精品解析：河南省驻马店市新蔡县第一高级中学2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题

新蔡县第一高级中学2024-2025学年高二下学期3月份月考 历史试题 一、单选题（共48分，32小题，每小题1.5分） 1. 陕西清涧寨沟遗址墓葬中发现了一件雕花骨器，“器身使用大型哺乳动物的肋骨制作，通长45厘米，正面雕刻五组兽面纹，并以绿松石点缀兽面的角、眼、鼻部位，背面印刻有一条夔龙”，而这类骨器之前主要出土于殷墟商王大墓。据此可知，当时西北和中原地区（ ） A. 生产力发展水平接近 B. 确立了政治隶属关系 C. 已存在经济文化联系 D. 形成相似的文化认同 2. “百家争鸣”中，儒家主张以德治国，墨家主张以爱治国，法家主张以法治国，道家主张无为而治。上述“争鸣”中的“共鸣”体现在（ ） A. 重建政治秩序 B. 加强君主集权 C. 恢复礼乐制度 D. 回归“小国寡民” 3. 汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想的正统地位得以确立。儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（ ） A. 它从尊崇黄老之学发展到格物致知 B. 历代都有信奉儒家思想的人做大官 C. 它适应了加强君主专制统治的需要 D. 它宣扬的仁政思想得到人民的拥护 4. 明清“民本”思想，以传统的“民本”为旗帜，着力探讨重民、养民、富民、教民等基本内容，还倡导公天下论、平等论、限君论、“以民治民”论；“以民养民”论；崇私论、义利并重论、保富论；从重教化到重知识等。这说明明清“民本”思想（ ） A. 被赋予了新的时代内容 B. 成为民主革命的思想武器 C. 体现近代民权主义的本质 D. 继承并传播传统民本思想 5. 中国地域辽阔，生态环境复杂，各地原始居民的经济方式、居住模式、风俗习惯、文化传统等各有特点，在整个中华大地上形成了各自不同的文化遗存。这体现了中华文明的（ ） A. 多元性 B. 包容性 C. 连续性 D. 独特性 6. 据学者统计，《诗经》中共涉及“民”字102次，“人”字273次，“天”字169次，“帝”字43次，“神”字22次，“德”字70次。这说明《诗经》（ ） A. 对宗教和神灵持怀疑态度 B. 关注民生与人的地位 C. 崇尚天人合一的哲学理念 D. 侧重于社会教化功能 7. 《礼记》记载，孔子在谈到先代贤王时说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”《庄子》《吕氏春秋》《管子》以及《申子》都表达了相同或相似的意思。这反映了先秦诸子（ ） A. 探究“礼崩乐坏”的根源 B. 认同“民贵君轻”的观念 C. 继承“天人合一”的思想 D. 推崇“天下为公”的理念 8. 狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（ ） A. 见贤思齐的重要内涵 B. 兼收并蓄的基本特点 C. 崇德尚贤的思想理念 D. 自强不息的精神境界 9. 佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在公元4世纪的中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一、只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了（ ） A. 佛教与儒家伦理的融合 B. 宗教内容的时代性 C. 三教合一逐渐成为主流 D. 儒学丧失正统地位 10. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A. 西学东渐有利于开拓中国人的视野 B. 中国传统科技遭受到巨大冲击 C. 中国经济社会转型的因素大大增加 D. 新航路开辟推动中西文化互鉴 11. 据梁启超的《西学书目表》统计，从咸丰末年至光绪二十二年（1896年），由江南制造局、京师同文馆等刊印的各类西书共353种，其中科技类译著不下300种，哥白尼、牛顿、爱迪生等科学巨匠的名字，逐渐为国人熟悉。这些科技类译著（ ） A. 开启了西学东渐思想潮流 B. 揭开了维新变法运动序幕 C. 有利于推进社会发展进步 D. 成为新文化运动的主阵地 12. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 13. 682年，新罗于首都设立国学，向学生传授《论语》、《孝经》、《毛诗》、《礼记》、《书》《周易》、《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人“知书喜学”，号称“君子之国”。这可用来说明（ ） A. 中国儒学对朝鲜的影响 B. 朝鲜坚持重农抑商政策 C. 朝鲜典章制度仿效中国 D. 中华文化圈已基本形成 14. 分析表格内容，这说明（ ） 项目 日本大化改新 中国隋唐 经济 土地 班田收授法 均田制 赋税 租庸调制 租庸调制 政治 中央 设二官八省 三省六部制 地方 设立国、郡、里 州（道）县制 A. 日本对外来文化的学习模仿 B. 隋唐制度被日本全面引进 C. 大化改新致使日本发生质变 D. 中华文化圈不断向外辐射 15. 马克思认为，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”由此可知，四大发明传入欧洲的影响是（ ） A. 便利了文化的传播 B. 促进了思想解放 C. 推动了欧洲社会转型 D. 为开辟新航路提供了条件 16. 1893年，琉球王国学生开始到国子监学习。清代时特设琉球学馆于国子监内，作为琉球王国学生读书和生活的居所。他们在中国学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画、冶炼、造船、铸钱、烧瓷、制茶、制糖等。这可用于说明（ ） A. 对外开放促进中外文化交流 B. 中华文化对东亚地区的影响力 C 琉球王国大力弘扬中华文化 D. 中国与琉球民间交流内容丰富 17. 《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债的主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定（ ） A. 旨在维护地主阶级的利益 B. 体现了法律面前人人平等 C. 确立了近代社会契约精神 D. 适应了商品经济发展需要 18. 西亚史诗《吉尔伽美什》中提到：“猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。”由此可见，影响西亚文化风格的重要因素是（ ） A. 经济发展水平 B. 自然地理环境 C. 区域文化交流 D. 历史习俗传统 19. 莎草纸起源于古代埃及，大约在公元前650年左右传入希腊并很快成为古代地中海地区一种通用的书写材料。罗马帝国时代，对埃及的占领使莎草纸很快遍及帝国境内，从不列颠到两河流域的广袤疆域里都使用莎草纸。据此可知，莎草纸（ ） A. 提升了古埃及国际地位 B. 是古埃及重要的经济来源 C. 促进了文明的交流传播 D. 是最早的成熟的造纸技术 20. 如图是那尔迈调色板，是埃及古文字文物的代表，结合所学知识，思考该图所示文字是（ ） A. 象形文字 B. 楔形文字 C. 阿拉伯文字 D. 甲骨文 21. 《天方夜谭》中有很多篇章都提到“中国”，如《阿拉丁和神灯》的原著中，主人公阿拉丁是中国人，他从小生活在中国京城中，娶的也是中国公主。此外，中国少数民族的民间文学作品中有与之相近的内容，如哈萨克族的《四十个强盗》与《阿里巴巴与四十大盗》。该书还对汉族文学产生了影响，如《能言鸟》与《狸猫换太子》的故事脉络相近。这一现象可用来研究（ ） A. 中西方之间相近的社会经济发展水平 B. 文明交流促进文化革新 C. 阿拉伯文化具有强烈的现实主义色彩 D. 经贸往来带动文化交流 22. 下表是古希腊部分著名哲学家有关“人”的探讨。这些探讨都（ ） 哲学家 观点 苏格拉底 有思想力的人才是万物的尺度 柏拉图 个人正义在于灵魂的和谐统一，也就是人的三种德性（智慧、勇敢、节制）和谐统一 亚里士多德 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存 A. 强调了社会公德 B. 揭示了人的本性 C. 彰显了理性精神 D. 否定了神的存在 23. 古罗马共和国初期没有成文法，贵族垄断司法解释权，随意歪曲法律欺压平民；平民为争取利益采取多种方式经过长期斗争，终于推动古罗马第一部成文法《十二铜表法》的颁布。这（ ） A. 体现了罗马法与时俱进 B. 促进了民主政治的成熟 C. 解决了平民与贵族矛盾 D. 得益于自然法观念影响 24. 中世纪《罗兰之歌》写道：“我带了你为他征服了自由的诺曼底，普罗旺斯和阿基坦，伦巴第和罗马尼亚全境；君士坦丁堡向他进贡，萨克森向他称臣。……我带了你征服了那么多的国家。”这一表述旨在（ ） A. 讴歌骑士英雄 B. 揭示战争真相 C. 续写神话传说 D. 抒发乡土情怀 25. 成书于12—14世纪的《列那狐的故事》是一部法国故事诗，故事主要以狐狸列那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索，辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士等。这部作品（ ） A. 启发了《天方夜谭》的创作 B. 反映了市民阶层的价值观念 C. 描绘了封建骑士的游侠精神 D. 深受西欧基督教文化的影响 26. 395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国因其首都君士坦丁堡旧称拜占庭又称为“拜占庭帝国”，下列属于拜占庭帝国时期文献是（ ） A 《十二铜表法》 B. 《罗马史》 C. 《编年史》 D. 《罗马民法大全》 27. 如图分别为伊斯坦布尔（原君士坦丁堡）和基辅的圣索菲亚大教堂，后者虽然缺少前者的中央大穹窿，但圆顶的造型却是二者的共同特点。由此可推知，当时基辅（ ） A. 与拜占庭历史传统相似 B. 继承了西欧中世纪文化 C. 深受拜占庭文明的影响 D. 打败拜占庭帝国，继承其宗教信仰 28. 在柬埔寨的吴哥窟中，很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。这反映了（ ） A. 印度文化对东南亚文化的影响大 B. 吴哥王朝主要是盛行印度教 C. 柬埔寨石窟艺术源于古希腊文化 D. 古代印度的艺术与宗教有关 29. 古代印度的《摩奴法典》规定，不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。由此可以推知，在种姓制度下，古代印度（ ） A. 不同种姓的职业存在世袭 B. 刻意宣扬君权神授观念 C. 社会阶层的流动严重受阻 D. 妇女社会地位极其低下 30. 《源氏物语》以日本平安王朝（794年—1185年）全盛时期为背景。据统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及到《庄子》、《史记》、《诗经》、《昭明文选》等。这些现象折射出（ ） A. 中华文化强大的辐射力 B. 大化改新的成效显著 C. 日本民族认同意识增强 D. 幕府开放的对外政策 31. 公元前800年的玛雅人竟将石头建筑与历法暗合：金字塔四面塔基均为梯形，由大至小层层堆叠九层。四面中的每面均为91级台阶，再加羽蛇神庙平台，正合365天；九层塔座的阶梯分为18个部分，为玛雅太阳历法的18个月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露台共有52块石板，而52是现代历法中每年的周数。这说明古代玛雅人（ ） A. 运用天文历法成就发展农业生产 B. 创造了世界领先的科技成就 C. 深受中国“天人合一”思想影响 D. 具备较丰富的天文历法知识 32. 古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离，但印第安文明享誉中外，其中以玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明为代表，但是到了16世纪，三大印第安文明相继灭亡，造成这一结果的共同原因是 A. 内部人民起义 B. 殖民者入侵 C. 内乱分裂 D. 政治腐败 二、材料题（33题26分、34题14分、35题12分，共52分） 33. 阅读材料,回答问题。 材料一 从8世纪中叶起，阿拔斯王朝哈里发实施博采诸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡导并赞助将古希腊、罗马、波斯、印度等国的学术典籍译为阿拉伯语。在哈里发的资助和倡导下，在首都巴格达创建了国家级的综合性学术机构“智慧馆”、由翻译局、科学院和图书馆组成。智慧馆以重金延聘了各地不同民族、宗教信仰的近百名著名学者和翻译家，集体从事译述、研究活动，将用重金从各地所搜集的一百多种各学科古籍进行了整理、校勋、译述。他们在对原著直译的基础上，作了大量校勘、注释、质疑、摘要、评论等，发挥了自己新的创见。至阿拔斯王朝前期结束时，古希腊典籍中重要著作都已译成了阿拉伯文，其中有柏拉图的《法律篇》《国家篇》、亚里士多德的《政治学》等，以及医学、天文学、数学方面的译作。这些著作给阿拉伯世界带来了深刻的启发和迷人的智慧，不仅大大丰富和增长了见识、学问，而且深刻地改变了人们的思维方式，将阿拉伯人由一神信仰阶段带入了层次更高的理性思辨阶段。 ——摘编自潘潇寒《阿拔斯王朝百年翻译运动》 材料二 鸦片战争中，林则徐深感西方船坚炮利，提出必须“访夷情，译西书”，开近代翻译先河。第二次鸦片战争后，洋务派开始筹建京师同文馆译书处、江南制造总局翻译馆等机构从事大规模翻译活动。徐寿1868年在江南制造总局主持译书工作，大多是根据西文的较新版本，由传教士傅雅兰口述，徐寿用适当的汉语表达出来，前后译书17部约280万余字，所印书籍涉及经济、军事、物理、化学、医学等领域。……甲午战争之后，翻译活动迎来新的高潮。随着洋务运动的式微，翻译活动也逐步走向民间，形成了近代晚期新兴的翻译群体。著名的翻译家主要有马建忠、严复等。他们都满怀爱国热情和报国志向，有海外留学或驻外经历，对西方政治、经济、法律等有深入的了解。例如严复提出的“信、雅、达”的标准，确立了翻译作品的真实性、严谨性和可读性。他在所译作品中都有序言，介绍翻译本书的目的，同时对书中旨意进行阐述。如翻译《天演论》中介绍过达尔文的《物种原始》、马尔萨斯的《人口论》。在翻译《论法的精神》中对旧思想批判尤为突出，倡导“(立宪之国)主人非他，民权是已”的主张。严复的翻译可以说不独是理论学说的介绍，而且是一种“批判的武器”。 ——摘编自史日丽《近代翻译活动的时代特征》 （1）根据材料一概括百年翻译运动的特点，并结合材料和所学知识分析其兴起的背景。 （2）根据材料二分析指出甲午战争前后翻译活动的变化，并结合所学知识分析近代翻译活动的影响。 （3）综合上述材料，谈谈你对文明交流的认识。 34. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 罗马征服希腊之后，希腊的文艺和科学作品传入罗马。但是，罗马人不像希腊人那样喜欢思辨、富于创造性，而是比较注重实用。罗马农学的成就非常突出，既总结了意大利的农业经验，又吸收了希腊和迦太基的成就。医学家盖伦的著述颇丰，在西方长期被奉为经典。皇帝和贵族竞相兴建宏伟建筑和公共设施，以显示皇权的威严浩大和帝国的繁荣强盛。罗马的建筑采用希腊的营造法，对后世建筑艺术的发展产生了重要影响。除此之外，罗马在哲学、文学、史学、法学等方面也取得了很高的成就。 ——摘编自崔连仲《世界通史》 材料二 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编（下卷）》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出古罗马的文化发展的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化特点，并分析其形成的原因。 35. 阅读材料，完成下列要求。 20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新蔡县第一高级中学2024-2025学年高二下学期3月份月考 历史试题 一、单选题（共48分，32小题，每小题1.5分） 1. 陕西清涧寨沟遗址墓葬中发现了一件雕花骨器，“器身使用大型哺乳动物的肋骨制作，通长45厘米，正面雕刻五组兽面纹，并以绿松石点缀兽面的角、眼、鼻部位，背面印刻有一条夔龙”，而这类骨器之前主要出土于殷墟商王大墓。据此可知，当时西北和中原地区（ ） A. 生产力发展水平接近 B. 确立了政治隶属关系 C. 已存在经济文化联系 D. 形成相似的文化认同 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据题干及结合所学可知，清涧寨沟遗址的雕花骨器与殷墟商王大墓出土的骨器相似，又都有绿松石点缀装饰，说明西北与中原地区之间存在文化传播和交流，这是一种经济文化联系的体现，C项正确；生产力水平是以生产工具为标志的，仅仅凭借骨器制作工艺相近不能推出西北和中原地区生产力水平接近，排除A项；题干只涉及骨器制作水平，未涉及政治方面，排除B项；文化认同是指个体或群体对自己所属文化的认知和归属感，而题干强调两地存在经济文化的交流，排除D项。故选C项。 2. “百家争鸣”中，儒家主张以德治国，墨家主张以爱治国，法家主张以法治国，道家主张无为而治。上述“争鸣”中“共鸣”体现在（ ） A. 重建政治秩序 B. 加强君主集权 C. 恢复礼乐制度 D. 回归“小国寡民” 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋战国时期（中国）。根据材料“儒家主张以德治国，墨家主张以爱治国，法家主张以法治国，道家主张无为而治”及所学可知，儒墨法道四家尽管在具体的治国理念上存在差异，体现出“争鸣”的一面，但身处春秋战国，面对社会秩序遭到破坏的现实，四家又体现出“共鸣”的一面，即重建社会秩序，A项正确；法家学派主张加强君主集权，排除B项；儒家学派的孔子主张恢复礼乐制度，排除C项；道家学派主张回归“小国寡民”的社会状态，排除D项。故选A项。 3. 汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想的正统地位得以确立。儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（ ） A. 它从尊崇黄老之学发展到格物致知 B. 历代都有信奉儒家思想的人做大官 C. 它适应了加强君主专制统治的需要 D. 它宣扬的仁政思想得到人民的拥护 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“汉武帝时期，董仲舒提出了‘罢黜百家，独尊儒术’的主张，使儒家思想的正统地位得以确立”及所学可知，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强思想大一统的需要，有利于加强君主专制，C项正确；理学的方法论是格物致知，排除A项；材料与信奉儒家思想的人做大官无关，排除B项；孟子主张实行“仁政”，与人民的拥护无关，排除D项。故选C项。 4. 明清“民本”思想，以传统的“民本”为旗帜，着力探讨重民、养民、富民、教民等基本内容，还倡导公天下论、平等论、限君论、“以民治民”论；“以民养民”论；崇私论、义利并重论、保富论；从重教化到重知识等。这说明明清“民本”思想（ ） A. 被赋予了新的时代内容 B. 成为民主革命的思想武器 C. 体现近代民权主义本质 D. 继承并传播传统民本思想 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是明清时期。根据材料及所学可知，明清“民本”思想中“公天下论、平等论、限君论”“义利并重论”等观点与传统民本思想不同甚至相反，反映了当时商品经济发展的时代要求，A项正确；明清“民本”思想并不是民主革命的思想武器，排除B项；明清“民本”思想并不能反映近代民权主义的本质，排除C项；材料强调的是发展关系而非继承关系，选项表述错误，排除D项。故选A项。 5. 中国地域辽阔，生态环境复杂，各地原始居民的经济方式、居住模式、风俗习惯、文化传统等各有特点，在整个中华大地上形成了各自不同的文化遗存。这体现了中华文明的（ ） A. 多元性 B. 包容性 C. 连续性 D. 独特性 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，受中国的国情影响，各地区原始居民的生活方式、居住模式、风俗和文化习惯各具特色，也因此形成了不同的文化遗存，体现的是中华文明的多元性，A项正确；材料强调的是文明的多元性，非包容性、连续性和独特性，排除BCD项。故选A项。 6. 据学者统计，《诗经》中共涉及“民”字102次，“人”字273次，“天”字169次，“帝”字43次，“神”字22次，“德”字70次。这说明《诗经》（ ） A. 对宗教和神灵持怀疑态度 B. 关注民生与人的地位 C. 崇尚天人合一的哲学理念 D. 侧重于社会教化功能 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问，可知这是特点题。时空范围是先秦时期的中国。根据材料可知，《诗经》中“民”字出现102次，“人”字出现273次，而“帝”“神”等字出现次数相对较少，表明“民”和“人”在《诗经》中占据重要地位，一定程度上体现了对“民”和“人”的人文关怀，说明《诗经》关注民生与人的地位，B项正确；材料中提及“天”“帝”“神”等次数相对较少，但不能据此得出《诗经》对宗教和神灵持怀疑态度，其更多是对当时人们思想观念中对天、帝、神等存在的一种反映，而非明确的怀疑，排除A项；材料中并未明确体现出《诗经》崇尚天人合一的哲学理念，相关表述缺乏足够的依据，排除C项；材料主要通过“民”“人”等字的出现频率来反映关注点，侧重于对民生和人的地位的关注，而非突出其社会教化功能，排除D项。故选B项。 7. 《礼记》记载，孔子在谈到先代贤王时说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”《庄子》《吕氏春秋》《管子》以及《申子》都表达了相同或相似的意思。这反映了先秦诸子（ ） A. 探究“礼崩乐坏”的根源 B. 认同“民贵君轻”的观念 C. 继承“天人合一”的思想 D. 推崇“天下为公”的理念 【答案】D 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为春秋战国时期（中国）。根据材料可知，先秦思想家多认为天地日月无私，因此统治者应当以此为行为准则来治理天下，即无私之心为政，这说明先秦思想家推崇“天下为公”，D项正确；材料所述内容并非探究礼崩乐坏原因，排除A项；民贵君轻强调的是君民关系，与材料中的无私无关，排除B项；“天人合一”强调的是天道与人道、自然与人为的相通统一，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐，与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 8. 狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（ ） A. 见贤思齐的重要内涵 B. 兼收并蓄的基本特点 C. 崇德尚贤的思想理念 D. 自强不息的精神境界 【答案】B 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：战国时期至现代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期起就已为中国所了解，并且从汉代开始其形象深入到了中国艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等。这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而题目中讨论的是对外国元素的文化接纳，而非个人道德修养上的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力坚持不懈的精神状态，题目中的核心在于对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调持续的努力奋斗，排除D项。故选B项。 9. 佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在公元4世纪的中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一、只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了（ ） A. 佛教与儒家伦理的融合 B. 宗教内容的时代性 C. 三教合一逐渐成为主流 D. 儒学丧失正统地位 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：4世纪（中国）。由材料可知，在佛教向中国传播的过程中，佛教教义接受了中国的忠孝观念，反映了佛教与儒家伦理的融合，A项正确；材料体现的是佛教教义在不同地域的差别，而不是宗教内容的时代性，排除B项；材料强调的是儒释思想的融合，并未涉及道教，无法说明三教合一，排除C项；儒学丧失正统地位一说与史实不符，排除D项。故选A项。 10. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A. 西学东渐有利于开拓中国人的视野 B. 中国传统科技遭受到巨大冲击 C. 中国经济社会转型的因素大大增加 D. 新航路开辟推动中西文化互鉴 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：万历后期至明末（中国）。依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，A项正确；中国传统科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除C项；题干没有体现中西文化的互鉴，无法得出新航路开辟推动中西文化互鉴的结论，排除D项。故选A项。 11. 据梁启超的《西学书目表》统计，从咸丰末年至光绪二十二年（1896年），由江南制造局、京师同文馆等刊印的各类西书共353种，其中科技类译著不下300种，哥白尼、牛顿、爱迪生等科学巨匠的名字，逐渐为国人熟悉。这些科技类译著（ ） A. 开启了西学东渐思想潮流 B. 揭开了维新变法运动序幕 C. 有利于推进社会发展进步 D. 成为新文化运动的主阵地 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是影响题。时空是：晚清中国。翻译西方科技类著作，有利于近代科学知识在中国的传播，推动中国科学事业的发展，也改变了一部分中国人对自然界对人类社会的看法，促进了思想解放，这些都推动了社会发展进步，C项正确；西学东渐始于明朝后期，鸦片战争后，西学进一步传入，也即西学东渐的开始早于材料提及的咸丰末年，排除A项；“公车上书”拉开了维新运动的序幕，排除B项；北京大学和迁往北京的《新青年》杂志，成为新文化运动的主要阵地，排除D项。故选C项。 12. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：民国初年（中国）。据材料“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，……俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任”可知，李大钊提出，东洋西洋文明都有其局限性，俄罗斯文明可以作为第三种文明，解决中国和世界面临的问题。李大钊主张借鉴俄罗斯文明，以俄为师，是受到了十月革命的影响，有利于马克思主义在中国的传播，B项正确；材料中李大钊指出“东洋文明……衰颓于静止”，主要是承认传统文化的局限性，说明变革传统文化、学习其他文明的必要性，有其合理性。材料未提及李大钊对传统文化中的积极成果也弃之不用，不能得出对传统文化全盘否定，排除A项；李大钊的观点体现对西方文明“疲命于物质之下”的反思，但看不出“开始”。一战的爆发暴露了西方文明的弊端，在李大钊之前，已经有人开始对西方文明进行反思，排除C项；李大钊主张以俄为师，推动新文化运动发展到新阶段，不是对新文化运动宗旨的背弃，而是随形势变化认识在不断发展，排除D项。故选B项。 13. 682年，新罗于首都设立国学，向学生传授《论语》、《孝经》、《毛诗》、《礼记》、《书》《周易》、《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人“知书喜学”，号称“君子之国”。这可用来说明（ ） A. 中国儒学对朝鲜的影响 B. 朝鲜坚持重农抑商政策 C. 朝鲜典章制度仿效中国 D. 中华文化圈已基本形成 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：632年（新罗）。据题干“向学生传授《论语》、《孝经》、《毛诗》、《礼记》、《书》《周易》、《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人‘知书喜学’，号称‘君子之国’”，并结合所学知识可知，当时新罗王朝建立学校和传授儒家经典，深受中国传统儒家思想的影响，A项正确；材料只能体现朝鲜政府对农业发展的重视，无法体现政府对商业发展的态度，排除B项；材料主要是从文化发展的角度分析中国儒家文化对朝鲜的影响，排除C项；材料只能反映中华文化对朝鲜地区的影响，而中华文化圈广泛覆盖了东亚、东南亚地区，排除D项。故选A项。 14. 分析表格内容，这说明（ ） 项目 日本大化改新 中国隋唐 经济 土地 班田收授法 均田制 赋税 租庸调制 租庸调制 政治 中央 设二官八省 三省六部制 地方 设立国、郡、里 州（道）县制 A. 日本对外来文化的学习模仿 B. 隋唐制度被日本全面引进 C. 大化改新致使日本发生质变 D. 中华文化圈不断向外辐射 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：中古时期的亚洲。据表格内容可知，日本大化改新实行的很多制度效仿了同一时期中国隋唐的制度，体现日本学习外来文化，A项正确；日本仍然保留了本国的很多制度文化，而非“全面引进”隋唐制度，排除B项；材料只能反映大化改新后日本实行的制度，未提及大化改新前日本的制度，没有对比不能体现“发生质变”，排除C项；材料体现中华文化对日本的影响，但不能得出日本是在隋唐时期才开始受到中华文化圈的辐射。且日本只是中华文化圈辐射的一个方向，仅凭此局部的情况不能断定中华文化圈整体发展状况，排除D项。故选A项。 15. 马克思认为，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”由此可知，四大发明传入欧洲的影响是（ ） A. 便利了文化的传播 B. 促进了思想解放 C. 推动了欧洲社会转型 D. 为开辟新航路提供了条件 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是影响题。时空是：古代中国和近代西方。依据材料“这是预告资产阶级社会到来的三大发明”并结合所学可知，纸的出现，对当时欧洲 的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发 展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层 日渐衰落。指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航 海时代的到来。继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出 了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改 革，促进了思想解放和社会进步。综上可知，四大发明在欧洲向资本主义社会转变过程中起了重要的促进作用，即推动欧洲由中世纪向资本主义近代社会转型，C项正确；便利文化传播、促进思想解放的主要是印刷术的传入，不是火药、指南针传入欧洲的主要影响，排除A项、B项；为开辟新航路提供条件的主要是指南针的传入，不是火药、印刷术传入欧洲的主要影响，排除D项。故选C项。 16. 1893年，琉球王国学生开始到国子监学习。清代时特设琉球学馆于国子监内，作为琉球王国学生读书和生活的居所。他们在中国学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画、冶炼、造船、铸钱、烧瓷、制茶、制糖等。这可用于说明（ ） A. 对外开放促进中外文化交流 B. 中华文化对东亚地区的影响力 C. 琉球王国大力弘扬中华文化 D. 中国与琉球民间交流内容丰富 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清朝时期（中国）。据题意可知，清朝时期，琉球王国学生到中国国子监学习，清政府还专门设立琉球学馆，说明琉球对中国学习的次数频繁，规模较大，展现了中华文化对东亚地区的影响力，B项正确；清朝时期奉行闭关锁国，并不是对外开放的，排除A项；材料反映的是琉球王国学习中国文化，而不是大力弘扬中国文化，排除C项；琉球王国学生到中国国子监学习，并不属于民间交流，排除D项。故选B项。 17. 《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债的主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定（ ） A. 旨在维护地主阶级的利益 B. 体现了法律面前人人平等 C. 确立了近代社会契约精神 D. 适应了商品经济发展需要 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干设问词，可知是目的题、本质题和影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代的巴比伦王国。材料“契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制”体现的是《汉谟拉比法典》对商业经营的规范，说明该法典迎合了商品经济发展的需要，D项正确；汉谟拉比法典》维护的是奴隶主阶级的利益，排除A项；古巴比伦王国是阶级社会，不可能实现在法律面前人人平等，排除B项；材料中的契约与近代社会的契约关系不一致，排除C项。故选D项。 18. 西亚史诗《吉尔伽美什》中提到：“猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。”由此可见，影响西亚文化风格的重要因素是（ ） A. 经济发展水平 B. 自然地理环境 C. 区域文化交流 D. 历史习俗传统 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。根据题干信息，西亚地区洪水猖獗，给当地人民生产生活带来重大影响，史诗《吉尔伽美什》也有所体现，由此可见自然地理环境是影响西亚文化风格的重要因素，B项正确；材料反映的是自然环境对文学作品风格的影响，没有涉及经济发展水平和历史习俗传统对文化风格的影响，排除AD项；据材料可知，《吉尔伽美什》的文化风格是受到当地自然环境的影响，并非受到其他文化的影响，排除C项。故选B项。 19. 莎草纸起源于古代埃及，大约在公元前650年左右传入希腊并很快成为古代地中海地区一种通用的书写材料。罗马帝国时代，对埃及的占领使莎草纸很快遍及帝国境内，从不列颠到两河流域的广袤疆域里都使用莎草纸。据此可知，莎草纸（ ） A. 提升了古埃及国际地位 B. 是古埃及重要的经济来源 C. 促进了文明的交流传播 D. 是最早的成熟的造纸技术 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，莎草纸作为一种书写媒介，从埃及传播到希腊再传播到罗马帝国境内，这促进各地的经济文化交流，有利于人类社会的发展，C项正确；在莎草纸传播过程中，埃及先后被亚历山大帝国和罗马帝国征服，其国际地位并没有提升，排除A项；材料强调莎草纸促进了文明的交流传播，并没涉及莎草纸的交易活动，排除B项；莎草纸并不是成熟的造纸技术，排除D项。故选C项。 20. 如图是那尔迈调色板，是埃及古文字文物的代表，结合所学知识，思考该图所示文字是（ ） A. 象形文字 B. 楔形文字 C. 阿拉伯文字 D. 甲骨文 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。古代埃及出现的古老文字是象形文字，A项正确；楔形文字是两河流域的文字，排除B项；阿拉伯文字起源于阿拉伯半岛，排除C项；甲骨文是中国商周时期的文字，排除D项。故选A项。 21. 《天方夜谭》中有很多篇章都提到“中国”，如《阿拉丁和神灯》的原著中，主人公阿拉丁是中国人，他从小生活在中国京城中，娶的也是中国公主。此外，中国少数民族的民间文学作品中有与之相近的内容，如哈萨克族的《四十个强盗》与《阿里巴巴与四十大盗》。该书还对汉族文学产生了影响，如《能言鸟》与《狸猫换太子》的故事脉络相近。这一现象可用来研究（ ） A. 中西方之间相近的社会经济发展水平 B. 文明交流促进文化革新 C. 阿拉伯文化具有强烈的现实主义色彩 D. 经贸往来带动文化交流 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是推断题根据材料时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料概括可知：阿拉伯文学《天方夜谭》中有很多篇章都提到“中国”，中国少数民族的民间文学作品中有与之相近的内容，如哈萨克族的《四十个强盗》与《阿里巴巴与四十大盗》。该书还对汉族文学产生了影响，说明阿拉伯与中国的文明交流促进双方文化的发展与革新，B项正确；材料反映的是文化间的相互影响，未涉及中西方之间相近的社会经济发展水平，排除A项；材料涉及的是中国和阿拉伯文化的相似性，未涉及阿拉伯文化的内涵，排除C项；材料未涉及经济往来的论述，排除D项。故选B项。 22. 下表是古希腊部分著名哲学家有关“人”的探讨。这些探讨都（ ） 哲学家 观点 苏格拉底 有思想力的人才是万物的尺度 柏拉图 个人正义在于灵魂的和谐统一，也就是人的三种德性（智慧、勇敢、节制）和谐统一 亚里士多德 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存 A. 强调了社会公德 B. 揭示了人本性 C. 彰显了理性精神 D. 否定了神的存在 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（希腊）。据本题材料信息得出主要结论：苏格拉底强调人的思想、柏拉图强调灵魂、亚里士多德强调人的觉醒和思考，据所学，理性就是人独立思考和判断解决问题的能力，所以这些探讨都彰显了理性精神，C项正确；这些探讨没有提到社会公德，排除A项；三位哲学家都强调的是理性，不是“人的本性”，排除B项；这些探讨未涉及神，排除D项。故选C项。 23. 古罗马共和国初期没有成文法，贵族垄断司法解释权，随意歪曲法律欺压平民；平民为争取利益采取多种方式经过长期斗争，终于推动古罗马第一部成文法《十二铜表法》的颁布。这（ ） A. 体现了罗马法与时俱进 B. 促进了民主政治的成熟 C. 解决了平民与贵族矛盾 D. 得益于自然法观念影响 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古罗马共和国初期。根据材料“古罗马共和国初期没有成文法，贵族垄断司法解释权，随意歪曲法律欺压平民；平民为争取利益采取多种方式经过长期斗争，终于推动古罗马第一部成文法《十二铜表法》的颁布。”可知罗马法逐渐由习惯法发展为成文法，这体现出罗马法与时俱进，A项正确；《十二铜表法》本质上维护的还是奴隶主贵族的利益，并非促进了民主政治的成熟，排除B项；“解决了”的说法过于绝对，平民与贵族之间仍存在矛盾，《十二铜表法》只能一定程度上缓和贵族和平民的矛盾，排除C项；自然法是西塞罗提出，是一种主张一定的权利因为人类本性中的美德而固然存在，由自然赋予，与材料无关，排除D项。故选A项。 24. 中世纪《罗兰之歌》写道：“我带了你为他征服了自由的诺曼底，普罗旺斯和阿基坦，伦巴第和罗马尼亚全境；君士坦丁堡向他进贡，萨克森向他称臣。……我带了你征服了那么多的国家。”这一表述旨在（ ） A. 讴歌骑士英雄 B. 揭示战争真相 C. 续写神话传说 D. 抒发乡土情怀 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是目的题。根据材料时间信息可知准确时空是：中世纪的欧洲。根据材料概括可知：诗中描述了中世纪的骑士在战争等活动中发挥了重要作用，诗中描述的四处战争、征服众多地区的行为，体现了骑士的英勇，对骑士形象进行了讴歌，A项正确；材料重在强调战争的功绩而非揭示战争的真相，排除B项；材料未涉及神话传说，强调的征战的成果，排除C项；乡土情怀是对故乡的怀念，材料反映的是对征服战争的讴歌，排除D项。故选A项。 25. 成书于12—14世纪的《列那狐的故事》是一部法国故事诗，故事主要以狐狸列那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索，辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士等。这部作品（ ） A. 启发了《天方夜谭》的创作 B. 反映了市民阶层的价值观念 C. 描绘了封建骑士的游侠精神 D. 深受西欧基督教文化的影响 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中古时期（欧洲）。据材料及所学知识可知，《列那狐的故事》是中世纪西欧市民文学的代表作，其中对国王、贵族、教士的嘲讽，反映了市民阶层的价值观念，B项正确；《天方夜谭》成书时间早于《列那狐的故事》，排除A项；反映骑士阶层价值观念的是骑士文学，而该故事属于市民文学，排除C项；材料涉及市民阶层价值观念的体现，看不出该作品深受基督教文化影响，排除D项。故选B项。 26. 395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国因其首都君士坦丁堡旧称拜占庭又称为“拜占庭帝国”，下列属于拜占庭帝国时期的文献是（ ） A. 《十二铜表法》 B. 《罗马史》 C. 《编年史》 D. 《罗马民法大全》 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据材料材料关键信息可知准确时空是：古代欧洲。结合所学可知，《罗马民法大全》是东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，是罗马法的集大成者，该法奠定了后世法学尤其是大陆法系民法典的基础，D项正确；《十二铜表法》是罗马共和国时期的产物，排除A项；《罗马史》是罗马帝国时期阿庇安的著作，排除B项；《编年史》是罗马帝国时期塔西佗的作品，排除C项。故选D项。 27. 如图分别为伊斯坦布尔（原君士坦丁堡）和基辅的圣索菲亚大教堂，后者虽然缺少前者的中央大穹窿，但圆顶的造型却是二者的共同特点。由此可推知，当时基辅（ ） A. 与拜占庭历史传统相似 B. 继承了西欧中世纪文化 C. 深受拜占庭文明的影响 D. 打败拜占庭帝国，继承其宗教信仰 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中古时期（欧洲）。根据材料和所学可知，基辅的圣索菲亚大教堂虽然与伊斯坦布尔的有所不同，但圆顶等共同特点表明了时间较早（6世纪）的拜占庭建筑风格影响了时间较晚（13世纪）基辅建筑风格，C项正确；“与拜占庭历史传统相似”的表述过于宽泛，因为“历史传统”涵盖了很多方面，不仅仅是建筑，排除A项；材料中涉及到的地区是东欧，未涉及到西欧地区，排除B项；材料中没有提及任何关于战争或征服的内容，且基辅在历史上没发生过打败拜占庭帝国的事件，排除D项。故选C项。 28. 在柬埔寨的吴哥窟中，很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。这反映了（ ） A. 印度文化对东南亚文化的影响大 B. 吴哥王朝主要是盛行印度教 C. 柬埔寨石窟艺术源于古希腊文化 D. 古代印度的艺术与宗教有关 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（柬埔寨）。据材料并结合所学知识可知，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗，吴哥窟中的很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本，反映了印度文化对东南亚文化的影响，A项正确；材料没有体现吴哥王朝以印度教为国教，排除B项；吴哥窟中的很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本，体现了印度文化对东南亚文化的影响，不能说明柬埔寨石窟艺术源于古希腊文化，排除C项；吴哥窟中的很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本，体现了印度文化对东南亚文化的影响，不能说明柬埔寨艺术都与宗教有关，排除D项。故选A项。 29. 古代印度的《摩奴法典》规定，不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。由此可以推知，在种姓制度下，古代印度（ ） A. 不同种姓的职业存在世袭 B. 刻意宣扬君权神授观念 C. 社会阶层的流动严重受阻 D. 妇女社会地位极其低下 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。由材料“不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚”可知古代印度存在等级差异，由此可以推知，古代印度社会等级制度森严，社会阶层的流动严重受阻，C项正确；材料没有提到职业传承的问题，排除A项；材料体现的是社会等级，说明不了君权神授，排除B项；材料没有提到妇女社会地位，排除D项。故选C项。 30. 《源氏物语》以日本平安王朝（794年—1185年）全盛时期为背景。据统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及到《庄子》、《史记》、《诗经》、《昭明文选》等。这些现象折射出（ ） A. 中华文化强大的辐射力 B. 大化改新的成效显著 C. 日本民族认同意识增强 D. 幕府开放的对外政策 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。据本题材料概括得出主要结论是：日本古代文学作品受到中国古代文化的重大影响，反映出中华文化强大的辐射能力，A项正确；大化改新发生于645年，时间与材料不符，排除B项；材料说的是日本古代文学作品受到中国古代文化的影响，与日本民族认同意识无关，排除C项；幕府建立于12世纪末，时间与材料不符，排除D项。故选A项。 31. 公元前800年的玛雅人竟将石头建筑与历法暗合：金字塔四面塔基均为梯形，由大至小层层堆叠九层。四面中的每面均为91级台阶，再加羽蛇神庙平台，正合365天；九层塔座的阶梯分为18个部分，为玛雅太阳历法的18个月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露台共有52块石板，而52是现代历法中每年的周数。这说明古代玛雅人（ ） A. 运用天文历法成就发展农业生产 B. 创造了世界领先的科技成就 C. 深受中国“天人合一”思想影响 D. 具备较丰富的天文历法知识 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是：古代（美洲）。古代玛雅人将建筑与历法暗合，这说明玛雅人有较丰富的天文历法知识，D项正确；材料没涉及农业生产，排除A项；没有与其他国家科技的对比，B项“领先世界”材料中体现不出来，排除B项；材料中没涉及中国思想，排除C项。故选D项。 32. 古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离，但印第安文明享誉中外，其中以玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明为代表，但是到了16世纪，三大印第安文明相继灭亡，造成这一结果的共同原因是 A. 内部人民起义 B. 殖民者入侵 C. 内乱分裂 D. 政治腐败 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学可知，新航路开辟后，西方殖民者大量涌入美洲进行殖民掠夺，对美洲文明带来了致命打击，B项正确；三大印第安文明的相继灭亡是出于外因，ACD都是内因，排除ACD项。故选B项。 二、材料题（33题26分、34题14分、35题12分，共52分） 33. 阅读材料,回答问题。 材料一 从8世纪中叶起，阿拔斯王朝哈里发实施博采诸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡导并赞助将古希腊、罗马、波斯、印度等国的学术典籍译为阿拉伯语。在哈里发的资助和倡导下，在首都巴格达创建了国家级的综合性学术机构“智慧馆”、由翻译局、科学院和图书馆组成。智慧馆以重金延聘了各地不同民族、宗教信仰的近百名著名学者和翻译家，集体从事译述、研究活动，将用重金从各地所搜集的一百多种各学科古籍进行了整理、校勋、译述。他们在对原著直译的基础上，作了大量校勘、注释、质疑、摘要、评论等，发挥了自己新的创见。至阿拔斯王朝前期结束时，古希腊典籍中重要著作都已译成了阿拉伯文，其中有柏拉图的《法律篇》《国家篇》、亚里士多德的《政治学》等，以及医学、天文学、数学方面的译作。这些著作给阿拉伯世界带来了深刻的启发和迷人的智慧，不仅大大丰富和增长了见识、学问，而且深刻地改变了人们的思维方式，将阿拉伯人由一神信仰阶段带入了层次更高的理性思辨阶段。 ——摘编自潘潇寒《阿拔斯王朝百年翻译运动》 材料二 鸦片战争中，林则徐深感西方船坚炮利，提出必须“访夷情，译西书”，开近代翻译先河。第二次鸦片战争后，洋务派开始筹建京师同文馆译书处、江南制造总局翻译馆等机构从事大规模翻译活动。徐寿1868年在江南制造总局主持译书工作，大多是根据西文的较新版本，由传教士傅雅兰口述，徐寿用适当的汉语表达出来，前后译书17部约280万余字，所印书籍涉及经济、军事、物理、化学、医学等领域。……甲午战争之后，翻译活动迎来新的高潮。随着洋务运动的式微，翻译活动也逐步走向民间，形成了近代晚期新兴的翻译群体。著名的翻译家主要有马建忠、严复等。他们都满怀爱国热情和报国志向，有海外留学或驻外经历，对西方政治、经济、法律等有深入的了解。例如严复提出的“信、雅、达”的标准，确立了翻译作品的真实性、严谨性和可读性。他在所译作品中都有序言，介绍翻译本书的目的，同时对书中旨意进行阐述。如翻译《天演论》中介绍过达尔文的《物种原始》、马尔萨斯的《人口论》。在翻译《论法的精神》中对旧思想批判尤为突出，倡导“(立宪之国)主人非他，民权是已”的主张。严复的翻译可以说不独是理论学说的介绍，而且是一种“批判的武器”。 ——摘编自史日丽《近代翻译活动的时代特征》 （1）根据材料一概括百年翻译运动的特点，并结合材料和所学知识分析其兴起的背景。 （2）根据材料二分析指出甲午战争前后翻译活动的变化，并结合所学知识分析近代翻译活动的影响。 （3）综合上述材料，谈谈你对文明交流的认识。 【答案】（1）特点：官方组织主导：翻译内容来源广泛，涉及科学、哲学等多方面；翻译过程中注意融合创新。 背景：帝国统治者实行开明的文化政策，重视文化发展；帝国经济繁荣，提供坚实的物质基础；帝国地理位置优越，处于东西方文明的交汇之处。 （2）变化：翻译的内容由西方军事、自然科学为主转向西方的学术思想和政治文化；翻译主体由官方的翻译机构到民间个体学者：翻译的水平提高，由文字转述到结合国情时代的翻译阐述，体现翻译者的学术思想主张。 影响：有利于引进西方科学技术，促进洋务运动和近代工业发展；促进西方思想文化的传播，具有思想启蒙的作用；推动戊戌变法、辛亥革命等社会救亡变革运动的发展。 （3）认识：翻译活动是文明交流的重要形式；不同文明的交流融合，有利于文明的互鉴发展；应该以开放平等的心态，积极推动文明的交流。 【解析】 【小问1详解】 本题是综合类材料分析题。时空是中古时期的阿拉伯帝国。特点：根据材料“哈里发的资助和倡导”可知官方组织主导；根据材料“其中有柏拉图的《法律篇》《国家篇》、亚里士多德的《政治学》等，以及医学、天文学、数学方面的译作”可知翻译内容来源广泛，涉及科学、哲学等多方面；根据材料“他们在对原著直译的基础上……发挥了自己新的创见”可以得出翻译过程中注意融合创新。背景：结合所学可知，阿拉伯帝国地理位置优越，处于东西方文明的交汇之处；根据材料“阿拔斯王朝哈里发实施博采诸家、兼容并蓄的文化政策”可知帝国统治者实行开明的文化政策，重视文化发展；结合所学可知阿拉伯帝国经济繁荣，提供坚实的物质基础。 【小问2详解】 本题是综合类材料分析题。时空是近代中国。变化：根据所学可知，在林则徐、魏源师夷长技以制夷的思想以及后来洋务运动师夷长技以自强的口号下，甲午战前翻译的内容主要集中在与制船造炮等近代工业有关的声光电化等自然科学，甲午战争后洋务运动破产，资产阶级维新派登上历史舞台，翻译重点转向社会科学，特别是西方的政治制度、社会学说、经济法律等方面；根据材料“第二次鸦片战争后，洋务派开始筹建京师同文馆译书处、江南制造总局翻译馆等机构从事大规模翻译活动”、“甲午战争之后，翻译活动迎来新的高潮。随着洋务运动的式微，翻译活动也逐步走向民间”可知，翻译主体由官方的翻译机构到民间个体学者；根据材料“翻译作品的真实性、严谨性和可读性……同时对书中旨意进行阐述……批判的武器”可知翻译的水平提高，由文字转述到结合国情时代的翻译阐述，体现翻译者的学术思想主张。影响：从学习器物到学习思想，从被动接受到主动获取，中国近代的翻译史是一部浓缩的近代史，是将中国与西方联系起来的工具。结合所学可知，近代翻译活动传播西方先进科技，有利于促进洋务运动和近代工业发展；促进西方思想文化的传播，具有思想启蒙的作用；民主革命思想的传播，推动戊戌变法、辛亥革命等社会救亡变革运动的发展。 【小问3详解】 本题是认识类材料分析题。翻译活动是文明交流的重要形式，架起文明交流互鉴的桥梁；历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力，不同文明的交流融合，有利于文明的互鉴发展；各种人类文明在价值上是平等的，都各有千秋，也各有不足，应该以开放平等的心态，积极推动文明的交流。 34. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 罗马征服希腊之后，希腊的文艺和科学作品传入罗马。但是，罗马人不像希腊人那样喜欢思辨、富于创造性，而是比较注重实用。罗马农学的成就非常突出，既总结了意大利的农业经验，又吸收了希腊和迦太基的成就。医学家盖伦的著述颇丰，在西方长期被奉为经典。皇帝和贵族竞相兴建宏伟建筑和公共设施，以显示皇权的威严浩大和帝国的繁荣强盛。罗马的建筑采用希腊的营造法，对后世建筑艺术的发展产生了重要影响。除此之外，罗马在哲学、文学、史学、法学等方面也取得了很高的成就。 ——摘编自崔连仲《世界通史》 材料二 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编（下卷）》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出古罗马的文化发展的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。 【答案】（1）特征：高度繁荣，全面发展；既继承传统文化，又吸收外来文化；注重实用；影响深远。 （2）特点：遭到战争的破坏而陷入停滞；文化教育被教会垄断；文化的神学色彩浓厚；侧重为《圣经》考证，脱离实际。 原因：西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重破坏了文化；经济的破坏和长期落后；基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 【解析】 【详解】（1）特征：根据材料“罗马征服希腊之后，希腊的文艺和科学作品传入罗马”“罗马农学的成就非常突出，既总结了意大利的农业经验，又吸收了希腊和迦太基的成就”并结合所学知识可知，既继承传统文化，又吸收外来文化；根据材料“罗马人不像希腊人那样喜欢思辨、富于创造性，而是比较注重实用”并结合所学知识可知，注重实用；根据材料“罗马农学的成就非常突出”“医学家盖伦的著述颇丰，在西方长期被奉为经典”“除此之外，罗马在哲学、文学、史学、法学等方面也取得了很高的成就”并结合所学知识可知，高度繁荣，全面发展；根据材料“医学家盖伦的著述颇丰，在西方长期被奉为经典”“罗马的建筑采用希腊的营造法，对后世建筑艺术的发展产生了重要影响”并结合所学知识可知，影响深远。 （2）特点：根据材料“中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化”并结合所学知识可知，遭到战争的破坏而陷入停滞；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断”并结合所学知识可知，文化教育被教会垄断；根据材料“教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上”并结合所学知识可知，文化的神学色彩浓厚；侧重为《圣经》考证，根据材料“当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验”并结合所学知识可知，脱离实际。原因：根据材料“中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化”并结合所学知识可知，西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重破坏了文化；经济的破坏和长期落后；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的‘七艺’，但教会并不热衰于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验”并结合所学知识可知，基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 35. 阅读材料，完成下列要求。 20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。） 【答案】[参考示例一] 论题：东汉时期合理的治国政策以及儒、佛思想传播提升了民德水平。 论述：在东汉时期，东汉光武帝结束战乱，建立的中央集权的专制体制，国家统一、稳定。在东汉前期历代统治者例如：汉光武帝、汉明帝、汉章帝采用休养生息的政策，在政治上推崇以礼治国，推行德政；对于经济的发展，东汉前期采用减轻农民赋税，从而达到鼓励农民进行农业生产的目的。在思想文化方面，统治者注重奖励孝悌、名节，在一定程度上提升了民德的水平。另外统治者也主张儒术治国，因此使得儒家思想文化再一次得到了更大的宣传。除了儒家之外，东汉明帝还从西域引进了佛教，使得整个社会秩序民风淳朴，天下太平。但到了东汉末年至三国，随着统治力度的下降，民德大幅度下降。由此可见，合理的治国政策以及稳定、清明的社会环境有助于民德的提升和营造社会和谐的氛围。 [参考示例二] 论题：晚清时期随着外国的侵略、政局动荡导致民德降至冰点。 论述：在晚清时期，随着鸦片战争的爆发、外国资本主义的入侵，中国逐渐沦为半殖民地、半封建国家，中国被迫进行了割地、赔款，而晚清政府在时代大变局中无能为力，使晚清政府的公信力极度下降，太平天国运动、义和团运动接连爆发，反抗不断。而晚清政府一贯执行专制统治，使人民对晚清政府极度失望。面对侵略，中国需要大量的赔款，加大了中国人民的负担，民力衰竭、暗无天日，在这样的社会背景下，晚清的民德降至了冰点。由此可见，晚清时期动荡的社会环境使中国陷入的被动、民力憔悴的局面，所以晚清时期的民德力度大大降低。 [参考示例三] 论题：东汉儒学的发展提升了社会公德。 论述：东汉光武帝结束西汉末年社会动荡的局面，建立新的统治秩序。光武帝本人崇尚儒学，出身儒学世家，奖励修习儒学的知识分子，在社会上形成了知识分子针砭时弊、激浊扬清的士人精神。东汉时期推行察举制，以孝廉品行作为选官的标准，客观上推动了儒学在民间社会的进一步传播。东汉中后期，宦官专权加剧，朝局更加黑暗，以范滂、陈蕃为首的士人不畏强暴、清廉正直，对宦官乱政的现象不满，与宦官发生激烈的党争，最终因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而引发“党锢之祸”。党锢之祸导致反宦官的士大夫集团受到了严重的打击，党人被残酷镇压，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。综上所述，东汉时期，统治者推崇儒学，形成了注重气节，崇尚廉耻的社会风气，客观上有利于提升社会成员的公德。 [参考示例四] 论题：国家政局影响到社会公德的发展。 论述：宋代结束五代十国的藩镇割据局面，重新实现了政局的稳定，但时常遭受女真、蒙古、党项等游牧民族的袭扰，多次被迫与辽、西夏等签订屈辱的城下之盟，以割地、赔钱换取短暂的和平相处。北宋文人士大夫面对外有强敌入侵，内有佛教挑战儒学的艰难局面，提出复兴儒学的口号，逐渐形成了以二程为代表的宋学，注重个人修养，强调文人士大夫必须具有强烈的责任感和使命感。南宋时期，朱熹成为理学的集大成者，他通过编著“家礼”“家训”的方式，将理学渗透到民间，极大地提升了社会成员的道德水平。明朝中后期，以宣扬个性自由，隐含平等叛逆色彩的陆王心学逐渐兴起，面对明亡清兴、汉族政权被推翻的事实，以顾炎武为代表的儒家知识分子提倡经世致用的思想，关注国计民生，继承了自东汉以来的尚名节，关心国家大事的优良传统。综上所述，两宋和明末清初两个时期，面对外族入侵的严峻形势，文人士大夫们发扬儒家以天下为己任的传统，在社会上形成了崇尚名节，关心国家前途命运的良好风气，推动了社会公德的发展。 【解析】 【详解】本题是论述题之探究结论论证题。时空是古代的中国。根据材料“认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优”和《中国历代民德升降表》可知，东汉时期的民德水平最高，这主要和当时的国家政策、儒佛思想的传播有关，因此可以拟定论点为东汉时期合理的治国政策以及儒、佛思想传播提升了民德水平。关于阐释可从东汉时期，社会稳定、政府推行德政，以儒治国、对孝悌和名节的鼓励、佛教在中国传播的影响等角度分析对民德提升的影响，最后进行归纳总结。又如《中国历代民德升降表》可知，晚清时期民德降至冰点，这主要和外国侵略、政局动荡有关，因此可以拟定论点为晚清时期随着外国的侵略、政局动荡导致民德降至冰点。关于阐释可从外国资本主义入侵、中国社会性质的变化、国内农民起义及清政府对百姓的盘剥等角度分析对民德降至冰点的影响，最后进行归纳总结。又如根据材料“认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优”和《中国历代民德升降表》可知，东汉时期民德水平最高，这主要和当时统治者的治国理念有关，因此可以拟定论点为东汉儒学的发展提升了社会公德。关于阐释可从东汉初年新统治秩序的建立、儒家思想的主导地位、察举制的标准及党锢之祸的影响等角度分析对公德提升的影响，最后进行归纳总结。又如根据《中国历代民德升降表》可知，不同时期的社会公德的发展水平不一，这主要和国家政局有关，因此可以拟定论点为国家政局影响到社会公德的发展。关于阐释可从宋朝时期民族政权并立对儒学的影响、明清易代对明清之际新思想的影响等角度分析对社会公德的影响，最后进行归纳总结。若其它角度言之成理也可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$