第7讲 从隋唐盛世到五代十国经济与文化-2025届高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第7讲 从隋唐盛世到五代十国的经济与文化 2025年高考 一轮复习 历 史 从隋唐盛世到五代十国 课程标准 认识隋唐时期的制度变化与创新等领域的新成就 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就 全国新课标高考历年试题分布 2022年 2023年 2024年 【甲】西晋到唐地方行政体制演变 广东·3北齐至隋唐政府机构变化 湖南·4隋唐选官制度变化 重庆.3唐三省六部制 辽宁.3隋唐经济发展（水陆交通的变迁） 河北.3唐社会经济发展-手工业 山东.16隋朝地方政区改革 山东.3. 隋京畿区的东 课标、考题分布 命题分析： 本讲内容是高考高频考点，其中文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是高考命题的重点。高考可能会重点考查文艺复兴发生的背景及其在文学、艺术、教育等多方面的影响，宗教改革的具体实践，启蒙运动的思想内涵及其对社会、科技、教育尤其是资产阶级革命和改革的影响等。 高考真题再现 1.（2021·重庆·统考高考真题）隋炀帝时，势倾当朝的左卫大将军、许国公宇文述占田违限，刑部尚书李园通“判字文述田以还民”。这主要反映了当时（ ） A．农民经济负担减轻 B．严刑峻法思想推行 C．官员特殊权益消失 D．均田制的贯彻实施 【答案】D 2.（2021·江苏·高考真题）唐代李逢吉作科举主考官时，一次性录取的几十位进士，均为出身贫寒的士子。他的政敌李德裕亦“颇为寒素开路”，以致被贬谪时，“八百孤寒齐下泪”。由此可知唐代科举 A．加强了君主集权 B．促进了阶级流动 C．消除了门第观念 D．激化了政治矛盾 【答案】B 时空观念、阶段特征 封建社会的鼎盛 581 589 618 隋 907 朱温废唐 唐 755-763 安史之乱 由盛转衰 高祖 太宗 高宗 武则天 玄宗 唐朝后期 后梁 后唐 后晋 后汉 后周 前蜀 吴 吴越 闽 楚 南汉 南平 后蜀 南唐 北汉 五代 十国 宋 960 人类的历史事件可以分为“长时段”、“中时段”和“短时段”的历史事件；自然地理环境的历史就是一种“长时段”的历史，它们与人类朝夕相的、无所不在，却几乎静止不动；经济、国家、文明等社会层面的历史和人类种群的历史则以较缓慢的节奏在发展变化，这种历史运动的速度一般以几百年甚至上千年的“中时段”为周期；事件的、个人的历史是“一种短促迅速和动荡的历史”，它以一种基于“短时段”的快节奏闪烁跳跃、瞬息万变。 时空观念、阶段特征 政治： 隋唐时期国家统一，疆域开拓，典章制度发达；从三省六部制到科举制，安史之乱起，统一局面遭到破坏，最终演变为五代十国的分裂局面 经济： 唐时期经济政策调整，生产技术提高，南方经济发展迅速，经济重心进一步南移；农业、手工业、商业全面繁荣；赋税制度发生重大变革。由魏晋时期的租调制到唐朝的租庸调制和两税法，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 文化： 隋唐时期文化开放多元，儒、佛、道三教并行，儒学开始复兴；科技继续领先，文艺繁荣；唐文化泽被深远 民族关系和对外关系： 隋唐时期开明的民族政策推动统一多民族国家进一步发展；开放的对外政策促进中外经济文化交流频繁，中华文化圈形成 阶段特征：隋唐（581～907年）是统一多民族封建国家繁荣发展的重要时期。 概括阶段特征的方法指导！！！！ 隋 三、唐朝的经济 1、唐朝前期经济发展 （1）农业 土地制度： 沿袭北魏均田制； 赋税制度： 租庸调制； 农业工具（生产力、生产技术）： 曲辕犁——标志着中国传统步犁基本定型，耕犁完善 ——隋唐农耕文明成熟！！！！！ 灌溉工具：筒车 唐朝 曲辕犁 标志着犁耕技术基本定型 史实梳理 隋 三、唐朝的经济 1、唐朝前期经济发展 （2）手工业 丝织业： 定州、益州、扬州制造特种花纹的绫锦闻名 陶瓷业： 制瓷业成为独立的生产部门，形成南青北白两大制瓷体系； 邢窑白瓷、越窑青瓷、唐三彩。 造纸业： 宣州、益州的纸 唐三彩盘 唐中宗李显之女永泰公主（武则天孙女）墓出土 史实梳理 隋 三、唐朝的经济 1、唐朝前期经济发展 （3）商业 货币 统一，开元通宝，始有通宝；柜坊和飞钱问世； 市场 坊市分区制（商业有区域的限制） 商业有时间的限制 商业受政府直接监管 城市： 城市的政治、军事功能较强； 涌现一批繁华都市如长安、洛阳、扬州等 外贸： 海上陶瓷之路； 广州成为重要的外贸港口，政府在这里设置市舶使，管理对外贸易。 由自然货币向人工货币的演变 由多元货币向统一币制的演变 由地方铸币向中央铸币的演变 中国货币的演进规律 由文书重量向通宝、元宝的演变。 由金属货币向纸币的演变。（宋以后） 史实梳理 隋 三、唐朝的经济 1、唐朝前期经济发展 （3）商业 交通： 隋朝：大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方 驿道以长安为中心向各方辐射，海陆丝绸之路并举 经济格局： 唐朝前期，经济重心在北方； 安史之乱后，经济重心开始南移。 史实梳理 隋 三、唐朝的经济 2、唐朝中后期经济发展：赋税之变 （1）唐前期：租庸调制 基础： 国家向成年男子授田的均田制 内容： 针对21-59岁之间成年男子征收。 影响： 保证农民生产时间，促进了农业发展； 税收从劳役地租转变为实物地租； 保障了财政收入。 瓦解： 伴随均田制瓦解，租庸调制失去基础。 基础：均田制 田租，成年男子每年向官府交纳定量的谷物；庸，纳绢代役，服徭役期间，不去服役的可以纳绢或布代役；户调，是人头税，交纳定量的绢或布 史实梳理 隋 三、唐朝的经济 2、唐朝中后期经济发展：赋税之变 （2）唐中后期：两税法 原因： 实施： 780年，唐德宗采用宰相杨炎建议，颁行“两税法” 内容： 每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税 取消租庸调和一切杂税、杂役 一年分夏季和秋季两次纳税 材料：其年八月，宰相杨炎上书奏曰：国家初定令式，有租赋庸调之法……丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣……炎遂请作两税法……量出以制入，户无土客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差……秋夏两征之……其租庸杂徭，悉省而丁额不废。——《唐会要·卷八十三》 材料：安史之乱后，随着土地兼并的日益加剧，失地农民的逃亡日益严重，均田制难以维系，租庸调所入几无。于是，唐朝政府不得不加强对户税和地税的征收。 ——黄师昭《杨炎“两税法”及其意义》 史实梳理 隋 1、根据材料结合所学，分析两税法的特点和影响。 特点： 均田制瓦解（实施基础或背景看）； 量出为入（征税思路或者前提看）； 人丁税为主转为财产税为主（征税标准看）； 户税和田税（征税项目看）； 分夏秋两季征税（征收时间和次数看）； 不分主户客户，一律纳税（征税对象看）； 以货币征收为主（征税形式看）。 影响： 对国家、对农民、对国家与农民关系； 对商品经济； 农民实际负担加重；土地兼并加剧。 材料：其年八月，宰相杨炎上书奏曰：国家初定令式，有租赋庸调之法……丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣……炎遂请作两税法……量出以制入，户无土客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差……秋夏两征之……其租庸杂徭，悉省而丁额不废。——《唐会要·卷八十三》 关键问题 隋 四、唐朝的思想文化 1、思想：儒释道的发展概况 （1）道教： 唐朝统治者奉行“三教并行”政策：尊道、礼佛、崇儒。但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位 （2）佛教： 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大（南能北秀）。 也有反佛斗争！！，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 （3）儒学： 隋朝：儒学家（王通）提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论； 唐朝：儒学复兴运动兴起（韩愈） 史实梳理 王通（584年—618年），字仲淹，隋朝河东郡绛州龙门（今山西万荣县通化镇）人，隋朝思想家、教育家，“初唐四杰”之一王勃的祖父。 王通家学渊源深厚，精通儒学，他不愿做官，一生以弘扬儒学为己任，并明确提出“三教可一”的主张，以积极的态度吸收佛、道思想及方法之长，来丰富和充实儒学。 隋 四、唐朝的思想文化 2、文艺与科技 （1）文学： 唐诗： 表现： 解读： 唯物史观 社会存在决定社会意识 社会意识是社会存在的反映 史实梳理 自高祖武德元年(618)至玄宗先天元年(712)。融合了南北文风;确立了近体诗这种新的形式。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和陈子昂等人是新趋势的代表。 自玄宗开元元年(713)至代宗永泰元年(765)。杰出诗人有孟浩然、李白、杜甫、王维、高适、岑参等。盛唐诗歌的气象诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。 自代宗大历元年(766)至文宗太和九年(835)。诗歌的政治色彩比盛唐强烈。“新乐府运动”，白居易、元稹为代表的诗人在诗里揭露社会弊端。 自文宗开成元年(836)至哀帝天社四年(907)。逐渐脱离政治教化的轨道转而追求诗歌自身的美学价值; 面向日常生活，沉涵于个人哀愁。代表有李商隐、杜牧 (小李杜)等。 王通（584年—618年），字仲淹，隋朝河东郡绛州龙门（今山西万荣县通化镇）人，隋朝思想家、教育家，“初唐四杰”之一王勃的祖父。 王通家学渊源深厚，精通儒学，他不愿做官，一生以弘扬儒学为己任，并明确提出“三教可一”的主张，以积极的态度吸收佛、道思想及方法之长，来丰富和充实儒学。 隋 四、唐朝的思想文化 2、文艺 （2）书法： 地位： 书法艺术发展到高峰，风格多样； 特点： 注重法度规范， 楷书最为典型， 恢弘大度。 代表： 楷书（欧阳询、颜真卿、柳公权） 草书（张旭、怀素） 《自叙帖》（局部） 怀素 “狂草”名世，史称“草圣” 史实梳理 王通（584年—618年），字仲淹，隋朝河东郡绛州龙门（今山西万荣县通化镇）人，隋朝思想家、教育家，“初唐四杰”之一王勃的祖父。 王通家学渊源深厚，精通儒学，他不愿做官，一生以弘扬儒学为己任，并明确提出“三教可一”的主张，以积极的态度吸收佛、道思想及方法之长，来丰富和充实儒学。 隋 四、唐朝的思想文化 2、文艺 （3）绘画： 题材广泛，风格多样； 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态， 山水、花鸟也成为绘画主题。 吴道子被尊为“画圣”。 吴道子《送子天王图》 史实梳理 《送子天王图》（又名《天王送子图》、《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画，一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。全图分为三个部分：第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执笏板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。第三段即《释迦牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迦牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。 [1] 此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。该图着色较淡，近乎白描。 [2] 隋 四、唐朝的思想文化 3、科技 建筑 印刷术 火药 天文 医学 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 唐中期的书籍记载了火药的配方；（炼丹师·清虚子） 唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 ——宋·路振·《九国志》载：（唐哀宗）天祐初（904年）,郑璠(杨行密部将)从攻豫章,璠以所部发机飞火,烧龙沙门,率壮士突火先登入城,焦灼被体,以功授检校司徒。 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》； 唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 史实梳理 隋 四、唐朝的思想文化 4、文化载体 唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式（选三77） 书院制度的建立，更推动了私学的发展（选三77） 唐朝已有雕版印刷品（选三79） “书院之名起唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。” ——清代袁枚在《随园随笔》中如是说 史实梳理 隋 1、根据材料和所学，分析魏晋南北朝至隋唐时期文艺繁荣的原因。 原因： 经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。 政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。 社会：安定的社会环境，提供社会条件。 文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。 材料1：昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。 ——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》 材料2：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 材料3：“运漕商旅,往来不绝” “自是天下利于转输” 材料4：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 —（宋）杨万里 材料5：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》 材料6：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” （金版P57，主题四，唯物史观） 关键问题 隋 2、根据材料和所学知识,分析中国古代科技发展的特点。 特点： 科技内容：实用性强，忽视理论研究； 科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力； 分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面； 研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新； 主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。 材料1：舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》 材料2：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王烔华等：《中国传统文化十二讲》 关键问题 隋 五、唐朝的中外文化交流 1.佛教在中国的传播及外传 （1）玄奘西行 唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师 （2）鉴真东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法 （3）学问僧来华 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海是其中的代表 空海 创立日本佛教真言宗 编纂日本第一部汉文辞典《篆隶万像名义》 史实梳理 隋 五、唐朝的中外文化交流 2、其他文化交流 文字：日本的文字创制，汉字在朝鲜广泛使用。 思想宗教：佛教从中国传入日本朝鲜。儒学传入朝鲜、日本。 社会与习俗：饮茶、围棋、服饰。 城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本寺院建筑，唐招提寺。 科技方面：造纸术、印刷术传入日本，茶叶种植。 制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租调制。 中国文化 火药 造纸术 印刷术 建筑 政治制度 诗文 历法 医学 儒学 汉字 炼丹术 十进位计数法 西传 东传 唐朝“中华文化圈”总体格局的形成 史实梳理 隋 1、根据右图：唐中外文化交流示意图，分析隋唐对外交流的特点。 特点： 交往范围广； 交往领域全面，政治、经济、文化、教育均有涉及； 交往方式多样，包含贸易交往与宗教交流等； 双向学习，兼收并蓄。 金版P56，主题五，隋唐对外交往特点， 家国情怀 关键问题 隋 2、解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。 观点：中国为世界文明的发展做出贡献。 论述： 中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展； 指南针促进了地理大发现； 造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。 综上…… 金版P57，主题五，隋唐时期对外交流   玄奘（602～664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。       鉴真（688～763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。       ——据袁行霈等主编《中华文明史》等 关键问题 关键问题 3、结合所学，指出隋唐时期社会领域发生的重大变化。 变化： 中央官制的变化。中央官制实行三省六部制，取代了秦汉以来的三公九卿制，中央机构更加成熟完善，为后世朝代所沿用。 选官制度的变化。科举制取代了魏晋以来的九品中正制，促进社会阶层流动，极大改变魏晋南北朝时期门阀士族垄断政权的局面，扩大了中央集权的统治基础。 土地制度的变化。在生产力发展的基础上，土地制度发生了重大变化，即均田制崩溃，土地兼并严重，租佃经济发展。 赋税制度的变化。从租庸调制到两税法的变化，符合土地集中和贫富分化的社会现实。这一变化，不仅是唐代赋税制度的改革，也是从汉代以来征税由重人口、轻田产转变为轻人口、重田产的分水岭。 民族关系和对外关系上的变化。民族和对外政策比较开明和开放。各民族文化交融，疆域变得空前辽阔，中国在世界上的影响进一步扩大。 文化上的变化。领先世界，兼收并蓄，全面辉煌，形成以中国为中心的中华文化圈。佛教中国化。社会风气由于受少数民族和外国影响而多姿多彩、比较开放。 本课总结：隋、唐、五代十国(公元581-公元960年) 【归纳总结】从隋唐盛世到五代十国。 中国古代社会形态转折期 政治：结束分裂重归统一、政局稳定、完善专制主义中央集权制度。 经济：封建经济持续发展、开放包容、民族融合、胡汉结合。 文化：科技文化世界领先、科举完善、三教并行、对外开放。 古代中华文明 鼎盛(繁荣) 门阀政治 均田制、租庸调制 精英们的宫廷文化 …… 平民阶层崛起 土地私有、两税法 大众的通俗娱乐文化 …… $$