第2单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化（Word教参）-【精讲精练】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 课标要求 1．了解南亚、东亚与美洲的文化，理解世界文化的多样性 2．认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 素养解读 1．时空观念：概括古代印度、朝鲜、日本、美洲印第安文化的成就，认识古代亚洲和美洲文化的发展历程 2．史料实证、历史解释：运用史料，探究论证政治、经济、宗教及地理因素对不同文化的重大影响，阐释古代亚洲和美洲不同文明的特点及对人类文化发展所作出的贡献 3．唯物史观：分析认识影响古代世界文化的多样性的政治、经济、地理环境等综合因素 核心概念 种姓制度、吠陀时代、大和绘、武士道、《高丽史》、玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化 [对应学生用书P38] 一、古代印度文化 1．范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 2．背景：公元前1500年左右，__雅利安人__进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 3．成就 宗教 ①出现__种姓制度__和__婆罗门教__ ②公元前6世纪，佛教产生，提倡“__众生平等__”和忍耐顺从 ③4世纪时，__印度教__开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教 文学 《__摩诃婆罗多__》和《__罗摩衍那__》在古代印度文学中占有重要的地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 艺术 __佛塔__、石柱和石窟是佛教艺术的代表 数学 发明了包括“__0__”在内的十个数字符号 4．传播影响 (1)公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚；5世纪时，在东南亚产生了广泛影响。 (2)__佛教__文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 (3)南传佛教经典主要用古代印度的__巴利文__书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 二、古代朝鲜与日本文化 1．朝鲜文化 (1)成就 铜铁冶炼技术 公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器 科技 7世纪，朝鲜半岛的居民修建了观测__天象__的瞻星台 史学 12世纪完成的《__三国史记__》是朝鲜半岛现存最早的史书 音乐、舞蹈 源远流长，特色鲜明 (2)对外交流 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的__典章制度__、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ②汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。 ③__南北朝__时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 2．日本文化 (1)成就 宗教 ①__神道__逐渐发展起来；7世纪，天皇制度形成，天皇自称是太阳神的后裔 ②12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了__武士道__ 文学 艺术 ①诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 ②大和绘和__浮世绘__都是极具特色的日本绘画艺术 建筑 __法隆寺__是日本古代建筑的代表 文字 先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和__平假名__ (2)特点 ①深受中华文化的影响，在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展。 ②中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 三、美洲印第安文化 1．代表：玛雅文化、阿兹特克文化和__印加文化__最具代表性。 2．成就 项目 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 各自 成就 ①玛雅人创造了独特的文字 ②发明了“__玛雅历__” ③知道“零”的概念，创造出20进制 ①建造驿道和太阳庙 ②会使用__麻醉剂__，能进行人体解剖 ③制定了__太阳历__和太阴历 ①采用天然铜锻造铜器，使用图画文字记录重要事件 ②制作陶器、石雕、木刻和金银首饰 共同 成就 ①多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是__自然神__，创造之神伊查姆·纳是最重要的神。在阿兹特克人和印加人的信仰中，__太阳神__占有特别重要的地位 ②建造了规模宏大的__金字塔__，他们在塔顶建起祭祀神灵的__神庙__，祭司也在塔上观察天象 3．衰落：16世纪__西班牙__殖民者入侵后，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。 [概念阐释]　种姓制度 种姓制度是在印度与南亚其他地区普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教及人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。 [链接教材] 1．阅读教材“历史纵横”。请思考，印度吠陀时代的“四吠陀”是指什么？ [提示]　古代印度祭司们使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 [链接教材] 2．阅读教材“《摩诃婆罗多》中的插图”图文。请指出，其史料价值有哪些？ [提示]　对研究古代印度历史及印度人民的生活和文化成就具有重要价值。 [链接教材] 3．阅读教材“桑奇大塔”图文，请指出，这一大塔是古代哪一国家什么文化成就的体现？ [提示]　是印度早期佛教建筑的代表。 [图解历史]　 中华文化和朝鲜文化相互影响 [链接教材] 4．阅读教材“历史纵横”。请指出，这部著作有何史学价值？ [提示]　详细记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。 [概念阐释]　武士道 12世纪，武士阶层崛起，为了加强武士的战斗力，武士集团的首领们经常制定出一些“家规家法”来管教武士。幕府成立后，全国封建武士的领袖将军又进一步制定出各种法规条款，逐渐形成了武士道德规范，也就是“武士道”。武士道精神融合了儒学、佛教禅宗和神道的思想，强调“君道”和“臣道”。 [比较辨析]　大和绘和浮世绘 (1)大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 (2)浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。 [概念阐释]　玛雅文化 (1)玛雅文化广义上指远古至16世纪西班牙统治结束前的一切文明成果。狭义上指约4—9世纪的古典期文明。 (2)在今美洲尤卡坦半岛的墨西哥范围内，10世纪后兴起了三个强大的后古典期的玛雅城邦。12—14世纪，玛雅处于鼎盛时期，成为半岛北部最具影响力的中心。西班牙人将“玛雅”推而广之，才有了后来的玛雅地区、民族和文明的说法。 [对应学生用书P40] 主题一　古代南亚的印度文化 角度1　印度种姓制度与婆罗门教 史料　 [解读]　上述图片反映了种姓制度的特色。体现了种姓制度对各等级间的规定，界限森严，低级种姓不允许从事高级种姓的职业，不同种姓之间的男女不能通婚，等等。印度种姓制度导致了印度社会矛盾尖锐，催生了佛教，阶级歧视对今天的印度社会特别是农村仍有着巨大影响。 [深化拓展]　古代种姓制度对印度社会发展的影响 (1)政治方面：不利于印度的统一和民族团结。种姓制度使社会四分五裂，为异族入侵提供了有利条件，人与人之间的隔阂性和利己性妨碍了印度人形成统一的民族意识，也导致了政治分裂。 (2)经济方面：种姓制度影响经济的发展和稳定。种姓制度把印度人分成不同的社会阶层，每个人的种姓、社会地位以及从事的职业都是生来决定的。“种姓主义”思想严重限制和束缚了他们的创造精神和积极性的发挥，种姓制度阻碍了社会经济发展，是许多社会问题的根源之一。 (3)国家与社会方面：种姓制度影响到人的身体发育和智力发展。实行内婚制，有的血统较近，使一些儿童智力不佳，甚至发育畸形，影响国家的发展和个人生活的改善。 角度2　古代印度文化的形成及特点 史料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯 《全球通史：从史前史到21世纪》 史料二　印度有多种宗教团体，它们有自己的信仰、风俗、习惯、礼仪和语言等，但全印度都拜毗湿奴、湿婆、罗摩和克里希纳等神，他们的故事流传全印度。同样，有些风俗也是如此。如联合家庭从北到南都存在；结婚时总有些复杂的宗教仪式，全印如此。种姓制度不仅存在于印度教徒中，在伊斯兰教中也有一定影响。 ——摘编自王树英《中印文化交流》 [探究]　(1)史料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？这说明了印度文化形成的基本特征有哪些？ [提示]　社会基础：种姓制度。 主要特征：宗教色彩浓厚；文化靠口头传播；创作了精美的史诗。 (2)根据史料二，概括印度文化的特点。 [提示]　与宗教有密切的关系；多样性中的统一性。 [深化拓展]　古代印度文化的特点 (1)变动性。印度民族众多，各民族间的文化互相交错融合，形成了印度独特的文化气质。印度的文化从来不是固定不变的，而是处于不断吸收、不断发展、不断丰富的状态中。 (2)宗教色彩浓厚。印度历史上，流行过很多宗教，其中主要的有印度教、佛教、耆那教等，而伊斯兰教、基督教等世界性宗教，也在印度拥有自己的信徒。 (3)文明的多样性与包容性。复杂的地理环境、众多的民族、政治上长期的分裂及外族的不断入侵，使其文明呈现出举世罕见的多样性和丰富性的特征。面对外来文明的挑战，印度文明不断吸收其他文明的优秀成果，不断推陈出新，体现了包容性的特征。 (4)以诗代史。古印度人富于幻想，爱作诗，他们往往把古代历史上的大事记和英雄人物事迹加以改编，并与丰富多彩的神话故事混在一起，写成长诗加以传颂。 主题二　古代日本文化及美洲文化 角度1　中华文化影响下日本的文化特色 史料　古代日本文化主要得益于中华文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中华文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字，但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中华文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。 ——摘编自孟广林《世界中世纪史》 [探究]　根据史料，分析归纳日本文化发展的原因和主要特点。 提示　原因：中华文化的传播；日本政府对中华文化的模仿和重视；日本文化的创新发展；等等。主要特点：对中华文化的吸收和融合，逐渐从模仿走向创新发展。 [深化拓展]　古代日本吸收中华文化的特点 (1)由被动到主动、由间接到直接。早期中华文化主要通过朝鲜输入日本，后来日本统治者出于巩固统治的需要，主动派遣使节、学问僧和留学生来中国学习。 (2)选择性与主体性。日本将外来文化吸收、选择、融合，在坚持民族传统文化的基础上，择其所长，去其所短，进行改造，创立日本特色的文化。 (3)倡导实用主义。以儒学为例，儒学传入日本后，统治者企图利用儒家的部分思想来规范统治秩序和加强中央集权，反过来又进一步推动儒学在日本的发展，儒学成为佛教在日本传播的辅助工具。 (4)收放自如。当日本需要中华文化时，则敞开胸怀，如饥似渴地吸收。当它不需要或没有必要时，则利用天然屏障与外界隔离，开始进行咀嚼、消化，最终形成具有民族特色的日本文化。 角度2　古代美洲文明的特点及演进 史料一　玛雅文明历史悠久。1977年出版的《墨西哥大百科全书》把玛雅文明划分为三个时期：前古典时期，从公元前1500年到公元292年；古典时期，从公元292年到900年；后古典时期，从公元900年到1527年。玛雅人有“美洲的希腊人”之称。 史料二　流感不像钢刀那样寒光闪闪，但印第安人都躲不开它……天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡；鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯 《全球通史：从史前史到21世纪》 [解读]　史料一主要阐述了玛雅文明悠久的历史特点，反映了玛雅人创造了灿烂的文明，而且影响广泛深远。史料二主要叙述了印第安文化衰落的原因。欧洲传染病的侵袭；殖民者的掳杀和奴役；缺少与外界的沟通和交往，内部之间的交往几乎为零等是印第安文化衰落的重要原因。 [深化拓展]　玛雅文化、阿兹特克文化与印加文化的对比 玛雅文化 阿兹特克文化 印加文化 经济 农业、渔业、狩猎和对外贸易 灌溉农业和狩猎 农业和手工业发达 文字 文字独特 图画文字 没有书面语言 宗教 崇拜自然神 崇拜太阳神 崇拜太阳神和月亮神 历法 玛雅历 按照月亮的运行计算出阴历 太阳历和太阴历 建筑 金字塔、神庙、祭坛 特诺奇蒂特兰城 驿道和太阳庙 数学 创造出20进制，知道“零”的概念 在数学计算上也使用20进制 采用结绳记事法，称为“基普” [对应学生用书P43] 材料　古代朝鲜文化打上了中华文化影响深刻的烙印，如提倡儒学，实行科举制，派贵族子弟到唐朝留学，培养国王所需要的各种人才；另外，中国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切交往，注重借鉴中华文化来发展本国文化，如朝鲜的文字、史学等，同时朝鲜人民又推陈出新，在借鉴中国胶泥活字印刷的基础上，发明铜活字印刷，这是世界上最早的金属活字。 ——摘编自孟广林《世界中世纪史》 [思维升华]　中国儒学对朝鲜文化的影响 (1)统治理念：深受中国古代儒家君权神授和天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者信奉君权神授，重视以德治国。 (2)道德秩序：朝鲜统治者善于利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序。 (3)教育体制：儒学影响着朝鲜教育体制的确立。成立了官方和私立的儒学教育机构，推动了儒学的发展，出现了一批著名的学者。用儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要内容。 1．(2023·湖南郴州期末)高丽成宗时代(981—997年)，大臣崔承老主张：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员(　　) A．主张全盘吸收中国文化 B．承认本国处于藩属地位 C．注意保持主体的选择性 D．主张习俗遵循自身传统 解析　据材料“华夏之制，不可不遵”“其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋”可知，崔承老主张学习中华文化先进的典章制度等，据材料“其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同”可知，崔承老认为高丽也要保持自己的民族传统，故选C项；“全盘吸收”与题干中“然四方习俗，各随土性，似难尽变”等相悖，排除A项；宗藩关系的内容为藩属国的国王继位，须经过宗主国的册封，才算取得合法的地位；藩属国需定期向宗主国朝贡，题干未提及高丽王朝应向北宋政府称臣、朝贡等信息，排除B项；“主张习俗遵循自身传统”以偏概全，未涵盖“华夏之制，不可不遵”的信息，排除D项。 答案　C 2．(2023·广东东莞期末)据朝鲜半岛的官修正史《三国史记》记载，新罗一个叫子玉的人被提拔做官，被人质疑其出身较低，无法胜任这个职位。有人告诉国君：“(子玉)虽不以文籍出身，曾入大唐为学生，不亦可用耶？”子玉终得重用。这反映出新罗(　　) A．政治制度存在缺陷 B．学习唐朝选官制度 C．深受儒家文化影响 D．国君心慕中华文化 解析　据题意可知，子玉终得重用的原因是“曾入大唐为学生”，反映出唐朝时期新罗接受认可入唐学习的学生，即认可唐朝文化，而唐朝时期的主流文化是儒家文化，故选C项；材料所述子玉因“曾入大唐为学生”得到重用，反映出了新罗对唐朝文化的态度，与其自身政治制度的优缺点无直接关系，排除A项；据材料“曾入大唐为学生”可知，子玉到大唐学习，能够受到大唐思想文化的熏陶与培养，学习的内容可能很广泛，不能说一定就是选官制度，排除B项；据材料“子玉终得重用”可知，国君最终重用了子玉，但是无法明确国君是受到他人的影响还是其自身心慕中华文化，排除D项。 答案　C 知识框架 必备术语 1．古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影响。多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力 2．古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 3．印第安人独立发展出了特色鲜明的文化。西方殖民者的入侵，是导致印第安文化衰落的主要原因 [对应学生用书P44] [课堂巩固] 1．(2024·河南驻马店期中)根据严耕望先生考证，“自太宗贞观十四年(640年)新罗始遣派留学生起至五代中叶，三百年间，新罗所派遣之留唐学生，最保留之估计当有两千人”。这反映出(　　) A．新罗人民虚心好学 B．唐朝文化的先进性 C．新罗完全照搬唐朝制度 D．儒学在新罗本土化 解析　据材料“新罗所派遣之留唐学生……两千人”可知，唐朝文化先进，新罗深受其吸引，所以派遣诸多留学生，故选B项；材料介绍的是新罗政府派遣留唐学生，虚心好学不能解释为什么去唐朝学习，排除A项；“完全照搬”说法过于绝对，排除C项；材料不涉及儒学在新罗的发展状况，得不出“本土化”的结论，排除D项。 答案　B 2．(2023·湖北恩施期末)近代西方有位学者对某一文明作如下描述：“它是一个古老的文明，历史与文化厚重深沉、博大精深绚烂多彩。它在农业生产、天文学、建筑学、数学等诸多领域取得的成就，为人类文明作出不可磨灭的巨大贡献。尤其是用于宗教祭祀和天文观测的金字塔，更是人类建筑工程史上的一座丰碑……它所使用的象形文字，记载了文明的传奇与神秘。”据此推断，该文明最有可能是(　　) A．古埃及文明 B．玛雅文明 C．古印度文明 D．苏美尔文明 解析　据材料“用于宗教祭祀和天文观测的金字塔，更是人类建筑工程史上的一座丰碑……它所使用的象形文字”及所学知识可知，玛雅文明的金字塔是用来进行宗教祭祀和天文观测的建筑，而且玛雅文明使用象形文字，由此判断，这一文明应该是玛雅文明，故选B项；古埃及文明的金字塔是法老的陵墓，并不具备天文观测的功能，排除A项；古印度文明没有修建金字塔，排除C项；苏美尔文明没有修建金字塔，且其文字为楔形文字，排除D项。 答案　B 3．(2024·河南郑州期中)阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用于祭祀和纪念重大历史事件的大型雕刻，它们借助巨大的规模、繁缛的象征图案、躁动的生命力和狂热的宗教感情产生一种深沉的、震慑人心的感染力。这种艺术风格体现了印第安文化的(　　) A．对外扩张性 B．宗教色彩性 C．自然崇拜性 D．与世隔绝性 解析　据材料“阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用于祭祀……的大型雕塑”“狂热的宗教感情”并结合所学知识可知，宗教祭祀在印第安文化中具有重要地位，故选B项；材料涉及的是印第安文化的宗教色彩浓厚，未体现印第安文化的扩张性，排除A项；自然崇拜指把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜，与题意明显相悖，排除C项；“与世隔绝”不符合史实，印第安文化间有一定的相互交流，排除D项。 答案　B 4．(2024·山东青岛期中)古代印度的《摩奴法典》规定：“假若任何出生低级的人，因贪欲而以高级的职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之。”此规定(　　) A．保证了高级种姓血统的纯正 B．强化了刹帝利与吠舍的差别 C．体现出种姓职业世袭化特征 D．说明印度的政治受宗教控制 解析　据材料信息可知，印度各种姓必须各自安于自己的职业现状，不得改变，故选C项；材料强调的是职业与种姓的一致性，而非血统，排除A项；从材料可知，此规定包含了所有的种姓，排除B项；种姓制度是等级制度，不是宗教，排除D项。 答案　C 5．(2024·福建南平期末)日本年号皆取于中国典籍，如“大正”出典于《易经》中的“刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也”；“昭和”出典于《尚书》中的“百姓昭明，和谐万邦”。由此可知，日本年号的制定(　　) A．汲取中华文化的道统体系 B．蕴含理想化的政治诉求 C．沿袭正统的历史文化传承 D．推动儒学成为官方哲学 解析　据材料信息及所学知识可知，日本年号取自中国典籍，“大正”体现恩泽万民、万民顺从，“昭和”体现百姓和善、天下各国和顺，这些都蕴含着理想化的政治诉求，故选B项；日本年号的制定只是汲取中华文化中符合日本治国理念的部分，排除A项；正统的历史文化传统是日本年号制定的依据之一，但年号的制定还会体现日本的特色和政治诉求等，排除C项；隋唐以后，日本各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，年号的制定并不能直接推动儒学成为官方哲学，排除D项。 答案　B 6．(2024·吉林白山期末)古代朝鲜“谓伏鸡曰抱”，“抱”的字义为“鸟伏卵”。下表摘录了部分中华典籍中对“抱”上述字义的运用。由此可知(　　) 记载 文献 花尽叶长蚕又抱，子规啼未了 《谒金门》 凡蚕用浴法，唯嘉、湖两郡……直待清明抱产 《天工开物·乃服·蚕浴》 A．朝鲜文化与中华文化同源共祖 B．汉字文化圈源于朝鲜 C．古朝鲜人具有很高的汉文造诣 D．中华文化具有包容性 解析　据材料信息及所学知识可知，《谒金门》《天工开物·乃服·蚕浴》的文字吸收了朝鲜“抱”的字义，体现了中华文化开放包容的特点，故选D项；仅凭一个“抱”字的含义无法证明朝鲜文化与中华文化同源共祖，排除A项；“源于朝鲜”不符合史实，应为“包括朝鲜”，排除B项；“具有很高的汉文造诣”与材料中中华文化借鉴了朝鲜文化相悖，排除C项。 答案　D 7．(2024·河南洛阳联考)从迄今为止的发掘来看，阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用于祭祀和纪念重大历史事件的大型雕刻，它们借助巨大的规模、繁缛的象征图案、骚动的生命力和狂热的宗教感情产生一种深沉的、震慑人心的感染力。这种艺术风格的形成缘于(　　) A．政教合一的体制环境 B．高度发达的生产力 C．对外扩张的好战心理 D．高超的艺术审美能力 解析　据材料信息可知，阿兹特克的雕刻艺术与祭祀有关，渗透着狂热的宗教感情，这缘于阿兹特克政教合一的体制环境，故选A项；“高度发达”说法错误，排除B项；“对外扩张”与雕刻艺术无关，排除C项；艺术审美能力指人感受、鉴赏、评价和创造美的能力，与其艺术风格的形成无关，排除D项。 答案　A 学科网（北京）股份有限公司 $$