精品解析：山东省济宁市任城区济宁市第一中学2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题

济宁市第一中学2024—2025学年度第二学期高二阶段性测试历史试卷 注意事项： 1.本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分为100分，考试用时90分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在答题纸（卡）规定的地方。 第Ⅰ卷 一、选择题（共15题，满分45分，每小题3分。） 1. 下表为内蒙古敖汉旗三个考古文化遗址的文化层平均厚度及其遗址数量统计。据此可以推断，这一地区（ ） 考古文化 平均厚度 兴隆洼文化 距今8200-7400年 红山文化 距今6000-5000年 夏家店下层文化 距今4200-3600年 <0.5米 1 5 7 0.5-1米 7 137 699 1.1-1.5米 11 268 1.6-2米 1 227 2.5-3 米 87 >3.5米 33 A. 生产方式不断进步 B. 社会分工逐渐成熟 C. 聚落迁移频率提高 D. 贫富分化日益加剧 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据材料可知，从兴隆洼文化到红山文化，再到夏家店下层文化，文化层平均厚度整体呈增加趋势，遗址数量也不断增多。文化层厚度的增加意味着人类在该地区的活动更加频繁、持续时间更长，反映出人类改造自然、获取生活资料的能力在提升，可能是生产方式不断进步，使得人们能够更好地在当地生存和发展，从而留下更厚的文化层和更多的遗址，A项正确；表格中主要呈现的是文化层厚度和遗址数量等信息，没有直接体现出社会分工的情况，无法从这些数据推断出社会分工逐渐成熟，排除B项；一般来说，如果聚落迁移频率提高，那么每个遗址的文化层厚度可能相对较薄，且遗址分布会比较分散等。但从表格数据看，文化层厚度是逐渐增加的，更倾向于人们在同一地区长期稳定居住，而不是频繁迁移，排除C项；表格中没有关于不同遗址或同一遗址内不同区域人们财富占有、生活水平差异等方面的信息，无法通过文化层厚度和遗址数量来判断贫富分化情况，排除D项。故选A项。 2. 下列一组图片可说明，新石器时代早期（ ） A. 手工行业独立 B. 农耕定居的出现 C. 审美观念的萌芽 D. 编织工艺的进步 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据材料信息可知，在新石器时代早期就已经有了编织较为精细的绳子，并且有专门编织的工具，反映了编织工艺的进步，D项正确；材料只反映了编织绳子这一手工业的遗物，没有涉及手工业是否独立的情况，排除A项；仅通过绳子的考古发现，不能得知农耕和定居的情况，两者之间没有直接的因果关系，排除B项；编织绳子更多是为了实用，且材料不能得知此时期是否为审美观念“萌发”的时期，排除C项。故选D项。 3. 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（ ） A. 已开始出现早期民本思想 B. 农耕生产盛行精耕细作 C. 占卜活动影响了天文历法 D. 呈现出一定的人文精神 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：殷商时期（中国）。据材料概括可知，商人在各个方面用甲骨刻辞占卜，但这些占卜内容大部分都是关于人的生产生活的，而且在此基础上产生了丰富的天文历法知识，这也是人文知识的内容，这体现出一定的人文精神，D项正确；民本思想是指统治者关注民生，认为民众的安定与否是维系统治的关键，材料未涉及此内容的论述，排除A项；材料未涉及农业生产方面的详细论述，且精耕细作的古代农业是在春秋战国之后逐渐形成发展的，排除B项；人们对自然的长期探索积累了丰富的天文历法知识，而非占卜活动影响了天文历法，排除C项。故选D项。 4. 秦统一后，围绕郡县制的问题，在朝堂上发生了“师今”和“师古”的争论。丞相李斯认为，“三代之事，何足法也？……今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，应加以禁止。李斯的主张（ ） A. 缓和了中央与地方矛盾 B. 反映了法家提倡变革的思想 C. 标志官僚政治开始确立 D. 有利于诸子百家思想的传承 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期中国。根据材料可知，李斯认为 “三代之事，何足法也”，反对师古，主张禁止诸生不师今而学古，这体现了法家反对因循守旧、提倡变革的思想，B项正确；李斯的主张主要是针对思想文化领域，与缓和中央与地方矛盾无关，排除A项；官僚政治开始确立的标志是郡县制的全面推行，与题意无关，排除C项；李斯主张禁止诸生学古，不利于诸子百家思想的传承，实际上是对儒家等思想的压制，排除D项。故选B项。 5. 对“焚书坑儒”评价问题，传统观点认为：虽粗暴，但起到了巩固专制主义集权制度的积极作用。近年来对这个问题的研究不断深入，有人提出“焚书坑儒”虽对统一思想、巩固政权有一定的作用，但手段毒、效果微、不良影响久远。这说明（ ） A. 学术争辩有利于历史研究的发展 B. 史学研究随时代发展而变化 C. 研究者的阶级立场影响研究结果 D. 历史事实无法完整准确还原 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料可知，对待“焚书坑儒”这一历史史实，传统观点侧重于其积极方面，即“起到了巩固专制主义集权制度的积极作用”，随着历史研究的不断深入，近人侧重于其不足之处，即“手段毒、效果微、不良影响久远”，由此可见，对于历史史实的争辩，有利于历史研究的深入发展，A项正确；题干侧重于“焚书坑儒”这一史实的争辩，并不是突出时代变化对史学研究的影响，排除B项；阶级立场会对历史研究结果产生一定影响，但与题意不符，排除C项；题干强调的是对“焚书坑儒”评价的变化，而不是历史事实能否完整准确还原，且表述也不准确，排除D项。故选A项。 6. 有学者分析秦汉时期的社会思潮指出：“外在的宇宙仍是判断与理解的基本依据，“天，所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字式的概念所表述……并渗透到各个领域，人们已经习惯了这一解释系统，于是就用它作为理解和处理天地人神一切问题的内在理路，由此衍生出种种知识与技术。”据此推断合理的是 A. 汉代儒学具有经世致用的特点 B. 天人感应起源于当时社会思潮 C. 儒学独尊地位形成历史必然 D. 文化专制有利于加强中央集权 【答案】A 【解析】 【详解】据材料，秦汉时期社会思潮中具有天人合一的思想，这种思想被应用于解释人世间的一些问题，产生了知识与技术。汉代儒学的经世致用的探索，体现在更注重对时代思潮与政治社会生活的结合，以董仲舒为代表的汉儒，正是将材料所述的这种思潮融入理论系统的建造中，并结合黄老、法、阴阳等各派的理论，最终形成了新儒学思想，适应了当时政治的发展需要。A选项正确；天人感应思想在商周时期已经产生，排除B项；儒学独尊与材料所述内容无，排除C项；D与材料无关，排除D项。故选A项。 7. 据《东汉会要》记载：东汉时期，官方登录的最高垦田数为和帝朝的7320170顷80亩140步，最高户口数为桓帝朝的16070906户，50066856口。这比西汉末的统计数字都有所减少。这一变化从侧面反映了东汉时期（ ） A. 统治者不重视农业发展 B. 豪强地主势力影响较大 C. 社会生产发展停滞不前 D. 土地兼并影响经济发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉时期（中国）。根据材料和所学知识可知，东汉时期，地主豪强势力发展迅速，土地兼并严重，隐匿大量人口，直接导致国家所统计户口数量有所减少，B项正确；中国古代封建政府推行“重农抑商”政策，“统治者不重视农业发展”不符合史实，排除A项；东汉时期社会生产有所发展，“社会生产发展停滞不前”不符合史实，排除C项；材料未涉及土地兼并与经济发展的关系，排除D项。故选B项。 8. 东汉时期，宗族虽然不再是基本社会单位，但还是同宗共祖的祭祀单位和经济互助单位，士人的生活离不开宗族的依托。如士人周党尽管有“家产千金”，但因其年幼且父亲早逝，不得不“为宗人所养”。反过来，士人也承担着壮大宗族声望和势力的重任。这一现象（ ） A. 彰显了汉代基层治理的完善 B. 表明宗族内部的救助活动逐渐兴起 C. 为地方势力的膨胀埋下隐患 D. 反映出社会救济的主体发生了变化 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是推断题、本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉时期（中国）。根据材料及所学可知，东汉时期宗族仍是祭祀单位和经济互助单位，士人与宗族相互依托，士人壮大宗族声望和势力，这容易使地方上的宗族势力不断发展，为地方势力的膨胀埋下隐患，C项正确；材料主要体现的是宗族内部的情况，未涉及汉代基层治理的相关信息，无法彰显汉代基层治理的完善，排除A项；材料中仅举例说明周党受宗人抚养，不能就此表明宗族内部的救助活动是在东汉时期逐渐兴起的，排除B项；材料未涉及社会救济主体的对比信息，无法得出选项结论，排除D项。故选C项。 9. 早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧。云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面型消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（ ） A. 雕刻艺术题材多样 B. 北方分裂割据混战不止 C. 江南经济得到开发 D. 佛教呈现出本土化趋势 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料及所学知识可知，云冈石窟佛像从早期具有西域特征的高鼻深目、衣着厚重，发展到中后期体现南朝士大夫审美时尚的 “秀骨清像”，这表明佛教艺术在传播过程中逐渐融入了中国本土的文化元素和审美观念，呈现出本土化趋势，D项正确；题干主要强调的是佛像风格的变化，而非雕刻艺术题材的多样，排除A项；云冈石窟佛像风格的转变主要是受文化交流和融合的影响，与北方分裂割据混战不止关系不大，排除B项；魏晋时期，由于北方战乱，北人南迁，促进了南方经济的开发。江南经济得到开发与云冈石窟佛像风格的变化之间没有直接的因果关系，排除C项。故选D项。 10. 在改汉姓的基础上，孝文帝还划分了鲜卑人的姓氏等级，规定了八大贵姓。对于汉人中的世族，孝文帝也规定了四大贵姓。鲜卑八姓与汉人四姓拥有同样的政治地位和社会地位，高官清职由他们充任。这一措施（ ） A. 淡化了鲜卑贵族的身份 B. 加速了北魏统一北方的进程 C. 扫清了改革的各项障碍 D. 顺应了民族交融的历史趋势 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题。据题干关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料和所学可知，孝文帝通过姓氏等级制度，将鲜卑贵族与汉族士族置于同一体系内，打破了民族界限，推动社会从“胡汉对立”转向“胡汉一体”。这一政策顺应了魏晋以来民族交融的潮流，D项正确；孝文帝规定了鲜卑人八大贵姓，强化了鲜卑贵族的身份，排除A项；北魏孝文帝改革时期，北方已经完成统一，排除B项；姓氏等级划分更多是改革成果的巩固而非障碍清除，选必表述也不准确，排除C项。故选D项。 11. 忠孝都是儒家思想的核心内容，一般来说，在忠孝之间统治者往往更重视忠，但是魏晋南朝的世族把宗族利益置于王朝之上，保卫宗族胜过捍卫王朝。这反映出当时（ ） A. 儒家的伦理观念被颠覆 B. 人口流动频繁导致了儒学危机 C. 中央对地方已完全失控 D. 政局动荡影响了传统伦理观念 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南朝时期（中国）。据材料“在忠孝之间统治者往往更重视忠，但是魏晋南朝的世族把宗族利益置于王朝之上，保卫宗族胜过捍卫王朝”和所学可知，魏晋南朝时期，朝代更替频繁，政治局势动荡不安，导致世族（门阀士族）为维护自身利益，将宗族存续置于效忠皇权之上，这一现象反映出动荡的政局削弱了儒家“忠君”观念的影响力，传统伦理观念因现实政治环境而有所调整，D项正确；儒家仍为主流思想，“颠覆”表述错误，排除A项；人口流动频繁并非儒学危机的主要原因，排除B项；中央仍有一定权威，“完全失控”不符合史实，排除C项。故选D项。 12. 东晋南朝时期，庄园劳动者的主要来源有：自耕农为逃避繁重赋役而投奔庄园主，成为佃客；自耕农自卖到庄园，成为出卖劳力的佣客；政府赏赐或庄园主购买的奴婢；寒门庶族投靠庄园主，成为典计或衣食客。这一现象造成（ ） A. 个体农耕发展受阻 B. 人身依附关系松弛 C. 地方割据势力膨胀 D. 社会等级秩序固化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋南朝时期（中国）。根据材料“自耕农为逃避繁重赋役而投奔庄园主，成为佃客；自耕农自卖到庄园，成为出卖劳力的佣客；政府赏赐或庄园主购买的奴婢；寒门庶族投靠庄园主，成为典计或衣食客”结合所学知识可知，众多自耕农或逃避赋役成为佃客，或自卖为佣客，还有成为奴婢、典计或衣食客等情况，这使得从事个体农耕的劳动力大量减少，土地缺乏足够的个体农耕者去耕种，从而导致个体农耕发展受阻，A项正确；根据所学知识可知，自耕农投奔庄园主成为佃客还有奴婢等身份的存在， 这些都表明庄园劳动者与庄园主之间存在很强的人身依附关系，并非松弛，排除B项；题干主要强调的是庄园劳动者的来源，并没有直接体现出与地方割据势力膨胀的必然联系，排除C项；题干中庄园劳动者来源的描述，没有确切表明与社会等级秩序固化的因果关系，虽然有不同身份的人成为庄园劳动者，但这不足以说明社会等级秩序就此固化，排除D项。故选A项。 13. 580年，杨坚下令把北周时期改为鲜卑姓氏的汉族将领的姓氏还原为汉姓。次年，又废除北周官爵制度，恢复汉魏旧制，设立了以“三省六部制”为主体的中央官僚体系，六部尚书中汉人与胡人出身者也各占一半。这些改革（ ） A. 加强了中央对地方的掌控 B. 沉重打击了汉族世族势力 C. 阻碍了各民族交融的进程 D. 有利于推进国家政治统一 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：隋朝时期的中国。根据材料可知，杨坚恢复汉姓和汉魏旧制，旨在弱化北周鲜卑化政策的影响，强化汉文化的主导地位，从而巩固统治基础。设立三省六部制并平衡汉人与胡人官员的比例，有利于缓和民族矛盾，增强政权凝聚力。由此可见，这些措施为后续消灭陈朝、结束南北朝分裂局面作了准备，有利于推进国家政治统一，D项正确；题干主要反映的是中央官制的调整，未涉及中央加强对地方掌控的相关信息，排除A项；恢复汉姓、汉制迎合了汉族士族的诉求，而非“沉重打击汉族士族势力”，排除B项；这些改革措施有助于促进民族交融的进程，“阻碍”一词说法有误，排除C项。故选D项。 14. 唐朝后期，朝廷在诸道藩镇皆置监军院，派宦官监军，以钳制藩镇的行动。但在一般的藩镇动乱中，或兵士哗变，或将校作乱，或军帅杀其部下，都很少屠戮监军，为了获得朝廷旌节，还得“严奉监军，厚遗敕使”。由此，以下关于藩镇解读最为合理的是（ ） A. 藩镇注重维护中央政府的政治权威 B. 藩镇具有游离性与依附性双重属性 C. 各藩镇相互制约延续了唐朝的统治 D. 藩镇呈现出凌上性与嗜利性的特点 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料和所学知识可知，藩镇动乱表明其无视中央政府权威，动乱者很少屠戮监军，为了获得朝廷旌节，还得“严奉监军，厚遗敕使”，又表明其对中央政府有一定的认可与需求，由此可见，这一时期的藩镇具有游离性与依附性双重属性，B项正确；藩镇动乱表明其无视中央政府权威，“注重维护中央政府的政治权威”不符合史实，排除A项；材料并未强调藩镇相互制约与延续唐王朝统治的关系，与题意不符，排除C项；兵士哗变、将校作乱体现出凌上性，藩帅杀其部下不能体现凌上性，材料中也没有藩镇动乱因嗜利而起的信息，排除D项。故选B项。 15. 深受隋唐社会喜爱的西域三大舞种胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞，均属个性张扬的健舞。不少达官显贵都是胡旋好手。在唐玄宗的带动下，深宫内外习舞成风。西域乐舞之所以深受中原士人青睐，主要原因在于（ ） A. 得到了皇帝与显贵的推崇 B. 民族交融促进了华夏认同 C. 艺术风格与时代精神交汇 D. 文成公主入藏的文化交流 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。根据材料概括可知：隋唐社会风气开放，文化上崇尚阳刚之气，西域的健舞风格恰与之契合，所以西域乐舞之所以深受中原士人的青睐是因为此时的艺术风格与唐朝的时代精神交汇，符合时代需求，C项正确；皇帝与达官显贵的推崇起到了推动作用，但不是健舞流行的“主要原因”，与广泛的隋唐社会面貌不符，排除A项；华夏认同强调的是周边民族以中原文化为中心，材料体现的是中原对西域文化的推崇，排除B项；材料涉及的是西域乐舞而非西藏（吐蕃）文化，排除D项。故选C项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（共4题，满分55分，其中第16题12分，第17题14分，第18题16分，第19题13分。） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料 儒家、法家与道家政治理论的比较 儒家 法家 道家 问题意识 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 君主的政治危机 成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 理论解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 解决方案 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 理想社会 “大道之行，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民” “至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。) 【答案】示例】论题:儒法道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。阐述:春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期,鉴于大变革的社会现实,先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实,提出了恢复周朝礼制,实行德治仁政,重建礼乐文明的政治想象:;法家针对兼并战争频发,提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导;道家针对战乱纷争的社会现实,主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。总之,春秋战国时期,儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上,是社会变革在思想领域的反映,也是其对社会变革的积极回应。 【解析】 【详解】本题是论述题之探究结论论证题。时空是古代的中国。首先，阅读材料，拟定论题。根据材料“一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序”与“君主的政治危机，成就霸业的难题”结合所学知识可知，其论题为儒法道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。 其次，在依据材料信息的基础上，结合春秋战国时期的相关知识进行说明。根据材料“一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序”结合所学知识可知，春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期,鉴于大变革的社会现实,先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张；根据材料“周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格”结合所学知识可知，儒家针对礼崩乐坏的现实,提出了恢复周朝礼制,实行德治仁政,重建礼乐文明的政治想象:根据材料“强君、农战、法制、赏罚”结合所学知识可知，法家针对兼并战争频发,提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导；根据材料“循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智”结合所学知识可知，道家针对战乱纷争的社会现实,主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。 最后，总结归纳，完成表述。总之,春秋战国时期,儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上,是社会变革在思想领域的反映,也是其对社会变革的积极回应。 17. 阅读材料，回答问题 西汉王朝的关中战略 材料一：汉初，刘邦建都洛阳。娄敬、张良建言，“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利”；洛阳虽然“东有成皋，西有崤黾，倍河，向伊洛”，但“其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也”。他们还认为，“都关中，扼天下之亢而拊其背”，若诸侯有变，则可具百万之众，顺流而下，平定叛乱；即使不能平定叛乱，还可固守关中，“山东虽乱，秦之故地可全而有也”。后刘邦采纳娄敬、张良之策，从洛阳迁都关中。 材料二：西汉政府以函谷关为界，分为关中地区和关东地区。元鼎三年（前114年），汉武帝将函谷关东移三百里，迁至新函谷关（下图），形成以新函谷关为界的新“关中”地域。 西汉新旧函谷关示意图 ——摘编自胡方《汉唐时期长安、洛阳之间地域空间研究》 根据材料并结合所学知识，指出西汉王朝的关中战略变迁并分析原因。 【答案】 第一次战略变迁：从洛阳迁都关中。原因：定都关中有一定的历史基础；异姓诸侯王势力强大，对中央集权构成威胁；关中地区物产丰饶，山川地理形势优越，易守难攻，有利于政权稳定；洛阳存在建都的诸多不利条件。第二次战略变迁：将函谷关东移。原因：汉武帝通过推恩令等措施，强干弱枝，逐渐解决王国问题；匈奴成为西汉的主要威胁；扩大关中的范围，保障京师供给，达成控制洛阳和防卫关中的双重目的。 【解析】 【详解】本题是对比题、原因题。时空是西汉时期的中国。第一次战略变迁：根据材料“从洛阳迁都关中”可知，从洛阳迁都关中。原因：结合所学可知，定都关中有一定的历史基础；根据材料“若诸侯有变，则可具百万之众，顺流而下，平定叛乱”可知，异姓诸侯王势力强大，对中央集权构成威胁；根据材料“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利”可知，关中地区物产丰饶，山川地理形势优越，易守难攻，有利于政权稳定；根据材料“其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也”可知，洛阳存在建都的诸多不利条件。第二次战略变迁：根据材料“汉武帝将函谷关东移三百里”可知，将函谷关东移。原因：根据材料关键信息“元鼎三年（前114年）”“西汉新旧函谷关示意图”和所学可知，可从削弱王国势力、边患问题严重、控制洛阳和防卫关中等角度进行分析。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 丁租庸调，并入两税。据旧征税数，及人户土客，定等第钱数多少，为夏秋两税。 ——摘编自（宋）王溥《唐会要》 材料二 唐朝元和时江淮八道49州144万户，总税额应为1056.96万贯。其中供京师与留州使的比率若以《吴地记》所载56%计，上供部分约为592万贯。大中年间税钱859万余贯，江淮八道的592万贯若保持不变，则占69%，国家财政对江淮的仰赖一目了然。 ——据（唐）陆广微《吴地记》 材料三 国家定两税，本意在忧人……奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春…… ——摘编自（唐）白居易《重赋》 （1）分别阐述每则材料对研究唐朝两税法的价值。 （2）根据材料并结合所学知识，简述唐朝两税法的影响。 【答案】（1）价值：材料一是文献资料中的原始档案类史料，可以用来研究两税法与前代税制的继承与发展关系，以及两税法征收标准、特点和创新之处。材料二是文献资料中的地方志史料，可以用来研究两税法实施时期，中央与地方，以及各地方财政税收分割与征收情况。材料三是文献资料中的诗文类史料，虽属于文学作品，但由于作者是历史见证者，仍具有较高的史料价值，有助于研究两税法实施情况和局限性。 （2）影响：推动了征税标准由人丁为主向资产为主转变，是中国赋税制度史上重大变革，影响深远；一定程度改变了贫富负担赋税不均的情况，有利于增加政府收入；两税法在制度设计上为农民提供了一定的人身自由空间，减轻了他们的人身依附关系；国家财政对江淮地区的依赖，造成这些地区赋税沉重，农民负担沉重，极易引发这些地区人们的不满和社会危机。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、影响题，时空是唐朝时期（中国）。根据材料“丁租庸调，并入两税。据旧征税数，及人户土客，定等第钱数多少，为夏秋两税。——摘编自（宋）王溥《唐会要》”及所学可知，材料一是文献资料中的原始档案类史料，可以用来研究两税法与前代税制的继承与发展关系，以及两税法征收标准、特点和创新之处。根据材料“唐朝元和时江淮八道49州144万户，总税额应为1056.96万贯。其中供京师与留州使的比率若以《吴地记》所载56%计，上供部分约为592万贯。大中年间税钱859万余贯，江淮八道的592万贯若保持不变，则占69%，国家财政对江淮的仰赖一目了然。——据（唐）陆广微《吴地记》”及所学可知，材料二是文献资料中的地方志史料，可以用来研究两税法实施时期，中央与地方，以及各地方财政税收分割与征收情况。根据材料“国家定两税，本意在忧人……奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春……——摘编自（唐）白居易《重赋》”及所学可知，材料三是文献资料中的诗文类史料，虽属于文学作品，但由于作者是历史见证者，仍具有较高的史料价值，有助于研究两税法实施情况和局限性。 【小问2详解】 本题是影响题，时空是唐朝时期（中国）。根据材料“丁租庸调，并入两税。据旧征税数，及人户土客，定等第钱数多少，为夏秋两税。”及所学可知，两税法推动了征税标准由人丁为主向资产为主转变，是中国赋税制度史上的重大变革，影响深远；结合所学知识可知，两税法一定程度改变了贫富负担赋税不均的情况，有利于增加政府收入；两税法在制度设计上为农民提供了一定的人身自由空间，减轻了他们的人身依附关系；根据材料“唐朝元和时江淮八道49州144万户，总税额应为1056.96万贯。其中供京师与留州使的比率若以《吴地记》所载56%计，上供部分约为592万贯。大中年间税钱859万余贯，江淮八道的592万贯若保持不变，则占69%，国家财政对江淮的仰赖一目了然。”“ 国家定两税，本意在忧人……奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春”及所学可知，国家财政对江淮地区的依赖，造成这些地区赋税沉重，农民负担沉重，极易引发这些地区人们的不满和社会危机。 19. 阅读材料，回答问题。 材料 综观国史，政体演进，约得三级：由封建而跻统一、一也。（此在秦、汉完成之）由宗室、外戚、军人所组成之政府，渐变而为士人政府，二也。（此自西汉中叶以下，迄于东汉完成之）由士族门第再变而为科举竞选，三也。（此在隋、唐两代完成之） ——摘自钱穆《国史大纲》 根据材料并结合古代史知识，以“中国古代政体演进”为主题，自拟一个论题，并简要阐述。（论题明确，史论结合，表述清晰） 【答案】中国古代政体演进促进了中华文明的延续和传承。 中国古代政体的演进是围绕着君主专制中央集权展开的，这有利于多民族国家的统一和稳定，促进中华文明的延续和传承。君主集权制度在稳定多民族国家统一和安定的同时，促进了封建小农经济的发展，为文明的延续和传承奠定了物质基础。加强中央集权的选官制度科举制，提高了上层官员队伍的知识水平，是官僚政治发展并走向成熟，扩大了统治基础，为中华文明的延续和传承奠定了政治基础。由此可知，适应时代发展的政治体制可以促进社会发展及文明的延续，要在传统政治中借鉴有经验，不断深化改革，适应社会发展。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是：古代中国。首先，根据材料并结合古代史知识，以“中国古代政体演进”为主题，自拟一个论题，根据材料“综观国史，政体演进，约得三级：由封建而跻统一”并结合所学知识，可知可得出论题中国古代政体演进促进了中华文明的延续和传承。其次，围绕论题进行论述，史论结合，表述清晰，可从结合材料与中国古代政治的发展对政治稳定、管理水平和经济发展的促进作用为文明延续和传承的作用进行论述，如：中国古代政体的演进是围绕着君主专制中央集权展开的，这有利于多民族国家的同一和稳定，促进中华文明的延续和传承。君主集权制度在稳定多民族国家统一和安定的同时，促进了封建小农经济的发展，为文明的延续和传承奠定了物质基础。加强中央集权的选官制度科举制，提高了上层官员队伍的知识水平，是官僚政治发展并走向成熟，扩大了统治基础，为中华文明的延续和传承奠定了政治基础。最后，回扣主题，总结提升，得出结论，适应时代发展的政治体制可以促进社会发展及文明的延续，要在传统政治中借鉴有经验，不断深化改革，适应社会发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 济宁市第一中学2024—2025学年度第二学期高二阶段性测试历史试卷 注意事项： 1.本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分为100分，考试用时90分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在答题纸（卡）规定的地方。 第Ⅰ卷 一、选择题（共15题，满分45分，每小题3分。） 1. 下表为内蒙古敖汉旗三个考古文化遗址的文化层平均厚度及其遗址数量统计。据此可以推断，这一地区（ ） 考古文化 平均厚度 兴隆洼文化 距今8200-7400年 红山文化 距今6000-5000年 夏家店下层文化 距今4200-3600年 <0.5米 1 5 7 0.5-1米 7 137 699 1.1-1.5米 11 268 1.6-2米 1 227 2.5-3 米 87 >3.5米 33 A. 生产方式不断进步 B. 社会分工逐渐成熟 C. 聚落迁移频率提高 D. 贫富分化日益加剧 2. 下列一组图片可说明，新石器时代早期（ ） A. 手工行业的独立 B. 农耕定居的出现 C. 审美观念的萌芽 D. 编织工艺的进步 3. 据记载，殷商甲骨刻辞内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（ ） A. 已开始出现早期民本思想 B. 农耕生产盛行精耕细作 C. 占卜活动影响了天文历法 D. 呈现出一定的人文精神 4. 秦统一后，围绕郡县制的问题，在朝堂上发生了“师今”和“师古”的争论。丞相李斯认为，“三代之事，何足法也？……今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，应加以禁止。李斯的主张（ ） A. 缓和了中央与地方矛盾 B. 反映了法家提倡变革的思想 C. 标志官僚政治开始确立 D. 有利于诸子百家思想的传承 5. 对“焚书坑儒”评价问题，传统观点认为：虽粗暴，但起到了巩固专制主义集权制度的积极作用。近年来对这个问题的研究不断深入，有人提出“焚书坑儒”虽对统一思想、巩固政权有一定的作用，但手段毒、效果微、不良影响久远。这说明（ ） A. 学术争辩有利于历史研究的发展 B. 史学研究随时代发展而变化 C. 研究者的阶级立场影响研究结果 D. 历史事实无法完整准确还原 6. 有学者分析秦汉时期的社会思潮指出：“外在的宇宙仍是判断与理解的基本依据，“天，所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字式的概念所表述……并渗透到各个领域，人们已经习惯了这一解释系统，于是就用它作为理解和处理天地人神一切问题的内在理路，由此衍生出种种知识与技术。”据此推断合理的是 A. 汉代儒学具有经世致用的特点 B. 天人感应起源于当时社会思潮 C. 儒学独尊地位形成的历史必然 D. 文化专制有利于加强中央集权 7. 据《东汉会要》记载：东汉时期，官方登录的最高垦田数为和帝朝的7320170顷80亩140步，最高户口数为桓帝朝的16070906户，50066856口。这比西汉末的统计数字都有所减少。这一变化从侧面反映了东汉时期（ ） A. 统治者不重视农业发展 B. 豪强地主势力影响较大 C. 社会生产发展停滞不前 D. 土地兼并影响经济发展 8. 东汉时期，宗族虽然不再是基本社会单位，但还是同宗共祖的祭祀单位和经济互助单位，士人的生活离不开宗族的依托。如士人周党尽管有“家产千金”，但因其年幼且父亲早逝，不得不“为宗人所养”。反过来，士人也承担着壮大宗族声望和势力的重任。这一现象（ ） A. 彰显了汉代基层治理的完善 B. 表明宗族内部的救助活动逐渐兴起 C. 为地方势力的膨胀埋下隐患 D. 反映出社会救济的主体发生了变化 9. 早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧。云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面型消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（ ） A. 雕刻艺术题材多样 B. 北方分裂割据混战不止 C. 江南经济得到开发 D. 佛教呈现出本土化趋势 10. 在改汉姓的基础上，孝文帝还划分了鲜卑人的姓氏等级，规定了八大贵姓。对于汉人中的世族，孝文帝也规定了四大贵姓。鲜卑八姓与汉人四姓拥有同样的政治地位和社会地位，高官清职由他们充任。这一措施（ ） A. 淡化了鲜卑贵族的身份 B. 加速了北魏统一北方的进程 C. 扫清了改革的各项障碍 D. 顺应了民族交融的历史趋势 11. 忠孝都是儒家思想的核心内容，一般来说，在忠孝之间统治者往往更重视忠，但是魏晋南朝的世族把宗族利益置于王朝之上，保卫宗族胜过捍卫王朝。这反映出当时（ ） A. 儒家的伦理观念被颠覆 B. 人口流动频繁导致了儒学危机 C. 中央对地方已完全失控 D. 政局动荡影响了传统伦理观念 12. 东晋南朝时期，庄园劳动者的主要来源有：自耕农为逃避繁重赋役而投奔庄园主，成为佃客；自耕农自卖到庄园，成为出卖劳力的佣客；政府赏赐或庄园主购买的奴婢；寒门庶族投靠庄园主，成为典计或衣食客。这一现象造成（ ） A. 个体农耕发展受阻 B. 人身依附关系松弛 C. 地方割据势力膨胀 D. 社会等级秩序固化 13. 580年，杨坚下令把北周时期改为鲜卑姓氏的汉族将领的姓氏还原为汉姓。次年，又废除北周官爵制度，恢复汉魏旧制，设立了以“三省六部制”为主体的中央官僚体系，六部尚书中汉人与胡人出身者也各占一半。这些改革（ ） A. 加强了中央对地方的掌控 B. 沉重打击了汉族世族势力 C. 阻碍了各民族交融进程 D. 有利于推进国家政治统一 14. 唐朝后期，朝廷在诸道藩镇皆置监军院，派宦官监军，以钳制藩镇的行动。但在一般的藩镇动乱中，或兵士哗变，或将校作乱，或军帅杀其部下，都很少屠戮监军，为了获得朝廷旌节，还得“严奉监军，厚遗敕使”。由此，以下关于藩镇解读最为合理的是（ ） A. 藩镇注重维护中央政府的政治权威 B. 藩镇具有游离性与依附性双重属性 C. 各藩镇相互制约延续了唐朝的统治 D. 藩镇呈现出凌上性与嗜利性的特点 15. 深受隋唐社会喜爱西域三大舞种胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞，均属个性张扬的健舞。不少达官显贵都是胡旋好手。在唐玄宗的带动下，深宫内外习舞成风。西域乐舞之所以深受中原士人青睐，主要原因在于（ ） A. 得到了皇帝与显贵的推崇 B. 民族交融促进了华夏认同 C. 艺术风格与时代精神交汇 D. 文成公主入藏的文化交流 第Ⅱ卷 二、非选择题（共4题，满分55分，其中第16题12分，第17题14分，第18题16分，第19题13分。） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料 儒家、法家与道家政治理论的比较 儒家 法家 道家 问题意识 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 君主的政治危机 成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 理论解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 解决方案 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 理想社会 “大道之行，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民” “至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。) 17. 阅读材料，回答问题 西汉王朝的关中战略 材料一：汉初，刘邦建都洛阳。娄敬、张良建言，“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利”；洛阳虽然“东有成皋，西有崤黾，倍河，向伊洛”，但“其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也”。他们还认为，“都关中，扼天下之亢而拊其背”，若诸侯有变，则可具百万之众，顺流而下，平定叛乱；即使不能平定叛乱，还可固守关中，“山东虽乱，秦之故地可全而有也”。后刘邦采纳娄敬、张良之策，从洛阳迁都关中。 材料二：西汉政府以函谷关为界，分为关中地区和关东地区。元鼎三年（前114年），汉武帝将函谷关东移三百里，迁至新函谷关（下图），形成以新函谷关为界的新“关中”地域。 西汉新旧函谷关示意图 ——摘编自胡方《汉唐时期长安、洛阳之间地域空间研究》 根据材料并结合所学知识，指出西汉王朝的关中战略变迁并分析原因。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 丁租庸调，并入两税。据旧征税数，及人户土客，定等第钱数多少，为夏秋两税。 ——摘编自（宋）王溥《唐会要》 材料二 唐朝元和时江淮八道49州144万户，总税额应为1056.96万贯。其中供京师与留州使的比率若以《吴地记》所载56%计，上供部分约为592万贯。大中年间税钱859万余贯，江淮八道的592万贯若保持不变，则占69%，国家财政对江淮的仰赖一目了然。 ——据（唐）陆广微《吴地记》 材料三 国家定两税，本意在忧人……奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春…… ——摘编自（唐）白居易《重赋》 （1）分别阐述每则材料对研究唐朝两税法价值。 （2）根据材料并结合所学知识，简述唐朝两税法的影响。 19. 阅读材料，回答问题。 材料 综观国史，政体演进，约得三级：由封建而跻统一、一也。（此在秦、汉完成之）由宗室、外戚、军人所组成之政府，渐变而为士人政府，二也。（此自西汉中叶以下，迄于东汉完成之）由士族门第再变而为科举竞选，三也。（此在隋、唐两代完成之） ——摘自钱穆《国史大纲》 根据材料并结合古代史知识，以“中国古代政体演进”为主题，自拟一个论题，并简要阐述。（论题明确，史论结合，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $