专题四 中国古代优秀传统文化 讲义-2025年高考历史二轮复习

2025年二轮复习 专题四 中国古代优秀传统文化 【核心主题】 · 主题1：中国古代的优秀传统文化 汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，为适应封建统治的需要，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想并不断发展演变 · 主题2：中国古代科技 中国古代科技是实用科技的代表，服务于农耕经济的需要，在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就 · 主题3：中国古代的文学艺术 中国古代的艺术与社会的发展演变密切相关；宫廷艺术、文人艺术、世俗艺术是三种主要的类别，适应了不同社会阶层的需要 · 主题4：古代中国的文化交流 中国古代文化成就突出、灿烂辉煌，向外传播到世界各地。明清时期，西方科技传入中国，形成了“西学东渐”的局面 主题1：中国古代的优秀传统文化 【知识链接】 1.1中国古代的传统文化发展： （1）勃兴与奠基 ·远古时期：中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成 ·春秋战国：①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同（同源共祖观念发展）； ②春秋时孔子：主张“仁”和“礼”，对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成； ③春秋时老子：核心：“道”，提倡无为而治，小国寡民； ④战国时“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。 （2）形成与繁盛 ·汉朝：董仲舒创立新儒学；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 ·魏晋：道教与佛教广泛传播，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。 ·唐朝：佛教繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新发展，中华传统文化辉煌灿烂。 ·宋代：儒、佛、道学说相互渗透形成理学，科技、史学、文艺高度繁荣。 （3）传承与转折 ·明清：①明朝中后期以心为本的心学得到发展，突破了理学的藩篱成为文化主流，人的主体意识逐渐觉醒； ②提倡个性自由的思想出现，黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用； ③康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 （4）衰落与复兴 ·近代以来：①鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 ②新文化运动中，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 ③五四运动后，马克思主义广泛传播并与中国实际相结合，推动了中华文化 的进步。 1.2中国传统文化的内涵①②③④⑤ 人生观 以人为本 周公：“敬天保民”、礼乐制度；孔子：“仁者爱人” 政治观 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 自然观 天人合一道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 国家观 提倡爱国家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下” 价值观 崇德尚贤天下为公 周公：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 生活观 自强不息厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 处世观 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” 1.3 先秦时期百家争鸣及影响 （1）概况 学派 代表人物 代表立场 救世根据 治国理念 儒家 孔子孟子荀子 没落贵族立场，或新兴地主立场，代表的是文士 认为是社会秩序混乱，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序 推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所的“王道” 道家 老子庄子 不强调阶层，代表的是隐士 认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律 主张“无为而治”，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道” 墨家 墨子 平民立场，代表的是武士 认为是社会秩序有问题，主张建立平等、“兼爱”的社会 “兼爱”“非攻””尚贤“ 法家 韩非子 新兴地主立场，代表的是谋士 认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序 提倡法治，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即“霸道” （2）影响 材料 百家争鸣时期，以孔、墨、庄、荀等为代表，各种可以称“子”称“家”的思想体系，皆为学派。这些学派的思想与学问不仅对当时的政治、经济、文化、社会建构和发展影响巨大，而且为中华学术文明的整体结构与衍变上升奠定根基。 ——摘编自张江《百家争鸣：公共阐释的历史见证》 影响：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 ·儒家：有利于培养当今公民的道德规范；有利于维护国家统一；有利于当今民主政治建设的借鉴；有利于和谐社会的构建等；有利于我国教育事业的发展和人才的培养。 ·道家：强调顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实意义。 ·法家：对当今中国的法治建设具有借鉴意义；成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 ·墨家：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才等观念的重要思想来源。 1.4：儒家思想的演变 · 古代儒家思想的演变 （1）先秦——创立发展（冷落) 孔子提出“仁”和“礼”的学说； 孟子将孔子政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”； 荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 冷落原因：“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不能适应当时激烈的社会变革。 （2） 秦朝——打击压制 焚书坑儒 打击原因：秦统一后，依遵守旧的主张，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务。 （3） 汉朝——完善独尊(正统） 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。“罢黜百家，独尊儒术”。儒家思想成为封建社会的正统思想。 正统原因：董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要。 （4） 魏晋——吸收改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受。 改造原因：佛道兴盛；三教并存。 （5） 宋明——转型成熟(理学) 程朱理学(天理、心性、修养)出现，提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系； 陆、王主张“心”就是“理”，提出“心外无物”“致良知”“知行合一”，心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 转型原因：儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展为心学，更加适应统治者的需要。 （6）明清——批判继承 黄宗羲揭露批判君主专制，主张“天下为主，君为客”“工商皆本”；顾炎武主张“经世致用”；王夫之唯物论。 变异的原因：商品经济发展和资本主义萌芽的发展；封建专制统治的腐朽。 · 近现代的儒家思想的演变 (1)维新变法时期：儒家思想出“新意” 康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法制造历史依据，减小变法阻力。 (2)新文化运动：受到猛烈抨击，正统地位动摇 ①袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流； ②激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级新文化，解放人们的思想。 (3)“文革”时期：开展“批林批孔”运动 对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏，儒家思想在我国的影响进一步减弱 (4)文革结束至今:儒学焕发新春 改革开放以来，党和政府提倡弘扬中华民族优秀传统文化，对儒家文化取其精华、弃其糟粕，儒家文化焕发出新的生机。 1.5：中国古代文化的传承 学校教育 官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学 私学：春秋时期产生，孔子“有教无类”。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋代是书院产生和发展的重要时期 印刷书籍 中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期 公元前2世纪，中国已出现植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸” 唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字 图书馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所 私家藏书：伴随私学的出现也得到发展，明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼，如明朝中期建造的天一阁 【概念解读】 · 稷下学宫： 战国时期齐国的学术中心。建于田齐桓公时,因设在齐国都城临淄稷门外而得名至宣王时最盛。稷下学宫吸引了儒家、道家、法家、阴阳家等流派的大批学者前往讲学和著述,招揽文学游说之士数千人,使其成为各学派荟萃的中心。淳于髡、田骈、慎到和荀况等著名学者曾期会于此。稷下学宫促成了百家争鸣局面的形成,对当时学术的繁荣和发展起了重要的作用。 · 天人感应：西汉儒学家董仲舒关于天人关系的理论。先秦阴阳家已有此说,董仲舒在《春秋繁露》中将“天人感应”说系统化、理论化。认为天是自然界与人世间至高无上的主宰,是有意志的,天能干预人事,人的行为也能感应上天。人君是受命于天来进行统治的,如果人君无道,天将降灾异来警惧他;同时,如果人君体恤民众行德政,天也会用瑞祥来赞许他。“天人感应”说是董仲舒神学体系的基础,对君权神授、君主专制进行了理论论证,也对无限君权进行了限制。 · 程朱理学： 两宋时期形成的正统官方哲学。肇始于北宋周颐,莫基于程颢、程颐,完成于南朱熹。因以二程、朱熹为代表,以理为核心,故称程朱理学。程朱理学以“理”为宇宙原,认为“宇宙只是一理”；他宣扬伦理纲常是“理”的表现,主张以天理来克制人欲,以心来主宰人心,要“去人欲,存天理”；认识方法上,强调格物致知,即物穷理。程朱理学儒学为核心,糅合佛、道而三教归一,建立了一个以“理”为核心的客观唯心主义体系。 · 心学： 宋明理学的一个流派。与程朱理学相对立。南宋陆九渊始创,明代王守仁集其大成。陆九渊把儒家思孟学说和佛教禅宗思想结合起来,提出“心即理也”“字宙便是吾心,吾心即是字宙”,认为“心"是天地万物的本源。后王守仁又继承发展了陆九渊的思想,提出:心外无物,人心是一切事物的本源;心外无理,伦理纲常是人们心中所固有的、先验的良知。还要求致良知与知行合一。其学说在明后期广为流行,几乎有取代程朱理学的趋势。 · 经世致用： 明末至晚清时期的重要思想潮流。明末清初,由顾炎武等人提倡而掀起,其要义是将学术理论同社会实践相结合,运用自身所掌握的理论知识积极地致力于解决社会现实问题。1827年以魏源代贺长龄编纂的《皇朝经世文编》为标志,经世致用思想重新受到重视。晚清经世派人物试图以西方先进的器物技艺来解决中国面临的民族危机。在这一思想指导下,先后出版《海国图志》瀛环志略》等介绍世界历史与现状的著作。这些著作开阔了同时代人的视野,对后世也产生了深远影响。 【小试牛刀】 1.（2023·北京）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 2.（2022·重庆）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（ ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 3.（2022·辽宁）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（ ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 4.（2022·北京）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 5.（2021·全国）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行（ ） A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观 C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性 6.（2022·湖南）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 7.（2023·重庆）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（ ） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 8.（2023·全国）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 9.（2023·重庆）明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（ ） A．与心学思潮息息相关 B．说明民本思想成为主流 C．和孔孟学说理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化 10.（2022·湖南·高考真题）晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（ ） A．墨学复兴促进传统科技转型 B．传统科技与近代科技一脉相承 C．西学东渐促进了墨学的复兴 D．中国古代的科技以实验为基础 11.（2022·江苏·高考真题）黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。 材料一 吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。 ——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年） 材料二 县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。 ——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年） (1) 据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。 (2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。 12.（2023·全国·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： 选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。） 1.【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 2.【答案】C 【详解】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。 3.【答案】A 【详解】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。 4.【答案】B 【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 5.【答案】B 【详解】结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。 6.【答案】C 【详解】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。 7.【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。故选D项。 8.【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之,重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确。 9.【答案】A 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，明代以前，英雄豪杰观带有“圣人”性质和“不近人情”，但明代认同英雄有情，对英雄的认识逐渐理性化。结合所学知识可知，明代心学强调人的主体性，提倡人的个性解放，它推动了明朝英雄观的变化，A项正确；民本即以民为本，与英雄观的变化无关，排除B项；孔孟学说主要讨论的是人与人的关系，与英雄观的变化无关，排除C项；材料反映了明代的英雄观趋于理性化，并不能说明圣人崇拜有所弱化，排除D项。故选A项。 10.【答案】C 【详解】依据材料“自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究”可知，西学东渐推动了中国传统文化墨学的复兴，C项正确；“科技转型”表述错误，排除A项；“一脉相承”表述错误，排除B项；中国古代科技是以经验为主，排除D项。故选C项。 11.(1)表现：提出进步的思想主张（批判君主专制/倡导人们的基本权利得分）；知行合一；博学多才（知识渊博）；崇尚气节。 途径：地方史志、先贤著作（著述、遗作）、文庙、社团（集社） (2)动机：劝勉时人、振兴学术。 背景：民主思想的传播；君主专制的覆灭；民族危机的加深；民族资本主义经济的发展。 12.[参考示例一] 论题：东汉时期合理的治国政策以及儒、佛思想传播提升了民德水平。 论述：在东汉时期，东汉光武帝结束战乱，建立的中央集权的专制体制，国家统一、稳定。在东汉前期历代统治者例如：汉光武帝、汉明帝、汉章帝采用休养生息的政策，在政治上推崇以礼治国，推行德政；对于经济的发展，东汉前期采用减轻农民赋税，从而达到鼓励农民进行农业生产的目的。在思想文化方面，统治者注重奖励孝悌、名节，在一定程度上提升了民德的水平。另外统治者也主张儒术治国，因此使得儒家思想文化再一次得到了更大的宣传。除了儒家之外，东汉明帝还从西域引进了佛教，使得整个社会秩序民风淳朴，天下太平。但到了东汉末年至三国，随着统治力度的下降，民德大幅度下降。由此可见，合理的治国政策以及稳定、清明的社会环境有助于民德的提升和营造社会和谐的氛围。 [参考示例二] 论题：国家政局影响到社会公德的发展。 论述：宋代结束五代十国的藩镇割据局面，重新实现了政局的稳定，但时常遭受女真、蒙古、党项等游牧民族的袭扰，多次被迫与辽、西夏等签订屈辱的城下之盟，以割地、赔钱换取短暂的和平相处。北宋文人士大夫面对外有强敌入侵，内有佛教挑战儒学的艰难局面，提出复兴儒学的口号，逐渐形成了以二程为代表的宋学，注重个人修养，强调文人士大夫必须具有强烈的责任感和使命感。南宋时期，朱熹成为理学的集大成者，他通过编著“家礼”“家训”的方式，将理学渗透到民间，极大地提升了社会成员的道德水平。明朝中后期，以宣扬个性自由，隐含平等叛逆色彩的陆王心学逐渐兴起，面对明亡清兴、汉族政权被推翻的事实，以顾炎武为代表的儒家知识分子提倡经世致用的思想，关注国计民生，继承了自东汉以来的尚名节，关心国家大事的优良传统。综上所述，两宋和明末清初两个时期，面对外族入侵的严峻形势，文人士大夫们发扬儒家以天下为己任的传统，在社会上形成了崇尚名节，关心国家前途命运的良好风气，推动了社会公德的发展。 主题2：中国古代科技 【知识链接】 2.1：古代中国科学技术 时间 地位 科技成就 先秦 奠基 天文历法：《夏小正》、《殷历》；中医：扁鹊四诊法 秦汉 发展 《黄帝内经》等，《九章算术》等；西汉发明造纸术、蔡伦改进；张衡的地动仪；《伤寒杂病论》；《汜胜之书》；中国古代第一部药物学著作《神农本草经》等 魏晋南北朝至宋元 繁荣 外传 (1)北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书;南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位;西晋裴秀绘制《禹贡地域图》。(2)隋唐时期发明雕版印刷术;唐末,火药开始应用于军事;孙思邈的《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》;僧一行测算地球子午线长度。(3)宋代:活字印刷术、火药和指南针等发明完善和西传;沈括著《梦溪笔谈》。(4)元代:郭守敬制成“简仪”,编制《授时历》;王祯编撰《农书》 明清 总结 提升 出现总结性科技著作:李时珍的《本草纲目》，宋应星的《天工开物》，徐光启的《农政全书》，徐弘祖的《徐霞客游记》；利玛窦与徐光启合作翻译了《几何原本》；利玛窦在中国刊印了《坤舆万国全图》 2.2 四大发明： 科技项目 发明、改进 西传 影响 造纸术 ①前2世纪，已出现用植物纤维制成的纸；②105年，蔡伦制成“蔡侯纸” 8世纪以后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲 ①纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。②对欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。 指南针 ①北宋用人工磁化的方法造出指南针。②罗盘，最早文献记载是在南宋，当时称为“地螺”，即“地罗”，源自地盘，其作用是分度列向定北。 12世纪末13世纪初，经阿拉伯人传入欧洲 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方。②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。③火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器 13世纪经阿拉伯人传入欧洲 推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落 印刷术 ①唐朝已经有雕版印刷品；②北宋雕版印刷已经相当普及；③北宋的毕昇发明用胶泥制的活字； 15世纪传入欧洲 大大促进了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 【小试牛刀】 1.（2021·浙江·高考真题）学习中国古代科技发展史，判断下列有关清代科技发展状况的叙述，不正确的是（ ） A．使用支撑式指北罗盘用于方向测定 B．创造了早期自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹 C．避暑山庄、圆明园的营造展现出高超的建筑技术 D．使用铜活字印制的最大的一部书是《古今图书集成》 2.（2024·山东济宁·一模）汉代数学专著《九章算术》中有《均输》篇，其中的算题，反映了当时官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形。这体现出数学成就的发展得益于（ ） A．政府的高度重视 B．经济计划的制订 C．生活的实际需求 D．交通运输的发展 3.（2023·北京通州·一模）下图为中国古代科学技术水平增长曲线，下列关于曲线解释正确的是（ ） A．①出现中国现存最早的一部农书《齐民要术》 B．②四大发明的外传推动了欧洲的社会转型 C．③出现总结当时许多科技成果的《梦溪笔谈》 D．④西学的传入阻碍了中国传统科技的发展 4.（2022·山东·高考真题）云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于（ ） A．农耕技术的推广 B．商业交往的便利 C．军事战争的需要 D．礼乐制度的重建 5.（2023·天津·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18～19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 (1) 根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点；说明该书在国外的传播及所起的作用。 (2)根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。 １．【答案】B 【详解】依据所学知识可知，清代开始使用支撑式指北罗盘用于方向测定，明代创造了早期自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹，清代的避暑山庄、圆明园的营造展现出高超的建筑技术，清代使用铜活字印制的最大的部书是《古令图书集成》。由此可知，B项符合题意，ACD不符合题意。 2．【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据材料信息可知，《九章算术》中《均输》篇中的算题反映了“官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形”，这是实际生活的需要，结合所学知识可知，中国古代科技注重实用性，材料体现出数学成就的发展得益于生活实际的需要，C项正确；材料涉及《九章算术》的内容中涉及解决官营运输业实际需要的内容，但没有涉及政府对数学的态度，其政府“高度重视”数学，不符合史实，排除A项；材料体现了《九章算术》中官营手工业管理中应用了数学知识，但这属于手工业管理，不属于经济计划，排除B项；材料知只涉及生活需要对数学发展的影响，没有涉及交通发展对数学的影响，排除D项。故选C项。 3．【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：中国古代时期。根据材料“中国古代科学技术水平增长曲线”可知，11——12世纪之间，是中国的北宋时期，北宋的沈括撰写了一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作《梦溪笔谈》，C项正确；《齐民要术》成书于北魏末年，约公元533年——544年，与材料中①处时间不符，排除A项；中国四大发明在12——15世纪陆续传入欧洲，与材料中②处时间不符，排除B项；17世纪时，西学的传入促进了中国传统科技的发展，排除D项。故选C项。 4．【答案】C 【详解】根据材料“汉代官府内有专门学习相马理论者、与书数、射御等同”并结合所学知识可知，古代战马对军队是非常重要的，故汉代设有专门的相马理论者，C项正确；农耕主要是铁犁牛耕，排除C项；汉代采取的是重农抑商政策，不会因为商业而专门设立相马课，排除B项；跟礼乐制度的重建无关，排除D项。故选C项。 5.(1)特点：内容详细，涉及的领域广泛；重视实践经验；以转录历代农业文献为主，对传统农业技术进行总结。 作用：17世纪末到18世纪传入日本、朝鲜和欧洲；对日本大饥荒起到了积极作用，对日本的现代农业起到借鉴作用；促进了英法纺织业的发展。 (2)重在总结；部分成就领先世界；总体落后于世界；促进了经济文化的交流；双向互动，既有西学东渐，也有东学西传。 主题3：中国古代的文学艺术 【知识链接】 时期 地位 主要成就 先秦时期 奠基 ①汉字:商代甲骨文出现,中国文字成熟。②文学:孔子编订整理《诗经》为德行教化文本；屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。 秦汉时期 发展 ①文学：汉代的汉赋和乐府诗。汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征②；史学:司马迁《史记》和班固《汉书》。 魏晋南北朝至宋元 全面繁荣全面繁荣 ①文学：魏晋时期：建安文学、田园诗民歌;隋唐时期：诗歌的发展进人黄金时代;宋元时期：宋词主要有豪放派和婉约派；元曲繁盛,元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。②书法:魏晋时期,书法进人自觉阶段;唐宋风格多样,楷书（颜筋柳骨）、草书流行。③绘画:东晋出现专职画家,以顾恺之为代表;隋唐绘画题材广泛,风格多样；宋元以山水画最为突出,追求个性,不拘法度,强调意境。④石窟艺术:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。 明清时期 承古萌新 ①小说：创作进人繁荣时期,著名的长篇小说有《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》《红楼梦》等。