第1单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（Word教参）-【精讲精练】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 课标要求 1．了解中华优秀传统文化的内涵 2．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值 素养解读 1．时空观念：掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程 2．史料实证、历史解释：精选史料，从史料实证角度了解中华优秀传统文化的内涵；阐释其历史特点 3．唯物史观：梳理中华文化的起源、形成与发展的过程，认识特定历史时期经济、政治与文化发展的关系 4．家国情怀：坚定文化自信，认识中华优秀传统文化的价值 核心概念 中华文化、中华优秀传统文化、多元一体、天人合一、“敬天保民”、文化认同、经世致用、民主与科学 [对应学生用书P2] 一、中华文化的发展历程 1．先秦时期——中华文化的奠基 (1)中华文化的起源 多元 起源 考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮 中原 核心 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着__多元一体__中华文化的形成 (2)春秋战国时期 文化 认同 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入__华夏族__，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 儒学 创立 春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成 文化 繁荣 战国时期，“__百家争鸣__”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 2．秦汉时期——儒学正统地位的确立 秦朝 建立起统一多民族国家，秦始皇推崇法家学说 汉朝 为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，__尊崇儒术__，确立了儒学的正统地位。从此，__儒家__思想成为两千多年来中华传统文化的主流 3．魏晋至隋唐——儒、佛、道交汇融通 (1)魏晋__玄学__盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 (2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 4．宋元时期——理学的形成与发展 (1)背景：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。 (2)表现 朱熹 理学集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“__格物致知__” 陆九渊 提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的学说被称为“__心学__” (3)评价：理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的__封建礼教__，严重束缚了人们的精神世界。 5．明清时期——中华文化的传承和转折 (1)明朝中后期：王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出“__致良知__”“知行合一”的学说。 (2)明清之际：提倡__个性自由__的思想出现。进步思想家__黄宗羲__、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导__经世致用__。 (3)康雍乾时期：君主专制高度发展，__文字狱__愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 6．近代中国——中华文化的衰落与复兴 鸦片战 争后 向西方学习以__救亡图存__逐渐成为近代中华文化的潮流 20世纪 初期 __新文化运动__兴起，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标 五四运 动后 __马克思主义__在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步 二、中华优秀传统文化的内涵 1．重视以人为本 (1)社会关系上：以人为本 表现 ①周公提出“__敬天保民__”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 ②春秋时期，孔子提倡“__仁__”，主张“__仁者爱人__” 影响 后世儒学思想家大多恪守孔子的__人本__思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 (2)政治伦理上：民本思想 表现 ①管子提出君主治理国家要顺应__民意__ ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政 ③孟子提出“__仁政__”说，其中“__民为贵__，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉 影响 民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 2．崇尚天人合一，道法自然 (1)表现 夏商 人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先 春秋 时期 老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，凸显了人的存在，追求天人合一 战国 时期 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想，强调发挥人的主观能动性 (2)评价：老子和荀子以朴素的__唯物观__解释自然，主张建立人与自然和谐发展的关系。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 3．提倡爱国，追求__家国情怀__ 孟子 认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” 张载 提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 范仲淹 提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 文天祥 提出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 顾炎武 提出“天下兴亡，匹夫有责” 4．崇德尚贤，推崇天下为公 表现 ①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德” ②孔子提出“为政以德”，主张__以德治国__ ③墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” ⑤《礼记》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦” 影响 这些思想在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，对历史上德才兼备、__以德为先__的用人制度产生了深远影响 5．崇尚自强不息，__厚德载物__ 《周易》 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 孟子 强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 屈原 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 6．主张和而不同 表现 ①西周末年的太史伯认为“和实生物，同则不继” ②孔子、孟子提出“__和为贵__”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想 影响 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 [概念阐释]　多元一体 多元一体是中华文化的特征之一。多元性是指中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化。一体性是指各个民族文化互相融合，在统一的中华文化中融为一体，形成共同的文化观念。 [链接教材] 1．阅读教材“四羊方尊”图文。请思考，四羊方尊在当时的功能是什么？ [提示]　四羊方尊是商朝晚期的青铜礼器，主要用于祭祀，它代表着权力和地位。 [概念阐释]　文化认同 人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对本民族基本价值的认同，是凝聚民族共同体的精神纽带，是民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的基础。 [链接教材] 2．阅读教材“史料阅读”。请指出，史料中的“和”“序”的本质内涵。 [提示]　“和”指和谐；“序”指秩序。 [比较辨析]　 中华传统文化与中华优秀传统文化 (1)中华传统文化：是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 (2)中华优秀传统文化：中华传统文化中符合社会发展要求、积极向上、具有当代价值的精华部分。 [易错提醒]　正确认识董仲舒的新儒学 汉武帝尊崇的“儒术”不是孔子的儒学，而是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。 [概念阐释]　经世致用 关注社会现实和社会问题，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。经世致用思想由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治世、救世为急务，反对当时不切实际的空虚之学，对后人影响很大。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。 [链接教材] 3．阅读教材“史料阅读”。请思考，材料中的“无产阶级的宇宙观”是指什么？ [提示]　马克思主义。 [概念阐释]　“敬天保民” 敬天保民是周公政治思想的核心内容，周公认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者就应运而生，取而代之。因此，统治者应该“以德配天”。 [概念阐释]　民本思想 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、恤民、安民、爱民、顺应民意，强调君民相互依存等。 [链接教材] 4．阅读教材“史料阅读”中吴兢在《贞观政要》中的言论。请思考，这体现了一种什么思想？ [提示]　民本思想。 [易错提醒]　儒家的民本思想≠现代的民主思想 (1)现代的“民主”思想含有民主、自由、平等、公平的原则。 (2)儒家的“民本”思想本质上是为统治者服务的，与现代“民主”思想意识有本质区别。 [链接教材] 5．阅读教材“思考点”。请思考，中华文化源远流长的原因是什么？ [提示]　核心要点是中华文化的包容性，中原文化和周边各民族文化一同构成了中华文化。中原文化率先成为核心，构成中华文化的主流——儒家文化；儒家文化对外来文化兼收并蓄，借鉴其他民族文化中的积极成分，吸收其合理成分，使中华文化具有强大的生命力，五千多年从未中断，传承至今。 [概念阐释]　天人合一 “天”即“自然”，天人合一指人和自然在本质上是相通的，故一切人、事均应顺应自然规律，达到人与自然的和谐。 [思维点拨]　如何理解中华文化中“厚德载物”与“和而不同”的关系 “厚德载物”即以宽厚之道德心怀包容万物，对待事物有兼容并蓄的意思。孔子说过：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“同”是不讲原则的随声附和，所谓“和”是在容纳不同意见时，和合正确的部分。所以，提倡“君子厚德载物”也就是“君子和而不同”的意思。 [链接教材] 6．阅读教材“学思之窗”。选取其中一项中华优秀传统文化，谈谈其蕴含的深刻思想内涵。 [提示]　以儒家的“五常”思想为例。儒家思想把仁、义、礼、智、信，即“五常”当作主要理念和为人处世的基本准则。儒家思想强调对他人要讲仁爱，在大是大非面前要讲正义，待人接物要有礼貌，解决问题要讲智慧，做人做事要诚实守信。 [对应学生用书P5] 主题一　中华文化的起源与发展历程 角度1　中华文化“多元一体”的特征 史料　从汉代以后，中国历史上就逐步形成了以汉族为主体的文化共同体。之所以说是以汉族为主体的文化共同体，是因为中国是一个多民族国家，汉族和少数民族都为祖国疆土的开发、建设，为中华文化传承、发展作出了贡献。汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中积淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。 ——摘编自张岂之《深刻认识中华文化的历史 渊源》(《人民日报》2014年5月16日) [探究]　根据史料，简析中华文化“多元一体”的内涵。 [提示]　多元：汉族文化与少数民族文化共同构成了中华文化。 一体：中华文化是以汉族文化为主体。 角度2　中华文化主流思想——儒学的演变历程 史料　儒学是一个历史的发展的概念。在古代中国，历经两千多年的演变，形成了不同时期不同的理论形态，从来不存在一个一成不变的儒学学说。大体说来，它主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学四个阶段，反映了儒学从发生、发展、鼎盛到衰微的整个过程。 ——摘编自李娟等《中国传统文化精义》 [解读]　中华文化是以儒学为核心的主流思想，其儒学发展经历了四个重要阶段： ①先秦时期，儒学创立发展，以孔子、孟子和荀子为代表，主张民本思想，积极入世。 ②汉唐经学：西汉武帝以来，尊崇儒术，尊奉五经为儒家经典，研究经学成为汉唐儒学的重要特点。 ③宋明理学：宋明时期先后出现了程朱理学和陆王心学，儒学发展到理学阶段，并作为主流思想日益走向世俗化。 ④明清实学：明清之际，以顾炎武为代表的儒学家倡导经世致用，传统儒学受到批判。 角度3　近代中华文化从衰落到复兴的变化 史料一　孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子“圣之时者”也。 ——摘编自康有为《春秋笔削大义微言考序》 史料二　孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。 ——摘编自陈独秀《复辟与尊孔》 史料三　十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。 ——摘编自毛泽东《论人民民主专政》， 《毛泽东选集》第4卷 [探究]　(1)史料一中康有为推崇孔子的目的是什么？ [提示]　目的：减少宣传变法的阻力，救亡图存。 (2)史料二涉及如何对待孔子的问题，反映的实质是什么？出现这种态度的根本原因是什么？ [提示]　实质：宣传资产阶级思想文化。 根本原因：近代中国民族资本主义进一步发展，促使资产阶级力量增强。 (3)根据史料三及所学知识，分析指出五四运动后中华文化的主流发生了怎样的变化。 [提示]　变化：五四运动之后，马克思主义的传播逐渐成为中华文化发展的主流。 [深化拓展]　中华文化在近代发生新变化的原因 (1)西方列强入侵，民族危机空前严重。 (2)先进中国人为救国救民进行不懈探索，西方工业文明的冲击。 (3)近代工业的兴起和发展，民族资本主义发展，民族资产阶级壮大。 (4)西方民主启蒙思想和马克思主义的传播。 主题二　中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 角度1　中华优秀传统文化的内涵 史料　中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中国文化中的优良传统。 ——摘编自张岱年《传统文化的发展与转变》 [探究]　根据史料概括中华优秀传统文化的内涵。 [提示]　天人合一；和而不同；以人为本；提倡爱国，追求家国情怀。 [深化拓展]　中华优秀传统文化的基本内涵 (1)核心理念：革故鼎新、与时俱进的思想；脚踏实地、实事求是的思想；惠民利民、安民富民的思想；道法自然、天人合一的思想以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)传统美德：精忠报国、振兴中华的爱国情怀；天下兴亡、匹夫有责的担当意识；崇德向善、见贤思齐的社会风尚；孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)人文精神：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 角度2　中华优秀传统文化的特征 史料　所谓传统文化，广义地说就是中华民族在历史上所创造的一切；狭义地说，是指中华民族在历史上创造的思想文化。所谓文化传统，是指中华民族历史上创造的文化中具有稳定性、连续性和传承性的某种价值观念、行为方式、风俗习惯。传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现。 ——摘编自李宗桂《试论中国优秀传统文化的内涵》 [解读]　中国传统文化广义上是指中华民族在历史上所创造的一切文明，狭义上，专指中华民族创立的思想和文化。中国传统文化不仅有稳定性、连续性、传承性的特征，而且还有兼容并包、本土性等特点。传统文化包含文化传统，文化传统是传统文化的集中体现，但二者并不等同。 [对应学生用书P7] 材料　在构建世界文明新秩序的过程中，中国优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源，必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导了合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界、走向世界，提供强大有力的精神支撑。 ——摘编自张造群《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》 [思维升华] 中华优秀传统文化与当代中国的现实价值 (1)中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。中华优秀传统文化可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神。 (2)中华优秀传统文化是战胜艰难险阻的强大精神动力，是调节人与自然关系的行为准则，有利于维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步。 (3)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源，为治国理政和道德建设提供有益借鉴。 (4)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。中华文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，有着其他文化要素所不能替代的作用。 1．(2024·安徽蚌埠期末)毛泽东将古人的“实事求是”解读为“从客观事物出发研究其规律的联系”，将“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释为“为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就是轻于鸿毛”。这表明(　　) A．毛泽东思想为民众所认同 B．中华优秀传统文化推动马克思主义中国化 C．坚持道德追求的价值取向 D．中国民主革命进程推进的艰巨性和严峻性 解析　据材料信息可知，毛泽东坚持实事求是，从实际出发认识世界、改造世界，用传统文化解读马克思主义的哲学观点，将传统文化中“人固有一死”的观点诠释为“为人民利益而死，就比泰山还重”，体现出共产党人为人民服务的精神境界，说明中华优秀传统文化推动马克思主义中国化，故选B项；材料未说明民众对上述观点的看法，排除A项；“从客观事物出发研究其规律的联系”属于哲学观点，不属于道德追求，排除C项；材料未涉及中国民主革命进程的特点，排除D项。 答案　B 2．(2024·浙江温州期中)2023年3月13日，国务院总理李强在回答中外记者提问时说：“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的。我们这一代中国人从小听得最多的故事就是大禹治水、愚公移山、精卫填海、夸父逐日等等，都很励志，讲的是不怕困难、不畏艰险、勇于斗争、自强不息的精神，我们中国人不会被任何困难所压倒。”其中蕴含的中华优秀传统文化内涵主要是(　　) A．重视以人为本 B．崇尚天人合一 C．追求家国情怀 D．强调自强不息 解析　材料“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的”“我们中国人不会被任何困难所压倒”体现了中国人民勇于面对困难、克服困难、努力上进、永不懈怠的民族精神，故选D项；“重视以人为本”与题意不符，排除A项；天人合一思想将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，与“在克服困难中不断实现新发展”相悖，排除B项；“家国情怀”是人们对共同体的一种认同、维护、发展的思想，与题意不符，排除C项。 答案　D 知识框架 必备术语 1．中华文化经历了先秦起源与奠基、秦汉文化一统、魏晋交汇融通、隋唐辉煌灿烂、宋元高度繁荣、明清承古萌新以及近代衰落和复兴的发展历程 2．近代中国，受西学传入的影响，中国传统文化一度衰落，向西方学习、追求民主与科学等推动了中华文化的复兴 3．中华优秀传统文化源远流长、博大精深，具有重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念 4．中华优秀传统文化具有本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性的特点 5．中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 [对应学生用书P9] [课堂巩固] 1．(2024·湖南怀化期末)在湖北襄阳九连墩发掘的战国晚期1、2号墓中出土乐器90余件，其中钟磬是按照墓主人卿大夫身份的“判悬”方式进行排列，此外还出土有重巫、尚怪地域文化特色的青铜鹿角立鹤等。这体现了(　　) A．多元一体的文化特征 B．音乐文化的巫术气息 C．礼制为重的精神追求 D．墓葬文化的宗教色彩 解析　据材料“钟磬是按照墓主人卿大夫身份的‘判悬’方式进行排列”可知，该墓葬遵守了当时普遍流行的礼制，体现了文化的一体化特征，从材料“还出土有重巫、尚怪地域文化特色的青铜鹿角立鹤”可知，该墓葬还体现出文化的多元特征，故选A项；题干信息反映的是墓葬文化而非音乐文化，排除B项；题干的信息突出的是文化特征的普遍性与特殊性，排除C项；材料体现了儒家文化影响的普遍性，但儒家思想不属于宗教信仰的范畴，排除D项。 答案　A 2．(2024·湖北襄阳期中)在“百家争鸣”的过程中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。这说明“百家争鸣”(　　) A．奠定了中国传统文化体系的基础 B．核心是重建社会秩序 C．导致了诸子百家的思想殊途同归 D．促进了学术文化交流 解析　据题干所述及所学知识可知，“百家争鸣”塑造了传统文化中的政治理想和道德准则、哲学基础和变革精神，因而奠定了中国传统文化体系的基础，故选A项；重建社会秩序是“百家争鸣”对社会政治发展的影响，排除B项；“百家争鸣”并未实现完全的殊途同归，排除C项；促进了学术文化交流是“百家争鸣”对当时社会文化发展的影响，排除D项。 答案　A 3．(2024·浙江丽水期末)《春秋繁露》载：“天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也……”该材料体现的文化内涵是(　　) A．以民为本 B．天人合一 C．崇德尚贤 D．自强不息 解析　据材料信息可知，董仲舒提出“天人相副”，人的一切都与天一致，即体现了天人合一的文化内涵，故选B项；以民为本与材料主旨不符，排除A项；崇德尚贤指推崇有德行有贤能的人，与材料主旨不符，排除C项；自强不息指自觉地努力向上，永不停步，与材料主旨不符，排除D项。 答案　B 4．(2024·云南大理期末)“目极千里兮，伤心悲”“渐老念乡国，先归独羡君”“胸中有誓深于海，肯使神州竞陆沉”“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”“臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺”。这些诗句体现了中国传统文化具有(　　) A．天人合一的精神 B．爱国忧民的情怀 C．自强不息的态度 D．革鼎创新的思想 解析　诗句“目极千里兮，伤心悲”体现出屈原远离故国，担忧国家的悲伤情感；“胸中有誓深于海，肯使神州竞陆沉”，其大意是心中的誓言比海还要深，怎能使我们的国土遭受沉沦；“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”表现了诗人真挚的爱国情怀；“臣子恨……踏破贺兰山缺”充分反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概，综合体现了爱国忧民的情怀，故选B项；天人合一与材料信息不符，排除A项；自强不息与材料主旨不符，排除C项；革鼎创新与材料主旨不符，排除D项。 答案　B 5．(2024·河南洛阳期中)夏王朝建立后，其所属的位于中原一带的众多方邦，均认同夏朝国家和中原文化而通称曰“夏”，又称“华夏”。这一现象(　　) A．形成了古代社会对王权的崇拜 B．体现了早期的文化认同 C．反映出文化来源的多样性特征 D．推动了早期国家的形成 解析　据材料“均认同夏朝国家和中原文化”可知，夏朝已经出现了华夏文明不断传播并得到认同的现象，这体现了早期的文化认同，故选B项；材料主旨是文化认同感的不断形成，与古代社会对王权的崇拜无关，排除A项；材料的主旨是众多方邦均认可华夏文明，与文化来源多样性无关，排除C项；早期国家产生的标志是公元前21世纪夏朝的建立，与题干时间不符，排除D项。 答案　B 6．(2024·福建福州期末)周人在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又须“保民”。由此可知，西周时期(　　) A．治国方略的理性成熟 B．人本思想已初具雏形 C．个体意识的普遍觉醒 D．神权思想居统治地位 解析　据材料信息可知，相比商朝时期的“神本”思想，西周时期更强调统治者对民事的关注，体现了当时从“神本”向“民本”思想的转变，故选B项；材料说明当时统治者在强调民本的同时，重视对神权的遵从，说明当时的治国方略尚未达到理性成熟的阶段，排除A项；中国古代的民本思想更多强调集体意识，西方的人文主义思想强调个体意识的觉醒，排除C项；“天子既要‘敬天’，又须‘保民’”说明当时在重视神权的同时，更突出强调民本思想的重要性，排除D项。 答案　B 7．(2024·安徽芜湖联考)宋代理学家认为，人与万物都是天地所生，天地万物和人的道德是同一个根源，天地万物之心就是仁心，人与物可以同情共感、相互感通。生命的本能就是天机自动，也是天理的流行。上述观点(　　) A．论证了遵从天理的必然性 B．强调了“格物致知”的方法论 C．批判了封建等级制的弊端 D．践行了“致良知”的心学理念 解析　据材料信息及所学知识可知，宋代理学家认为“理”是世界的本源，是天下万物都要遵循的普遍原则，“理”体现在社会上就是儒家伦理道德，从哲学的高度论证了遵从天理的必然性，故选A项；材料强调了要遵循天理，但没有体现求理的方式，即“格物致知”的方法论，排除B项；理学从哲学的高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性，排除C项；陆王心学认为“理”不需要到心外的事物去寻找，主张克服私欲、回复良知就能成为圣贤，这与宋代理学强调的“理”在万事万物中不同，排除D项。 答案　A 8．(2024·河南信阳联考)顾炎武认为，“今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人……而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。”其言论旨在(　　) A．强化儒家民本主义理念 B．抨击士人空谈义理的学风 C．批判封建君主专制统治 D．宣传民主自由的进步思想 解析　据材料中信息可知，顾炎武认为当今士人空谈心性，脱离社会现实，于社会发展无补，故选B项；“强化儒家民本主义理念”与材料“置四海之困穷不言”相悖，排除A项；材料中顾炎武抨击的是空谈的士人，排除C项；“宣传民主自由”不符合题意，材料中顾炎武强调士人应多学多识，排除D项。 答案　B 学科网（北京）股份有限公司 $$