爱嫉妒。所以苏轼为此写诗道：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”河东，柳姓为河东郡望族，故暗指柳氏。狮吼，佛家比喻威严，陈慥喜欢谈佛，故苏轼用此来嬉笑他。后用“河东狮吼”比喻凶悍的妇女发怒，并借以嘲笑惧内的人。 识运用：半夜传来河东狮吼，一定是隔壁老王又招惹太太生气了。 3．期期艾艾 记词义：西汉人周昌口吃，讲起话来常重说“期期”；三国魏的邓艾也口吃，多重复说“艾艾”。多用于形容人口吃，吐词重复，说话不流利。易误理解为“吞吞吐吐或期望”。 识运用：意外的胜利，使小明激动得说话都期期艾艾了。 4．三人成虎 记词义：《战国策·魏策二》记载，“夫市之无虎明矣；然而三人言而成虎。”后比喻谣言或讹传一再重复，就会使人把谣言当成事实。易误理解为“团结合作力量大”。 识运用：三人成虎虽是无中生有，却可以使一个人的清誉毁于一旦。 5．上下其手 记词义：出自唐·周矩《为索元礼首按制狱疏》，“何以核之？陛下试取所告状；酌其虚实者；付令推之；微讽动以探其情；所推者必上下其手；希圣旨也。”手向上指或向下指，比喻暗中勾结，玩弄手法，串通作弊。易误理解为“上下联手或舞动双手”。 识运用：这是一件一群人监守自盗，上下其手，贪污公款的弊案。 全球发展倡议 来源：全球发展倡议是国家主席习近平于2021年9月21日在北京以视频方式出席第七十六届联合国大会提出的全球性倡议。 含义：全球发展倡议一是坚持发展优先，二是坚持以人民为中心，三是坚持普惠包容，四是坚持创新驱动，五是坚持人与自然和谐共生，六是坚持行动导向。 1．文学常识 章回体小说 章回体小说是分章回叙事的白话小说，是中国古典小说的一种主要传统形式，分回标目、段落整齐、首尾完整，是其主要特点。是由宋、元“讲史”话本发展而来的，确立于元末，以长篇小说《三国演义》和《水浒传》的成书为标志。章回小说往往分成三大类，即历史演义、英雄传奇、神魔怪异。大多数章回小说都是历史演义，作者大都是写得“三分实，七分虚”。章回小说的开头模式大致可以分为三种：引首类、楔子类、缘起类。 2．文化常识 (1)刺配：脸上刺字，发往远地充军。刺，古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往远地充军。 (2)贯：古代穿钱的绳索(把方孔钱穿在绳子上，每一千个为一贯)。如“腰缠万贯”。 (3)太尉：西汉始置，为最高军事长官，与丞相、御史大夫并称三公。太尉往往在国家有重大军事行动时才任命，事毕则改官。 北　斗 [识特点]　北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。 [辨用法]　北斗诗歌意象在文学作品中，尤其是古典诗词中，常被用来象征高远、指引的情怀。 [记诗句]　李白《长门怨二首》：天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。 杜甫《月三首》：故园当北斗，直指照西秦。 刘方平《月夜》：更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 鲁智深大闹野猪林 选文采用了多视角的描写方法。从两个公人和鲁智深的双重视角，看到“把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚”；从两个公人的视角看清那和尚的衣着打扮；从林冲的视角“认得是鲁智深”；又从鲁智深和林冲的双重视角，看到两个公人被吓得呆在那里，林冲向鲁智深说明，高太尉才是“要害我性命”的罪魁祸首，这两个公人也是不得不依他，“你若打杀他两个，也是冤屈”，这不仅是为两个公人说情，更重要的是为高俅杀林冲作映衬，表明林冲既深明事理，又善良得不免迂腐。这种多视角的灵活转换，使上述描写精彩纷呈，使读者从中看清了在场的所有人的声态神情。　　　　　　　　　　　　　　 这座猛恶林子，有名唤做“野猪林”，此是东京去沧州路上第一个险峻去处。宋时，这座林子内，但有些冤仇的，使用些钱与公人，带到这里，不知结果了多少好汉。今日，这两个公人带林冲奔入这林子里来。董超道：“走了一五更，走不得十里路程，似此沧州怎的得到。”薛霸道：“我也走不得了，且就林子里歇一歇。” 三个人奔到里面，解下行李包裹，都搬在树根头。林冲叫声：“呵也！”靠着一株大树便倒了。只见董超说道：“行一步，等一步，倒走得我困倦起来，且睡一睡却行。”放下水火棍，便倒在树边，略略闭得眼，从地下叫将起来。林冲道：“上下做甚么？”董超、薛霸道：“俺两个正要睡一睡，这里又无关锁，只怕你走了。我们放心不下，以此睡不稳。”林冲答道：“小人是个好汉，官司既已吃了，一世也不走。”薛霸道：“那里信得你说。要我们心稳，须得缚一缚。”林冲道：“上下要缚便缚，小人敢道怎地。”薛霸腰里解下索子来，把林冲连手带脚和枷紧紧的绑在树上。两个跳将起来，转过身来，拿起水火棍，看着林冲，说道：“不是俺要结果你，自是前日来时，有那陆虞候传着高太尉钧旨，教我两个到这里结果你，立等金印回去回话。便多走的几日，也是死数。只今日就这里，倒作成我两个回去快些。休得要怨我弟兄两个，只是上司差遣，不由自己。你须精细着，明年今日是你周年。我等已限定日期，亦要早回话。”林冲见说，泪如雨下，便道：“上下！我与你二位往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘。”董超道：“说甚么闲话！救你不得。”薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来。 话说当时薛霸双手举起棍来，望着林冲脑袋上劈将来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，抡起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不可下手！