②戏曲:长篇化的传奇;昆曲,清朝道光时期的京剧,并逐渐成为全国最流行的剧种。 【小试牛刀】 1.（2023·辽宁·高考真题）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有 ①纸张的普遍使用  ②门阀士族的推动  ③北人的大量南迁  ④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2.（2022·江苏·高考真题）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代 A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 3.（2021·辽宁·高考真题）唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于 A．文化交流 B．扩大选官基础 C．澄清吏治 D．推动方言传播 4.（2023·广东·高考真题）明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期 A．纲常礼教束缚被打破 B．自然经济结构逐步解体 C．市民阶层的分化加剧 D．重农抑商观念受到冲击 5.（2023·海南·高考真题）下图的主题突出反映了 清代《乐事图》局部（注：①魁星②鳌） A.艺术作品带有时代印记 B．科举文化影响世俗生活 C．商品经济推动社会发展 D．清代文人追求意境情趣 6.（2023·海南·高考真题）琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映 A．故土情结助推文化传承 B．人口迁徙促进文化交流 C．商路畅通带动文化传播 D．艺术形态彰显文化魅力 １．【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。据题干“《历代名画记》收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期纸逐渐取代简牍，成为最主要的书写材料，有利于绘画作品的产生，①正确；魏晋南北朝时期，门阀士族崇尚清谈，其中“收录魏晋南北朝时期画家128人”说明门阀士族的推动，②正确；故①②正确，A项正确；北方人大量南迁，促进南方的开发，但和画家数量增多无必然联系，③错误；魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教的传播，儒家思想独尊地位受到挑战，出现三教并存局面，④不符合题意；排除BCD项。故选A项。 2．【答案】D 【详解】根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。故选D项。 3. 【答案】A 【详解】根据材料“用官方正音‘读文精熟’”、“使用官方颁布的韵书”、“将‘言辞辩正’作为铨选四项标准之一”等信息可知，这些规定有利于文化交流发展，A项正确；材料不止科举制，B项以偏概全，排除B项；材料与吏治现象无关，排除C项；材料中强调使用官方语言，不是推动方言传播，排除D项。故选A项。 4．【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明代(中国）。据材料可知，明代小说《二刻拍案惊奇》记载了缙绅马少卿同意了浙江商人蒋生与女儿的婚事，并且认为经商亦是善业，不是贱流，基于文化是对政治、经济的反映这一原理，可知，小说中马少卿在女儿婚姻问题上不在乎蒋生商人的身份，同时认为“经商亦是善业，不是贱流”这一行为折射出重农抑商观念受到冲击，D项正确；A项说法错误，据所学，封建社会纲常礼教束缚未被打破，排除A项；B项说法错误，自然经济结构逐步解体开始于鸦片战争时期，题干涉及时间是明代，时间不相符，排除B项；材料不能体现市民阶层的分化加剧，排除C项。故选D项。 5． 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料中图片信息可知，清代《升平乐事图》描绘的是太平盛世歌舞升平，在图中可以看到“魁星”在“鳌”上站立，寓意独占鳌头，体现了科举文化对人们生活的影响，B项正确；在图片中没有体现时代印记的信息，排除A项；材料描述的是科举文化的影响，没有体现商品经济的发展，以及清代文人的意境情趣，排除C项和D项。故选B项。 6．【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明代至20世纪30年代（中国）。据材料“明代传入”“融会了多种外来剧种的声腔和曲牌”可知明朝郑和下西洋后，大量人口向东南亚地区迁徙，客观上将中原地区的戏曲腔调和曲牌传入了海南地区，“使其远播粤、桂等地”说明琼剧独特的艺术文化特色随着人口内迁又使其传回了大陆沿海地区，这体现了海南与大陆之间的文化交流，B项正确；琼剧是融合了多种戏曲艺术的产物，而且琼剧在大陆和东南亚的传播体现的是海南文化的对外交流，不符合“故土情结”的说法，排除A项；商路在当时主要指的是海上丝绸之路，但是海上丝绸之路的起点位于东南沿海地区，排除C项；“独特的文化内蕴和表演形式”说明艺术内涵才是琼剧独特魅力的体现，排除D项。故选B项。 主题4：古代的中外文化交流 【知识链接】 ４.1：中华文化在交流中发展 （1）佛教传入并发展 阶段 朝代 表现 开始传入 两汉之际 自印度传入中国 日趋兴盛 魏晋南北朝 佛教日益盛行、三教并存 完成本土化 隋唐时期 分宗派、禅宗成为主流 融为一体 宋明时期 发展成宋明理学，佛教融合为中华文化的一部分 （2）西学东渐的开端 明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 ４.２：中华文化对世界的影响 （1）8世纪前，中华文化圈的形成和兴盛 *中华文化对周边国家的影响 时间 类型 范围 -4C-3C 汉字 传到朝鲜日本越南 4C以后 汉传佛教 传到朝鲜日本 3C-8C 儒学、社会制度（律令）、社会习俗 （历法、建筑、绘画、饮食、音乐、服饰、节日、习俗等） 朝鲜-政治制度 日本-大化改新 越南-教育体制 （2）8-15世纪，中华文化圈的发展：宋元明时期 ·中国古代四大文明的传播 纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。活字印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 （3）16-18世纪，中华文化圈的瓦解：清朝 此前的周边国家已经将中国视为“理学道统”。但是由于明末政治危机和心学发展,导致中华文化圈出现松动瓦解的趋势。例如,朝鲜使臣就屡次表达对明朝礼崩乐坏、人心不古的鄙夷。他们尤其看不惯当时明儒推崇的王阳明心学，坚持认为只有正统的程朱理学在朝鲜才能得到悉心维护。到满族入主中原建立清朝(“华夷变态”），就更加刺激了精英文人的文化危机感和文化优越感。中华文化圈在清朝逐渐瓦解。 【概念解读】 · 西学东渐（明清之际）： 明清时期，通过西方传教士作为主要载体，向中国引入西方科技知识的过程。这些知识主要集中在天文、地理、数学等自然科学领域，以及一些实用技术如水利工程技术（例如《泰西水法》）。在此期间，少数具有前瞻性的中国知识分子，如徐光启等人，主张以开放的态度融合中西文化，积极推动两者间的交流与学习。然而，西学东渐的影响范围相对有限，主要局限于部分知识分子和官方机构内部（钦天监），并未广泛传播至整个社会，传统儒家思想依旧占据着主导地位。 · 晚清西学东渐：19世纪中叶至20世纪初，随着西方列强的入侵和中国社会的剧变，西方科技、文化、思想等通过多种渠道（如传教士、留学生、翻译著作等）大规模传入中国的过程。与明清之际的西学东渐相比，晚清时期的西学东渐范围更广、影响更深，不仅涉及自然科学知识，还包括政治制度、思想观念、社会习俗等方面。这一时期，中国先进知识分子积极倡导学习西方，试图通过吸收西方先进知识实现民族独立、国家自强。但由于传统观念的根深蒂固和社会变革的复杂性，西学东渐仍面临诸多阻力，未能彻底改变中国社会的整体面貌。 【小试牛刀】 １．（2022·湖南）.晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起的关注与研究。这一现象表明（ ） A.墨学复兴促进传统科技转型 C:西学东渐促进了墨学的复兴 B.传统科技与近代科技一脉相承 D.中国古代的科技以实验为基础 2.（2020·浙江）3.洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言:百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“甘余载，事局如故”,“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”,“此魏子所谓师其长技以制之也。”这认识反映了（ ） A.左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步 B.“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导 C.中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化 D.以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题 １．【答案】C 【详解】依据材料“自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究”可知，西学东渐推动了中国传统文化墨学的复兴C项正确;“科技转型”表述错误，排除A项;“一脉相承”表述错误，排除B项;中国古代科技是以经验为主，排除D项。故选C项。 2. 【答案】B 【详解】材料信息“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”、“此魏子所谓师其长技以制之也”说明左宗棠认为“师夷长技以制之”是其设立福建船政局的指导思想。由此可知，魏源的“师夷长技以制夷”思想是洋务派自强之道的思想先导，故B正确;魏源提出了向西方学习制造坚船利炮，但并未付诸实践，故A错误;洋务运动还局限于学习西方的器物层次，故C错误;材料信息未体现出“中体西用”，故D错误。 问题拓展 【拓展１】中华优秀传统文化的特点与价值 （1）特点： ①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 ②多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：博采众长，兼收并蓄，吸纳外来文化。 ④凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 ⑤连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 （2）价值： ①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 【拓展２拓展03 儒家思想经久不衰的原因】中华文化对构建人类命运共同体的重要贡献儒家思想经久不衰的原因 中华文明的责任伦理，有助于激发构建人类命运共同体的使命和担当。中华文明以共同体为本位，强调家国，推崇责任伦理，主张修身、齐家、治国、平天下，强调“天下兴亡，匹夫有责”。 中华文明的包容精神，有助于促进人类命运共同体内部不同文明、不同国家和民族的和谐相处，为应对人类共同面临的问题和挑战提供中国方案。中华文明的“和合”思想，恰好为不同文明之间的交流交融、和谐相处提供了重要的思想资源：一方面是和而不同，包容差异。另一方面是和而不流，坚持原则。 中华文明的天下观念，有助于推进以“共同发展”为宗旨的世界新秩序，优化全球治理体系。中华文明的天下观念是尊重差异、共同发展、共同维护天下和平的智慧。只有在天下观念的指导下，我们才能反思和超越自由主义主导下的同质化的平等观。 中华文明的传统价值，有助于构建全人类共同价值，为人类命运共同体提供价值支撑。人类共同价值充分尊重不同国家和民族的主体性、差异性，更注重兼采中西文明之所长。 【拓展03】儒家思想经久不衰的原因 ·政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果。 ·经济因素：小农经济为基础的王朝社会与强调稳定的儒家思想相互配合。 ·教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承。 ·儒家自身：不断适应政治与社会变化；守旧而又维新，复古而又开明。 【拓展04】 比较程朱理学和陆王心学   比较 程朱理学 陆王心学 不同点 宇宙观 理是世界万物的本源，理在心外 心即理，理在心中 认识论 格物致知 反省内心，致良知，知行合一 哲学 客观唯心主义 主观唯心主义 影响 丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 强调主观能动性，激励人们奋发立志；以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩 相同点 主张 都认为世界的本源是理，同属唯心主义思想体系 实质 以儒家纲常约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治 地位影响 是我国古代哲学思想的重大成就，产生重大而深远的影响 特点 哲学化、思辨化；伦理化；世俗化。 【拓展05】 明清之际活跃的儒家思想和欧洲启蒙思想的比较 比较 儒家思想 启蒙思想 原因 经济 资本主义萌芽的产生与缓慢发展 资本主义工场手工业有较大发展 政治 高度强化的君主专制压制 封建专制的阻碍 思想 程朱理学、八股取士的束缚和限制 人们的思想进一步解放 不 同 点 性质 本质上仍属于封建思想的范畴 资产阶级反封建的思想 主张 政治上：反对君主专制和独裁，提倡“人民为主”；经济上：重视手工业、商业的发展，强调经世致用。思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 政治上：提出三权分立、君主立宪、民主共和的社会蓝图。经济上：发展资本主义。思想上：反对君主专制，等级特权制度，维护人权，提倡自由平等，维护资产阶级利益。 地位 没有成为当时主流思想 17到18世纪的主流思想 作用 儒学的新发展，没有推动中国社会的转型与变革 推动欧洲从封建社会向资本主义过度的过程 相同点 都对封建专制制度进行了深刻的揭露和批判，都冲击了封建君主专制统治，都在反封建斗争中发挥了启蒙运动。 【拓展06】 中国古代科技长期发达并领先世界的原因 宋代，中国科学技术的发展进入黄金时代，科技成就走在世界的前端，法国汉学家谢和耐称它为“中国的文艺复兴”。这一时期，在数学、传统医学、传统天文学、法医学、传统农学等方面都取得了辉煌的成就，政府推动出版了一系列的科技作品如《梦溪笔谈》《圣济录》《洗冤集录》《统天历》《农书》等。四大发明指南针用于航海、火药用于军事，毕昇发明的活字印刷术促进了科学知识的传播。 ——摘编自刘芹《儒学与中国古代科技——以宋明为例》 长期领先的原因： 政治方面：统一的中央集权国家为科技发展提供重要条件。 经济方面：农耕经济的发展为科技发展提供了物质基础。 政策方面：政府为巩固统治对科技给予政策支持。 交流方面：中国古代对外交往及民族交融促进了中国古代科技的发展。 中国古代科学家的探索、奉献精神。 【拓展07】 明清时期科技衰落的原因 中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。 ——李约瑟《中华科学文明史》 明清衰落的原因： 经济因素：明清统治者固守农耕经济的藩篱，科技缺乏创新的动力和机制，从根本上阻碍了近代自然科学的发展。 政治因素：君主专制的加强，封建专制制度日趋腐朽。 思想因素：中国“重道轻器”的文化传统阻碍了科技的发展。 教育因素：明清时期的文化专制尤其是八股取士，使中国古代科技发展缺乏必要的人才。 对外因素：封建统治者推行的“海禁”和闭关锁国政策，限制了对外交流，阻碍了中国科技发展。 【拓展08】 古代中国的文学成就所反映的时代特色 唯物史观：一定时期的文化是一定时期社会政治和经济状况的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。 春秋战国时期 中国社会处于社会大变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀 秦汉时期 大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征 魏晋南北朝时期 社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往 唐朝 繁盛统一、开明的文化政策与科举考试中以诗赋为主促成了唐诗的繁荣 宋朝 商品经济的发展与市民阶层的形成使传奇小说、词等世俗文学得到发展 明清时期 封建制度逐渐衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士，使得反封建的小说走向繁盛 聚焦 热点１：文化自信 热点链接： 习近平总书记指出：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”他进一步强调：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。” 【考查切入点】： 古代中国传统文化；儒家主流思想的发展历程；文化的演变、传承与创新…… 热点2 神舟十八号载人飞船发射取得圆满成功 热点链接： 神舟十八号载人飞船与长征二号F遥十八运载火箭组合体，总重量400多吨，总高度近60米，于2024年4月25日20时58分57秒在酒泉卫星发射中心发射。执行神舟十八号载人飞行任务的航天员乘组由叶光富、李聪、李广苏3名航天员组成，叶光富担任指令长，3人均为“80后”。2024年4月25日，神舟十八号载人飞船发射取得成功 。2024年4月26日05时04分，在轨执行任务的神舟十七号航天员乘组打开舱门，迎接神舟十八号航天员乘组入驻“天宫”。 【考查切入点】： 中国古代科技的发展；明清时期科技衰落的原因；古今科技的比较…… 1 学科网（北京）股份有限公司 $$