第1单元 第2课 中华文化的世界意义（Word教参）-【精讲精练】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

第2课　中华文化的世界意义 课标要求 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义 素养解读 1．时空观念：梳理东学西传和西学东渐的史实 2．史料实证、历史解释：运用史料，探究论证中华文化与异国他邦文化交流的史实及特点，阐释中华文化对世界产生的重要意义，认识文化交流是文化发展的重要动力 3．家国情怀：认识中华文化对人类文明发展的影响，认识四大发明对中西历史产生的不同作用 核心概念 东亚文化圈、宋明理学、西学东渐、“师夷之长技以制夷”、京师同文馆 [对应学生用书P10] 一、中华文化在交流中发展 1．佛教的传入与融合 (1)过程 两汉之际 来自__古印度__的佛教传入中国 魏晋 南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 隋唐 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的__禅宗__成为主流，佛教完成本土化 宋明 以__儒家学说__为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 (2)影响 积极 影响 ①对中国人的__宗教信仰__、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重__境界__的表达 ③中国的建筑艺术受佛教影响。__云冈__石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 影响 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 2．西学东渐 (1)明末清初：西方自然科学的传入 明末 ①意大利人__利玛窦__等带来天文、地理、数学等方面的新知识 ②__徐光启__、李之藻、杨廷筠、方以智等人，主张以开放的胸怀会通中西文化 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 清初 17世纪，清政府任命__汤若望__、南怀仁等人主持__钦天监__工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国 (2)近代前期：西学进一步传入 鸦片战 争后 林则徐和魏源等主张学习西方。魏源进一步提出“__师夷之长技以制夷__”；西学的传播渠道大大增加 洋务运 动时期 ①1862年，__京师同文馆__在北京设立，旨在培养外交和翻译人才 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，如__严复__、詹天佑等 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译 新文化运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收__民主与科学__的思想 俄国十月社会 主义革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路 ②__五四运动__大大促进了马克思主义在中国的传播 二、中华文化对世界的影响 1．对亚洲国家和地区的影响 (1)汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字的基础上，创造本国文字，推动了当地的文化交流和发展。 (2)思想：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把__儒学经典__作为教科书，儒学成为官学。 (3)宗教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 (4)制度 ①古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自__唐朝__。 朝鲜 政治制度基本模仿中国 日本 7世纪，__大化改新__推行的__中央集权制__、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本 越南 教育体制主要移植于中国，__科举制度__跟中国的基本一样 ②东亚和东南亚地区在__律令__、__历法__、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 (5)其他 ①14世纪末，中国人进入__琉球__，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 ②15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。 ③__郑和下西洋__的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 2．对欧洲国家和地区的影响 (1)四大发明对西方的影响 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用 火药 在13世纪经__阿拉伯人__传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落 指南针 促进了远洋航行，推动__大航海时代__的到来 印刷术 大大推动了__文艺复兴__运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 (2)中华文化对16—18世纪欧洲的影响 ①__孔子__的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。,[链接教材] 4．阅读教材“学思之窗”。体会中华文化对朝鲜、日本的影响。 [提示]　两首诗都是外国诗人使用汉字创作的律诗，严格按照律诗格式要求，在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。 [链接教材] 1．通过对教材课文的学习。请思考，古代中国完成佛教本土化的主要原因有哪些？ [提示]　①中华文化具有强大的包容性。 ②佛教在一定时期有利于巩固统治，得到统治者的支持。 ③佛教思想与中国本土思想长时间的交流与融合。 [链接教材] 2．观察教材“云冈石窟露天大佛”图片。请思考，这尊石窟大佛反映了怎样的历史信息？ [提示]　展现了中外文化交流的成果，中国的建筑造像糅合了佛教文化和中国传统建筑特色，说明魏晋南北朝时期佛教兴盛，其对中国影响深远。 [概念阐释]　西学东渐 西学东渐是指在明末清初以及清末民初两个时期，西方的自然科学和人文社会科学知识及艺术大量传入中国，对中国的学术思想、政治和社会经济都产生了重大影响。 [链接教材] 3．阅读教材“史料阅读”。请思考，该史料说明了什么问题？ [提示]　说明来自欧洲的汤若望精通天文历法，得到清政府的重用，为中国的天文事业作出了贡献，促进了中西方文化的交流。 [概念阐释]　京师同文馆 1862年成立于北京，该校是在洋务派领袖奕和文祥等人的奏请下成立的，其主要目的之一是培育足够的外语人才来应付外交事务。京师同文馆是中国近代成立的最早的新式教育机构。京师同文馆于1902年归并于京师大学堂。 [概念阐释]　东亚文化圈 以中国为主，包括了朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。 [易错提醒]　“东学西渐”与“西学东渐”的不同 (1)主导者不同：东学西渐的主导者是中国，西学东渐主导者是西方各国。 (2)时间不同：东学西渐主要发生在古代，西学东渐主要发生在近现代。 (3)内容不同：东学西渐主要传播中国思想与文化；西学东渐主要是传播近代欧洲技术、制度与思想。 [链接教材] 5．阅读教材“韩国首尔景福宫”图文。据此我们可以得出什么结论？ [提示]　中华文化对韩国产生了重要的影响。 [链接教材] 6．阅读教材“思考点”。请思考，中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面？ [提示]　长期的陆上和海上丝绸之路贸易，促使中国的丝绸、铁器、瓷器在世界范围内流行；科举制度西传与西方文官制度的创立；等等。 [对应学生用书P13] 主题一　中华文化与外来文化的交流发展 角度1　佛教在中国传播的特点及影响 史料　魏晋六朝到隋唐，中国著名的云冈、敦煌、麦积山等石窟艺术，都有印度艺术的影响。在艺术家的改造下，佛的森严、菩萨的温和，迦叶的含蓄、天王力士的雄健和威力……达到了前所未有的成熟与完善……唐代寺院的“俗讲”极为盛行，但内容已不是佛教教义，也不是六朝名士的玄虚思辨，而是世俗生活、民间传说和历史故事，成为宋人平话和市民文艺的先声。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 [解读]　史料主要反映了魏晋到隋唐，佛教在中国广泛传播的影响。佛教在中国的传播，是在吸收儒、道思想的基础上有所创新的，佛教艺术的宗教色彩淡化，世俗化趋势明显；佛教艺术汇入了唐文化的精华，且具有本土化的特点。佛教的广泛传播，深刻影响了中国的思想文化艺术，中国古代哲学、艺术等吸纳了佛教理念，佛教中所说的慈悲与宽容，也成为中华民族重要的民族精神。 [深化拓展]　佛教传入对中国文化的影响 (1)佛教影响了中国哲学思想的发展。佛教传入中国后，哲学界唯物主义和唯心主义、无神论和有神论这两种认识论和思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。儒、佛、道三家，互相排斥又互相影响，互相斗争又互相吸收，影响了宋明理学在思维模式、修行方法等方面的变化。 (2)佛教影响了中国文学的创作。佛教从创作题材、艺术风格、创作队伍等方面深刻影响着中国文学的发展。 (3)佛教深刻影响了中国艺术的发展，尤其是绘画和雕塑更能显示出佛教的影响。佛教文物和佛教胜迹均集雕刻、绘画、书法、建筑、图案艺术之大成，都打上了那个时代政治、经济、文化的烙印。 (4)佛教影响了中国语言的发展。佛教的流传，使佛语、佛偈大量渗入社会生活并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。 角度2　明清之际至近代西学东渐的特点及影响 史料一　明清之际，以传教士为桥梁和纽带的中西文化交流是在平等的条件下进行的一种双向交流。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识，冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化 交流的分期、特点和历史作用》 史料二　19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。 ——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》 [探究]　(1)据史料一归纳指出明清之际中西文化交流的特点及影响。 [提示]　特点：平等、双向交流；天主教传教士充当桥梁和纽带。 影响：①对中国，冲击了明代崇尚空谈的学风；促进了我国传统科学的发展；冲击了“华夏中心”的传统观念。 ②对西方，增进欧洲民众对中国的认识和了解；影响欧洲18世纪启蒙思潮。 (2)根据史料二，概括说明近代西学东渐的浪潮是如何“一浪高过一浪”的。 [提示]　从洋务派学习西方的技术到维新派、革命派学习西方的政治制度，再到激进民主主义者学习西方的民主与科学思想，马克思主义逐渐成为中国社会思潮的主流。 [深化拓展]　“西学东渐”对中华文化的影响 (1)学术方面：将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，深刻影响了各种学术的发展，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。 (2)思想文化：中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界等的看法都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气日益盛行。 (3)政治影响：西方政治思想的传入，对于晚清中国的政治发展产生重大影响，包括戊戌维新运动的发起、清末新政的开展、立宪运动的尝试、辛亥革命的爆发、五四运动、新民主主义革命等，都受到这些西方思想的重大影响。 (4)社会变革：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会基层开始逐渐瓦解。 (5)经济生活：新的经济思想的传入，使得一批知识分子愿意投入实业，有利于民族资本主义的发展。在日常生活方面，西方科技逐渐改变了城市居民的生活。另一方面，新的思想改变了许多传统日常生活中的习俗。 主题二　中华文化对世界的影响 角度1　中华文化传播对人类文明进程的影响 史料一　唐朝三百年间，由于学生、学问僧学习和带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也前进。因此，日本的文化一刻也没有停滞，不断吸收中国的优点，经过整理提炼，咀嚼融化，终于在平安朝中期以后，在各个方面都逐渐摆脱了唐风，产生了优美、典雅的日本文化。 ——摘编自[日]木宫泰彦《日中文化交流史》 史料二　举世皆知的印刷术、火药和磁石，人类的世界因为这三种发明而为之改观。首先在学术上，其次在战争中，最后是在航行方面，而因此又引出了不计其数的变化。由此，人类的文明也得到了极大的发展。 ——摘编自[英]培根《新工具》 [探究]　(1)根据史料一并结合所学知识，分析日本文化和唐文化的关系。 [提示]　关系：唐代中日交流推动了日本“大化改新”，“大化改新”具有全盘唐化的倾向，唐文化推动了日本文化的发展。 (2)根据所学知识，谈谈史料二中培根这样说的原因。 [提示]　印刷术推动了欧洲文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；火药促使骑士阶层日益衰落；指南针促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。所有这些，都推动了欧洲社会的转型和世界的进步。 [深化拓展]　中华文化对世界的贡献 (1)科技方面：中国古代的四大发明推动了世界的进步。新航路的开辟、近代化的开端，离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，离不开造纸术和印刷术；而火药又成为砸碎封建城堡的利器。 (2)文化方面：隋唐时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度。特别是日本，派来大量留学生、遣唐使，一批日本学者回国后在日本发动了大化改新，使日本进入封建社会，中华文化圈也在这时形成。法国启蒙运动中，伏尔泰便利用了中国儒家思想。 (3)交通方面：陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧大陆，促进了各地的交流。造纸术、印刷术、指南针都是经由丝绸之路西传的。 (4)经济方面：中国是世界上最早种植水稻的国家，水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展，养活了更多的人口。新加坡、韩国等亚洲国家的发展都深受中华文化的影响。 (5)对外交往：郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平，为亚非国家间的交往确立了不成文的行为准则，对后世影响深远。 角度2　18世纪欧洲出现的“中国热” 史料　17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模……(启蒙思想家)霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理相结合的国家。” ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 [解读]　文化的传播及借鉴深受社会现实的影响。18世纪，欧洲社会动荡，政治分裂，欧洲人民饱受神权和王权压迫，期盼身心解放。随着欧洲资本主义的发展，启蒙运动兴起，启蒙思想家借鉴中国儒家文化中的仁君统治和大一统等思想，进行反对神权和专制王权统治。 [深化拓展] 全面认识16—18世纪中华文化在欧洲的传播 (1)表现 ①在物质方面追求中国时髦，出现了大量模仿中国工艺风格的产品。 ②在精神方面吸收中华文化，大量出版有关中国的著述和中国经典的译本。 ③中国成了人们心目中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多描写中国、美化中国、假中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。 (2)意义：促进了中西文化之间的交流；中华文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器；等等。 (3)认识：启蒙运动时期的“中国热”，说明在西学东渐的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。 [对应学生用书P15] 材料　中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”，世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。 ——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》 [思维升华]　中华优秀传统文化蕴含的世界价值 (1)中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。当今人类正在遭受干旱加剧、气候变暖等自然环境恶化问题的困扰，而中华优秀传统文化中包含了众多正确看待和处理人与自然关系的思想精髓，有助于这些问题的解决。 (2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念是构筑和平稳定的世界秩序的关键要素，这恰恰也是中华优秀传统文化所蕴含的国与国交往的基本精神。 (3)中华优秀传统文化所蕴含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公正合理的世界新秩序而不断努力。 1．(2023·湖北十堰期末)新加坡前总理李光耀曾指出，政府发展经济时需依赖家庭的凝聚力、影响力来稳定社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、求知等美德以造就有生产力的人民。这表明新加坡(　　) A．政府重视清除殖民主义的残余 B．经济的发展深受儒家文化的影响 C．吸收西方文化以改造儒家文化 D．以民族主义和社会主义思想治国 解析　据题干中“政府发展经济时需依赖家庭的凝聚力、影响力来稳定社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、求知等美德以造就有生产力的人民”可得，新加坡经济的发展受到了儒家文化的深刻影响，故选B项。 答案　B 2．(2024·河南南阳期末)国家主席习近平在与博鳌亚洲论坛理事的会见中指出：“计利当计天下利。世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念。不能独善其身，而应该兼济天下，因为幸福不应该是一个独立单元的享受，而应该是全人类共同的感受。”这段讲话蕴涵了中华文化(　　) A．天人合一的宇宙观 B．协和万邦的国际观 C．以和为贵的道德观 D．厚往薄来的义利观 解析　据材料可知，在讨论亚洲发展大计的国际场合强调“和合共生”的理念，这体现了中华文化协和万邦的国际观，故选B项；天人合一体现的是天与人之间的关系，与材料主旨不符，排除A项；材料体现的是“和合共生”，世界各国和谐共处，并未涉及以和为贵，排除C项；义利观是一种经济伦理思想，多指物质利益，与材料主旨不符，排除D项。 答案　B 知识框架 必备术语 1．两汉之际佛教在中国的传播，明清时期的西学东渐，近代中国思想解放的潮流，推动了中华文化在交流中发展 2．中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力 3．中华文化对朝鲜、日本、东南亚、琉球和欧洲产生了深远影响，促进了世界文明的发展 4．8世纪以后四大发明逐渐传入欧洲，16—18世纪中华文化在欧洲广泛传播，出现“中国热” [对应学生用书P17] [课堂巩固] 1．(2024·浙江宁波期中)南北朝以来，石窟艺术在中国逐渐兴盛，如云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟等，建筑艺术精美，是中华文化的瑰宝，石窟艺术的兴盛反映了(　　) A．传统文化的先进性 B．传统文化的包容性 C．传统文化的本土性 D．传统文化的连续性 解析　据材料可知，云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟等是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝，体现传统文化的包容性(博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化)，故选B项；材料中没有比较，无法得出“传统文化的先进性”的结论，排除A项；中华文化的起源与发展具有本土性，而材料反映的是包容性，排除C项；中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性，而材料反映的是包容性，排除D项。 答案　B 2．(2024·山西运城期中)在汉代，朝鲜半岛官方曾邀请中国医生前去讲学，也有朝鲜半岛人主动到中国学习中医；朝鲜半岛传统医学著作《东医宝鉴》就是在中国医学典籍《素问》《伤寒论》等基础上编撰形成的。该材料可用来说明(　　) A．朝鲜对外文化交流频繁 B．中朝医学历史传统相似 C．中华文化对外开放包容 D．中华文化影响范围扩大 解析　据材料可知，中国医生不仅前往朝鲜半岛传授医学知识，还接纳朝鲜半岛人来中国学习中医，朝鲜半岛人民在学习借鉴中国医学的基础上发展了自己的医学。这不仅反映出中华文化的开放性，还体现了中华文化的包容性，故选C项；材料主旨是朝鲜半岛学习中华医学，未反映出朝鲜对外交往的情况，无法得出朝鲜对外文化交流频繁的结论，排除A项；材料主要强调的是朝鲜半岛学习借鉴中华医学，反映的是中华文化对朝鲜文化的影响，没有体现医学历史传统，排除B项；材料只涉及朝鲜半岛，“影响范围扩大”不符合材料，排除D项。 答案　C 3．(2024·贵州遵义期末)17世纪，利玛窦等人来华伊始便穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典，这在帮助他们进入宫廷方面无疑是成功的。这种做法(　　) A．适应了明代经济发展需求 B．推动了儒家思想的变革 C．迎合了中国传统价值观念 D．促进基督教的广泛传播 解析　据材料信息可知，这种做法迎合了中国传统价值观念，使传教士能很好地融入中国社会，有利于西学的传播，故选C项；利玛窦等人的行为与适应明代经济发展需求没有直接的联系，排除A项；利玛窦等人没有对儒家思想的变革产生推动作用，排除B项；17世纪基督教在中国并没有达到“广泛”传播的程度，排除D项。 答案　C 4．(2024·广东肇庆期末)晚清近代化的过程中，中国人所学习的外语有近十种，其中英语是最主要的一门外语。据统计，自同治十一年至光绪元年三月(1872年至1875年4月)间仅在《申报》上刊登招生广告的外语学馆就有14所。这反映了(　　) A．中外交流不断加强 B．全面向西方学习 C．中英关系和谐发展 D．开放包容的政策 解析　据材料可知，鸦片战争后西学东渐之风日盛，外语也随之在中国广泛传播，侧面反映了中外文化交流的加强，故选A项；材料仅强调外语在中国的传播，全面学习西方与材料信息不符，排除B项；近代英国侵略中国，中英关系并不和谐，排除C项；结合所学可知，清朝统治者顽固守旧，坚持天朝上国观念，并未采取开放包容的政策，排除D项。 答案　A 5．(2024·安徽铜陵期末)魏晋南北朝时，佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质，姿态呆板、样式单一。宋代以后，观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现，民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明(　　) A．社会思想文化多元化 B．三教合流趋势日渐明显 C．佛教呈现本土化特征 D．华夏认同观念日益增强 解析　据材料可知，魏晋南北朝时期“佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质”，而到了宋代之后“根据自己的需要创造出……等形象”，说明佛教逐渐融入世俗生活，呈现出本土化特征，故选C项；材料中强调的是佛教的变化，与社会思想文化的多元发展无关，排除A项；材料中没有提到儒家思想与道家思想，排除B项；佛教属于外来文化，与中国传统文化华夏认同没有必然联系，排除D项。 答案　C 6．(2024·河南郑州期末)日本冲绳重修的首里城公园入口处是一座中国式牌坊，悬挂有康熙皇帝赐之“守礼之邦”汉字匾额，称“守礼门”。这体现了(　　) A．中华文化向外辐射传播 B．华夷之辨观念影响广泛 C．日本主动学习中国礼仪 D．清朝中期放松海禁政策 解析　据材料信息并结合所学知识可知，“守礼之邦”的汉字匾额体现了中国文化的深远影响，日本冲绳以此作为公园入口的标志，显然是对中华文化的一种认同和尊重，这也体现出中华文化向外辐射传播，故选A项；华夷之辨是中国古代的一种思想，主要用以区分华夏与蛮夷，并不涉及对外来文化的吸纳和融合，与材料内容不符，排除B项；单从一块匾额不能推断出日本在主动学习中国的礼仪文化，排除C项；材料并未涉及清朝的海关政策，排除D项。 答案　A 7．(2024·福建南平期末)19世纪末，中国学术界掀起一股研究墨家学派的科技成就及“尚同”“兼爱”“天志”等学说之风，并用“西学墨源”说来解释它们与西方科技、民主议会制度、基督教的关系。这种做法(　　) A．适应了中国社会转型的需要 B．体现了资产阶级的政治诉求 C．阻碍了西方先进文化的传播 D．动摇了儒家学说的正统地位 解析　据材料及所学知识可知，鸦片战争后，伴随着西方对中国的侵略，西学东渐之风日盛，中国学术界通过“西学墨源”，将西方科技、民主议会制度、基督教等西学与墨家学派的科技成就及墨家学说结合起来，有利于推动社会对西学的认可，减少学习西方的阻力，适应了中国社会转型的需要，故选A项；墨家代表平民阶级的利益，而非资产阶级，且材料中未涉及资产阶级的政治理想，排除B项；将西学与墨家学派的科技成就及墨家学说结合起来，有利于推动社会对西学的认可，减少了学习西方的阻力，有利于西方先进文化的传播，排除C项；新文化运动动摇了儒家学说的正统地位，而19世纪末儒家学说的正统地位并未动摇，排除D项。 答案　A 8．(2024·河北石家庄期末)1594年，利玛窦完成的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。到18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的伦理、无神论的哲学观视为“天赐的礼物”。这表明(　　) A．传教士来华开启了东西方文化交流 B．儒家宣扬的理想政治具有科学性 C．儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴 D．中华文化在对外交流中得到发展 解析　据材料信息及所学知识可知，16—18世纪，中华文化在欧洲也得到传播，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响，伏尔泰等人作为启蒙思想家对儒家文化推崇备至，一定程度上体现了儒家文化为西方启蒙运动提供了借鉴，故选C项；“开启了”说法错误，排除A项；伏尔泰等启蒙思想家对儒家思想的借鉴，说明儒家思想具有一定合理性和某些普适性，但并不代表其具有科学性，排除B项；材料体现了伏尔泰等启蒙思想家借鉴儒家思想宣扬启蒙思想，发展了西方文化，而不是中华文化自身的发展，排除D项。 答案　C 学科网（北京）股份有限公司 $$