我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动弹不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他。你若打杀他两个，也是冤屈。” 鲁智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲，叫：“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见，却听得人说监在使臣房内。又见酒保来请两个公人，说道：‘店里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。见这两个撮鸟带你入店里去，洒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚，那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐防救了。洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来，等杀这厮两个撮鸟，他倒来这里害你，正好杀这厮两个。”林冲劝道：“既然师兄救了我，你休害他两个性命。”鲁智深喝道：“你这两个撮鸟，洒家不看兄弟面时，把你这两个都剁做肉酱！且看兄弟面皮，饶你两个性命。”就那里插了戒刀，喝道：“你这两个撮鸟，快搀兄弟，都跟洒家来！”提了禅杖先走。两个公人那里敢回话，只叫：“林教头救俺两个！”依前背上包裹，提了水火棍，扶着林冲，又替他拕了包裹，一同跟出林子来。 (选自《水浒传》，有删改) 《水浒传》中的“义” 在中国传统文化中，义占有重要的地位，是人文精神的精华，是人生的终极目标和价值体现。早在春秋时期，墨子就提出“万事莫贵于义”，儒家思想也极力倡导“仁义礼智信”的道德准则。义者，宜也，是合宜应该的意思，是作为人应该遵循的最高道义，应该依归的社会正义，古往今来，义成为道德价值的体现，义不容辞、义无反顾、舍生取义、大义凛然……，那么，作为四大名著之一的《水浒传》是如何倡导“义”的呢？ 水浒意为水边，源自《诗经•大雅》中“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”古公亶父，是周文王的祖父，因为仁德，在岐下建立周朝开国基业。书以水浒为名，本身就反映了梁山英雄对建立公平正义社会的呼唤。在水浒人物和水浒故事的叙写中，有一种无处不在的精神，那就是“义”。中国古典文学作品中写到“义”的不少，而《水浒传》中体现得最多、最全面。《三国演义》也宣扬了刘、关、张的义，但它对“义”的叙写远没有《水浒传》充分而突出。读《水浒传》，不可能避开“义”，没有“义”的内容，对《水浒传》的感受是残缺不全的。 《水浒传》中的“义”，有几个不同的层面。第一个层次是江湖义气。梁山英雄本来互不认识，甚至有时拔刀相向，但一听到他们仰慕的人物，就立刻作揖下跪，甚至结为异性兄弟。江湖义气体现了处于社会底层的人物的一种互相依存、互相救助的现实需求。江湖义气虽然有消极的、盲目的，常常与大事业大理念大纪律相抵触的一面，但它是生存在那个环境中的人物的客观需求和主观认可，是现实主义写作手法需要正视的问题。《水浒传》写的是江湖人物，而江湖人物就最讲江湖义气。所以，在写充满江湖色彩的人物和故事的时候，一并把他们身上明显存在的江湖义气的精神气质反映出来，给读者展现一个既有血肉又有灵魂的绿林好汉的形象，符合历史的真实和艺术的真实。当然，读《水浒传》，要对江湖义气进行理性分析，我们不能把其中的消极成份当成处世信条，不能与我们的党性原则相混淆。 第二个层次是人际侠义。在人心冷漠、人人自保的今天，这一点显得非常珍贵。鲁智深本是“体制内”的官员，当金氏哭诉镇关西的暴行时，史进和李忠都比较默然，鲁智深却义愤填膺，三拳打死镇关西。这种救助是无条件的，也完全是义字当头，是义无反顾的见义勇为，是不图偿还的。水浒人物救助弱者，以千百年来形成的社会道德为标准，体现的是路见不平拔刀相助的精神。一般来讲，读者接受《水浒传》的时候，最直接获得的，是对英雄救弱惩恶的快感。这种救助弱者的精神，比江湖义气更高、更有力度、更为百姓称道。它高于江湖义气，又为社会正义提供坚实的精神基础。置之今日，如果这种人际侠义之风浓郁，就不会出现那么多弱者遭到欺辱时而旁观者甚多的现象。 第三个层次是社会正义。社会正义是高层次的精神追求，它源于并依赖于人际侠义的精神存在。为了表明对社会公平正义的追求，作者在梁山英雄聚集到梁山泊形成一个整体的时候，及时提出了“替天行道”的命题，为了共同的目标去与黑暗腐败的官府抗争，那一个个英雄具体的义气，都被改造包容成社会正义，使英雄们变成了春秋大义的承载者和开拓者。这时，他们的“义”，表现为执行“替天行道”的政治路线，体现为保国靖边扶国安民，体现为通过对贪官集团的打击而力求改变社会的畸形局面，体现为实现以儒家思想为核心的社会清明的政治理想。这是水浒传中“义”的最高层面。这个层面，是在前两个层面的基础上建立和发展起来的，又对前两个层面具有指导和优化的作用。没有这个层面，《水浒传》的思想价值就不会有这么大，其影响力也会小的多。 当然，水浒英雄追求的社会正义有一定局限性，因为他们“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵管家”，只反贪官，不反皇帝，认识不到封建制度是社会不公的根本原因。 “义”字在梁山聚义中是一种强大的精神力量，它统一思想，净化道德，升华了英雄们的情感和境界，英雄个体才有了精神的富有感和依托感。品悟《水浒传》中的义，其表现的是个人对他人、对社会、对不特定的受害者的一种仁爱和救助，升华到思想意识层面上是追求社会正义，这种义，在当前也是需要弘扬和倡导的。 (摘编自“东平微视角”，2015年8月28日) 时代评语：侠义精神在现代社会具有广泛的意义和重要的作用。它能够保护弱者、维护正义，促进社会进步和个人品格的塑造，同时也有助于传承中华文化传统。倡导侠义精神不仅仅是一种精神追求，更是为了构建一个公正、和谐和文明的社会。我们应该通过各种途径，向社会宣传和传播侠义精神，让更多的人认识和实践侠义精神，共同建设一个更加美好的世界。 [原文] 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” (节选自《论语·学而》) [译文] 孔子说：“治理有千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用、诚实无欺；节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。” [点评] 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本特点。 《红楼梦》第30回节选 阅读关注点 细节描写、个性对话 话说林黛玉与宝玉角口后，也自后悔，但又无去就他之理，因此日夜闷闷，如有所失。紫鹃度其意，乃劝道：“若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉那脾气，难道咱们也不知道的。为那玉也不是闹了一遭两遭了。”黛玉啐道：“你倒来替人派我的不是。我怎么浮躁了？”紫鹃笑道：“好好的，为什么又剪了那穗子？岂不是宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿，常要歪派他，才这么样。” 林黛玉正欲答话，只听院外叫门。紫鹃听了一听，笑道：“这是宝玉的声音，想必是来赔不是来了。”林黛玉听了道：“不许开门！”紫鹃道：“姑娘又不是了。这么热天毒日头地下，晒坏了他如何使得呢！”口里说着，便出去开门，果然是宝玉。一面让他进来，一面笑道：“我只当是宝二爷再不上我们这门了，谁知这会子又来了。”宝玉笑道：“你们把极小的事倒说大了。好好的为什么不来？我便死了，魂也要一日来一百遭。妹妹可大好了？”紫鹃道：“身上病好了，只是心里气不大好。”宝玉笑道：“我晓得有什么气。”一面说着，一面进来，只见林黛玉又在床上哭。 那林黛玉本不曾哭，听见宝玉来，由不得伤了心，止不住滚下泪来。宝玉笑着走近床来，道：“妹妹身上可大好了？”林黛玉只顾拭泪，并不答应。宝玉因便挨在床沿上坐了，一面笑道：“我知道妹妹不恼我。但只是我不来，叫旁人看着，倒像是咱们又拌了嘴的似的。若等他们来劝咱们，那时节岂不咱们倒觉生分了？不如这会子，你要打要骂，凭着你怎么样，千万别不理我。”说着，又把“好妹妹”叫了几万声。林黛玉心里原是再不理宝玉的，这会子见宝玉说别叫人知道他们拌了嘴就生分了似的这一句话，又可见得比人原亲近，因又撑不住哭道：“你也不用哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”宝玉听了笑道：“你往那去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去做和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。” 宝玉自知这话说的造次了，后悔不来，登时脸上红胀起来，低着头不敢则一声。幸而屋里没人。林黛玉直瞪瞪地瞅了他半天，气得一声儿也说不出来。见宝玉憋得脸上紫胀，便咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙说道：“你这——”刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来擦眼泪。宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔，又见黛玉戳他一下，要说又说不出来，自叹自泣，因此自己也有所感，不觉滚下泪来。要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去擦。林黛玉虽然哭着，却一眼看见了，见他穿着簇新耦合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭着泪，一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。宝玉见他摔了帕子来，忙接住拭了泪，又挨近前些，伸手拉了林黛玉一只手，笑道：“我的五脏都碎了，你还只是哭。走罢，我同你往老太太跟前去。”林黛玉将手一摔道：“谁同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，还这么涎皮赖脸的，连个道理也不知道。” 一句没说完，只听喊道：“好了！”宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：“老太太在那里抱怨天抱怨地，只叫我来瞧瞧你们好了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。”说着拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们，一个也没有。凤姐道：“又叫他们做什么，有我服侍你呢。”一面说，一面拉了就走。宝玉在后面跟着出了园门。到了贾母跟前，凤姐笑道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒像‘黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合。”说的满屋里都笑起来。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $$