精品解析：四川省泸州市泸县五中2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

泸县五中2025年春期高二第一学月考试 语 文 注意事项： 1．答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．试卷满分150分，考试时间150分钟，考试结束后只将答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。 （摘编自《鲁迅小说中的看客形象》） 材料二： 从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！ 怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！ （摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。 B. 鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。 C. 事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。 D. 鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B. 鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。 C. 在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D. 雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。 3. 下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（ ） A. 《孔乙己》中孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。 B. 《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C. 《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。 D. 《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。 4. 材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客”们的心理特点。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利；②材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 5. ①愚昧无知。阿Q是他们的同胞，同胞被杀，看客们却当做盛宴来欣赏，认为枪毙没有杀头好看；未庄的看客们与阿Q是知根知底的同乡人，但都说阿Q是坏的，被枪毙便是他的坏的证据。②精神极度空虚。看客们精神空虚，以别人的痛苦来当做自己的快乐，围观阿Q行刑是为了去看“好戏”。③自私自利。看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要，未庄的看客们都说阿Q坏，是因为怕被阿Q连累了，赶紧划清界限。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“鲁迅……打破了铁的‘黑屋子’的困境”张冠李戴。根据材料二最后一段“社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是鲁迅，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“无论是上层统治阶级还是下层民众都认为……”扩大了范围，根据材料一最后一段的第二句“他们中无论是上层统治阶级还是下层民众……”这里的“他们中”是指“看客中的”而不是指所有的上层阶级和下层民众。 C.“唯一渠道”说法有误。根据材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一”是错误的。 D.“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇”张冠李戴。根据材料二的最后一段，可知“使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任”的不是“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式”，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 C.材料二中“看客”行为产生的原因是“延续几千年的封建专制制度”，而 C 选项中阿 Q行为表现的根本原因是辛亥革命没有充分地发动和依靠群众，所以很多人民群众不理解，以为革命就是形式主义。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据材料一原文各段的总起概述句或总结句“而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取”“鲁迅小说中的看客几乎都是无知的”“精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观”“在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人”可知，材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利。 而材料二中，根据第一段内容“从客观角度分析，‘看客’旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任”可知，作者首先介绍了“看客”行为产生的原因。而第二段“直到今日，现实中仍然有他们的翻版……这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延”中，作者则由鲁迅笔下虚拟人物，引出当今社会现实生活中这种现象的体现，从而说明其在当今社会的危害。第三段中，作者以一个设问句“怎么挽救这样一个病态的群体？”引出话题，并自问自答，从“要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想”“民主制度的确立，平等思想的传播”“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇”等角度，阐述了解决办法。由此可知，材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 在材料一原文“鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中”“因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力”中，作者对“看客”的愚昧无知心理进行了分析。而语段中，与阿Q是知根知底的同乡人的未庄的“看客”们评判阿Q是否有罪的唯一依据就是“自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢”，而不是看阿Q做了什么事说了什么话，甚至对于阿Q被杀这件事，并没有为此感到悲伤，而是觉得“多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看”。由此可见“看客”的愚昧无知。 材料一原文中，作者说“精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是‘好戏’”，而在语段中，鲁迅生动描绘了“看客”们“他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”的丑恶心理。这一心理看似荒唐，却充分展现了看客们精神空虚，以别人的痛苦来当做自己的快乐，围观阿Q行刑是为了去看“好戏”的心态。 材料一原文说“在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命”，而语段中，“看客们”之所以说“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏”，在一定程度上也是因为看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要，未庄的看客们都说阿Q坏，是因为怕被阿Q连累了，赶紧划清界限。由此可见他们的自私自利。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 建水记[注]（之四） 于坚 看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”（《建水县志》）如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。 高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙字、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。 街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大衡的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。 临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫做干巴菌，正闪亮亮的，在锅子中间冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉的不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑，这是很粗疏的统计。许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏，鳞次栉比。 在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽（一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前（两只找错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。 （有删改） [注]建水：县名。在云南省，旧称临安。 6. 下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是（ ） A. 文章引用《建水县志》的记载，将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来，写的是建水绵延不断的历史传承。 B. 文意以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动，凸显建水保有传统的人文气息。 C. 文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”是由街头所见引起的诗意联想，意在转向描写建水女子的“结实、健康、天真”。 D. 文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“看哪”开头，确定了全文的描写角度，即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城，使叙述语调显得既热情又客观。 B. 文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集的巷子，这种表述意在强调建水的巷子丰富生动，只有通过实地游走方可感知。 C. 文章最后一段写归家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树的荫庇”作结，意在说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。 D. 文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组，以此形成繁复恣肆的修辞效果，同时也表现了物阜民安的世俗生活气象。 8. 本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解? 9. 本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。 【答案】6. D 7. A 8. ①写饮食，就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承；②写饮食，就是写人的日常生活和城的烟火气息，这是文章所要表现的建水古城的城市品格。 9. ①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道，商场，胡同小巷，最后进入家庭院落；②文章以时间的延续为思想线索，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握，然后结合题目回到文中具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。 D项，文章意《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，意欲表现建水城的繁华富庶，而非“借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗狂不羁”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将选项带入文中比对分析，寻找差别，得出正确结论。 A项，“即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城”错误，文章并没有一味“铺叙”建水城，里面既对历史的回味，也有对现实的客观描写，穿插了大量的议论和抒情。 故选A。 【8题详解】 本题重点考查学生理解重要语段在文中的作用。作答时，首先根据文章写作背景，写作意图、语段出现的关键词等概括语段所写的内容，然后依据写作主旨、语段位置等回答其在文中的作用。 作答时，首先在文内勾画出饮食描写方面花费大量笔墨的地方，然后再说明这样描写的作用。①文章运用大量笔墨写了建水城内临安饭店中食客满堂的场面，“铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表现建水城的独具特色的地方风物；文章还重点写了烧卖的做法，“肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜，大锅猛蒸”，并且说“这家烧麦的做法是明代传下来”，以此表现建水城的历史传承。②后文中还重点写了小巷中蘑菇的香气和小巷里的人提着蔬菜行走，并对蔬菜进行了铺陈，“草茅、莴笋、茄子、青椒、豆腐,短、肉糜、菱”，以此表现人的日常生活和城的烟火气息，这也是文章所要表现的建水古城的城市品格。 【9题详解】 本题考查文章的结构，具体落在行文线索上。作者为达到散文“散”与“不散”的统一,在组织结构上，就要有明确的线索，把所有材料连缀起来，组成一个艺术的整体。文章线索贯穿全文，使文章浑然一体，使结构完整严谨。解答时，需要通读全文，整体感知文本，理清行文思路。①作答本题，需要从空间和时间两个方面来把握文章内容。在空间上，第一段首先从城外的临安车站开始描写建水城，然后依次抓住这些语句“一旦进入城门”“街面上，步行者斜穿横过……”“主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆”“临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场”“在这个城里，有个家的人真是有福啊”，即可得出正确答案。②文章以时间的延续为思想线索，既写了“原始之城”，又写了今日的建水城，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。 楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。” （节选自《史记·楚世家》） [注]昭睢，楚国的将领。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 寡A人B愿C与D君E王F会G武H关I面J相K约L结M盟N而O去P寡Q人R之S愿T也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，指道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 B. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓不见保，为不用恩焉”中的“见”用法相同。 C. 亢礼，即“分庭抗礼”，古代宾主相见时站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。 D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基。社稷常用来代指国家。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚太子与秦国的大夫斗殴，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。 B. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。 C. 昭睢与子兰对楚怀王前去秦国的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。 D. 昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。 （2）王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。 14. 鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，请结合本文简要分析。 【答案】10. ILP 11. A 12. D 13. （1）大王不要去，而要派军队守卫自己（的边境）。秦国是虎狼一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。 （2）大王与太子都被困在诸侯国，如今（我们）又违背大王的命令另立大王的庶子，那是不合适的。 14. ①真实地记载了秦楚之争的历史，具有史学性； ②通过多种描写手法刻画秦昭王、楚怀王等人物，形象具体丰满，具有文学性。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约而离开，这是我最大的愿望啊。 “寡人愿与君王会武关”，状语后置句，“寡人”为主语，“会”为谓语，“武关”为“会”的后置状语，此处断开。 “面相约”与“结盟而去”都是偏正结构作谓语，各自单独成句。 “寡人之愿也”，判断句，单独成句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识的能力。 A.“意思不同”错误，都是道歉意思。句意：不道歉就逃离了/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 B.句意：担心上当受骗/老百姓之所以没有受到爱护，是因为君主不肯布施恩德的缘故。 C.正确。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 D.“封他为顷襄王”错误，顷襄王是楚王熊横的谥号，不是封号。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“毋”，不要；“虎狼”，虎狼一样的国家；“并”，吞并。 （2）“困于诸侯”，状语后置句，“于”，被；“倍”，通“悖”，违背；“宜”，合适。 【14题详解】 本题考查学生理解分析文章体材特征的能力。 “史家之绝唱，无韵之离骚”是说《史记》的史学价值和文学价值。 “二十七年，秦大夫……二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚……三十年，秦昭王遗楚王书……”，真实地记载了秦楚之争的历史，具有史学性； “秦昭王遗楚王书曰：‘始寡人……’楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒”“秦因留楚王，要以割巫……楚王怒曰：‘秦诈我而又强要我以地！’”，用语言、心理、行动等多种描写手法刻画秦昭王、楚怀王等人物，形象具体丰满，具有文学性。 二十七年，秦国一位大夫私下与楚太子争斗，楚太子杀死他就逃回楚国。二十八年，秦国就与齐国、韩国、魏国共同攻打楚顾，杀死楚国将领唐昧。二十九年，秦国又攻打楚国，大破楚军，楚军死了二万人。怀王恐惧，就让太子到齐国做人质，请求讲和。三十年，秦昭王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。谁知楚太子凌辱杀害了我的重臣，不道歉就逃离了，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，求得和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚，结为婚姻亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约而离开，这是我最大的愿望啊。我冒昧地向您报告这个想法。”看到这封书信，楚怀王为此深感忧虑，想前往赴约，又担心上当受骗，想不去又担心秦国会更加愤怒。丞相昭睢说：“大王不要去，而要派军队守卫自己（的边境）。秦国是虎狼一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，说：“怎么能拒绝秦国的好心呢！”于是楚怀王去会见秦昭王。秦昭王采取欺骗手法，派一位将军在武关埋下伏兵，打着秦王的旗号。楚王到达后，就关闭武关，于是劫持怀王来到咸阳，在章台朝见昭王，如同属国的臣子，不用平等的礼仪。楚怀王大怒，后悔不听昭雎的话。秦国因此扣留了楚王，要楚王答应割让巫、黔中之郡。楚王想订立盟约，秦国想先得到土地。楚王发怒说：“秦国欺骗了我，又强迫我割地！”不肯答应。秦国便把他扣留下来。 楚国的大臣们都十分担忧，就一起商量说：“我们的君王被秦国扣留不能回国，还以割地相威胁，而太子又在齐国充当人质。假如齐国、秦国联合一起对付我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭睢说：“君王和太子都被困在国外，现在我们又违背君王的意愿去拥立他的庶子，不合适。”于是派人到齐国假称楚怀王去世，要迎太子回国即位。齐湣王对丞相说：“不如扣留太子要求楚国割让淮河以北的土地。”丞相说：“不能这样做。如果我们扣留了太子，楚国就会另立新王，这样，我们就等于空守一个人质又在世人面前蒙受不仁不义的罪名。”有人说：“不见得。如果楚国拥立新王，我们就与新王做交易，说：‘让给我们下东国，我们替你杀掉太子。不然，将会联合秦、韩、魏三国共同出兵送太子回国继承王位。’”齐湣王最后听取了丞相的意见，送楚太子回国，太子熊横回到楚国，楚国便立他为楚王，这就是项襄王。于是向秦国报告说：“依赖社稷神灵，国家有了国王了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄澧州张舍人①笛 杜牧 发匀肉好②生春岭，截玉钻星③寄使君。 檀的染时痕半月④，落梅⑤飘处响穿云。 楼中威凤⑥倾冠听，沙上惊鸿掠水分。 遥想紫泥⑦封诏罢，夜深应隔禁墙闻。 【注】①张舍人：张次宗，开成中，为起居舍人。②肉好：指竹竿饱满。③截玉钻星：指将竹管制成笛子。④檀的：这里比喻刷笛漆。痕半月：这里指钻痕刷漆时侧看如半月形。⑤落梅：指《落梅曲》，古笛名曲。⑥威凤：这里指女眷。语出刘向《列仙传·箫史》，箫史弄玉，“吹似凤声，凤凰来止其屋”。⑦紫泥：指皇帝的诏书，封以紫泥，上加盖玉玺。这里指替皇帝草拟诏书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句写制作笛子的用料讲究，下句运用比喻的手法，生动形象地描绘了制笛过程。 B. 颔联上句进一步说明笛子制作精良，下句写用制作好的笛子吹奏的名曲，声音高亢响亮。 C. 尾联描写了诗人想象友人“紫泥封诏”后吹笛的情景，表现了诗人对友人的生活的向往。 D. 本诗构思巧妙，几处承接环环相扣，蕴含着诗人对友人浓浓的情谊，具有很强的感染力。 16. 本诗颈联与李贺《李凭箜篌引》中的“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”同是写乐音，请比较两者在写法上的异同。 【答案】15. C 16. 同：都运用典故引发读者的联想、想象，从侧面描写表现乐音的动听、美好。异：本诗颈联写女眷斜着帽子倾听笛音，鸿雁被笛音惊起分飞的情景，表现了笛音的美妙与洪亮；而李诗的“梦入”两句运用反衬、拟人的手法，用“老”“瘦”突出羸弱乏力的“鱼”“蛟”伴随着音乐腾跃起舞，形象地写出了箜音的神奇魅力。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表现了诗人对友人的生活的向往”错，诗中看不出诗人对友人的生活的向往，应该是对友人的关切。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 同： 本诗颈联上句用弄玉吹箫（楼中威凤）的典故语出刘向《列仙传·箫史》：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤於庭，穆公有女，字弄玉好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台 ，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”意为楼内有女眷（可能是自己夫人）倾斜着帽子在侧耳倾听，沙滩上惊起的鸿雁拂过水面分飞而去。女眷侧冠倾听表明笛声优美，鸿雁分水而去也是被优美的笛声所惊，侧面写出笛声之动听。 《李凭箜篌引》中的“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”，老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”这是用典。此联写那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。侧面烘托出音乐的巨大魅力。 可见两句诗都运用典故引发读者的联想、想象，从侧面描写表现乐音的动听、美好。 异： 本诗颈联是正衬，女眷倾斜着帽子在侧耳倾听，鸿雁被笛音惊起分飞，表现了笛音的美妙与洪亮； 而李诗的“梦入”两句运用反衬、拟人的手法，诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出其不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“_________，________”运用夸张手法极言山峰之高，绝壁之险，渲染惊险气氛。 （2）屈原在《离骚》中多用比兴手法，其中屈原通过以荷叶莲花做衣裳表明自己品行高洁的两句诗是“_________，________”。 （3）姜夔《扬州慢》中“_________，________”两句，与杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂来写城池的荒凉衰败。 【答案】 ①. 连峰去天不盈尺 ②. 枯松倒挂倚绝壁 ③. 制芰荷以为衣兮 ④. 集芙蓉以为裳 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：盈、倚、绝、芰、芙蓉、荠。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一部剧看起来写的是跌宕起伏的故事，其实，这些故事都是人“活”出来的，（甲）。脱离了人，（a）就是神仙作家也写不出有力度的作品。研究戏剧有各种各样的路径，从语言、结构、叙事、情节等角度切入都会有洞见，但人物是作品的灵魂，是生命意志和社会肌理的形象载体。研究作品的捷径，（b）就是直接与人物对话。 ①《剧魂》一书中，②既有关于文学、社会学等方面的评论，③也有在叙事艺术的研究。④这种双重观照，⑤剧作人物作为人的深刻而丰富的内涵得以凸显。 《剧魂》是学术著作，却不爱堆砌概念，它文风朴实，生动流畅，可读性很强。研究者坚持（乙），而不是从某种理论的现成结论出发，把人物作为例证套进去，忽视其生命气场。戏剧人物的命运不仅与性格关系密切，而且与时代社会 A 。《剧魂》对不同时期不同人物的性格分析，不是从抽象的人性着眼，而是紧紧地联系着具体的生存处境、历史环境和时代变迁。 衡量一个时代的文艺成就主要看作品，衡量作品的成就主要看人物。典型环境中的典型人物，是现实主义创作追求的高境界。编织一个传奇故事不难，（丙）。《剧魂》紧紧盯住人物，可谓是一次严格的艺术检视。它让读者深度理解戏剧人物的形象特点和文化意蕴，感受艺术创造的魅力。革命者、教育家、科学家、军人、商人、进城务工人员——这些人物类型，作品都有涉及。如果能在人物之间进一步比较分析，概括出剧作家在人物创造方面的某些 B 的手法，或可资借鉴的艺术规律，对于艺术创造可能更有启发。 18. 文中第一段（a）（b）两处加点的“就是”，在表意上有何不同？请简要分析。 19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 下面两句话中的破折号各有什么作用？请简要说明。 （1）革命者、教育家、科学家、军人、商人、进城务工人员——这些人物类型，作品都有涉及。 （2）但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。（《荷塘月色》） 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个。 【答案】18. （a）处的“就是”表示假设的让步，句子说明了“脱离了人”的文学创作的后果； （b）处的“就是”表示肯定、确认，句子强调了研究作品时，直接与人物对话的意义。 19. ③将“在”改为“对”。 ⑤在“剧作人物”前加“使”“让”等介词，或改为“凸显了剧作人物作为人的深刻而丰富的内涵”。（或：④在句首加“通过”） 20. A.息息相关 B.匠心独运（匠心独具） 21. （1）表示总结上文。 （2）表示解释说明。 22. 甲：因此人才是故事的原动力 乙：从人物出发 丙：创造一个典型形象不易/难的是创造典型人物 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语句中意思的能力。 （a）前文强调人是故事的原动力，脱离人创作会受影响。“就是神仙作家也写不出有力度的作品”，这里“就是”引出假设的极端情况，即就算是像神仙一样有超凡能力的作家，在“脱离了人”这个假设前提下，也写不出好作品，表假设的让步，突出人对创作的重要性。 （b）前文提到研究戏剧有多种路径，此句表明“直接与人物对话”是研究作品的捷径，“就是”起到肯定、确认的作用，强调在众多研究路径中，“直接与人物对话”对研究作品具有关键意义。 19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： ③“也有在叙事艺术的研究”搭配不当，介词“在”与“叙事艺术”搭配不当，应将“在”改为“对”。“对”表示对象，明确了研究的对象是“叙事艺术”。 ⑤“剧作人物作为人的深刻而丰富的内涵得以凸显”中途易辙，应在句首加“使”“让”之类介词，使第④句的“这种双重观照”成为整个句子的主语；或删去“得以”并将“凸显”放在“剧作人物”前作谓语；或者在第④句句首加介词“通过”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据语境“戏剧人物的命运不仅与性格关系密切，而且与时代社会”，此处需表达人物命运与时代社会联系紧密之意，可填写“息息相关”。息息相关：意思是呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。 B.前文说若能在人物间比较分析，这里应指剧作家在人物创造方面独特、精巧手法，可填写“匠心独运”或“匠心独具”。匠心独运：指独创性地运用精巧的心思。匠心独具：形容艺术构思运用的很独特。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 （1）破折号前面是多项列举的内容，后面有“这些”，所以破折号表示总结上文。 （2）“酣眠固不可少，小睡也别有风味的”是在解释为什么说“恰是到了好处”，所以破折号表示解释说明。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前面强调故事是人“活”出来的，说明人是故事的核心和动力，所以甲处可补写“因此人才是故事的原动力”。 乙：结合后文“而不是从某种理论的现成结论出发，把人物作为例证套进去，忽视其生命气场”可知，研究者不是从理论出发，而是从人物本身出发进行研究，所以乙处可补写“从人物出发”，与后文形成对比。 丙：前文说“编织一个传奇故事不难”，通过“不难”与后文形成转折关系，结合前文对典型人物的强调以及后文“《剧魂》紧紧盯住人物” 可知，这里强调创造典型人物的难度，所以丙处可补写“创造一个典型形象不易 / 难的是创造典型人物”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国文化的语境中，“岸”与“海”一直是两个相对立的意象。 近年来，在社交媒体上，“上岸”这个词语的使用几乎被泛化到生活的各类领域。考研成功叫上岸，考公务员成功叫上岸，考上重点初高中是上岸……，有人认为，“上岸”引申自“脱离苦海”，也有人开玩笑说，没“上岸”，就意味着一直泡在“水”里。 而90年代曾出现一个热词——“下海”。“下海”原指渔民到海上捕鱼；改革开放之初，一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等，放弃在传统体制内的职位，转而到新的领域创业经商、谋求发展，也被称为“下海”。 将“上岸”与“下海”联系在一起，或许有更多值得思考的内容。请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的看法，写一篇作文，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 于岸海之间 “岸”是安稳的栖居地，代表着既定的秩序与可预期的未来；“海”是辽阔的未知域，象征着突破与充满可能的探索。“下海”与“上岸”这两个时代热词的更迭，不仅镌刻着社会转型的印记，更折射出中国人在不同历史语境下的价值追求与生存智慧。 “下海”一词的流行，源于改革开放初期那个充满变革与机遇的年代。彼时，计划经济的坚冰渐融，市场经济的浪潮初起，“岸”意味着体制内的铁饭碗——稳定的薪资、固定的岗位、清晰的晋升路径，却也可能伴随着思想的禁锢与发展的局限。而“海”则是市场经济的蓝海，是个体价值实现的新场域。政府机关人员、企事业单位职工主动“下海”，正是挣脱了传统“岸”的束缚，带着勇气与闯劲投身未知的浪潮。他们中既有在商海搏击成名的企业家，也有在新兴领域开拓进取的先行者，“下海”背后，是一个时代打破常规、拥抱变革的精神气质，是个体对自我价值突破的迫切追求。 而今，“上岸”成为社交媒体的高频词，其内涵早已超越“脱离苦海”的朴素认知。考研、考公、升学等人生关键节点被赋予“上岸”的喻义，背后是社会发展阶段的深刻变迁。随着市场经济的成熟与竞争的加剧，曾经象征机遇的“海”逐渐变得波涛汹涌——就业压力增大、行业波动加剧、生活成本攀升，让“稳定”重新成为人们追逐的核心价值。此时的“岸”，不再是禁锢思想的围城，而是风浪中的避风港，是不确定性中可依托的安稳。年轻人埋头苦读以求“上岸”，本质上是在复杂的社会环境中寻求安全感与发展根基，这种选择无关退缩，而是对人生责任的清醒认知与务实担当。 “下海”与“上岸”看似相悖，实则共同构成了中国人人生选择的完整图景。如果说“下海” 彰显的是“敢为天下先”的开拓精神，那么“上岸”体现的便是“稳扎稳打”的务实智慧。没有“下海”者的探索，中国不会迎来市场经济的繁荣；没有“上岸”者的坚守，社会发展便缺少了稳定的基石。 从“海”到“岸”的流转，更揭示了人生征途的本质——我们始终在探索与安顿之间寻找平衡。年少时或许向往“海”的辽阔，渴望挣脱束缚、逐浪而行；历经风雨后可能更珍视“岸”的安稳，希望寻得栖居之所、沉淀自我。但“岸”并非终点，许多人在“上岸”后仍会保持探索的热情，在安稳中寻求新的突破；“海”也并非险境，那些“下海”者的勇气与经验，早已成为后人前行的宝贵财富。 于岸海之间，我们既需有“下海”的勇气，也需有“上岸”的定力，在探索与坚守中书写属于自己的人生答卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三段文字组成。第一段首先引出“岸”和“海”这两个相对立的文化意象，然后由此引出第二段和第三段对“上岸”和“下海”的相关分析。第二段借助近年的社交媒体热点，列举了现实生活中“上岸”的一些案例，引出“上岸”这一话题，并结合相关案例对“上岸”做出解说，如“求学路上晋级”，如“获得理想的工作”；并由此进一步对“上岸”做出阐释，即脱离动荡、存在风险的境地，来到更加稳定的安全的地方。第三段，则借助90年代热词引出与“上岸”相对的“下海”。如果说“上岸”是对稳定踏实生活的追逐，是脚踏实地的生活状态，那么“下海”则是面对生活、理想时的敢于尝试勇于冒险。如何才能上岸？需要脚踏实地地付出，需要执着地奋斗。如何才敢“下海”？自然需要敢为的魄力，需要勇于尝试的精神。考生应结合这些案例，联系实际，展开对“上岸”和“下海”其内涵的思考。试题还要求联系社会人生展开思考，写作表明自己的看法，由此可见，本次作文需要我们继续思考“上岸”“下海”“人生”三者之间的关系。 行文构思上，考生可以用材料引出话题，如“上岸”或“下海”，接着思考面对现实生活，如何才能“上岸”，或者怎样才能勇敢“下海”，并列举相关青年事例进行证明，最后发出呼吁，回扣标题。当然，也可以将“上岸”与“下海”进行比较，并指出对于当今亟待伟大复兴的中华民族来说，我们更需要追求稳妥、不断进步的“上岸”还是敢于尝试、勇敢创新的“下海”。 立意： 1.做新时代青年，脚踏坚实土地，登上理想之峰。 2.用勇敢坚毅“下海”，用执着奋斗“上岸”。 3.不经“下海”的风险，如何会有理想的“上岸”？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泸县五中2025年春期高二第一学月考试 语 文 注意事项： 1．答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．试卷满分150分，考试时间150分钟，考试结束后只将答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。 （摘编自《鲁迅小说中的看客形象》） 材料二： 从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！ 怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！ （摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。 B. 鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。 C. 事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。 D. 鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B. 鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。 C. 在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D. 雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。 3. 下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（ ） A. 《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。 B. 《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C. 《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。 D. 《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。 4. 材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客”们的心理特点。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 建水记[注]（之四） 于坚 看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”（《建水县志》）如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。 高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙字、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。 街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大衡的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。 临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫做干巴菌，正闪亮亮的，在锅子中间冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉的不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑，这是很粗疏的统计。许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏，鳞次栉比。 在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽（一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前（两只找错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。 （有删改） [注]建水：县名。在云南省，旧称临安。 6. 下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是（ ） A. 文章引用《建水县志》记载，将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来，写的是建水绵延不断的历史传承。 B. 文意以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动，凸显建水保有传统的人文气息。 C. 文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”是由街头所见引起的诗意联想，意在转向描写建水女子的“结实、健康、天真”。 D. 文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“看哪”开头，确定了全文描写角度，即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城，使叙述语调显得既热情又客观。 B. 文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集巷子，这种表述意在强调建水的巷子丰富生动，只有通过实地游走方可感知。 C. 文章最后一段写归家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树荫庇”作结，意在说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。 D. 文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组，以此形成繁复恣肆的修辞效果，同时也表现了物阜民安的世俗生活气象。 8. 本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解? 9. 本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。 楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。” （节选自《史记·楚世家》） [注]昭睢，楚国的将领。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 寡A人B愿C与D君E王F会G武H关I面J相K约L结M盟N而O去P寡Q人R之S愿T也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，指道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 B. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓不见保，为不用恩焉”中“见”用法相同。 C. 亢礼，即“分庭抗礼”，古代宾主相见时站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。 D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基。社稷常用来代指国家。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚太子与秦国的大夫斗殴，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。 B. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。 C. 昭睢与子兰对楚怀王前去秦国的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。 D. 昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。 （2）王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。 14. 鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，请结合本文简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄澧州张舍人①笛 杜牧 发匀肉好②生春岭，截玉钻星③寄使君。 檀的染时痕半月④，落梅⑤飘处响穿云。 楼中威凤⑥倾冠听，沙上惊鸿掠水分。 遥想紫泥⑦封诏罢，夜深应隔禁墙闻。 【注】①张舍人：张次宗，开成中，为起居舍人。②肉好：指竹竿饱满。③截玉钻星：指将竹管制成笛子。④檀的：这里比喻刷笛漆。痕半月：这里指钻痕刷漆时侧看如半月形。⑤落梅：指《落梅曲》，古笛名曲。⑥威凤：这里指女眷。语出刘向《列仙传·箫史》，箫史弄玉，“吹似凤声，凤凰来止其屋”。⑦紫泥：指皇帝的诏书，封以紫泥，上加盖玉玺。这里指替皇帝草拟诏书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句写制作笛子的用料讲究，下句运用比喻的手法，生动形象地描绘了制笛过程。 B. 颔联上句进一步说明笛子制作精良，下句写用制作好的笛子吹奏的名曲，声音高亢响亮。 C. 尾联描写了诗人想象友人“紫泥封诏”后吹笛的情景，表现了诗人对友人的生活的向往。 D. 本诗构思巧妙，几处承接环环相扣，蕴含着诗人对友人浓浓的情谊，具有很强的感染力。 16. 本诗颈联与李贺《李凭箜篌引》中的“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”同是写乐音，请比较两者在写法上的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“_________，________”运用夸张手法极言山峰之高，绝壁之险，渲染惊险气氛。 （2）屈原在《离骚》中多用比兴手法，其中屈原通过以荷叶莲花做衣裳表明自己品行高洁的两句诗是“_________，________”。 （3）姜夔《扬州慢》中“_________，________”两句，与杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂来写城池的荒凉衰败。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一部剧看起来写的是跌宕起伏的故事，其实，这些故事都是人“活”出来的，（甲）。脱离了人，（a）就是神仙作家也写不出有力度的作品。研究戏剧有各种各样的路径，从语言、结构、叙事、情节等角度切入都会有洞见，但人物是作品的灵魂，是生命意志和社会肌理的形象载体。研究作品的捷径，（b）就是直接与人物对话。 ①《剧魂》一书中，②既有关于文学、社会学等方面的评论，③也有在叙事艺术的研究。④这种双重观照，⑤剧作人物作为人的深刻而丰富的内涵得以凸显。 《剧魂》是学术著作，却不爱堆砌概念，它文风朴实，生动流畅，可读性很强。研究者坚持（乙），而不是从某种理论的现成结论出发，把人物作为例证套进去，忽视其生命气场。戏剧人物的命运不仅与性格关系密切，而且与时代社会 A 。《剧魂》对不同时期不同人物的性格分析，不是从抽象的人性着眼，而是紧紧地联系着具体的生存处境、历史环境和时代变迁。 衡量一个时代的文艺成就主要看作品，衡量作品的成就主要看人物。典型环境中的典型人物，是现实主义创作追求的高境界。编织一个传奇故事不难，（丙）。《剧魂》紧紧盯住人物，可谓是一次严格的艺术检视。它让读者深度理解戏剧人物的形象特点和文化意蕴，感受艺术创造的魅力。革命者、教育家、科学家、军人、商人、进城务工人员——这些人物类型，作品都有涉及。如果能在人物之间进一步比较分析，概括出剧作家在人物创造方面的某些 B 的手法，或可资借鉴的艺术规律，对于艺术创造可能更有启发。 18. 文中第一段（a）（b）两处加点的“就是”，在表意上有何不同？请简要分析。 19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 下面两句话中的破折号各有什么作用？请简要说明。 （1）革命者、教育家、科学家、军人、商人、进城务工人员——这些人物类型，作品都有涉及。 （2）但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。（《荷塘月色》） 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国文化的语境中，“岸”与“海”一直是两个相对立的意象。 近年来，在社交媒体上，“上岸”这个词语的使用几乎被泛化到生活的各类领域。考研成功叫上岸，考公务员成功叫上岸，考上重点初高中是上岸……，有人认为，“上岸”引申自“脱离苦海”，也有人开玩笑说，没“上岸”，就意味着一直泡在“水”里。 而90年代曾出现一个热词——“下海”。“下海”原指渔民到海上捕鱼；改革开放之初，一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等，放弃在传统体制内的职位，转而到新的领域创业经商、谋求发展，也被称为“下海”。 将“上岸”与“下海”联系在一起，或许有更多值得思考的内容。请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的看法，写一篇作文，题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $